A partir del concilio sirmiense de 357, en las filas del episcopado hispano también se atestigua tanto la vinculación como la oposición a las fórmulas de fe sinodales impuestas por Constancio II. Se analiza la repercusión inicial en la península ibérica de la «segunda fórmula» de Sirmio a partir de los posicionamientos de Osio, Potamio, Gregorio y Florencio —cuyas actuaciones rebasan el ámbito ibérico—, los cuales ponen de manifiesto la pluralidad existente al respecto. Los escritos conservados del contemporizador Potamio, debidamente datados, evidencian su segundo tránsito doctrinal —ahora del anomeísmo al niceísmo— tras la muerte de Constancio II, en consonancia con la restauración nicena. Por su parte, el decurso vital de Gregorio muestra su férrea defensa del Nicaenum y, asimismo, su relevante actividad epistolar.
{"title":"La repercusión de las fórmulas de fe sinodales en el episcopado hispano de la segunda mitad del siglo IV","authors":"Pere Maymó, J. Vilella","doi":"10.3989/hs.2023.10","DOIUrl":"https://doi.org/10.3989/hs.2023.10","url":null,"abstract":"A partir del concilio sirmiense de 357, en las filas del episcopado hispano también se atestigua tanto la vinculación como la oposición a las fórmulas de fe sinodales impuestas por Constancio II. Se analiza la repercusión inicial en la península ibérica de la «segunda fórmula» de Sirmio a partir de los posicionamientos de Osio, Potamio, Gregorio y Florencio —cuyas actuaciones rebasan el ámbito ibérico—, los cuales ponen de manifiesto la pluralidad existente al respecto. Los escritos conservados del contemporizador Potamio, debidamente datados, evidencian su segundo tránsito doctrinal —ahora del anomeísmo al niceísmo— tras la muerte de Constancio II, en consonancia con la restauración nicena. Por su parte, el decurso vital de Gregorio muestra su férrea defensa del Nicaenum y, asimismo, su relevante actividad epistolar.","PeriodicalId":45138,"journal":{"name":"Hispania Sacra","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2023-06-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46993709","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"González Fasani, Ana Mónica. Mujeres del Infinito: Las Carmelitas Descalzas en la Córdoba colonial, Editorial de la Universidad Nacional del Sur, Ediuns, Bahía Blanca, 2019, 266 págs. ISBN: 978-987-655-215-8.","authors":"Lucrecia Jijena","doi":"10.3989/hs.2023.res09","DOIUrl":"https://doi.org/10.3989/hs.2023.res09","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":45138,"journal":{"name":"Hispania Sacra","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2023-06-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46917913","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Andrés-Gallego, José: Francisco Butiñá S.J. y las butiñanas (1834-1899), Editorial Y griega, Madrid, 2021, 623 págs. ISBN: 978-84-17280-68-0 / La hora de Isabel Maranges (1899-1922), Editorial Y griega, Madrid, 2021, 513 págs. ISBN 978-84-17280-65-9 ....","authors":"Federico Martínez Roda","doi":"10.3989/hs.2023.res11","DOIUrl":"https://doi.org/10.3989/hs.2023.res11","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":45138,"journal":{"name":"Hispania Sacra","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2023-06-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43848909","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En este trabajo se analiza la intervención de los frailes de la Orden de San Jerónimo en la colonización y evangelización de las Indias Occidentales en el periodo comprendido entre 1492 y 1519, antes de que los españoles pasaran a la conquista de la América continental. El análisis se centra en las figuras de Hernando de Talavera, Ramón Pané, Luis de Figueroa, Alonso de Santo Domingo y Bernardino de Manzanedo. Se busca evaluar la importancia de la intervención de estos eclesiásticos, pertenecientes a una orden religiosa que, pese a su relevancia política y eclesiástica en la península ibérica, apenas tuvo presencia en América.
{"title":"La participación de los frailes jerónimos en la evangelización de América entre 1492 y 1519","authors":"Guillermo F. Arquero Caballero","doi":"10.3989/hs.2023.09","DOIUrl":"https://doi.org/10.3989/hs.2023.09","url":null,"abstract":"En este trabajo se analiza la intervención de los frailes de la Orden de San Jerónimo en la colonización y evangelización de las Indias Occidentales en el periodo comprendido entre 1492 y 1519, antes de que los españoles pasaran a la conquista de la América continental. El análisis se centra en las figuras de Hernando de Talavera, Ramón Pané, Luis de Figueroa, Alonso de Santo Domingo y Bernardino de Manzanedo. Se busca evaluar la importancia de la intervención de estos eclesiásticos, pertenecientes a una orden religiosa que, pese a su relevancia política y eclesiástica en la península ibérica, apenas tuvo presencia en América.","PeriodicalId":45138,"journal":{"name":"Hispania Sacra","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2023-06-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43454080","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Inquisitionis Hispanicae Artes: The Arts of the Spanish Inquisition. Reginaldus Gonsalvius Montanus. A Critical Edition of the Sanctae Inquisitionis Hispanicae Artes aliquot (1567) with a Modern English Translation, edited by Marcos J. Herráiz Pareja...","authors":"Álvaro Cancela Cilleruelo","doi":"10.3989/hs.2023.res06","DOIUrl":"https://doi.org/10.3989/hs.2023.res06","url":null,"abstract":"-","PeriodicalId":45138,"journal":{"name":"Hispania Sacra","volume":"30 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-06-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135310207","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La Cartuja, fue una de las órdenes con más fama en la Baja Edad Media europea, lo que atrajo a poderosos mecenas. En Castilla, la orden entró de la mano de la recién llegada dinastía Trastámara, quien vio en su vinculación e identificación a los cartujos —y a la nueva Orden de San Jerónimo— una oportunidad de crear un proyecto político-devocional nuevo que le desmarcara de la dinastía anterior y le diera una identidad propia. En dicho proyecto también participaron los principales oficiales de la corte, único grupo social del que se aprecia una vinculación especial con las cartujas, al margen de la monarquía. A pesar de que estos últimos eran miembros de la nobleza de primera línea, lo que se vislumbra en su relación con la Cartuja no es un comportamiento dentro del linaje, ya que no hubo continuidad en los vínculos, ni se constatan más familiares que los tuvieran, sino una actuación enmarcada en el ámbito cortesano de sus respectivos cargos y oficios.
La Cartuja是欧洲中世纪晚期最著名的命令之一，吸引了强大的赞助人。在卡斯蒂利亚，该命令与新到来的跨性别王朝携手并进，后者在与迦太基人和新的圣赫罗纳秩序的联系和认同中看到了一个机会，可以创建一个新的政治-奉献项目，使他与前一王朝脱节，并赋予他自己的身份。该项目还包括法院的主要官员，这是唯一一个与君主制以外的迦太基人有特殊联系的社会群体。尽管后者是前线贵族的成员，但从他们与卡图哈的关系中可以看出，这不是血统内的行为，因为联系没有连续性，也没有发现更多的家庭成员，而是在各自职位和职业的朝廷范围内采取的行动。
{"title":"La Orden de la Cartuja en Castilla. Un proyecto político-devocional de la dinastía Trastámara y los oficiales de su corte","authors":"J. A. Prieto Sayagués","doi":"10.3989/hs.2023.03","DOIUrl":"https://doi.org/10.3989/hs.2023.03","url":null,"abstract":"La Cartuja, fue una de las órdenes con más fama en la Baja Edad Media europea, lo que atrajo a poderosos mecenas. En Castilla, la orden entró de la mano de la recién llegada dinastía Trastámara, quien vio en su vinculación e identificación a los cartujos —y a la nueva Orden de San Jerónimo— una oportunidad de crear un proyecto político-devocional nuevo que le desmarcara de la dinastía anterior y le diera una identidad propia. En dicho proyecto también participaron los principales oficiales de la corte, único grupo social del que se aprecia una vinculación especial con las cartujas, al margen de la monarquía. A pesar de que estos últimos eran miembros de la nobleza de primera línea, lo que se vislumbra en su relación con la Cartuja no es un comportamiento dentro del linaje, ya que no hubo continuidad en los vínculos, ni se constatan más familiares que los tuvieran, sino una actuación enmarcada en el ámbito cortesano de sus respectivos cargos y oficios.","PeriodicalId":45138,"journal":{"name":"Hispania Sacra","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2023-06-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49541902","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En este trabajo se presenta un edicto promulgado por los inquisidores de Palermo en 1622 e incluido en la impresión panormitana de 1628 del índice de Sandoval y Rojas. Se trata de un documento en italiano, en el que se prohibían medallas, láminas e imágenes supersticiosas, agrupadas bajo el nombre de sigilos. El uso de los sigilos o sellos se remonta a una larga tradición en la que se mezclan astrología, medicina, nigromancia y magia natural. Esta diversidad evidencia la dificultad en la definición del término. A la luz de las fuentes y la bibliografía contemporánea sobre los sigilos, se propone una lectura del edicto con el objetivo de aproximarse a la naturaleza del objeto prohibido. En la primera parte, se examina la correspondencia entre el tribunal de la isla y la Suprema en Madrid, para presentar algunos de los pocos detalles que se conocen acerca del proceso de impresión del índice de Palermo, y se llama la atención sobre las prohibiciones de elementos no textuales en los catálogos hispanoportugueses de los siglos XVI y XVII.
{"title":"El edicto inquisitorial incluido en la impresión panormitana del índice de Sandoval y Rojas (1628). Algunos objetos prohibidos en un catálogo de libros","authors":"Marcela Londoño","doi":"10.3989/hs.2023.17","DOIUrl":"https://doi.org/10.3989/hs.2023.17","url":null,"abstract":"En este trabajo se presenta un edicto promulgado por los inquisidores de Palermo en 1622 e incluido en la impresión panormitana de 1628 del índice de Sandoval y Rojas. Se trata de un documento en italiano, en el que se prohibían medallas, láminas e imágenes supersticiosas, agrupadas bajo el nombre de sigilos. El uso de los sigilos o sellos se remonta a una larga tradición en la que se mezclan astrología, medicina, nigromancia y magia natural. Esta diversidad evidencia la dificultad en la definición del término. A la luz de las fuentes y la bibliografía contemporánea sobre los sigilos, se propone una lectura del edicto con el objetivo de aproximarse a la naturaleza del objeto prohibido. En la primera parte, se examina la correspondencia entre el tribunal de la isla y la Suprema en Madrid, para presentar algunos de los pocos detalles que se conocen acerca del proceso de impresión del índice de Palermo, y se llama la atención sobre las prohibiciones de elementos no textuales en los catálogos hispanoportugueses de los siglos XVI y XVII.","PeriodicalId":45138,"journal":{"name":"Hispania Sacra","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2023-06-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49646908","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Núñez Beltrán, Miguel Ángel (coord.): Synodicon Baeticum IV. Constituciones sinodales de la Abadía de Alcalá la Real y de las diócesis de Jaén y Málaga, Editorial Universidad de Sevilla (Colección Historia 368), Sevilla, 2021, 422 + 2.224 págs. (CD).","authors":"Virgilio Fernández Bulete","doi":"10.3989/hs.2023.res04","DOIUrl":"https://doi.org/10.3989/hs.2023.res04","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":45138,"journal":{"name":"Hispania Sacra","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2023-06-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43453501","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La obra de Rodrigo de Herrera, Del cielo viene el buen rey, y el apócrifo de Calderón de la Barca, El rey ángel, muestran la pervivencia y la vitalidad del antiquísimo apólogo conocido como «el emperador soberbio» que durante la primera Edad Moderna también fue la base de otros textos dramáticos en las principales lenguas europeas. A partir de la interpretación de ciertos pasajes bíblicos del Libro de Daniel que ejemplifican el pecado de soberbia contra Dios, las dos piezas teatrales que nos ocupan —a medio camino entre la comedia y el auto confesional— mutaron el sentido del cuento por el modelo de rey ángel. Así, en estas obras, después que el monarca actuase como un soberano soberbio, este nuevo tipo de rey ángel restituía el orden perdido poniendo de manifiesto las contradicciones entre una sociedad confesional y las prácticas burocráticas de la monarquía y el ejercicio del poder absoluto.
罗德里戈·德·埃雷拉（Rodrigo de Herrera）的作品《好国王从天上来》和卡尔德隆·德拉巴尔卡（Calderón de la Barca）的使徒安吉尔国王（Rey Angel）展示了被称为“傲慢的皇帝”的古代使徒的存在性和活力，在第一个现代时代，他也是欧洲主要语言其他戏剧文本的基础。根据对但以理书中某些圣经段落的解释，这些段落举例说明了对上帝的傲慢之罪，我们面前的两部戏剧——在喜剧和忏悔自我之间——改变了天使国王模式的故事意义。因此，在这些作品中，在君主表现得像一个傲慢的君主之后，这种新型的天使国王通过揭示忏悔社会与君主制的官僚实践和行使绝对权力之间的矛盾来恢复失去的秩序。
{"title":"El rey ángel en tiempos de valido e imperio","authors":"Rodolfo Galdeano Carretero","doi":"10.3989/hs.2023.16","DOIUrl":"https://doi.org/10.3989/hs.2023.16","url":null,"abstract":"La obra de Rodrigo de Herrera, Del cielo viene el buen rey, y el apócrifo de Calderón de la Barca, El rey ángel, muestran la pervivencia y la vitalidad del antiquísimo apólogo conocido como «el emperador soberbio» que durante la primera Edad Moderna también fue la base de otros textos dramáticos en las principales lenguas europeas. A partir de la interpretación de ciertos pasajes bíblicos del Libro de Daniel que ejemplifican el pecado de soberbia contra Dios, las dos piezas teatrales que nos ocupan —a medio camino entre la comedia y el auto confesional— mutaron el sentido del cuento por el modelo de rey ángel. Así, en estas obras, después que el monarca actuase como un soberano soberbio, este nuevo tipo de rey ángel restituía el orden perdido poniendo de manifiesto las contradicciones entre una sociedad confesional y las prácticas burocráticas de la monarquía y el ejercicio del poder absoluto.","PeriodicalId":45138,"journal":{"name":"Hispania Sacra","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2023-06-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45089908","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Las primeras pruebas documentales de la presencia de Fray Vasco y su pequeña comunidad eremítica en Penha Longa, en las afueras de Sintra, se remontan a 1390, en lo que más tarde se convertiría en uno de los primeros monasterios de la Orden de los Jerónimos en Portugal. Desde muy pronto, el nombre del nuevo monarca portugués, el rey João I, aparece asociado a la historia de este grupo, protegiéndolo y permitiéndole adquirir las tierras en las que llevaban una vida pobre y solitaria. La historia temprana de la Orden de San Jerónimo en Portugal revela esta estrecha relación con la realeza y con las élites laicas y eclesiásticas más importantes del reino portugués, que protegieron y patrocinaron sus monasterios, pero también los utilizaron como ejemplos de una vida ejemplar y ordenada, en tiempos de renovación de la vida religiosa. Este es el camino que proponemos en este artículo, cuestionando, al mismo tiempo, lo que es posible saber sobre los orígenes de la Orden en Portugal y sobre sus relaciones con los grupos eremitas que, en Portugal, se asentaron principalmente al sur del río Tajo, con su centro en la Sierra de Ossa, seguidores, como los primeros Jerónimos, de una vida pobre y solitaria. [pt] As primeiras provas documentais da presença de Frei Vasco e da sua pequena comunidade eremítica em Penha Longa, nas proximidades de Sintra, remontam a 1390, no que mais tarde se converteria num dos primeiros mosteiros da Ordem dos Jerónimos em Portugal. Desde cedo, o novo monarca português, o rei João I, aparece associado à história deste grupo, protegendo-o e permitindo-lhe adquirir as terras em que levavam uma vida pobre e solitária. A história inicial da Ordem de São Jerónimo em Portugal revela esta estreita relação com a realeza e com as principais elites leigas e eclesiásticas do reino português, que protegeram e patrocinaram os seus mosteiros, mas também os utilizaram como modelos de uma vida exemplar e ordenada, em tempos de renovação da vida religiosa. Este é o caminho que propomos neste artigo, questionando, ao mesmo tempo, o que é possível saber sobre as origens da Ordem em Portugal e as suas relações com os grupos eremíticos que, em Portugal, se implantaram e expandiram sobretudo a sul do rio Tejo, com o seu centro na Serra de Ossa e seguidores, como os primeiros Jerónimos, de uma vida pobre e solitária.
关于弗赖·瓦斯科(Fray Vasco)和他在辛特拉(Sintra)郊区彭哈隆加(Penha Longa)的小型隐士社区存在的最早文献证据可以追溯到1390年，这里后来成为葡萄牙最早的杰罗姆修道会(order of jeronimos)修道院之一。很快，葡萄牙新君主的名字，国王joao一世，似乎与这个群体的历史联系在一起，保护他们，并允许他们获得土地，在那里他们过着贫穷和孤独的生活。早期历史de San jeronimo de令葡萄牙揭示了这种密切关系与王权和葡萄牙王国最重要的世俗和教会精英,屏蔽和赞助其寺院生活的,但也用作例子模范、有序更新的宗教生活。这条路我们在本文中,质疑,同时你可能知道关于秩序的起源在葡萄牙和同eremitas群体的关系,在葡萄牙定居河以南主要切口,其中心Ossa锯,最先Jerónimos追随者,一个可怜的、孤独的生活。[葡文]最早记载瓦斯科修士和他在辛特拉附近Penha Longa的小型隐士社区的存在，可追溯到1390年，后来成为葡萄牙最早的jeronimos修道院之一。从很小的时候起，新的葡萄牙君主，国王joao I，似乎与这个群体的历史联系在一起，保护他们，并允许他们获得土地，在那里他们过着贫穷和孤独的生活。初始历史给了Ordem Sã或Jerónimo ms葡萄牙揭示这个estreita志愿团çãcom或皇室和com do数一数二leigas精英和教会王国portuguêS, protegeram并patrocinaram os,但mosteiros也os utilizaram模型像uma exemplar生活有序,ms的renovaçã或者宗教生活。这个东西或海岸线propomos此时artigo questionando、ao即使节奏,或东西possível了解origens da刑与葡萄牙和投诉地物志愿团çõ是com os eremíticos团体,呃,葡萄牙implantaram和expandiram sobretudo sul do rio紫杉、com或的na塞拉Ossa和追随者,中心作为os primeiros Jerónimos,乌玛生活贫穷和solitária。
{"title":"Os eremitas, os monges e o rei. Em torno do primeiro século da presença jerónima em Portuga","authors":"João Luís Fontes","doi":"10.3989/hs.2023.08","DOIUrl":"https://doi.org/10.3989/hs.2023.08","url":null,"abstract":"Las primeras pruebas documentales de la presencia de Fray Vasco y su pequeña comunidad eremítica en Penha Longa, en las afueras de Sintra, se remontan a 1390, en lo que más tarde se convertiría en uno de los primeros monasterios de la Orden de los Jerónimos en Portugal. Desde muy pronto, el nombre del nuevo monarca portugués, el rey João I, aparece asociado a la historia de este grupo, protegiéndolo y permitiéndole adquirir las tierras en las que llevaban una vida pobre y solitaria. La historia temprana de la Orden de San Jerónimo en Portugal revela esta estrecha relación con la realeza y con las élites laicas y eclesiásticas más importantes del reino portugués, que protegieron y patrocinaron sus monasterios, pero también los utilizaron como ejemplos de una vida ejemplar y ordenada, en tiempos de renovación de la vida religiosa. Este es el camino que proponemos en este artículo, cuestionando, al mismo tiempo, lo que es posible saber sobre los orígenes de la Orden en Portugal y sobre sus relaciones con los grupos eremitas que, en Portugal, se asentaron principalmente al sur del río Tajo, con su centro en la Sierra de Ossa, seguidores, como los primeros Jerónimos, de una vida pobre y solitaria. \u0000[pt] As primeiras provas documentais da presença de Frei Vasco e da sua pequena comunidade eremítica em Penha Longa, nas proximidades de Sintra, remontam a 1390, no que mais tarde se converteria num dos primeiros mosteiros da Ordem dos Jerónimos em Portugal. Desde cedo, o novo monarca português, o rei João I, aparece associado à história deste grupo, protegendo-o e permitindo-lhe adquirir as terras em que levavam uma vida pobre e solitária. A história inicial da Ordem de São Jerónimo em Portugal revela esta estreita relação com a realeza e com as principais elites leigas e eclesiásticas do reino português, que protegeram e patrocinaram os seus mosteiros, mas também os utilizaram como modelos de uma vida exemplar e ordenada, em tempos de renovação da vida religiosa. Este é o caminho que propomos neste artigo, questionando, ao mesmo tempo, o que é possível saber sobre as origens da Ordem em Portugal e as suas relações com os grupos eremíticos que, em Portugal, se implantaram e expandiram sobretudo a sul do rio Tejo, com o seu centro na Serra de Ossa e seguidores, como os primeiros Jerónimos, de uma vida pobre e solitária. \u0000 \u0000 ","PeriodicalId":45138,"journal":{"name":"Hispania Sacra","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2023-06-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46534572","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：