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NUMEN-INTERNATIONAL REVIEW FOR THE HISTORY OF RELIGIONS最新文献

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A preceptora da seriedade 严肃的导师
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-07-01 DOI: 10.34019/2236-6296.2021.v24.38373
Humberto Araújo Quaglio de Souza
Pascal e Kierkegaard, mesmo pertencendo a épocas distintas, são frequentemente comparados por conta de aspectos semelhantes em seus pensamentos, tais como a religiosidade e a crítica à confiança desmedida na razão. Neste artigo, serão comparadas as maneiras como ambos os pensadores lidam com o problema da morte.
帕斯卡和克尔凯郭尔虽然属于不同的时代,但经常被比较,因为他们的思想有相似的方面,如宗教信仰和对过度依赖理性的批评。在这篇文章中,我们将比较两位思想家处理死亡问题的方式。
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O feitiço da palavra 文字的魔力
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-07-01 DOI: 10.34019/2236-6296.2021.v24.36629
Luana Martins Golin
No texto Sobre deuses e caquis (1987), logo no primeiro parágrafo, Rubem Alves se queixa da forma como o seu texto foi redigido. Ele pede desculpas ao leitor/a por ter escrito um livro tão chato e diz que foi obrigado a escrever de acordo com o rigor acadêmico, de maneira impessoal, como se fosse escrito por todos e por ninguém. Ao final do livro, novamente, um alerta ao leitor/a: “leiam este texto pensando no poema que poderia ter sido, mas não foi. Bem que quis ser poema, mas não sabia como, e nem pôde…” (Alves, 1987, p. 27) A impressão que Rubem Alves passa é de que na poesia/poema há certa liberdade e fruição que escapam quando são transformadas em prosas dissertativas e argumentativas.
在《论众神与柿子》(1987)的第一段中,鲁本·阿尔维斯抱怨他的文本是如何起草的。他为写了这么无聊的书向读者道歉,并说他被迫按照学术严谨的方式写作,以一种没有人情味的方式,就好像这是每个人都写的,而不是任何人写的。在书的结尾,他再次警告读者:“读这篇文章时,想想这首诗可能是什么,但它不是。他想成为一首诗,但他不知道怎么做,也不可能……”(Alves, 1987,第27页)鲁本·阿尔维斯给人的印象是,在诗歌/诗歌中,有一定的自由和成果,当它们被转化为论文和辩论散文时,就会逃脱。
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A fragmentação da identidade religiosa dos jovens portugueses 葡萄牙年轻人宗教身份的分裂
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-07-01 DOI: 10.34019/2236-6296.2021.v24.34423
Eduardo Duque, J. Matos
Existe uma ideia generalizada de que os jovens estão cada vez menos ligados à religião. Os motivos prendem-se com a crescente secularização da sociedade, a perda de identidade religiosa e da credibilidade e influência das instituições religiosas, o aumento das tendências materialistas e do imanentismo. Com recurso a entrevistas a jovens e a agentes de pastoral, confirma-se a perceção que a ligação dos jovens à Igreja tem vindo a declinar, sendo, contudo, naturalmente, distintos os motivos apresentados pelos jovens e pelos agentes de pastoral. Apesar desta ligação ser agora marcada pela indiferença, não se encontra desprezo ou qualquer beligerância perante o fenómeno religioso. Permanece, sem qualquer dúvida, uma forte influência histórica e cultural da religião católica no discurso dos jovens.
人们普遍认为,年轻人对宗教的依恋越来越少。其原因与社会日益世俗化、宗教身份和宗教机构的信誉和影响力的丧失、物质主义倾向和内在主义的增加有关。对年轻人和牧师工作人员的采访证实了一种看法,即年轻人与教会的联系一直在下降,但年轻人和牧民工作人员提出的动机当然是不同的。尽管这种联系现在表现为漠不关心,但对这种宗教现象并没有蔑视或好战。毫无疑问,天主教在年轻人的话语中仍然具有强大的历史和文化影响。
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Retroceder para avançar 后退前进
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-07-01 DOI: 10.34019/2236-6296.2021.v24.38372
Jonas Roos
O conceito de tarefa (Opgave) é central para a compreensão da filosofia da existência de Kierkegaard. Entretanto, trata-se de uma noção bastante contraintuitiva, demandando a compreensão de alguns pressupostos específicos. O artigo procura elaborar os principais pressupostos para esta compreensão e, para isso, mostra inicialmente como o desespero diz respeito à responsabilidade individual, não é inerente ao ser humano, e em que medida a tarefa existencial consiste, em parte, em superá-lo. A partir desse desenvolvimento é problematizada a compreensão de que essa superação poderia se dar a partir das ações do indivíduo. Contrariamente, tomando diferentes textos de Kierkegaard por base, o artigo mostra que a tarefa da existência precisa iniciar com o nada fazer. Este nada fazer será então relacionado ao conceito de amor como possibilidade de fornecer nova fundamentação às ações do indivíduo. Por sua ênfase na inicial ineficácia da ação o artigo conclui que a ideia da existência como tarefa em Kierkegaard deve ser compreendida a partir de alguns pressupostos elaborados na Reforma Protestante, nomeadamente luteranos.
任务的概念是理解克尔凯郭尔存在哲学的核心。然而,这是一个非常反直觉的概念,需要理解一些特定的假设。这篇文章试图阐述这种理解的主要假设,并首先展示了绝望是如何与个人责任有关的,而不是人类固有的,以及在多大程度上存在的任务部分在于克服它。从这一发展中,人们对这种克服可能来自个人行动的理解提出了质疑。相反,本文以克尔凯郭尔的不同文本为基础,表明存在的任务必须从什么都不做开始。这种无所作为将与爱的概念联系起来,作为为个人行为提供新基础的可能性。通过对行动最初无效的强调,本文得出结论,克尔凯郭尔的存在作为一项任务的观点必须从新教改革,特别是路德教改革中阐述的一些假设来理解。
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La recezione dell’opera di Rubem Alves in Italia: contributo pedagogico e teologico 鲁本·阿尔维斯作品在意大利的接受:对教育学和神学的贡献
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-07-01 DOI: 10.34019/2236-6296.2021.v24.36632
Marco Dal Corso, Humberto Araujo Quaglio de Souza
Se si tratta di provare a descrivere la recezione del pensiero di Rubem Alves attraverso le pubblicazioni apparse nel mercato editoriale italiano, la prima cosa da fare è provare a rendere conto delle stesse, in una per quanto rapida presentazione. Dopo le opere di carattere teologico tradotte in italiano ancora ad inizio anni ’70 (“Teologia della speranza umana” e “Il figlio del domani” entrambi per Queriniana), un certo successo editoriale lo gode il libro “Parole da mangiare” (edizioni Qiqjaon, 1998). Qualche anno dopo, per i tipi EMI viene pubblicato “La scuola che ho sempre sognato” (2003), mentre l’editore Qiqiaon propone un altro piccolo volume dal titolo “Il canto della vita” nel 2013. Se fin qui si tratta di traduzioni, nel 2014 l’editore Pazzini pubblica un volume che raccoglie e ordina i brevi racconti che Alves mensilmente pubblica, a partire dal 1999, nella rubrica “La pagina di Alves” sulla rivista interculturale “CEM-mondialità”. Così anche il volume dal titolo “Pedagogia del desiderio” dell’anno successivo, pubblicato da EDB, è una raccolta scelta tra i tanti racconti di carattere educativo e pedagogico di Alves apparsi nella rivista. Nel 2018, infine, ancora la comunità di Bose, responsabile delle edizioni Qiqajon, pubblica un nuovo libretto a firma di Alves sui temi della fragilità e della vecchiaia titolandolo “La bellezza del crepuscolo”.
如果试图通过在意大利出版市场上发表的出版物来描述Rubem Alves思想的吸收,那么首先要做的就是尝试解释这些思想,无论多么迅速。20世纪70年代初,《人类希望的神学》和《明日之子》都因《Queriniana》被翻译成意大利语,《吃的文字》(Qiqjaon出版社,1998)取得了一定的出版成功。几年后,《我一直梦想的学校》(2003)出版了《电子数据处理类型》,而奇乔编辑在2013年又出版了一本书《生命之歌》。到目前为止,在翻译方面,编辑帕齐尼在2014年出版了一本书,收集并订购了阿尔维斯自1999年以来每月在《跨文化世界》杂志的“阿尔维斯页面”下每月出版的短篇小说。因此,EDB出版的下一年的《欲望教育学》也是从阿尔维斯在杂志上发表的许多教育和教学故事中挑选出来的。最后,在2018年,负责Qiqajon出版的博斯社区再次出版了一本阿尔维斯关于脆弱和老年主题的新小册子,标题为《黄昏之美》。
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Expediente 2021 2 档案2021 2
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-07-01 DOI: 10.34019/2236-6296.2021.v24.38370
Humberto Araújo Quaglio de Souza
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Contribuições pós-coloniais 后殖民主义的贡献
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-07-01 DOI: 10.34019/2236-6296.2021.v24.34298
Dora Deise Stephan Moreira, Ana Luíza Gouvêa Neto
O artigo tem como objetivo discorrer acerca das maneiras pelas quais as epistemologias pós-coloniais podem ser utilizadas para compreender o fenômeno religioso contemporâneo.  Como assinala Joanildo Burity, é preciso novas abordagens para a compreensão da religião nos moldes modernos. Nesse sentido, as perspectivas pós-colonialistas, ao trabalharem a partir da crítica colonial e da colonialidade do poder, nos fornecem os instrumentos necessários para romper com interpretações essencialistas da religião e desvelar as relações de poder contidas em seu bojo.
本文旨在探讨后殖民认识论理解当代宗教现象的方法。正如Joanildo Burity所指出的,需要新的方法来以现代的方式理解宗教。从这个意义上说,后殖民主义视角,从殖民批评和权力殖民主义出发,为我们打破对宗教的本质主义解释,揭示其核心所包含的权力关系提供了必要的工具。
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Por Uma Pedagogia do Espanto 为了一种奇妙的教学法
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-07-01 DOI: 10.34019/2236-6296.2021.v24.36630
C. Carvalhaes
Rubem Alves nos deu não só uma nova forma de pensar a religião e a educação, mas também e fundamentalmente ele nos deu uma nova bibliografia, novos mundos inteiros para se entrelaçar. Uma coisa espantosa! Como é que Camus e Escher, Beethoven e Van Gogh, Fernando Pessoa e Cecilia Meireles poderiam se relacionar tanto e tão bem com o mundo da gente?  Sob a pena de Rubem Alves, meus mundos se ampliavam e eu vivia de espanto em espanto.
鲁本·阿尔维斯不仅给了我们一种思考宗教和教育的新方式,而且从根本上说,他给了我们一种新的参考书目,全新的整个世界交织在一起。太神奇了!加缪和埃舍尔,贝多芬和梵高,费尔南多·佩索阿和塞西莉亚·梅雷莱斯是如何与我们的世界如此紧密地联系在一起的?在鲁本·阿尔维斯的惩罚下,我的世界扩大了,我生活在一个又一个的惊奇中。
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From Festive Sacred to Festive Secular? Indigenous Religious Presence in Two Nigerian Festivals 从神圣节日到世俗节日?两个尼日利亚节日中的土著宗教存在
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-05-23 DOI: 10.1163/15685276-12341663
R. Hackett
This article explores the modern-day festival as a timely site for analyzing the politics of indigenous cultural and religious presence in postcolonial and neoliberal Africa. Focusing on the ancient Osun Osogbo Festival and the newer Calabar Carnival and Festival in Nigeria, it raises broader questions of how indigenous religion gets reframed as culture, heritage, and tourist commodity for local, national, and international audiences. Attention is paid to the multiple debates over festival content and representation in the context of local political, economic, and religious interests. The article ultimately makes the case for more comparative research on what may be termed the “festivalization of religion” and how this development relates to questions of “public religion” and “civil religion” in the contemporary African context.
这篇文章探讨了现代的节日,作为一个及时的网站来分析后殖民和新自由主义非洲的土著文化和宗教存在的政治。它聚焦于古老的Osun Osogbo节和尼日利亚较新的Calabar狂欢节和节日,提出了更广泛的问题,即土著宗教如何被重新塑造为文化、遗产和旅游商品,为当地、全国和国际观众服务。在当地政治、经济和宗教利益的背景下,对节日内容和表现形式的多重辩论引起了人们的注意。这篇文章最终提出了对所谓的“宗教节日化”进行更多比较研究的理由,以及这种发展如何与当代非洲背景下的“公共宗教”和“公民宗教”问题相关联。
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Handbook of Hinduism in Europe: Pan-European Developments, edited by Knut A. Jacobsen and Ferdinando Sardella 《欧洲印度教手册:泛欧发展》,由克努特·a·雅各布森和费迪南多·萨尔德拉编辑
IF 1.1 2区 哲学 Q1 Arts and Humanities Pub Date : 2022-05-23 DOI: 10.1163/15685276-12341660
Pratap Kumar Penumala
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期刊
NUMEN-INTERNATIONAL REVIEW FOR THE HISTORY OF RELIGIONS
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