Pub Date : 2024-04-03DOI: 10.61941/iklila.v7i1.180
Muhammad Helmi Anshori
Dunia investasi dihadapkan dengan pandemi covid-19 di Tahun 2019. Corona Virus Disease 19 (COVID-19) yang mulai menarik perhatian dunia setelah pada 20 Januari 2020. Semua bank mengalami gejolak pada fungsi intermediasinya yang cenderung menurun baik dari pembiayaan maupun penghimpunan dana. Hal ini tentu mempengaruhi laba bersih yang diperoleh perusahaan perbankan syariah yang berasal pada ketidak berhasilan suatu perbankan mengelola aset dan modal yang dimiliki. Melihat kegelisahan tersebut, penulis melakukan riset penelitian yang bertujuan untuk menguji pengaruh return on asset, return on equity, dan earning per share sebagai variabel independen terhadap harga saham perusahaan perbankan syariah yang terdaftar di Bursa Efek Indonesia tahun 2020-2021. Dalam hal ini, penulis menggunakan teori Signalling dan Agency yang bertujuan untuk memberikan isyarat kepada pemegang saham atau investor mengenai manajemen perusahaan dalam melihat prospek perusahaan kedepannya, dan dan menjelaskan tentang pemisahan antara fungsi pengelolaan dengan fungsi kepemilikan dalam sebuah perusahaan. Pengumpulan sampel menggunakan purposive sampling kemudian dianalisis menggunakan analisis regresi data panel untuk melihat pengaruh variabel independen terhadap variabel dependen baik secara bersama-sama maupun secara individu. Hasil analisis regresi Uji t return on asset, return on equity, dan earning per share berpengaruh signifikan terhadap harga saham. Untuk uji F diperoleh nilai prob. F bernilai 0.0000 yang berarti return on asset, return on equity, dan earning per share secara simultan berpengaruh pada harga saham. Koefisien determinasi (R2) sebesar 0.840014 yang menunjukkan bahwa 84.0014% dari harga saham dapat dijelaskan oleh return on asset, return on equity, dan earning per share.
{"title":"ANALISIS LAPORAN KEUANGAN TERHADAP PERGERAKAN HARGA SAHAM PADA PERUSAHAAN SUB SEKTOR PERBANKAN SYARIAH DALAM BURSA EFEK INDONESIA 2020-2021.","authors":"Muhammad Helmi Anshori","doi":"10.61941/iklila.v7i1.180","DOIUrl":"https://doi.org/10.61941/iklila.v7i1.180","url":null,"abstract":"Dunia investasi dihadapkan dengan pandemi covid-19 di Tahun 2019. Corona Virus Disease 19 (COVID-19) yang mulai menarik perhatian dunia setelah pada 20 Januari 2020. Semua bank mengalami gejolak pada fungsi intermediasinya yang cenderung menurun baik dari pembiayaan maupun penghimpunan dana. Hal ini tentu mempengaruhi laba bersih yang diperoleh perusahaan perbankan syariah yang berasal pada ketidak berhasilan suatu perbankan mengelola aset dan modal yang dimiliki. Melihat kegelisahan tersebut, penulis melakukan riset penelitian yang bertujuan untuk menguji pengaruh return on asset, return on equity, dan earning per share sebagai variabel independen terhadap harga saham perusahaan perbankan syariah yang terdaftar di Bursa Efek Indonesia tahun 2020-2021. Dalam hal ini, penulis menggunakan teori Signalling dan Agency yang bertujuan untuk memberikan isyarat kepada pemegang saham atau investor mengenai manajemen perusahaan dalam melihat prospek perusahaan kedepannya, dan dan menjelaskan tentang pemisahan antara fungsi pengelolaan dengan fungsi kepemilikan dalam sebuah perusahaan. Pengumpulan sampel menggunakan purposive sampling kemudian dianalisis menggunakan analisis regresi data panel untuk melihat pengaruh variabel independen terhadap variabel dependen baik secara bersama-sama maupun secara individu. Hasil analisis regresi Uji t return on asset, return on equity, dan earning per share berpengaruh signifikan terhadap harga saham. Untuk uji F diperoleh nilai prob. F bernilai 0.0000 yang berarti return on asset, return on equity, dan earning per share secara simultan berpengaruh pada harga saham. Koefisien determinasi (R2) sebesar 0.840014 yang menunjukkan bahwa 84.0014% dari harga saham dapat dijelaskan oleh return on asset, return on equity, dan earning per share.","PeriodicalId":516573,"journal":{"name":"Jurnal Studi Islam dan Sosial","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-04-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140749901","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-04-03DOI: 10.61941/iklila.v7i1.227
Fikri Hailal, Eva Latipah, S. Nuroh
Artikel ini berlatar belakang dari artikel “Esoteric Study Of Mujahadah Night: Overview Of Ulric Neisser’s Cognitive Psychology”, menerangkan kegiatan mujahadah malam di pondok pesantren Raudlotul Huda, Margoyoso, Jepara. Mujahadah berarti bersungguh-sungguh, mengerahkan segala tenaga dan pikiran untuk mencapai tujuan. Dari artikel tersebut, penulis tertarik untuk mengetahui unsur-unsur psikoterapi dari mujahadah malam. Pertanyaannya berupa bagaimana aktualisasi psikoterapi dalam mujahadah malam dan apakah relevan aktualisasi psikoterapi mengamalkan wadhifah mujahadah malam sebagai problem solving dalam kehidupan sehari-hari. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan interpretasi, Paul Ricoeur. Dengan menggunakan metode kualitatif analisis isi. Hasil penelitian ini adalah 1) praktik psikoterapi mujahadah malam dilaksanakan seperti shalat shubuh dan dilanjutkan pembacaan awradul mujahadah disertai hati yang pasrah (wa antalqahu bil qabul) dan penghayatan, dan 2) aktualisasi psikoterapi mujahadah malam ditujukan sebagai problem solving, yang mampu menjadi support system terhadap pengamal yang mengalami krisis atau trauma psikologis. Sehingga menjadi penangkal gangguan psikosomatik dan indikasi gangguan psikopatologi.
{"title":"Interpretasi Psikoterapi Dalam Mujahadah Malam","authors":"Fikri Hailal, Eva Latipah, S. Nuroh","doi":"10.61941/iklila.v7i1.227","DOIUrl":"https://doi.org/10.61941/iklila.v7i1.227","url":null,"abstract":"Artikel ini berlatar belakang dari artikel “Esoteric Study Of Mujahadah Night: Overview Of Ulric Neisser’s Cognitive Psychology”, menerangkan kegiatan mujahadah malam di pondok pesantren Raudlotul Huda, Margoyoso, Jepara. Mujahadah berarti bersungguh-sungguh, mengerahkan segala tenaga dan pikiran untuk mencapai tujuan. Dari artikel tersebut, penulis tertarik untuk mengetahui unsur-unsur psikoterapi dari mujahadah malam. Pertanyaannya berupa bagaimana aktualisasi psikoterapi dalam mujahadah malam dan apakah relevan aktualisasi psikoterapi mengamalkan wadhifah mujahadah malam sebagai problem solving dalam kehidupan sehari-hari. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan interpretasi, Paul Ricoeur. Dengan menggunakan metode kualitatif analisis isi. Hasil penelitian ini adalah 1) praktik psikoterapi mujahadah malam dilaksanakan seperti shalat shubuh dan dilanjutkan pembacaan awradul mujahadah disertai hati yang pasrah (wa antalqahu bil qabul) dan penghayatan, dan 2) aktualisasi psikoterapi mujahadah malam ditujukan sebagai problem solving, yang mampu menjadi support system terhadap pengamal yang mengalami krisis atau trauma psikologis. Sehingga menjadi penangkal gangguan psikosomatik dan indikasi gangguan psikopatologi.","PeriodicalId":516573,"journal":{"name":"Jurnal Studi Islam dan Sosial","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-04-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140749086","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-04-03DOI: 10.61941/iklila.v7i1.182
Tri Ulva Chandra, Aldo Marezka Putra
Salah satu penyebab ketertinggalan Negara mayoritas muslim termasuk Indonesia iaah rendahnya literasi, Indonesia menduduki peringkat bawah dalam hal tingkat literasi. Kondisi ini ditengarai karena abainya pendidikan literasi sejak dini oleh keluarga dan lembaga pendidikan. Sementara itu sejatinya al-Quran sebagai pedoman hidup umat islam justru telah menggaungkan literasi bahkan semenjak al-Qur’an pertama kali diturunkan hal ini termaktu dalam QS. Al-Alaq ayat 1-5. Tulisan ini bertujuan untuk mengelaborasi kandungan al-Qur’an dalam QS. Al-Alaq sebagai solusi konseptual yang tepat dan ampuh dalam menggalakkan budaya baca sejak dini. Penelitian ini bersifat kualitatif, dengan bentuk penelitian pustaka (library research) dengan penyajian deskriptif analitis. Hasil penelitian ini menunjukkan al-Qur’an yang merupakan solusi berbagai permasalahn memberi petunjuk untuk meningkatkan minat baca anak yang harus dimulai dari kecil sebagai perintah pertama. Dengan langkah preventif berupa teknik read aloud (membaca nyaring) Disamping itu, pengulangan perintah membaca dalam QS. Al-Alaq juga memberi kesan kuat akan pentingnya minat dan budaya baca. Membaca juga diklaim sebagai langkah awal membuka cakrawala pengetahuan sejak usia dini. Kata kunci: Iqra’, membaca, usia dini, read aloud
{"title":"QUR'ANI CUES TO NURTURE AN EARLY READING CULTURE","authors":"Tri Ulva Chandra, Aldo Marezka Putra","doi":"10.61941/iklila.v7i1.182","DOIUrl":"https://doi.org/10.61941/iklila.v7i1.182","url":null,"abstract":"Salah satu penyebab ketertinggalan Negara mayoritas muslim termasuk Indonesia iaah rendahnya literasi, Indonesia menduduki peringkat bawah dalam hal tingkat literasi. Kondisi ini ditengarai karena abainya pendidikan literasi sejak dini oleh keluarga dan lembaga pendidikan. Sementara itu sejatinya al-Quran sebagai pedoman hidup umat islam justru telah menggaungkan literasi bahkan semenjak al-Qur’an pertama kali diturunkan hal ini termaktu dalam QS. Al-Alaq ayat 1-5. Tulisan ini bertujuan untuk mengelaborasi kandungan al-Qur’an dalam QS. Al-Alaq sebagai solusi konseptual yang tepat dan ampuh dalam menggalakkan budaya baca sejak dini. Penelitian ini bersifat kualitatif, dengan bentuk penelitian pustaka (library research) dengan penyajian deskriptif analitis. Hasil penelitian ini menunjukkan al-Qur’an yang merupakan solusi berbagai permasalahn memberi petunjuk untuk meningkatkan minat baca anak yang harus dimulai dari kecil sebagai perintah pertama. Dengan langkah preventif berupa teknik read aloud (membaca nyaring) Disamping itu, pengulangan perintah membaca dalam QS. Al-Alaq juga memberi kesan kuat akan pentingnya minat dan budaya baca. Membaca juga diklaim sebagai langkah awal membuka cakrawala pengetahuan sejak usia dini. \u0000Kata kunci: Iqra’, membaca, usia dini, read aloud","PeriodicalId":516573,"journal":{"name":"Jurnal Studi Islam dan Sosial","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-04-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140746417","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-04-03DOI: 10.61941/iklila.v7i1.173
Zuhri Zuhri, Faizah Faizah
The current behavior of students is very sad and worrying, not only students towards teachers but also towards each other, such as; bullying, fighting teachers, beatings. In fact, he has gained knowledge from teachers with noble behavior, through learning in the classroom and outside the classroom, but the impact has not been maximized, so he needs to take a step in building character values within himself through habituation in the madrasa which can grow the soul to internalize all the madrasa curriculum. This research aims to analyze learning and guidance as well as habituation (moral acting) that applies in madrasas, so that students have noble character as an implication of the education and skills process in madrasas, as well as institutionalizing the madrasa culture that has been built over a long time, and can be accepted by all school residents. This research uses a qualitative method, with a descriptive approach, namely the researcher analyzes the "habituation" method in madrasas and what forms of habituation there are, as well as noble moral values by adhering to theory and practice. The results of this research show that; Moral acting has become a culture at Madrasah Tsanawiyah Takhassus al-Qur'an with habits that have been established in the school, as well as regular assistance from teachers and transfer to other students, so that the school culture is the result of the creation of the school community (principal, teaching staff, students, homeroom teacher, committee, education staff) which are instilled through daily activities in accordance with the curriculum that has been determined and applied.
{"title":"DISEMINASI MORAL ACTING DALAM MEMBANGUN NILAI KARAKTER: Studi Kasus Siswa Mts Takhassus Al-Qur’an Bonang Demak","authors":"Zuhri Zuhri, Faizah Faizah","doi":"10.61941/iklila.v7i1.173","DOIUrl":"https://doi.org/10.61941/iklila.v7i1.173","url":null,"abstract":"The current behavior of students is very sad and worrying, not only students towards teachers but also towards each other, such as; bullying, fighting teachers, beatings. In fact, he has gained knowledge from teachers with noble behavior, through learning in the classroom and outside the classroom, but the impact has not been maximized, so he needs to take a step in building character values within himself through habituation in the madrasa which can grow the soul to internalize all the madrasa curriculum. This research aims to analyze learning and guidance as well as habituation (moral acting) that applies in madrasas, so that students have noble character as an implication of the education and skills process in madrasas, as well as institutionalizing the madrasa culture that has been built over a long time, and can be accepted by all school residents. This research uses a qualitative method, with a descriptive approach, namely the researcher analyzes the \"habituation\" method in madrasas and what forms of habituation there are, as well as noble moral values by adhering to theory and practice. The results of this research show that; Moral acting has become a culture at Madrasah Tsanawiyah Takhassus al-Qur'an with habits that have been established in the school, as well as regular assistance from teachers and transfer to other students, so that the school culture is the result of the creation of the school community (principal, teaching staff, students, homeroom teacher, committee, education staff) which are instilled through daily activities in accordance with the curriculum that has been determined and applied.","PeriodicalId":516573,"journal":{"name":"Jurnal Studi Islam dan Sosial","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-04-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140750798","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-04-03DOI: 10.61941/iklila.v7i1.236
Ilma Amalia, Mumun Fitriana Lubis, E. Komarudin
Perbedaan merupakan sebuah keniscayaan. Perbedaan bisa berbentuk apa saja termasuk perbedaan pandangan tentang siapa yang benar dan yang salah hingga perbedaan pendapat antara siapa yang akan selamat di hari akhir dan siapa yang tidak, hal ini menjadi pembahasan krusial diantara para agamawan. Para ulama tafsir tentu memiliki penafsiran tersendiri terhadap ayat-ayat yang berhubungan dengan akhirat dan pandangan keselamatan. Pluralitas agama merupakan hal yang sulit untuk dihindari, sebab tidaklah mungkin mengumpulkan berbagai keyakinan dalam satu bendera agama. Namun, apakah pluralitas dalam agama ini bisa diakui oleh seluruh agama ataukah hanya sekelompok orang saja yang mengklaim pembenaran atas dirinya dan kelompoknya yang akan benar-benar mendapatkan keselamatan. Berangkat dari latarbelakang inilah penulis merumuskan beberapa pembahasan yang akan dibahas dalam tulisan ini yaitu: pengertian pluralism agama, ayat-ayat Al-Qur’an tentang pluralism agama, biografi para penulis tafsir, penafsiran ayat-ayat pluralism menurut kitab-kitab tafsir, serta analisis komparatif para penulis tafsir dan penafsiran ayat-ayat pluralisme yang mereka tulis dalam tafsirnya. Tujuan tulisan ini ialah mengungkapkan komparasi penafsiran ayat-ayat pluralisme serta mengkomparasikan biografi para penulis dari segi metodologi tafsirnya. Metode yang digunakan penulis dalam tulisan ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan studi naratif yang berfokus pada biografi atau latar belakang masing-masing penafsir serta bagaimana pandangan mereka terhadap ayat-ayat pluralism yang sedang banyak dikaji
{"title":"Analysis of the Interpretation of Verses About Religious Pluralism in the Book of Tafsir Lubab at-Ta'wil fi Ma'ani at-Tanzil, Tafsir An-Nasafi, Tafsir Ruh Al-Ma'ani and Tibyan fi Tafsir Al-Qur'an (Study of Tafsir Muqaran )","authors":"Ilma Amalia, Mumun Fitriana Lubis, E. Komarudin","doi":"10.61941/iklila.v7i1.236","DOIUrl":"https://doi.org/10.61941/iklila.v7i1.236","url":null,"abstract":"Perbedaan merupakan sebuah keniscayaan. Perbedaan bisa berbentuk apa saja termasuk perbedaan pandangan tentang siapa yang benar dan yang salah hingga perbedaan pendapat antara siapa yang akan selamat di hari akhir dan siapa yang tidak, hal ini menjadi pembahasan krusial diantara para agamawan. Para ulama tafsir tentu memiliki penafsiran tersendiri terhadap ayat-ayat yang berhubungan dengan akhirat dan pandangan keselamatan. Pluralitas agama merupakan hal yang sulit untuk dihindari, sebab tidaklah mungkin mengumpulkan berbagai keyakinan dalam satu bendera agama. Namun, apakah pluralitas dalam agama ini bisa diakui oleh seluruh agama ataukah hanya sekelompok orang saja yang mengklaim pembenaran atas dirinya dan kelompoknya yang akan benar-benar mendapatkan keselamatan. Berangkat dari latarbelakang inilah penulis merumuskan beberapa pembahasan yang akan dibahas dalam tulisan ini yaitu: pengertian pluralism agama, ayat-ayat Al-Qur’an tentang pluralism agama, biografi para penulis tafsir, penafsiran ayat-ayat pluralism menurut kitab-kitab tafsir, serta analisis komparatif para penulis tafsir dan penafsiran ayat-ayat pluralisme yang mereka tulis dalam tafsirnya. Tujuan tulisan ini ialah mengungkapkan komparasi penafsiran ayat-ayat pluralisme serta mengkomparasikan biografi para penulis dari segi metodologi tafsirnya. Metode yang digunakan penulis dalam tulisan ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan studi naratif yang berfokus pada biografi atau latar belakang masing-masing penafsir serta bagaimana pandangan mereka terhadap ayat-ayat pluralism yang sedang banyak dikaji","PeriodicalId":516573,"journal":{"name":"Jurnal Studi Islam dan Sosial","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-04-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140749494","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-04-03DOI: 10.61941/iklila.v7i1.254
Arditya Prayogi, Riki Nasrullah
Currently, among Muslims there are various styles of schools of Islamicthought. The emergence of these various schools is a logical consequence of theprocess of understanding the main texts in the sources of Islamic law, namelythe Al-Qur'an and As-Sunah (hadith) where there are rigid understandings oftexts that do not provide room for discussion in them, as well as texts that loosetext in the form of conjecture, which is possible to be interpreted in variousways. Thus, this article aims to provide a description of various schools ofIslamic thought which are divided into four major schools. This article waswritten with a qualitative descriptive approach using the literature study method.From the results of the discussion, it is known that there are four major poles inIslamic thought, including Kalam, Philosophy, Fiqh and Sufism. These fourmajor schools then have their own principles, methodologies and sources ofinterpretation, even though they all have the same basic foundation, namely theAl-Qur'an and As-Sunnah.
{"title":"DESCRIPTIVE ANALYSIS OF THE TREASURES OF ISLAMIC SCHOOLS OF THOUGHT","authors":"Arditya Prayogi, Riki Nasrullah","doi":"10.61941/iklila.v7i1.254","DOIUrl":"https://doi.org/10.61941/iklila.v7i1.254","url":null,"abstract":"Currently, among Muslims there are various styles of schools of Islamicthought. The emergence of these various schools is a logical consequence of theprocess of understanding the main texts in the sources of Islamic law, namelythe Al-Qur'an and As-Sunah (hadith) where there are rigid understandings oftexts that do not provide room for discussion in them, as well as texts that loosetext in the form of conjecture, which is possible to be interpreted in variousways. Thus, this article aims to provide a description of various schools ofIslamic thought which are divided into four major schools. This article waswritten with a qualitative descriptive approach using the literature study method.From the results of the discussion, it is known that there are four major poles inIslamic thought, including Kalam, Philosophy, Fiqh and Sufism. These fourmajor schools then have their own principles, methodologies and sources ofinterpretation, even though they all have the same basic foundation, namely theAl-Qur'an and As-Sunnah.","PeriodicalId":516573,"journal":{"name":"Jurnal Studi Islam dan Sosial","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-04-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140748894","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Problem objektifikasi pada akhirnya menjadi perdebatan jika membincang prinsip-prinsip masyarakat ideal. Penelitian ini memfokuskan pembahasan terhadap konsepsi masyarakat ideal menurut Syekh Muhammad Al-Madani dalam buku Al-Mujtama’ Al-Mitsali Kama Tunazhzhimuhu Suratu An-Nisaa’ yang telah diterjemahkan menjadi Masyarakat Ideal Dalam Perspektif Surah An-Nisaa’. Untuk menguraikan konsepsi tersebut penulis menggunakan teori objektifikasi ilmu menurut Kuntowijoyo. Objektifikasi merujuk kepada istilah Kuntowijoyo dalam buku Islam Sebagai Ilmu. Bagi Al-Madani, masing-masing surat di dalam al-Qur’an memiliki karakteristik khusus. Al-Qur’an digambarkan Al-Madani sebagai kitab pedoman yang di dalamnya terdapat surat-surat yang memiliki karakteristik yang khas dalam mendorong hati dan jiwa. Al-Qur’an merupakan sumber yang memiliki analogi-analogi, contoh-contoh, prinsip tersendiri dan bersifat independen. dalam perspektif yang ia ambil dalam surat An-Nisa. Surat An-Nisa menjamin bahwa tatanan masyarakat Islam itu bersifat ideal, sebagaimana tercermin pada prinsip-prinsip dan petunjuk-petunjuk yang mendasari pembentukannya, harapan yang berkembang di dalamnya, dan hukum-hukum yang diberlakukannya. Prinsip-prinsip dan asas-asas penting tersebut ialah pertama, persamaan di antara manusia; Kedua, beriman dan taat kepada syari’at Allah Swt.; Ketiga, keadilan dalam hukum, pelaksanaan keputusan pengadilan, dan kesaksian; Keempat, jaminan sosial. Konsepsi masyarakat ideal dalam perspektif surah An-Nisa penawaran Al-Madani yang paling menonjol di antara empat poin di atas adalah persamaan antara laki-laki dan perempuan, yaitu kesamaan fungsi sosial perempuan bersama laki-laki. Argumentasi yang ditawarkan oleh al-Madani adalah An-Nisa (4): 124. Objektifikasi ilmu adalah ilmu dan orang beriman untuk seluruh manusia, tidak hanya untuk orang beriman saja. Adapun konsepsi masyarakat ideal menurut Al-Madani, keempat poin tersebut di atas merupakan objektifikasi ilmu serta berperan sebagai kontrol agama dalam konteks suatu masyarakat.
{"title":"Masyarakat Ideal dalam Al-Mujtama’ Al-Mitsali Kama Tunazhzhimuhu Suratu An-Nisaa’ Karya Syaikh Muhammad Al-Madani","authors":"Al-Faiz Muhammad Rabbany Tarman, Arifah Cahyo Andini Suparmun, Aulif Angga Zakariya","doi":"10.61941/iklila.v7i1.235","DOIUrl":"https://doi.org/10.61941/iklila.v7i1.235","url":null,"abstract":"Problem objektifikasi pada akhirnya menjadi perdebatan jika membincang prinsip-prinsip masyarakat ideal. Penelitian ini memfokuskan pembahasan terhadap konsepsi masyarakat ideal menurut Syekh Muhammad Al-Madani dalam buku Al-Mujtama’ Al-Mitsali Kama Tunazhzhimuhu Suratu An-Nisaa’ yang telah diterjemahkan menjadi Masyarakat Ideal Dalam Perspektif Surah An-Nisaa’. Untuk menguraikan konsepsi tersebut penulis menggunakan teori objektifikasi ilmu menurut Kuntowijoyo. Objektifikasi merujuk kepada istilah Kuntowijoyo dalam buku Islam Sebagai Ilmu. Bagi Al-Madani, masing-masing surat di dalam al-Qur’an memiliki karakteristik khusus. Al-Qur’an digambarkan Al-Madani sebagai kitab pedoman yang di dalamnya terdapat surat-surat yang memiliki karakteristik yang khas dalam mendorong hati dan jiwa. Al-Qur’an merupakan sumber yang memiliki analogi-analogi, contoh-contoh, prinsip tersendiri dan bersifat independen. dalam perspektif yang ia ambil dalam surat An-Nisa. Surat An-Nisa menjamin bahwa tatanan masyarakat Islam itu bersifat ideal, sebagaimana tercermin pada prinsip-prinsip dan petunjuk-petunjuk yang mendasari pembentukannya, harapan yang berkembang di dalamnya, dan hukum-hukum yang diberlakukannya. Prinsip-prinsip dan asas-asas penting tersebut ialah pertama, persamaan di antara manusia; Kedua, beriman dan taat kepada syari’at Allah Swt.; Ketiga, keadilan dalam hukum, pelaksanaan keputusan pengadilan, dan kesaksian; Keempat, jaminan sosial. Konsepsi masyarakat ideal dalam perspektif surah An-Nisa penawaran Al-Madani yang paling menonjol di antara empat poin di atas adalah persamaan antara laki-laki dan perempuan, yaitu kesamaan fungsi sosial perempuan bersama laki-laki. Argumentasi yang ditawarkan oleh al-Madani adalah An-Nisa (4): 124. Objektifikasi ilmu adalah ilmu dan orang beriman untuk seluruh manusia, tidak hanya untuk orang beriman saja. Adapun konsepsi masyarakat ideal menurut Al-Madani, keempat poin tersebut di atas merupakan objektifikasi ilmu serta berperan sebagai kontrol agama dalam konteks suatu masyarakat.","PeriodicalId":516573,"journal":{"name":"Jurnal Studi Islam dan Sosial","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-04-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140747566","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-05DOI: 10.61941/iklila.v6i2.205
Azis Sahlan, Akhmad Rifa’i Ma’ruf
Abstract The recent phenomenon of flexing has become a hot topic lately, with not only influencers and YouTubers showcasing and flaunting their wealth but also the general public, including those in religious circles, being affected by flexing behavior, such as viralizing humanitarian and charitable activities. This has impacted the sincerity of those almsgiving or giving charity, resulting in both positive and negative consequences in their behavior. This research aims to analyze how Islam views the flexing phenomenon by exploring the meanings of open and hidden attitudes in giving charity in Surah Al-Baqarah [2]:271, using a qualitative method with a Ma’nā-cum-Maghzā approach. It dissects several aspects, including the Quranic perspective on the flexing phenomenon, principles of giving charity, limitations in displaying charity, and extracting the maghzā from Surah Al-Baqarah [2]:271 related to the flexing phenomenon. The results of this research demonstrate that flexing behavior can lead to negative attitudes such as showing off (riyā’) and also motivations that can inspire the general public in the online world. Thus, there is a shift in meaning in Surah Al-Baqarah [2]:271, suggesting that while hidden charity is preferred (as a historical meaning), openly giving charity can also have virtues as long as it adheres to ethical principles in giving charity (as maghzā).
{"title":"FLEXING DALAM SEDEKAH DI MEDIA SOSIAL Kajian Qs. Al-Baqarah [2]: 271 Prespektif Ma’na Cum Maghzā","authors":"Azis Sahlan, Akhmad Rifa’i Ma’ruf","doi":"10.61941/iklila.v6i2.205","DOIUrl":"https://doi.org/10.61941/iklila.v6i2.205","url":null,"abstract":"Abstract \u0000The recent phenomenon of flexing has become a hot topic lately, with not only influencers and YouTubers showcasing and flaunting their wealth but also the general public, including those in religious circles, being affected by flexing behavior, such as viralizing humanitarian and charitable activities. This has impacted the sincerity of those almsgiving or giving charity, resulting in both positive and negative consequences in their behavior. This research aims to analyze how Islam views the flexing phenomenon by exploring the meanings of open and hidden attitudes in giving charity in Surah Al-Baqarah [2]:271, using a qualitative method with a Ma’nā-cum-Maghzā approach. It dissects several aspects, including the Quranic perspective on the flexing phenomenon, principles of giving charity, limitations in displaying charity, and extracting the maghzā from Surah Al-Baqarah [2]:271 related to the flexing phenomenon. \u0000The results of this research demonstrate that flexing behavior can lead to negative attitudes such as showing off (riyā’) and also motivations that can inspire the general public in the online world. Thus, there is a shift in meaning in Surah Al-Baqarah [2]:271, suggesting that while hidden charity is preferred (as a historical meaning), openly giving charity can also have virtues as long as it adheres to ethical principles in giving charity (as maghzā).","PeriodicalId":516573,"journal":{"name":"Jurnal Studi Islam dan Sosial","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140513327","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-05DOI: 10.61941/iklila.v6i2.181
Hanif Jamaluddin
Artikel ini mengkaji tentang tradisi saweran uang terhadap qori al-Qur’an dengan menggunakan pendekatan Tafsir Maqashidi yang digagas oleh Abdul Mustaqim. Tradisi saweran terhadap qori al-Qur’an biasanya dilakukan dengan cara disawer, dilempari, bahkan diselipkan dengan uang kepada pakaian seorang qori yang sedang melantunkan ayat suci al-Qur’an oleh penonton atau jama’ah. Hal ini banyak ditemukan dalam suatu acara peringatan hari besar islam. Dalam QS. Al-a’raf: 204 telah dijelaskan bahwa apabila al-Qur'an dibacakan, simaklah dan dengarkanlah agar kamu memahami ayat-ayat yang dikandungnya dan mengambil pelajaran yang disampaikannya. Berlandaskan ayat ini, Para ahli tafsir sepakat untuk melarang tradsisi saweran uang terhadap pembaca al-Qur’an dengan alasan yang beragam, namum jika dilihat dari segi keseluruhan pendapat para ahli tafsir mengarah bahwa tradisi saweran terhadap qori al-Qur’an tidak sesuai dengan adab dalam mendengarkan al-Qur’an. Akan tetapi, dengan menggunakan pendekatan Tafsir Maqashidi hasil penafsiran tidak hanya sebatas pelarangan saweran qori al-Qur’an saja, melainkan menghasilkan maksud atau pesan utama di balik QS. Al-a’raf: 204. jika ditinjau dari maqashid-nya yakni hifz al-din, hifz al-mal, hifz nafs, dan hifz al-daulah tradisi saweran terhadap qori al-Qur’an berpotensi menodai kesucian agama Islam serta kemuliaan al-Qura’an dan pembacanya, menyebabkan seseorang gemar pamer kekayaan (flexing), merendahkan martabat seorang qori al-Qur’an, dan termasuk pelecehan seksual. Kata kunci: Saweran, Penafsiran, Tafsir Maqashidi
{"title":"Tradisi Saweran Terhadap Qori’ Al-Qur’an: Studi Analisis Tafsir Maqashidi Pada QS. Al-A’raaf [7]: 204","authors":"Hanif Jamaluddin","doi":"10.61941/iklila.v6i2.181","DOIUrl":"https://doi.org/10.61941/iklila.v6i2.181","url":null,"abstract":"Artikel ini mengkaji tentang tradisi saweran uang terhadap qori al-Qur’an dengan menggunakan pendekatan Tafsir Maqashidi yang digagas oleh Abdul Mustaqim. Tradisi saweran terhadap qori al-Qur’an biasanya dilakukan dengan cara disawer, dilempari, bahkan diselipkan dengan uang kepada pakaian seorang qori yang sedang melantunkan ayat suci al-Qur’an oleh penonton atau jama’ah. Hal ini banyak ditemukan dalam suatu acara peringatan hari besar islam. Dalam QS. Al-a’raf: 204 telah dijelaskan bahwa apabila al-Qur'an dibacakan, simaklah dan dengarkanlah agar kamu memahami ayat-ayat yang dikandungnya dan mengambil pelajaran yang disampaikannya. Berlandaskan ayat ini, Para ahli tafsir sepakat untuk melarang tradsisi saweran uang terhadap pembaca al-Qur’an dengan alasan yang beragam, namum jika dilihat dari segi keseluruhan pendapat para ahli tafsir mengarah bahwa tradisi saweran terhadap qori al-Qur’an tidak sesuai dengan adab dalam mendengarkan al-Qur’an. Akan tetapi, dengan menggunakan pendekatan Tafsir Maqashidi hasil penafsiran tidak hanya sebatas pelarangan saweran qori al-Qur’an saja, melainkan menghasilkan maksud atau pesan utama di balik QS. Al-a’raf: 204. jika ditinjau dari maqashid-nya yakni hifz al-din, hifz al-mal, hifz nafs, dan hifz al-daulah tradisi saweran terhadap qori al-Qur’an berpotensi menodai kesucian agama Islam serta kemuliaan al-Qura’an dan pembacanya, menyebabkan seseorang gemar pamer kekayaan (flexing), merendahkan martabat seorang qori al-Qur’an, dan termasuk pelecehan seksual. \u0000Kata kunci: Saweran, Penafsiran, Tafsir Maqashidi","PeriodicalId":516573,"journal":{"name":"Jurnal Studi Islam dan Sosial","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140513721","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-05DOI: 10.61941/iklila.v6i2.174
Gesit Yudha, Agus Hermanto, Andi Hermawan
Abstrak Ontologi menerangkan hakikat dari segala yang ada. Dalam kajian ontologi manusia bukan hanya memahami secara manusia aktual saja namun dari segi hakikat manusia merupakan dari makhluk Monodualisme dimana terdiri dari dua unsur namun didalamnya satu kesatuan. Nasr dengan pendekatan tradisionalnya berusaha menjelaskan hakikat manusia dengan memberikan kritik terhadap ideologi dunia modern yang sekarang sedang melingkupi kehidupan umat manusia. Penelitian ini termasuk penelitian kepustakaan (library research), dengan menggunakan pendekatan deskripitf-analitif. Sayyed Huseen Nasr selalu mengaitkan pembahasannya dengan teks-teks Al-Qur'an dan Hadits. Nasr mengatakan hakikat manusia tidak bisa terlepas dari campur tangan Tuhan. Dengan demikian konstribusi pemikiran Nasr mengenai konsep hakikat manusia dalam relevansinya moralitas yakni sejatinya manusia memiliki keterkaitan dengan sifat ketuhanan dan memberikan pengarahan kepada moralitas kepemimpinan Bangsa. Dengan demikian memungkinkan terwujudnya negara hukum bukan negara kuasa dalam pelaksanaan ketatanegaraan. Kata kunci: Ontologi; Sayyed Huseen Nasr; Moralitas
{"title":"HUMAN ONTOLOGY FROM THE PERSPECTIVE OF SEYYED HUSEEN NASR ITS RELEVANCE WITH THE FORMATION OF NATIONAL LEADERSHIP MORALITY","authors":"Gesit Yudha, Agus Hermanto, Andi Hermawan","doi":"10.61941/iklila.v6i2.174","DOIUrl":"https://doi.org/10.61941/iklila.v6i2.174","url":null,"abstract":"Abstrak \u0000Ontologi menerangkan hakikat dari segala yang ada. Dalam kajian ontologi manusia bukan hanya memahami secara manusia aktual saja namun dari segi hakikat manusia merupakan dari makhluk Monodualisme dimana terdiri dari dua unsur namun didalamnya satu kesatuan. Nasr dengan pendekatan tradisionalnya berusaha menjelaskan hakikat manusia dengan memberikan kritik terhadap ideologi dunia modern yang sekarang sedang melingkupi kehidupan umat manusia. Penelitian ini termasuk penelitian kepustakaan (library research), dengan menggunakan pendekatan deskripitf-analitif. Sayyed Huseen Nasr selalu mengaitkan pembahasannya dengan teks-teks Al-Qur'an dan Hadits. Nasr mengatakan hakikat manusia tidak bisa terlepas dari campur tangan Tuhan. Dengan demikian konstribusi pemikiran Nasr mengenai konsep hakikat manusia dalam relevansinya moralitas yakni sejatinya manusia memiliki keterkaitan dengan sifat ketuhanan dan memberikan pengarahan kepada moralitas kepemimpinan Bangsa. Dengan demikian memungkinkan terwujudnya negara hukum bukan negara kuasa dalam pelaksanaan ketatanegaraan. \u0000 \u0000 \u0000Kata kunci: Ontologi; Sayyed Huseen Nasr; Moralitas","PeriodicalId":516573,"journal":{"name":"Jurnal Studi Islam dan Sosial","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139640526","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：