Depuis les attentats du 11 septembre et le USA Patriot Act de 2001, jusqu’a la loi du 30 octobre 2017, perennisant, en France, certaines dispositions exceptionnelles, l’etat d’exception est devenu une notion cle de la politique contemporaine, le corollaire, a l’interieur des Etats, de la « guerre contre le terrorisme » et des conflits asymetriques. L’ouvrage de Giorgio Agamben paru en 2003, Etat d’exception, a constitue celui-ci en point de focalisation de discussions multiples, venant aussi ...
{"title":"Ninon Grangé, L’urgence et l’effroi : l’état d’exception, la guerre et les temps politiques","authors":"E. Pasquier","doi":"10.4000/asterion.4049","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/asterion.4049","url":null,"abstract":"Depuis les attentats du 11 septembre et le USA Patriot Act de 2001, jusqu’a la loi du 30 octobre 2017, perennisant, en France, certaines dispositions exceptionnelles, l’etat d’exception est devenu une notion cle de la politique contemporaine, le corollaire, a l’interieur des Etats, de la « guerre contre le terrorisme » et des conflits asymetriques. L’ouvrage de Giorgio Agamben paru en 2003, Etat d’exception, a constitue celui-ci en point de focalisation de discussions multiples, venant aussi ...","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-09-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41918386","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Assurement, l’ouvrage de Valery Pratt tient la triple promesse de son titre, lui-meme en forme de manifeste desireux de concilier des domaines d’ordinaire traites separement par la philosophie : le proces des criminels de guerre nazis devant le tribunal militaire international de Nuremberg a la fin de la Seconde Guerre mondiale, la question des droits de l’homme au-dela du proces, dans une pensee du droit international, enfin une aspiration a redefinir le cosmopolitisme. Nuremberg est a la fo...
{"title":"Valéry Pratt, Nuremberg, les droits de l’homme, le cosmopolitisme : pour une philosophie du droit international","authors":"Ninon Grangé","doi":"10.4000/asterion.4036","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/asterion.4036","url":null,"abstract":"Assurement, l’ouvrage de Valery Pratt tient la triple promesse de son titre, lui-meme en forme de manifeste desireux de concilier des domaines d’ordinaire traites separement par la philosophie : le proces des criminels de guerre nazis devant le tribunal militaire international de Nuremberg a la fin de la Seconde Guerre mondiale, la question des droits de l’homme au-dela du proces, dans une pensee du droit international, enfin une aspiration a redefinir le cosmopolitisme. Nuremberg est a la fo...","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-07-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48959757","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Si Rousseau a ecrit bien avant les developpements actuels de l’economie capitaliste, reste qu’il en pressent nombre de consequences. Le rapprochement entre sa philosophie et l’approche decroissanciste eclaire tant son approche que la genealogie d’un mouvement. Rousseau, en promouvant la petite propriete autarcique, cherche a echapper a la logique marchande. La diminution du commerce semble avoir pour ambition premiere de liberer les rapports humains des contraintes de l’echange interesse afin de promouvoir des relations non alienees. Aussi nous nous efforcons de rapprocher Rousseau de la pensee decroissanciste contemporaine pour reprendre au compte du Genevois l’expression d’Emeline De Bouver : « moins de biens, plus de liens ». Le principe de la « simplicite volontaire contre le mythe de l’abondance » anime le mouvement decroissanciste. L’objectif des decroissancistes est de faire primer la gratuite, les relations non marchandes, sur la logique de la consommation et la marchandisation de tous les aspects de la vie et des rapports humains. Jean-Jacques Rousseau cherche d’une maniere proche a reduire les echanges marchands et a favoriser une certaine forme d’autarcie economique non parce qu’il souhaite supprimer les echanges, mais parce qu’il veut maintenir intactes les relations de confiance, d’amitie et d’intimite qui sont autant de spheres que l’echange marchand risque toujours de pervertir des qu’il s’y introduit.
如果卢梭早在资本主义经济目前的发展之前就写过，那么他仍然感觉到了许多后果。他的哲学和decroissancist方法之间的和解照亮了他的方法和运动的谱系。卢梭通过促进自给自足的小财产，试图摆脱市场逻辑。贸易的减少似乎主要是为了使人际关系摆脱利益交换的限制，以促进非外来关系。因此，我们努力使卢梭更接近当代的颓废思想，以反映日内瓦人埃梅林·德·布弗（Emeline de Bouver）的表达：“更少的商品，更多的联系”。“自愿简单反对富足神话”的原则推动了decroissancist运动。decroissancists的目标是将自由、非市场关系置于消费逻辑和生活和人际关系各个方面的商品化之上。让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）试图以类似的方式减少商业交流，促进某种形式的经济自给自足，不是因为他希望压制贸易，而是因为他希望保持信任、友谊和亲密关系完好无损，而这些关系是商业交流在进入时总是有可能扭曲的领域。
{"title":"Moins de biens pour plus de liens : Jean-Jacques Rousseau, décroissanciste avant l’heure ?","authors":"Pierre Crétois","doi":"10.4000/ASTERION.3871","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/ASTERION.3871","url":null,"abstract":"Si Rousseau a ecrit bien avant les developpements actuels de l’economie capitaliste, reste qu’il en pressent nombre de consequences. Le rapprochement entre sa philosophie et l’approche decroissanciste eclaire tant son approche que la genealogie d’un mouvement. Rousseau, en promouvant la petite propriete autarcique, cherche a echapper a la logique marchande. La diminution du commerce semble avoir pour ambition premiere de liberer les rapports humains des contraintes de l’echange interesse afin de promouvoir des relations non alienees. Aussi nous nous efforcons de rapprocher Rousseau de la pensee decroissanciste contemporaine pour reprendre au compte du Genevois l’expression d’Emeline De Bouver : « moins de biens, plus de liens ». Le principe de la « simplicite volontaire contre le mythe de l’abondance » anime le mouvement decroissanciste. L’objectif des decroissancistes est de faire primer la gratuite, les relations non marchandes, sur la logique de la consommation et la marchandisation de tous les aspects de la vie et des rapports humains. Jean-Jacques Rousseau cherche d’une maniere proche a reduire les echanges marchands et a favoriser une certaine forme d’autarcie economique non parce qu’il souhaite supprimer les echanges, mais parce qu’il veut maintenir intactes les relations de confiance, d’amitie et d’intimite qui sont autant de spheres que l’echange marchand risque toujours de pervertir des qu’il s’y introduit.","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-07-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42657670","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
On insiste le plus souvent, que ce soit pour critiquer ou feliciter l’entreprise de l’economiste Friedrich August von Hayek, sur sa reprise de l’expression de « main invisible » d’Adam Smith. Hayek voit dans cette metaphore une maniere particulierement heureuse de traiter de ces ordres spontanes, de ces ordres produits de maniere non intentionnelle, dont lui-meme cherche a rendre compte, et, plus precisement, l’ordre de marche. Cependant, plusieurs questions restent alors ouvertes lorsque l’on emprunte uniquement cette voie : de quoi Hayek cherche-t-il a rendre compte precisement lorsqu’il traite de ces ordres spontanes, c’est-a-dire que signifie le terme d’ordre ici ? Pourquoi se penche-t-il principalement sur l’ordre economique ? Pour repondre a ces questions, il est utile de mettre au jour une autre reappropriation conceptuelle a laquelle procede Hayek : celle qui prend pour objet le theme du doux commerce. Son analyse nous place au cœur de son projet de defense du liberalisme. Une etude adequate de ce reinvestissement suppose cependant de mettre au jour le deplacement conceptuel qu’Hayek fait subir a ce theme. Il s’agit en effet pour ce dernier de defendre l’idee que les « “reseaux d’argent” […] soudent la Grande Societe », c’est-a-dire sont au principe de l’ordre pacifique de la societe moderne.
无论是批评还是赞扬经济学家弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克（Friedrich August von Hayek）的企业，人们通常坚持使用亚当·斯密（Adam Smith）的“看不见的手”一词。哈耶克在这个隐喻中看到了一种特别愉快的方式来处理这些自发的命令，这些命令是他自己试图解释的无意产生的，更准确地说，是行走命令。然而，当我们只走这条路时，有几个问题仍然悬而未决：哈耶克在处理这些自发命令时试图具体说明什么，即“命令”一词在这里意味着什么？为什么他主要关注经济秩序？为了回答这些问题，有必要揭示哈耶克提出的另一个概念上的重新分配：以温和贸易为主题的重新分配。他的分析将我们置于他捍卫自由主义项目的核心。然而，对这一再投资的充分研究意味着揭示哈耶克对这一主题的概念转变。事实上，这是后者捍卫“金钱网络”[……]焊接大社会”的观点的问题，也就是说，是现代社会和平秩序的原则。
{"title":"Hayek, penseur du « doux commerce » : la société moderne est-elle principalement soudée par des « réseaux d’argent » ?","authors":"E. Debray","doi":"10.4000/ASTERION.3928","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/ASTERION.3928","url":null,"abstract":"On insiste le plus souvent, que ce soit pour critiquer ou feliciter l’entreprise de l’economiste Friedrich August von Hayek, sur sa reprise de l’expression de « main invisible » d’Adam Smith. Hayek voit dans cette metaphore une maniere particulierement heureuse de traiter de ces ordres spontanes, de ces ordres produits de maniere non intentionnelle, dont lui-meme cherche a rendre compte, et, plus precisement, l’ordre de marche. Cependant, plusieurs questions restent alors ouvertes lorsque l’on emprunte uniquement cette voie : de quoi Hayek cherche-t-il a rendre compte precisement lorsqu’il traite de ces ordres spontanes, c’est-a-dire que signifie le terme d’ordre ici ? Pourquoi se penche-t-il principalement sur l’ordre economique ? Pour repondre a ces questions, il est utile de mettre au jour une autre reappropriation conceptuelle a laquelle procede Hayek : celle qui prend pour objet le theme du doux commerce. Son analyse nous place au cœur de son projet de defense du liberalisme. Une etude adequate de ce reinvestissement suppose cependant de mettre au jour le deplacement conceptuel qu’Hayek fait subir a ce theme. Il s’agit en effet pour ce dernier de defendre l’idee que les « “reseaux d’argent” […] soudent la Grande Societe », c’est-a-dire sont au principe de l’ordre pacifique de la societe moderne.","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-07-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46056457","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
L’objet de l’article est de reconsiderer le decoupage opere par Albert O. Hirschman au sein des philosophes des Lumieres ecossaises en fonction de leur rapport au mecanisme du « doux commerce » decrit par Montesquieu. Pourquoi classer James Steuart et John Millar parmi les partisans « optimistes » des bienfaits politiques du commerce ? Et pourquoi classer Adam Smith et Adam Ferguson parmi les partisans « pessimistes » ?
本文的目的是重新考虑阿尔伯特·o·赫希曼(Albert O. Hirschman)在苏格兰启蒙哲学家中的脱钩，根据他们与孟德斯鸠(Montesquieu)所描述的“软贸易”机制的关系。为什么詹姆斯·斯图尔特(James Steuart)和约翰·米勒(John Millar)被列为贸易政治利益的“乐观主义者”?为什么亚当·斯密和亚当·弗格森被归为“悲观主义者”呢?
{"title":"Hirschman, Montesquieu et les philosophes écossais","authors":"Alexandra Hyard","doi":"10.4000/ASTERION.3859","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/ASTERION.3859","url":null,"abstract":"L’objet de l’article est de reconsiderer le decoupage opere par Albert O. Hirschman au sein des philosophes des Lumieres ecossaises en fonction de leur rapport au mecanisme du « doux commerce » decrit par Montesquieu. Pourquoi classer James Steuart et John Millar parmi les partisans « optimistes » des bienfaits politiques du commerce ? Et pourquoi classer Adam Smith et Adam Ferguson parmi les partisans « pessimistes » ?","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-07-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47066830","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Dans un celebre petit volume, Les passions et les interets, l’economiste Albert O. Hirschman retrace la formation, aux XVIIe et XVIIIe siecles, de ce qu’il nomme la « doctrine du doux commerce », qui est constitutive de la pensee liberale et qui fut developpee alors « en faveur du libre essor des activites lucratives privees ». Selon Hirschman, une premiere version du doux commerce met en exergue les effets pacificateurs du commerce, en insistant pour ce faire sur une opposition entre interet...
{"title":"Après et avec Hirschman : topographie d’un lieu commun","authors":"Arnault Skornicki, E. Debray","doi":"10.4000/asterion.3820","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/asterion.3820","url":null,"abstract":"Dans un celebre petit volume, Les passions et les interets, l’economiste Albert O. Hirschman retrace la formation, aux XVIIe et XVIIIe siecles, de ce qu’il nomme la « doctrine du doux commerce », qui est constitutive de la pensee liberale et qui fut developpee alors « en faveur du libre essor des activites lucratives privees ». Selon Hirschman, une premiere version du doux commerce met en exergue les effets pacificateurs du commerce, en insistant pour ce faire sur une opposition entre interet...","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-07-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46954115","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pour justifier leur activite, les premiers mercantilistes anglais presentent le commerce comme une activite naturelle, qui favorise la paix entre les nations et contribue au progres de la civilisation. Ils ont en particulier recours a la lex mercatoria, notion heritee du Moyen Âge. L’idee d’un commerce mutuel de l’humanite, mise en avant dans les ecrits de marchands, mais egalement chez un auteur comme Grotius, contraste ainsi avec les theories de la souverainete liee a un territoire national chez des penseurs politiques comme Francis Bacon, Thomas Hobbes et William Petty, ou a certains egards chez un juriste comme John Selden. Paradoxalement, alors que la constitution des empires coloniaux coincide avec l’essor du grand negoce international, la liberte du commerce (free trade) est presentee par ses defenseurs comme une alternative a l’antagonisme entre les Etats et a la logique de domination induite par les theories modernes de l’imperium. Cette apparente contradiction entre la logique etatique et l’humanisme marchand – ou ce qui se presente comme tel – semble subsister dans les resurgences modernes de la lex mercatoria au XXe siecle. Pourtant, l’idee d’une source du droit independante de l’Etat et s’enracinant dans l’anciennete des coutumes, l’uniformite des pratiques marchandes ou encore le jus gentium, releve en grande partie de la fable, et d’une construction ideologique visant a dissimuler la realite des pratiques commerciales. De ce point de vue, la fable de la lex mercatoria joue tres certainement un role important dans la constitution du topos du doux commerce et la promotion de la liberte des echanges par ceux qui en sont, directement ou indirectement, les principaux beneficiaires.
{"title":"Doux commerce et droit naturel : la fable de la lex mercatoria","authors":"É. Marquer","doi":"10.4000/ASTERION.3829","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/ASTERION.3829","url":null,"abstract":"Pour justifier leur activite, les premiers mercantilistes anglais presentent le commerce comme une activite naturelle, qui favorise la paix entre les nations et contribue au progres de la civilisation. Ils ont en particulier recours a la lex mercatoria, notion heritee du Moyen Âge. L’idee d’un commerce mutuel de l’humanite, mise en avant dans les ecrits de marchands, mais egalement chez un auteur comme Grotius, contraste ainsi avec les theories de la souverainete liee a un territoire national chez des penseurs politiques comme Francis Bacon, Thomas Hobbes et William Petty, ou a certains egards chez un juriste comme John Selden. Paradoxalement, alors que la constitution des empires coloniaux coincide avec l’essor du grand negoce international, la liberte du commerce (free trade) est presentee par ses defenseurs comme une alternative a l’antagonisme entre les Etats et a la logique de domination induite par les theories modernes de l’imperium. Cette apparente contradiction entre la logique etatique et l’humanisme marchand – ou ce qui se presente comme tel – semble subsister dans les resurgences modernes de la lex mercatoria au XXe siecle. Pourtant, l’idee d’une source du droit independante de l’Etat et s’enracinant dans l’anciennete des coutumes, l’uniformite des pratiques marchandes ou encore le jus gentium, releve en grande partie de la fable, et d’une construction ideologique visant a dissimuler la realite des pratiques commerciales. De ce point de vue, la fable de la lex mercatoria joue tres certainement un role important dans la constitution du topos du doux commerce et la promotion de la liberte des echanges par ceux qui en sont, directement ou indirectement, les principaux beneficiaires.","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-07-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42338468","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Le cours de 1979 au College de France revele-t-il un Michel Foucault « grand adversaire » du neoliberalisme ou un philosophe seduit par ce courant de pensee ? Cette question illustre l’effort de classification dont cet auteur a toujours ete la cible. Le present article propose, neanmoins, d’envisager son travail a partir d’une tout autre perspective : plutot que de s’inserer dans des cases fixes, c’est aux frontieres – entre differentes disciplines, courants ou strategies – qu’une telle pensee se place. En interrogeant, tout d’abord, une partie du debat actuel sur la lecture foucaldienne du neoliberalisme, nous nous interesserons, ensuite, aux differents contextes dans lesquels le philosophe insere sa reflexion sur ce theme. Ce faisant, nous serons plus en mesure de comprendre la maniere dont il construit son travail, a cette epoque, sur les bases d’un veritable projet critique, ce qui nous permet de mieux saisir, in fine, les particularites de l’horizon theorique a l’interieur duquel Foucault developpe ses analyses sur le neoliberalisme.
1979年在法兰西学院（College de France）的课程揭示了米歇尔·福柯（Michel Foucault）是新自由主义的“伟大反对者”，还是被这股思想潮流所诱惑的哲学家？这个问题说明了作者一直针对的分类工作。然而，本文建议从一个完全不同的角度来看待他的工作：这种想法不是插入固定的盒子，而是在不同学科、潮流或策略之间的边界上。首先，通过质疑当前关于福柯对新自由主义的解读的辩论的一部分，我们将关注哲学家对这一主题进行反思的不同背景。通过这样做，我们将能够更好地理解他在这个时代的工作方式，基于一个真正的批判性项目，这使我们能够更好地理解福柯发展新自由主义分析的理论视野的特殊性。
{"title":"Les origines d’un projet critique et la question du néolibéralisme : Foucault, une philosophie aux frontières","authors":"C. Verlengia","doi":"10.4000/ASTERION.3991","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/ASTERION.3991","url":null,"abstract":"Le cours de 1979 au College de France revele-t-il un Michel Foucault « grand adversaire » du neoliberalisme ou un philosophe seduit par ce courant de pensee ? Cette question illustre l’effort de classification dont cet auteur a toujours ete la cible. Le present article propose, neanmoins, d’envisager son travail a partir d’une tout autre perspective : plutot que de s’inserer dans des cases fixes, c’est aux frontieres – entre differentes disciplines, courants ou strategies – qu’une telle pensee se place. En interrogeant, tout d’abord, une partie du debat actuel sur la lecture foucaldienne du neoliberalisme, nous nous interesserons, ensuite, aux differents contextes dans lesquels le philosophe insere sa reflexion sur ce theme. Ce faisant, nous serons plus en mesure de comprendre la maniere dont il construit son travail, a cette epoque, sur les bases d’un veritable projet critique, ce qui nous permet de mieux saisir, in fine, les particularites de l’horizon theorique a l’interieur duquel Foucault developpe ses analyses sur le neoliberalisme.","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-07-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47054341","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
L’article montre que la thematique du doux commerce a accompagne depuis les origines la construction europeenne, et qu’elle a par la meme contribue a masquer la dimension politique du processus d’unification et de convergence, au profit de la predominance d’une vision pacifiee et irenique de l’economie marchande et du commerce international. Dans le contexte actuel de crise de la zone euro, la dimension conflictuelle des processus concurrentiels, leur lien avec les dynamiques de tensions internationales entre Etats, sont fortement reevalues.
{"title":"La dure réalité du doux commerce : domination, concurrence et échange inégal en Europe","authors":"F. Lebaron","doi":"10.4000/ASTERION.3952","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/ASTERION.3952","url":null,"abstract":"L’article montre que la thematique du doux commerce a accompagne depuis les origines la construction europeenne, et qu’elle a par la meme contribue a masquer la dimension politique du processus d’unification et de convergence, au profit de la predominance d’une vision pacifiee et irenique de l’economie marchande et du commerce international. Dans le contexte actuel de crise de la zone euro, la dimension conflictuelle des processus concurrentiels, leur lien avec les dynamiques de tensions internationales entre Etats, sont fortement reevalues.","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-07-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47785622","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article explore un point aveugle de la these d’Albert O. Hirschman dans Les passions et les interets : le topos du doux commerce aurait disparu des consciences au XIXe siecle en raison des consequences sociales de la revolution industrielle. Pourtant, dans les debats qui animerent les penseurs « industrialistes » sous la Restauration (1814-1830), l’association entre paix civile et developpement economique prit de nouvelles formes topiques et argumentatives avec le passage conceptuel de la « nation commercante » a la « societe industrielle ». Ce passage n’est pas neutre : il reconfigura la topographie du doux commerce. D’une part, le theme de l’industrie pacifique superposa au modele de l’echange marchand (deliberatif et plutot egalitaire) celui de l’atelier productif (cooperatif et plus hierarchique). D’autre part, il ouvrit la perspective non plus d’un simple adoucissement, mais d’une substitution radicale de l’interet aux passions et d’une elimination totale du conflit par la paisible exploitation de la nature. Toutefois, l’emergence de la question sociale sema la discorde au sein des industrialistes : sans rejeter entierement le lieu commun, les saint-simoniens se separerent des liberaux en detachant le theme de l’industrie pacifique du dogme de la libre concurrence.
{"title":"La deuxième vie du doux commerce. Métamorphoses et crise d’un lieu commun à l’aube de l’ère industrielle","authors":"Arnault Skornicki","doi":"10.4000/ASTERION.3889","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/ASTERION.3889","url":null,"abstract":"Cet article explore un point aveugle de la these d’Albert O. Hirschman dans Les passions et les interets : le topos du doux commerce aurait disparu des consciences au XIXe siecle en raison des consequences sociales de la revolution industrielle. Pourtant, dans les debats qui animerent les penseurs « industrialistes » sous la Restauration (1814-1830), l’association entre paix civile et developpement economique prit de nouvelles formes topiques et argumentatives avec le passage conceptuel de la « nation commercante » a la « societe industrielle ». Ce passage n’est pas neutre : il reconfigura la topographie du doux commerce. D’une part, le theme de l’industrie pacifique superposa au modele de l’echange marchand (deliberatif et plutot egalitaire) celui de l’atelier productif (cooperatif et plus hierarchique). D’autre part, il ouvrit la perspective non plus d’un simple adoucissement, mais d’une substitution radicale de l’interet aux passions et d’une elimination totale du conflit par la paisible exploitation de la nature. Toutefois, l’emergence de la question sociale sema la discorde au sein des industrialistes : sans rejeter entierement le lieu commun, les saint-simoniens se separerent des liberaux en detachant le theme de l’industrie pacifique du dogme de la libre concurrence.","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-07-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41386908","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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