Les debats academiques autour de la montee des mouvements definis comme populistes s’interrogent rarement sur ce a quoi renvoient les tensions qui traversent les democraties representatives aujourd’hui. Le « deficit democratique » ou la « crise de la democratie » sont autant d’expressions qui supposent le caractere non structurel de ce moment. Nous y voyons plutot une rupture structurelle, issue de la desarticulation progressive du principe representatif d’avec le principe democratique. Alors que ces deux principes ont defini la democratie representative a partir du XIXe siecle, leur desarticulation suscite des interrogations et produit des reponses au sein du champ politique : le retour de la nation, l’evocation de possibles assemblees constituantes ainsi que la defense d’un regime representatif depourvu de ses traits democratiques sont autant de possibilites politiques qui naissent de cette desarticulation. Le present article developpe cette these et la propose a la discussion theorique autour de la situation actuelle des democraties representatives, et du moment dit populiste.
{"title":"Pour une nouvelle approche du populisme au sein des démocraties représentatives contemporaines","authors":"Pierre-Yves Cadalen","doi":"10.4000/asterion.6099","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/asterion.6099","url":null,"abstract":"Les debats academiques autour de la montee des mouvements definis comme populistes s’interrogent rarement sur ce a quoi renvoient les tensions qui traversent les democraties representatives aujourd’hui. Le « deficit democratique » ou la « crise de la democratie » sont autant d’expressions qui supposent le caractere non structurel de ce moment. Nous y voyons plutot une rupture structurelle, issue de la desarticulation progressive du principe representatif d’avec le principe democratique. Alors que ces deux principes ont defini la democratie representative a partir du XIXe siecle, leur desarticulation suscite des interrogations et produit des reponses au sein du champ politique : le retour de la nation, l’evocation de possibles assemblees constituantes ainsi que la defense d’un regime representatif depourvu de ses traits democratiques sont autant de possibilites politiques qui naissent de cette desarticulation. Le present article developpe cette these et la propose a la discussion theorique autour de la situation actuelle des democraties representatives, et du moment dit populiste.","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-10-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48347090","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Jean-Pierre Cléro, Lacan and the English Language","authors":"Laurent Dartigues","doi":"10.4000/asterion.5568","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/asterion.5568","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-07-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46080683","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Thomas Berns, La guerre des philosophes","authors":"Alberto Fabris","doi":"10.4000/asterion.5555","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/asterion.5555","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-05-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43691459","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Céline Lefève, François Thoreau et Alexis Zimmer éd., Les humanités médicales : l’engagement des sciences humaines et sociales en médecine","authors":"J. Tinland","doi":"10.4000/asterion.5533","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/asterion.5533","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-04-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41336956","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Francesco Toto, L’origine e la storia: il Discorso sull’ineguaglianza di Rousseau","authors":"Alberto Frigo","doi":"10.4000/asterion.5521","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/asterion.5521","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49454247","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Les annees 1930 et 1940 marquent une periode de crise pour le liberalisme. Des auteurs aussi divers que Hayek, Ropke, Lippmann ou encore Polanyi et Rougier se reunissent, lors de deux evenements fondateurs, le Colloque Walter Lippmann en 1938 et la creation de la Societe du Mont Pelerin en 1947, pour repenser le liberalisme. Cette refonte du projet liberal les pousse a etablir un diagnostic relatif a la crise du liberalisme, remontant, pour les auteurs mentionnes, a la Revolution Francaise. Cet article se propose de montrer la coherence du projet neoliberal a partir de leur diagnostic historique dans cette periode de crise. En effet en critiquant la Revolution Francaise et ses effets comme participant d’un rationalisme nefaste, ayant donne naissance aussi bien au laissez-faire qu’aux divers collectivismes, les neoliberaux reprennent explicitement des concepts des critiques de la revolution, au premier rang desquels Edmund Burke. Le concept de tradition, compris comme recouvrant des regles sociales et juridiques ayant lentement evoluees de facon a constituer des dispositifs de coordination permettant nos actions, est ainsi tres largement repris et valorise par les neoliberaux. Nous interpretons ainsi la theorie neoliberale a partir de cette recategorisation du concept de tradition, et pointons les affinites des positions neoliberales avec le conservatisme philosophique. Ce rapprochement fait apparaitre plusieurs tensions conceptuelles entre d’une part un evolutionnisme culturel et d’autre part la defense de valeurs occidentales substantielles.
{"title":"L’héritage conservateur du néolibéralisme","authors":"Martin Beddeleem, Nathanael Colin-Jaeger","doi":"10.4000/ASTERION.5452","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/ASTERION.5452","url":null,"abstract":"Les annees 1930 et 1940 marquent une periode de crise pour le liberalisme. Des auteurs aussi divers que Hayek, Ropke, Lippmann ou encore Polanyi et Rougier se reunissent, lors de deux evenements fondateurs, le Colloque Walter Lippmann en 1938 et la creation de la Societe du Mont Pelerin en 1947, pour repenser le liberalisme. Cette refonte du projet liberal les pousse a etablir un diagnostic relatif a la crise du liberalisme, remontant, pour les auteurs mentionnes, a la Revolution Francaise. Cet article se propose de montrer la coherence du projet neoliberal a partir de leur diagnostic historique dans cette periode de crise. En effet en critiquant la Revolution Francaise et ses effets comme participant d’un rationalisme nefaste, ayant donne naissance aussi bien au laissez-faire qu’aux divers collectivismes, les neoliberaux reprennent explicitement des concepts des critiques de la revolution, au premier rang desquels Edmund Burke. Le concept de tradition, compris comme recouvrant des regles sociales et juridiques ayant lentement evoluees de facon a constituer des dispositifs de coordination permettant nos actions, est ainsi tres largement repris et valorise par les neoliberaux. Nous interpretons ainsi la theorie neoliberale a partir de cette recategorisation du concept de tradition, et pointons les affinites des positions neoliberales avec le conservatisme philosophique. Ce rapprochement fait apparaitre plusieurs tensions conceptuelles entre d’une part un evolutionnisme culturel et d’autre part la defense de valeurs occidentales substantielles.","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46661738","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Les tacitistes utilisent l’œuvre de l’historien pour en extraire des conseils aux gouvernants. Hobbes et Spinoza se servent au contraire des recits de Tacite comme materiaux pour constituer leur theorie des affects et expliquer le role que jouent ceux-ci dans la politique. Dans leur structure theorique, ils donnent aux exemples une fonction confirmative et une fonction anthropologique ; Spinoza leur donne en outre une fonction anticipatrice. La fonction confirmative a egalement pour role d’empecher la theorie politique de se transformer en utopie.
{"title":"Hobbes et Spinoza lecteurs de Tacite : histoire et politique","authors":"Marta Libertà De Bastiani","doi":"10.4000/ASTERION.5267","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/ASTERION.5267","url":null,"abstract":"Les tacitistes utilisent l’œuvre de l’historien pour en extraire des conseils aux gouvernants. Hobbes et Spinoza se servent au contraire des recits de Tacite comme materiaux pour constituer leur theorie des affects et expliquer le role que jouent ceux-ci dans la politique. Dans leur structure theorique, ils donnent aux exemples une fonction confirmative et une fonction anthropologique ; Spinoza leur donne en outre une fonction anticipatrice. La fonction confirmative a egalement pour role d’empecher la theorie politique de se transformer en utopie.","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45737597","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Spinoza, comme la tradition judeo-chretienne, affirme la toute-puissance divine, mais dans une perspective profondement differente. En effet, la conception traditionnelle selon laquelle « Dieu peut tout » suppose que Dieu possede le pouvoir de manipuler la nature et les circonstances a sa guise. Cette idee justifie l’institution d’un culte par les hommes afin d’implorer la misericorde de Dieu en leur faveur. Or cette interpretation du pouvoir de Dieu ne differe en rien de celle des hommes de pouvoir, qui peuvent modifier la situation d’un homme selon leur bon plaisir. Spinoza critique cette interpretation qui attribue a Dieu un comportement humain. Il part de l’idee d’infini, au sens de ce qui ne peut etre entrave par autre chose, pour montrer qu’il n’y a rien en dehors de Dieu capable de le limiter. Spinoza pose l’infinite de Dieu comme gage de sa liberte. A l’idee d’infini s’ajoute la comprehension de la nature de Dieu qui conditionne celle de sa puissance. Cette puissance, loin de prendre la forme d’une action arbitraire, suit les lois qui lui sont d’emblee fixees par la nature dont elle constitue l’expression necessaire, a la fois complete et parfaite.
{"title":"Spinoza et le Dieu qui peut tout","authors":"Alain Gervais Ndoba","doi":"10.4000/ASTERION.5297","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/ASTERION.5297","url":null,"abstract":"Spinoza, comme la tradition judeo-chretienne, affirme la toute-puissance divine, mais dans une perspective profondement differente. En effet, la conception traditionnelle selon laquelle « Dieu peut tout » suppose que Dieu possede le pouvoir de manipuler la nature et les circonstances a sa guise. Cette idee justifie l’institution d’un culte par les hommes afin d’implorer la misericorde de Dieu en leur faveur. Or cette interpretation du pouvoir de Dieu ne differe en rien de celle des hommes de pouvoir, qui peuvent modifier la situation d’un homme selon leur bon plaisir. Spinoza critique cette interpretation qui attribue a Dieu un comportement humain. Il part de l’idee d’infini, au sens de ce qui ne peut etre entrave par autre chose, pour montrer qu’il n’y a rien en dehors de Dieu capable de le limiter. Spinoza pose l’infinite de Dieu comme gage de sa liberte. A l’idee d’infini s’ajoute la comprehension de la nature de Dieu qui conditionne celle de sa puissance. Cette puissance, loin de prendre la forme d’une action arbitraire, suit les lois qui lui sont d’emblee fixees par la nature dont elle constitue l’expression necessaire, a la fois complete et parfaite.","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41853824","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Comment la conception de l’homme impliquee dans les notions et principes metaphysiques de la premiere et de la deuxieme partie de l’Ethique peut-elle etre conciliee avec le role que l’orientation vers le bien de l’homme joue dans la pensee ethique et politique de Spinoza ? L’article suivant propose de dissoudre cette tension en attribuant a Spinoza une sorte d’existentialisme. Or, cet existentialisme n’est caracterise ni par une reflexion sur la mortalite humaine, ni par l’invocation de la notion des possibilites humaines. En revanche, l’existentialisme spinoziste fait usage d’une notion tout a fait positive de la finitude humaine, et c’est de cette derniere idee que derive la notion d’humanite. Cette lecture existentialiste du spinozisme exige que nous renoncions a toute interpretation de la doctrine du conatus dans des termes essentialistes. Mais elle ne conteste pas que la notion de conatus soit utilisee par Spinoza pour defendre son naturalisme. Contrairement aux approches existentialistes de Jean-Paul Sartre ou Martin Heidegger, l’existentialisme spinoziste ne s’oppose pas au naturalisme. L’article enonce finalement la double these que (1) le rationalisme spinoziste implique l’affirmation que l’homme peut acceder aux proprietes fondamentales de l’etre, a savoir l’intelligibilite et la perfection de tout etant, et que (2) cela peut etre eprouve dans des experiences humaines affectives communes.
{"title":"Le bien de l’homme chez Spinoza : vers un existentialisme positif","authors":"Ursula Renz","doi":"10.4000/ASTERION.5322","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/ASTERION.5322","url":null,"abstract":"Comment la conception de l’homme impliquee dans les notions et principes metaphysiques de la premiere et de la deuxieme partie de l’Ethique peut-elle etre conciliee avec le role que l’orientation vers le bien de l’homme joue dans la pensee ethique et politique de Spinoza ? L’article suivant propose de dissoudre cette tension en attribuant a Spinoza une sorte d’existentialisme. Or, cet existentialisme n’est caracterise ni par une reflexion sur la mortalite humaine, ni par l’invocation de la notion des possibilites humaines. En revanche, l’existentialisme spinoziste fait usage d’une notion tout a fait positive de la finitude humaine, et c’est de cette derniere idee que derive la notion d’humanite. Cette lecture existentialiste du spinozisme exige que nous renoncions a toute interpretation de la doctrine du conatus dans des termes essentialistes. Mais elle ne conteste pas que la notion de conatus soit utilisee par Spinoza pour defendre son naturalisme. Contrairement aux approches existentialistes de Jean-Paul Sartre ou Martin Heidegger, l’existentialisme spinoziste ne s’oppose pas au naturalisme. L’article enonce finalement la double these que (1) le rationalisme spinoziste implique l’affirmation que l’homme peut acceder aux proprietes fondamentales de l’etre, a savoir l’intelligibilite et la perfection de tout etant, et que (2) cela peut etre eprouve dans des experiences humaines affectives communes.","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45864233","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
L’œuvre du Peruvien Jose Carlos Mariategui place au cœur de ses analyses les categories de praxis et de lutte des classes. Pour ce faire, il integre de maniere originale un marxisme de tradition historiciste. Cet article revient dans un premier temps sur les questions qui traversent ce courant, pour ensuite operer une revue de la reception du terme historicisme dans les textes de Mariategui. Dans un troisieme temps, il propose de relire sa proposition strategique revolutionnaire a l’aune d’une mobilisation des categories de tradition, de mythe et d’histoire.
秘鲁人何塞·卡洛斯·马里亚特吉(Jose Carlos Mariategui)的作品将实践和阶级斗争的类别置于其分析的核心。为此，他以一种独创的方式整合了历史主义传统的马克思主义。本文首先回顾了贯穿这一潮流的问题，然后回顾了Mariategui文本中历史主义一词的接受情况。在第三步中，他建议通过动员传统、神话和历史的类别来重新阅读他的革命战略建议。
{"title":"Historicisme et lutte de classes chez José Carlos Mariátegui","authors":"Jean-Ganesh Leblanc","doi":"10.4000/ASTERION.5382","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/ASTERION.5382","url":null,"abstract":"L’œuvre du Peruvien Jose Carlos Mariategui place au cœur de ses analyses les categories de praxis et de lutte des classes. Pour ce faire, il integre de maniere originale un marxisme de tradition historiciste. Cet article revient dans un premier temps sur les questions qui traversent ce courant, pour ensuite operer une revue de la reception du terme historicisme dans les textes de Mariategui. Dans un troisieme temps, il propose de relire sa proposition strategique revolutionnaire a l’aune d’une mobilisation des categories de tradition, de mythe et d’histoire.","PeriodicalId":53745,"journal":{"name":"Asterion-Philosophie Histoire des Idees Pensee Politique","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43895864","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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