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Enrahonar-Quaderns de Filosofia最新文献

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Boudon, Benjamin (2018). Le dilemme des frontières: Éthique et politique de l’immigration 本杰明·布登(2018)。边界困境:伦理与移民政策
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-03-23 DOI: 10.5565/REV/ENRAHONAR.1335
J. Riba
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Déclarer, proclamer : une politique virtuelle 宣布,宣布:一个虚拟的政治
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-03-23 DOI: 10.5565/REV/ENRAHONAR.1323
Élise Lamy-Rested
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Presentació. «Souriez… Préférez… Affirmez sans cesse…»
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-03-23 DOI: 10.5565/REV/ENRAHONAR.1337
Juan Evaristo Valls Boix
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«El messies és un paràsit». Hospitalitat, incondicionalitat i incorporació en la filosofia de Jacques Derrida
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-03-23 DOI: 10.5565/REV/ENRAHONAR.1334
Valeria Campos Salvaterra
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En la nit d’un no-saber: Derrida sobre la llibertat
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-03-23 DOI: 10.5565/REV/ENRAHONAR.1322
Mauro Senatore
Jacques Derrida had never written a book on “freedom.” This word occurs very rarely in his writings until the late ’80s; since then, he had increasingly employed it, but with circumspection. In this article, I aim to show that we can trace a thinking of freedom throughout Derrida’s work and that this thinking describes a singular trajectory from the subjective freedom of the humanist history of life to the presubjective freedom of symbolic life. To this end, first, I shall explore Derrida’s early deconstructive reading of the conception of subjective freedom that underpins modern philosophical and biological accounts of the living. Second, I shall focus on the conception of the other’s freedom that Derrida finds at work in the symbolic machine of sovereign decision. The turning point of this trajectory, I shall argue, is the elaboration, proposed by Derrida in the late ’80s, of an experience of freedom as nonknowledge that is neutralized by and yet exceeds subjective and sovereign freedom.
雅克·德里达从未写过一本关于“自由”的书。这个词在他的作品中很少出现,直到80年代末;从那以后,他越来越多地使用它,但很谨慎。在这篇文章中,我的目的是表明,我们可以在德里达的作品中找到一种自由思想,这种思想描述了一条独特的轨迹,从人文主义生命历史的主观自由到象征生命的前主观自由。为此,首先,我将探讨德里达早期对主观自由概念的解构解读,这一概念是现代哲学和生物学对生命的描述的基础。其次,我将着重于德里达在主权决定的象征机器中发现的他者自由的概念。我认为,这条轨迹的转折点,是德里达在80年代末提出的,将自由作为一种非知识的经验的阐述,这种经验被主观和主权自由所中和,但又超越了主观和主权自由。
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Per a tota la vida, cada vegada. A propòsit de la lògica de la vivent en Jacques Derrida
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-03-23 DOI: 10.5565/REV/ENRAHONAR.1328
Laura Llevadot
El presente articulo trata de mostrar la capacidad del concepto de sobrevida de Derrida y de aquello que en el seminario de 1975-1976 llamo logica de la viviente , para resistir a la ontologia de la vida que, bajo el nombre de biopolitica , nos gobierna hoy, y especialmente en el contexto de la pandemia. En este ambito, el trabajo se ocupa de establecer una distincion entre la logica de la viviente nietzscheana y aquella otra de Cixous que Derrida trabajo en el texto H. C. pour la vie, c’est a dire… , con el fin de diferenciar la sobrevida de toda forma de vida literaria.
该文章显示能力涉及Derrida病儿的概念和逻辑一切在1975-1976研讨会上称之为活的生命的,抵御ontologia biopolitica的名义,我们执政的今天,特别是在大流行。在这的,这项工作涉及活的逻辑之间建立某种形式的分化nietzscheana还有另外一项Derrida Cixous工作案文中我会h . c . pour la vie即...,以区分病儿的整个文学的生活方式。
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Presentación Cuidado y justicia en tiempos de coronavirus: cuando la empatía no basta 冠状病毒时代的关怀与正义:当同理心还不够的时候
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2020-10-30 DOI: 10.5565/rev/enrahonar.1313
Ester Massó Guijarro
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Bossacoma Busquets, Pau (2020). Morality and Legality of Secession: A Theory of National Self-Determination 博萨科马布斯克茨,保罗(2020)。分裂的道德与合法性:一种民族自决理论
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2020-10-30 DOI: 10.5565/rev/enrahonar.1297
Oriol Farrés Juste
and more attached to official documents, doctrines and practices. Morality and Legality of Secession: A Theory of National Self-Determination està dividit en tres parts: «Secession in Political Philosophy», «Secession in International Law» i «Secession in Constitutional Law». La primera part correspon al problema de la Morality de la secessió, i les altres dues, al de la Legality. 162 Enrahonar. An International Journal of Theoretical and Practical Reason 65, 2020 Ressenyes Pel que fa a un suposat dret moral a la secessió, hi ha bàsicament dues teories en competència, dos extrems: les remedial right only theories i les primary right theories. Les remedial right only theories només accepten el dret a l’autodeterminació externa (el dret a un referèndum d’independència d’una nació sense estat) a condició que aquest mecanisme serveixi per posar remei a injustícies serioses perpetrades contra una comunitat nacional. No es parteix de la base de l’existència d’un dret de totes les nacions a decidir políticament el seu futur com a estats, dret que hauria de ser reconegut incondicionalment. Més aviat es tracta d’articular solucions polítiques expeditives quan hi ha hagut (i s’han pogut demostrar) agressions continuades i serioses (injustícies) contra els membres d’una societat nacional minoritzada. Aleshores, i només aleshores, la integritat dels estats pot ser posada en qüestió. Per contra, les primary right theories no subordinen el dret a l’autodeterminació externa de les nacions minoritàries a càlculs de conseqüències. En aquest sentit, són deontològiques, principialistes: hi ha un dret fonamental dels pobles a decidir políticament el seu futur, independentment de les circumstàncies (favorables o desfavorables) en les quals es puguin trobar de cara a les seves relacions amb nacions hegemòniques o majoritàries en el context d’un estat plurinacional. Les remedial theories no es prenen prou seriosament els drets dels pobles. Les primary theories, en canvi, se’ls prenen tan seriosament que són cegues a les conseqüències, en termes d’inestabilitat, d’una aplicació indiscriminada del dret d’autodeterminació externa: les fronteres dels estats estarien contínuament qüestionades, i la seva sobirania, així, seria poc més que paper mullat. Totes dues teories tenen problemes. Per dir-ho com Allen Buchanan a la seva sinopsi del llibre, Bossacoma no es casa ni amb una teoria ni amb l’altra. Busca un nou i matisat middle ground. Aquest «terme mitjà» hauria de corregir simultàniament, amb aristotèlica prudència, les tares tant de les primary theories com de les remedial theories. L’objectiu és una consideració seriosa dels drets de les nacions sense estat sense que això suposi riscos d’inestabilitat. La proposta teòrica està batejada amb el nom de Justice as multinational fairness i consisteix en un contracte entre nacions per formar un estat plurinacional (multinational State). Es tracta d’un argument contractualista seguint l’empremta de John Rawls. Cal situar aque
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¿No es país para viejos? La edad como criterio de triaje durante la pandemia de la COVID-19 这不是一个国家的老人吗?年龄是COVID-19大流行期间的分诊标准
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2020-10-30 DOI: 10.5565/rev/enrahonar.1306
Jon Rueda Etxebarria
La pandemia de la COVID-19 ha levantado sospechas de edadismo y gerontofobia en diversas practicas de racionamiento sanitario. La edad es un criterio de triaje controvertido. En este articulo se esclarece la relevancia etica de la edad dentro de los sistemas de triaje, analizando particularmente su rol dentro de los principios de equidad y de eficiencia. La equidad requiere dar mas oportunidades a aquellos que han cumplido menos ciclos vitales. La eficiencia tiene en cuenta la edad de manera subrepticia al tratar de maximizar los beneficios a corto plazo (salvar vidas) y a largo plazo (salvar anos de vida). Finalmente, la edad no debe ser la ultima ratio de las decisiones de triaje, aunque es una variable a tener en cuenta debido a su presencia implicita en principios fundamentales de priorizacion.
COVID-19大流行在各种卫生配给做法中引发了对年龄主义和老年恐惧症的怀疑。年龄是一个有争议的分诊标准。这篇文章阐明了年龄在分诊系统中的伦理相关性,特别是分析了年龄在公平和效率原则中的作用。公平需要给那些生命周期较短的人更多的机会。效率在试图最大化短期利益(挽救生命)和长期利益(挽救数年生命)时,偷偷地考虑了年龄。最后,年龄不应是分诊决定的最终比率,尽管它是一个需要考虑的变量,因为它隐含在优先排序的基本原则中。
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La COVID-19, cuando la tragedia se convierte en oportunidad. En busca de una bioética inclusiva COVID-19,当悲剧变成机遇。寻求包容性的生命伦理学
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2020-10-30 DOI: 10.5565/rev/enrahonar.1309
Soledad Arnau Ripollés
En este articulo vamos a reflexionar sobre la situacion de las personas con diversidad funcional en tiempos de COVID-19. Esta pandemia actual ha comportado una tragedia sanitaria, social, laboral, educativa y economica. Si partimos de un primer escenario en el que, ya de por si, dicho grupo social esta marginado y sufre discriminacion sistematica constantemente, todo ello se agrava ante una situacion tan particular como la que ha creado dicha pandemia. Ha resultado necesario establecer criterios de priorizacion en la atencion a pacientes. Asi, el derecho universal a la salud ha dejado de ser «tan universal», al mismo tiempo que se puede haber convertido en lo contrario a un derecho. Los protocolos y los criterios de actuacion puede que vulneren o violen los derechos humanos de las personas con diversidad funcional o con otras diversidades. Es fundamental que se constituya una nueva linea de investigacion-accion desde la diversidad funcional en el campo de la bioetica, la cual, denunciada como no neutral, precisa de una reconstruccion. Para que ello sea posible, las personas con diversidad funcional debemos intervenir en el diseno de dichos criterios y protocolos sociosanitarios, aunque solo vamos a poder participar si se nos reconoce nuestra diferencia desde la dignidad inherente e intrinseca. La teoria del reconocimiento de la diversidad va a ser condicion indispensable para el desarrollo de una bioetica inclusiva. Y desde este reconocimiento podremos realizar una distribucion y una redistribucion (mucho mejor) justa y equitativa, ademas de etica.
在这篇文章中,我们将反思COVID-19时期功能多样性人群的情况。当前这一流行病造成了健康、社会、就业、教育和经济方面的悲剧。如果我们从第一个场景开始,在这个场景中,这个社会群体本身已经被边缘化,并不断遭受系统性歧视,所有这些都在造成这一流行病的特殊情况下变得更糟。有必要建立病人护理的优先标准。因此,普遍健康权不再“如此普遍”,同时它可能成为一项权利的对立面。协议和行动标准可能侵犯或侵犯具有功能多样性或其他多样性的人的人权。在这一过程中,我们必须认识到,生物伦理学领域的功能多样性是一种新的研究和行动路线,它被谴责为非中立,需要重建。为了实现这一点,具有功能多样性的人必须干预这些标准和社会卫生协议的设计,尽管我们只有在从固有和内在尊严承认我们的差异时才能参与。多样性的认识理论将成为包容性生物伦理学发展的必要条件。从这一认识中,我们将能够实现(更好的)公平和公平的分配和再分配,以及道德。
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期刊
Enrahonar-Quaderns de Filosofia
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