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Enrahonar-Quaderns de Filosofia最新文献

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1968: Zaratustra posfordista
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2022-04-04 DOI: 10.5565/rev/enrahonar.1414
German Cano
En este artículo trataré de discutir la tesis según la cual el «efecto Nietzsche» en el pensamiento francés ligado al Mayo del 68, aparte de inaugurar una funesta «hermenéutica de la inocencia», solo sirvió de trinchera ideológica en una «revolución pasiva» frente a las reivindicaciones políticas y económicas de la clase trabajadora. A la luz de esta intención, me gustaría explorar en qué medida el efecto intempestivo nietzscheano empieza a cobrar sentido en un nuevo escenario «histórico» que busca esclarecer otro sentido de su «modernidad» y su sentido crítico de gobierno. Un movimiento aún crítico que, en esa medida, se caracteriza por una insurrección contra ese orden del tiempo que tiene sus coartadas teóricas en cierta lectura de Hegel y el historicismo del siglo XIX, y que termina reconociendo también los efectos peligrosos de su total distensión.
在本文中,我将讨论论文即影响尼采»«在法国思想相关68年的五月,除了开辟一个黑暗的«»无辜解释学思想,只是做的坑在被动革命«»面对政治和经济要求的工人阶级。鉴于这一意图,我想探讨尼采不合时宜的影响在一个新的“历史”场景中开始有意义的程度,该场景寻求澄清他的“现代性”和他的批判政府意识的另一种意义。这是一场仍然至关重要的运动,在某种程度上,它的特点是对时间秩序的反抗,这种时间秩序的理论借口是对黑格尔和19世纪历史主义的某种解读,并最终承认其完全放松的危险影响。
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Fichte, Johann G. (2017). Lecciones de filosofía aplicada: Doctrina del Estado 费希特,约翰G.(2017)。应用哲学课程:国家学说
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-11-30 DOI: 10.5565/rev/enrahonar.1259
Jordi Gonzàlez Parra
Fichte, Johann G. (2017)Lecciones de filosofía aplicada: Doctrina del EstadoSalamanca: Ediciones Sígueme, 288 p.ISBN 978-84-301-1962-2
费希特,约翰G.(2017)应用哲学课程:国家学说萨拉曼卡:Ediciones sigueme, 288 p.i s978 -84-301-1962-2
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Animitas. Finitud, tiempo e imagen Animitas。有限性、时间和形象
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-11-30 DOI: 10.5565/rev/enrahonar.1315
Macarena Soledad González Franzani
El siguiente trabajo sitúa a las animitas en el campo de la filosofía como un esfuerzo por comprenderlas desde una perspectiva complementaria a los trabajos que ya existen. Se trata de una búsqueda, un intento por atender a la profundidad de su sentido teniendo en cuenta su origen histórico y su función. El análisis se plantea desde una perspectiva filosófica que combina el estudio de las imágenes de las tradiciones alemana (Bohem y Belting) y francesa (Bergson y Deleuze) para concluir que, en estos artefactos particulares de Chile y algunas regiones de Los Andes, la coefectuación entre el recuerdo y la imagen es radical.
下面的工作将animitas置于哲学领域,试图从一个补充现有工作的角度来理解它们。这是一种探索,一种考虑到其历史起源和功能的意义深度的尝试。从哲学角度分析提出了结合研究德国传统图像(Bohem Belting)和法国(•柏格森Deleuze)断定,这些工件智利安第斯山脉和一些地区的特殊,记得和图像之间的coefectuación是激进的。
{"title":"Animitas. Finitud, tiempo e imagen","authors":"Macarena Soledad González Franzani","doi":"10.5565/rev/enrahonar.1315","DOIUrl":"https://doi.org/10.5565/rev/enrahonar.1315","url":null,"abstract":"El siguiente trabajo sitúa a las animitas en el campo de la filosofía como un esfuerzo por comprenderlas desde una perspectiva complementaria a los trabajos que ya existen. Se trata de una búsqueda, un intento por atender a la profundidad de su sentido teniendo en cuenta su origen histórico y su función. El análisis se plantea desde una perspectiva filosófica que combina el estudio de las imágenes de las tradiciones alemana (Bohem y Belting) y francesa (Bergson y Deleuze) para concluir que, en estos artefactos particulares de Chile y algunas regiones de Los Andes, la coefectuación entre el recuerdo y la imagen es radical.","PeriodicalId":53829,"journal":{"name":"Enrahonar-Quaderns de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-11-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87210613","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Los límites modalmente vagos de la simplicidad mereológica 货币简单性的模糊性界限
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-11-30 DOI: 10.5565/rev/enrahonar.1350
Gonzalo Germán Núñez Erices
Un objeto simple es un átomo mereológico, es decir, un objeto sin partes. Markosian (1998) postula lo que él llama the simple question: ¿bajo qué circunstancias es verdadero para un objeto que no posea partes? Este artículo analiza, primero, las respuestas a esa pregunta y, segundo, la tesis del nihilismo mereológico sobre composición material. Según esta última, en el mundo solo existen objetos simples que nunca componen nada. Esta tesis evita la vaguedad composicional al no existir límites espaciales indeterminados para un objeto sin partes, pero no elimina, considerando los descubrimientos de la física cuántica, la vaguedad modal en su localización.
一个简单的物体是一个原子,也就是说,一个没有部分的物体。Markosian(1998)提出了他所谓的简单问题:在什么情况下,一个没有部分的物体是正确的?本文首先分析了这个问题的答案,其次分析了货币虚无主义关于物质构成的论点。根据后者,世界上只有不构成任何东西的简单物体。这篇论文避免了组成模糊,因为没有部分的物体不存在不确定的空间边界,但考虑到量子物理学的发现,它并没有消除其位置的模态模糊。
{"title":"Los límites modalmente vagos de la simplicidad mereológica","authors":"Gonzalo Germán Núñez Erices","doi":"10.5565/rev/enrahonar.1350","DOIUrl":"https://doi.org/10.5565/rev/enrahonar.1350","url":null,"abstract":"Un objeto simple es un átomo mereológico, es decir, un objeto sin partes. Markosian (1998) postula lo que él llama the simple question: ¿bajo qué circunstancias es verdadero para un objeto que no posea partes? Este artículo analiza, primero, las respuestas a esa pregunta y, segundo, la tesis del nihilismo mereológico sobre composición material. Según esta última, en el mundo solo existen objetos simples que nunca componen nada. Esta tesis evita la vaguedad composicional al no existir límites espaciales indeterminados para un objeto sin partes, pero no elimina, considerando los descubrimientos de la física cuántica, la vaguedad modal en su localización.","PeriodicalId":53829,"journal":{"name":"Enrahonar-Quaderns de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-11-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88011555","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Emotions, intentions and their expressions: Anscombe on Wittgenstein’s stalking cat 情绪、意图及其表达:维特根斯坦的跟踪猫的安斯科姆
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-11-30 DOI: 10.5565/rev/enrahonar.1286
Valérie Aucouturier
In this paper, I explore the difference between expression of intention and expression of emotion through a discussion of a passage from G.E.M. Anscombe’s Intention, where she claims that expression of intention, unlike expression of emotion, is “purely conventional”. I argue that this claim is grounded on the fact that, although emotions can be described, expressions of emotion are not descriptions at all (e.g. of some present feeling or experience). Similarly, expressions of intention are not descriptions of a present state of mind but are rather the expression of a special sort of foreknowledge of a purported action. They are, in this respect, distinct from expression of emotion, since they are a description of some future happening (the purported action). Now, the centrally descriptive character of expressions of intention is what makes them “purely conventional”. But of course, Anscombe argues, one can have an intention without expressing it. And having an intention does not amount to having some description in mind.
在本文中,我通过讨论G.E.M. Anscombe的《意图》中的一段话来探讨意图的表达和情感的表达之间的区别。在这段话中,她声称意图的表达与情感的表达不同,是“纯粹的传统”。我认为,这种说法是基于这样一个事实,即尽管情绪可以被描述,但情绪的表达根本不是描述(例如,对某些当前感觉或经历的描述)。同样,意图的表达也不是对当前精神状态的描述而是对预期行为的一种特殊预知的表达。在这方面,它们不同于情感的表达,因为它们是对某些未来发生的事情(所声称的行为)的描述。现在,意图表达的中心描述性特征使它们成为"纯粹的惯例"当然,安斯库姆认为,一个人可以有一个意图而不表达它。有一个意图并不等于在头脑中有一些描述。
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Racionalidades punitivas. Una epistemología para la objetivación y la historicidad de las políticas del castigo Racionalidades惩罚性的。惩罚政策的客观化和历史性的认识论
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-11-30 DOI: 10.5565/rev/enrahonar.1358
Mario Domínguez Sánchez-Pinilla, D. D. Domínguez González
La idea de racionalidad en Michel Foucault no se refiere a un criterio de razón universal a modo de conocimiento puro y neutral, sino conjugada en plural como «racionalidades». Funciona como un régimen de verdad que no solo produce nuevos conceptos y una organización histórica de la observación, sino también dominios de regulación e intervenciones políticas y técnicas. Aplicadas a la economía punitiva, y por extensión a la del poder, las racionalidades punitivas han permitido aflorar un análisis crítico inusual de los sistemas del castigo mediante diferentes conceptos en apariencia usuales que alcanzan una radicalidad inusitada en la objetivación de las redes de poder/saber, y que desbordan tanto el campo de la política penal como el de las rígidas explicaciones materialistas. En última instancia, han permitido construir un orden punitivo macrosocial y unas macroformas de dominación a partir de la diversidad de micropoderes.
福柯的理性概念并不是指作为纯粹和中立知识的普遍理性标准,而是复数形式的“理性”。它作为一种真理制度发挥作用,不仅产生新的概念和观察的历史组织,而且还产生监管领域以及政治和技术干预。适用惩罚性经济和权力的扩大,使得惩罚性racionalidades露头的一个不同寻常的批判性分析系统通过一系列惩罚通常概念在表面上达到的不同寻常的权力网络objetivación /,即desbordan无论是刑事政策领域的严格解释物质。它们最终使建立一种惩罚性的宏观社会秩序和基于微观权力多样性的宏观统治形式成为可能。
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El paseo como método filosófico 散步是一种哲学方法
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-11-30 DOI: 10.5565/rev/enrahonar.1258
Diego Clares
Este artículo presenta la relación entre la filosofía y la actividad de pasear, recogida ya por algunos autores antiguos y revivida con más fuerza en nuestra época. Se examina cómo varios filósofos han descrito esta relación e intentado transmitirla mediante diversas concepciones de la misma, desde quienes menos vinculan el paseo con la actividad reflexiva hasta los que lo hacen con mayor rigor y profundidad. Además, se analiza si estas concepciones pueden contribuir a la construcción de un método filosófico pedestre más específico, susceptible de ser aplicado con rigor. En segundo lugar, se exponen y se definen una serie de criterios sistemáticos, defendiendo una concepción integral del paseo como método filosófico, es decir, valorando todo lo que puede aportar a la filosofía. Finalmente, se concluye que tal método no puede pertenecer a una rama filosófica especializada, sino a toda investigación y formación filosófica.
这篇文章介绍了哲学和散步活动之间的关系,已经被一些古代作家收集,并在我们的时代更有力地复兴。本研究的目的是探讨在反思过程中行走与反思活动之间的关系,以及在反思过程中行走与反思活动之间的关系。本文还分析了这些概念是否有助于构建一种更具体的步行哲学方法,能够严格应用。其次,它提出并定义了一系列系统的标准,捍卫了散步作为一种哲学方法的整体概念,也就是说,重视它对哲学的贡献。最后,我们得出结论,这种方法不属于一个专门的哲学分支,而是属于所有的哲学研究和训练。
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Field, Sandra Leonie (2020). Potentia: Hobbes and Spinoza on Power and Popular Politics 菲尔德,桑德拉·莱昂尼(2020)。潜能:霍布斯与斯宾诺莎论权力与大众政治
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-11-30 DOI: 10.5565/rev/enrahonar.1336
Aurelio Sainz Pezonaga
Field, Sandra Leonie (2020)Potentia: Hobbes and Spinoza on Power and Popular PoliticsNueva York: Oxford University Press, 320 p.ISBN 9780197528242
桑德拉·莱昂尼·菲尔德(2020)潜能:霍布斯和斯宾诺莎论权力和大众政治纽约:牛津大学出版社,320 p.s isbn 9780197528242
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Pelluchon, Corine (2018). Manifest animalista: La causa animal com a camí per a un nou humanisme
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-11-30 DOI: 10.5565/rev/enrahonar.1223
Àlex Agustí Polis
Pelluchon, Corine (2018)Manifest animalista: La causa animal com a camí per a un nou humanismeBarcelona: Rosa dels Vents, 141 p.ISBN 978-84-16930-41-8
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Garcés, Marina (2020). Escola d’aprenents
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2021-11-30 DOI: 10.5565/rev/enrahonar.1332
Aïda Palacios Morales
Garcés, Marina (2020)Escola d’aprenentsBarcelona: Galaxia Gutenberg, 192 p.ISBN 9788418218422
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Enrahonar-Quaderns de Filosofia
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