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Fronteras de la Historia最新文献

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Excautivos/as hispanocriollos/as y roles de mediación: el caso de las expediciones a Salinas Grandes (1778-1810) 西班牙-克里奥尔侨民与调解作用:大萨利纳斯探险队(1778-1810 年)案例
IF 0.2 Q2 HISTORY Pub Date : 2024-01-01 DOI: 10.22380/20274688.2475
N. Salerno
En este trabajo nos proponemos problematizar la dependencia de intérpretes y lenguaraces por parte de los funcionarios coloniales, como asimismo la aparente escasez de personas que pudieran desempeñarse como tales en el marco de actividades que involucraran a las sociedades indígenas. Posteriormente, analizaremos los casos de excautivas hispanocriollas que estuvieron en condiciones de desempeñar roles de mediación, que vivieron en cautiverio en las sociedades indígenas por periodos prolongados y que fueron rescatadas, o bien que escaparon por sus propios medios, en el contexto de las expediciones dirigidas al paraje de Salinas Grandes entre 1778 y 1810. Además, buscaremos determinar cuántas de estas mujeres fueron habilitadas por las autoridades, luego de regresar a sus lugares de origen, para actuar como mediadoras, y a qué situaciones estuvieron limitadas sus participaciones en este sentido, teniendo en cuenta que, con frecuencia, los funcionarios quedaron a merced de traductores de mensajes poco confiables.
在本文中,我们将探讨殖民官员对口译员和语言翻译的依赖,以及在涉及土著社会的活动中,能够充当口译员和语言翻译的人员明显稀缺的问题。随后,我们将分析前西班牙-克里奥尔女俘虏的案例,她们在 1778 年至 1810 年间的大萨利纳斯探险中,能够发挥调解作用,长期生活在土著社会的囚禁环境中,并获救或通过自己的方式逃脱。此外,我们还将设法确定这些妇女中有多少人在返回原籍地后被当局授权充当调解人,以及在何种情况下她们在这方面的参与受到限制,同时考虑到官员们往往听命于不可靠的信息翻译。
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Dos zonas productoras de ganado “vacuno, caballar y cabrío” en la gobernación de Santa Marta: Valledupar y Valencia de Jesús, 1740-1810 圣玛尔塔省的两个牛、马和山羊产区:巴耶杜帕尔和巴伦西亚德赫苏斯,1740-1810 年。
IF 0.2 Q2 HISTORY Pub Date : 2024-01-01 DOI: 10.22380/20274688.2468
Hugues Sánchez
En este artículo se analizan la productividad y la especialización ganadera en dos ciudades ubicadas en la gobernación de Santa Marta, en el Virreinato del Nuevo Reino de Granada: Valledupar y Valencia de Jesús. Desde su fundación —una en 1550 y la otra en 1610—, en la jurisdicción de las mencionadas ciudades prosperó una economía basada en la cría de diversos tipos de ganados. Observamos que, en el siglo XVIII, la demanda de carnes generada por el mercado cartagenero favoreció la producción y cría de ganado vacuno, y esta actividad se convirtió en la principal y casi única en la que participaba un gran número de vecinos. Dicha realidad se observa al consultar varios tipos de documentos que reposan en la Notaría Primera de Valledupar y en el Archivo General de la Nación. Estas fuentes permiten dimensionar la actividad ganadera en perspectiva micro, especialmente a partir del análisis de las transacciones crediticias y la fundación de capellanías respaldadas con ganado vacuno y equino, como también conocer sobre los precios y las calidades de los ganados mayores y menores en testamentos, dotes y tutelas de menores, y cuantificar las existencias de ganado con base en las cifras de diezmos. Al final se demuestra que la actividad ganadera fue muy importante en zonas de frontera, en las cuales un ecosistema particular permitió la cría de ganados, a pesar de la presencia de indígenas hostiles a la colonización. 
本文分析了格拉纳达新王国总督辖区圣玛尔塔省的两座城市:巴耶杜帕尔城和巴伦西亚德赫苏斯城的畜牧业生产率和专业化程度。这两座城市分别于 1550 年和 1610 年建成,自建成以来,以饲养不同种类牲畜为基础的经济在这两座城市的辖区内蓬勃发展。我们注意到,在十八世纪,卡塔赫纳市场对肉类的需求促进了牛的生产和饲养,这项活动成为主要的,几乎也是唯一的活动,许多邻居都参与其中。通过查阅巴耶杜帕尔第一公证处和国家总档案馆的各类文件,我们可以发现这一点。通过这些资料,我们可以从微观角度来衡量牲畜活动,尤其是分析信贷交易和以牛马为担保的小教堂的建立,还可以了解遗嘱、嫁妆和未成年人监护中大小牲畜的价格和质量,并根据十一税数字对牲畜存量进行量化。最后,研究表明,畜牧业活动在边境地区非常重要,尽管当地存在敌视殖民化的土著人,但特殊的生态系统允许牛的繁殖。
{"title":"Dos zonas productoras de ganado “vacuno, caballar y cabrío” en la gobernación de Santa Marta: Valledupar y Valencia de Jesús, 1740-1810","authors":"Hugues Sánchez","doi":"10.22380/20274688.2468","DOIUrl":"https://doi.org/10.22380/20274688.2468","url":null,"abstract":"En este artículo se analizan la productividad y la especialización ganadera en dos ciudades ubicadas en la gobernación de Santa Marta, en el Virreinato del Nuevo Reino de Granada: Valledupar y Valencia de Jesús. Desde su fundación —una en 1550 y la otra en 1610—, en la jurisdicción de las mencionadas ciudades prosperó una economía basada en la cría de diversos tipos de ganados. Observamos que, en el siglo XVIII, la demanda de carnes generada por el mercado cartagenero favoreció la producción y cría de ganado vacuno, y esta actividad se convirtió en la principal y casi única en la que participaba un gran número de vecinos. Dicha realidad se observa al consultar varios tipos de documentos que reposan en la Notaría Primera de Valledupar y en el Archivo General de la Nación. Estas fuentes permiten dimensionar la actividad ganadera en perspectiva micro, especialmente a partir del análisis de las transacciones crediticias y la fundación de capellanías respaldadas con ganado vacuno y equino, como también conocer sobre los precios y las calidades de los ganados mayores y menores en testamentos, dotes y tutelas de menores, y cuantificar las existencias de ganado con base en las cifras de diezmos. Al final se demuestra que la actividad ganadera fue muy importante en zonas de frontera, en las cuales un ecosistema particular permitió la cría de ganados, a pesar de la presencia de indígenas hostiles a la colonización. ","PeriodicalId":12440,"journal":{"name":"Fronteras de la Historia","volume":"83 7","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2024-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139458212","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Los pueblos de indios de Chiapas durante el periodo de la intendencia. 1786-1821. Algunos cambios en su organización política, económica y religiosa Intendencia 期间恰帕斯州的印第安村庄。1786-1821.他们的政治、经济和宗教组织发生了一些变化。
IF 0.2 Q2 HISTORY Pub Date : 2024-01-01 DOI: 10.22380/20274688.2563
María Dolores Palomo Infante
Este trabajo analiza los procesos históricos de los pueblos de indios durante el periodo de la Intendencia en Chiapas, para reflexionar sobre los resultados de la aplicación de las nuevas políticas surgidas de las reformas borbónicas y comprobar cómo se vivieron los cambios ocasionados por estas. Para ello, se ha hecho un análisis sobre algunos aspectos de la vida política, económica y religiosa de los pueblos, como el sistema tributario, las cuestiones sociales y territoriales, las autoridades indígenas y la presencia de los subdelegados en las cofradías. Los resultados de este artículo contribuyen al conocimiento sobre las reformas borbónicas, desde un enfoque de la historia social y centrado en la vida de los pueblos de indios, aspecto este que ha sido el más desatendido por la historiografía sobre el periodo.
本文分析了恰帕斯州 "意图 "时期印第安村落的历史进程,以反思波旁王朝改革所产生的新政策的实施结果,并验证人们是如何经历这些改革所带来的变化的。为此,我们对城镇政治、经济和宗教生活的某些方面进行了分析,如税收制度、社会和领土问题、土著当局以及兄弟会中代表的存在。本文的研究成果有助于从社会史的角度了解波旁王朝的改革,其重点是印第安村庄的生活,这是该时期史学研究中最被忽视的方面。
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Erarios regios. El gobierno de las reales haciendas de la monarquía española y la monarquía francesa en el siglo XVIII 王室宝库。18 世纪西班牙王室和法国王室的王室庄园政府。
IF 0.2 Q2 HISTORY Pub Date : 2024-01-01 DOI: 10.22380/20274688.2593
José Joaquín Pinto Bernal
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La epidemia de fiebres (tifo) de 1814 en los pueblos de indios tlaxcaltecas del noreste de la Nueva España 1814 年新西班牙东北部特拉斯卡兰印第安村庄流行的热病(斑疹伤寒
IF 0.2 Q2 HISTORY Pub Date : 2024-01-01 DOI: 10.22380/20274688.2565
Andrea Alejandra Martínez Coronel, José Gustavo González Flores
El presente artículo analiza el impacto de la epidemia de fiebres o tifo de 1814 en los pueblos de indios tlaxcaltecas del noreste, en los casos de San Esteban, Santa María de las Parras, San Francisco de Tlaxcala, San Miguel de Aguayo y El Álamo. Esta epidemia fue una de las más mortíferas que se hayan registrado, en comparación con otros casos del noreste. Debido a su intensidad, fue uno de los factores que mermaron la población de los pueblos tlaxcaltecas y ayudaron a diluir su identidad, aunado al liberalismo gaditano, que estaba haciendo caduco el sistema de estamentos y privilegios en aras de la igualdad ante la ley.
本文分析了 1814 年热病或斑疹伤寒流行病在东北部特拉斯卡拉印第安人村庄(圣埃斯特万、圣玛丽亚-德拉斯-帕拉斯、圣弗朗西斯科-德特拉斯卡拉、圣米格尔-德阿瓜约和埃尔-阿拉莫)的影响。与东北部的其他病例相比,这次疫情是有记录以来死亡人数最多的一次。由于疫情严重,它与加的斯自由主义一起,成为消耗特拉斯卡拉城镇人口和淡化其特征的因素之一,加的斯自由主义为了实现法律面前人人平等而废除了庄园和特权制度。
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Morar e governar na vila de índios de Viana: Diretório Pombalino na Amazônia (1757-1798) 维亚纳印第安村庄的生活与管理:庞巴尔在亚马孙的名录(1757-1798 年)
IF 0.2 Q2 HISTORY Pub Date : 2024-01-01 DOI: 10.22380/20274688.2575
Soraia Sales Dornelles
A vila de Viana, anteriormente chamada de aldeia de Maracú, foi fundada em 1757 no contexto de mudanças administrativas da coroa portuguesa para a região amazônica no século XVIII, política conhecida como Diretório Pombalino. A vila estava localizada no interior da Capitania do Maranhão, parte do Estado do Grão-Pará e Maranhão. A partir da transcrição e análise do Livro de Notas n. 2 (1776-1791), disponível no Arquivo do Tribunal da Justiça do Maranhão (ATJMA), propomos uma discussão sobre a maneira que os habitantes da vila de Viana atuaram diante da política do Diretório, com atenção a dois aspectos. Em primeiro lugar, a identificação de indígenas nos cargos de governança e, em segundo lugar, as transações de compra e venda de casas envolvendo indígenas.
维亚纳镇原名马拉库村,始建于 1757 年,是葡萄牙王室在 18 世纪对亚马孙地区进行行政改革的背景下建立的。该村位于马拉尼昂省内,是格拉奥-帕拉州和马拉尼昂州的一部分。根据对马拉尼昂州法院档案馆(ATJMA)所藏第 2 号注释簿(1776-1791 年)的抄录和分析,我们建议就维亚纳镇居民面对《目录》政策的行为方式展开讨论,重点关注两个方面。首先,确定土著人担任管理职务;其次,涉及土著人的房屋买卖。
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“É público que é mal procedida”: indígenas e mestiças entre as denúncias de prostituição levadas ao Tribunal Eclesiástico do bispado do Maranhão no século XVIII "众所周知,这是很糟糕的事情":18 世纪马拉尼昂主教区教会法庭收到的卖淫投诉中的土著妇女和混血妇女
IF 0.2 Q2 HISTORY Pub Date : 2024-01-01 DOI: 10.22380/20274688.2562
Maria Rosalina Bulcão Loureiro
O julgamento de crimes sob a alçada do bispo para todos os cristãos da Amazônia colonial, incluindo os indígenas, se fez com a implantação da primeira diocese na Amazônia colonial em 1677. A importância das dioceses e a preocupação com o disciplinamento de costumes aumentou a partir do Concílio Tridentino, deslocando-se da Europa para a América portuguesa e favorecendo a criação de bispados vigilantes aos preceitos tridentinos. A acusação de manter casa de prostituição, denominada de alcouce, no Livro de Registro de Denúncias do bispado do Maranhão, documentação raramente utilizada para estudar os indígenas, evidencia a ação das nativas na Capitania do Maranhão, possibilitando a desconstrução de estereótipos fortemente enraizados na historiografia. 
1677 年在亚马孙殖民地建立第一个教区后,主教对亚马孙殖民地所有基督徒(包括土著人)的罪行进行了判决。遄达大公会议之后,教区的重要性和对风俗纪律的关注与日俱增,从欧洲转移到了葡属美洲,并倾向于建立对三叉戟戒律保持警惕的主教区。马拉尼昂主教区的控诉书(很少用于研究土著人)中对开设妓院(被称为 alcouce)的指控,突出了马拉尼昂主教区内土著人的行为,从而有可能解构历史学中根深蒂固的陈规定型观念。
{"title":"“É público que é mal procedida”: indígenas e mestiças entre as denúncias de prostituição levadas ao Tribunal Eclesiástico do bispado do Maranhão no século XVIII","authors":"Maria Rosalina Bulcão Loureiro","doi":"10.22380/20274688.2562","DOIUrl":"https://doi.org/10.22380/20274688.2562","url":null,"abstract":"O julgamento de crimes sob a alçada do bispo para todos os cristãos da Amazônia colonial, incluindo os indígenas, se fez com a implantação da primeira diocese na Amazônia colonial em 1677. A importância das dioceses e a preocupação com o disciplinamento de costumes aumentou a partir do Concílio Tridentino, deslocando-se da Europa para a América portuguesa e favorecendo a criação de bispados vigilantes aos preceitos tridentinos. A acusação de manter casa de prostituição, denominada de alcouce, no Livro de Registro de Denúncias do bispado do Maranhão, documentação raramente utilizada para estudar os indígenas, evidencia a ação das nativas na Capitania do Maranhão, possibilitando a desconstrução de estereótipos fortemente enraizados na historiografia.\u0000 ","PeriodicalId":12440,"journal":{"name":"Fronteras de la Historia","volume":"10 10","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2024-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139456141","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Relaciones desafiantes, anhelos efímeros. Mujeres de origen africano y prácticas mágicas en el puerto de Campeche, 1639 挑战性的关系,短暂的渴望。1639 年坎佩切港的非洲裔妇女与魔法实践。
IF 0.2 Q2 HISTORY Pub Date : 2024-01-01 DOI: 10.22380/20274688.2479
Carlos Roberto Gutiérrez Peraza
El artículo analiza la hechicería y su impacto en mujeres de origen africano, población frecuentemente denunciada por ejercer este tipo de prácticas. Al tomar como base una denuncia inquisitorial seguida en contra de dos mulatas, en el puerto de Campeche, durante la primera mitad del siglo XVII, se indaga sobre la cotidianidad de estas prácticas en la sociedad, circunstancia que propició el involucramiento y la vinculación de diversos sectores sociales. Asimismo, se estudia cómo para algunas mulatas ello representó un medio eficaz para obtener —aunque fuese de forma transitoria— ciertas ventajas, como la fama, el prestigio e incluso una retribución económica. 
这篇文章分析了巫术及其对非洲裔妇女的影响,非洲裔妇女经常因实施这种巫术而受到谴责。文章以十七世纪上半叶坎佩切港两名黑白混血妇女的审问投诉为基础,探讨了社会上每天都会发生的巫术行为,这种情况导致了社会各界的参与和介入。它还研究了对于一些黑白混血妇女来说,这是如何获得--尽管是暂时的--某些好处的有效手段,如名声、声望甚至经济报复。
{"title":"Relaciones desafiantes, anhelos efímeros. Mujeres de origen africano y prácticas mágicas en el puerto de Campeche, 1639","authors":"Carlos Roberto Gutiérrez Peraza","doi":"10.22380/20274688.2479","DOIUrl":"https://doi.org/10.22380/20274688.2479","url":null,"abstract":"El artículo analiza la hechicería y su impacto en mujeres de origen africano, población frecuentemente denunciada por ejercer este tipo de prácticas. Al tomar como base una denuncia inquisitorial seguida en contra de dos mulatas, en el puerto de Campeche, durante la primera mitad del siglo XVII, se indaga sobre la cotidianidad de estas prácticas en la sociedad, circunstancia que propició el involucramiento y la vinculación de diversos sectores sociales. Asimismo, se estudia cómo para algunas mulatas ello representó un medio eficaz para obtener —aunque fuese de forma transitoria— ciertas ventajas, como la fama, el prestigio e incluso una retribución económica. ","PeriodicalId":12440,"journal":{"name":"Fronteras de la Historia","volume":"1 8","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2024-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139458415","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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500 años de la conquista de México. Resistencias y apropiaciones 墨西哥被征服 500 周年。抵抗和占有
IF 0.2 Q2 HISTORY Pub Date : 2024-01-01 DOI: 10.22380/20274688.2615
Alejandro Viveros Espinosa
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Pueblo de indios de Bucaramanga. Conflictos socioeconómicos y poblacionales causados por los tratantes del pan 布卡拉曼加印第安人村。面包商引发的社会经济和人口冲突。
IF 0.2 Q2 HISTORY Pub Date : 2024-01-01 DOI: 10.22380/20274688.2532
Luis Rubén Pérez Pinzón, Marian Johanna Rugeles Páez
El pan fue un alimento de primera necesidad para el abasto de las ciudades de blancos y pueblos de indios del Nuevo Reino de Granada. El objetivo de este artículo de reflexión es analizar el papel de las amasadoras, las tratantes y los vendedores del pan en los conflictos sociales que propiciaron la huida de indios del pueblo de Bucaramanga, a partir de las visitas reales. El contraste de fuentes históricas de los fondos coloniales de Visitas y Abastos del Archivo General de la Nación evidenció el desacato a la Real Audiencia sobre el uso de la harina de trigo y el peso de los panes, los maltratos a los que fueron sometidos los indios por no pagar sus deudas con los tratantes de pan, así como los trabajos que pasaron las indias al tener que vender pan y queso en lugares distantes de sus hogares, lo cual conllevó el abandono de los pueblos y el descuido familiar. 
面包是格拉纳达新王国白人城镇和印第安村庄的主食。本文旨在根据王室的访问,分析捏面人、商人和面包贩子在导致印第安人逃离布卡拉曼加镇的社会冲突中所扮演的角色。通过对比殖民时期国家总档案馆收藏的 Visitas 和 Abastos 中的历史资料,我们发现了在使用小麦粉和面包重量问题上对皇家接见的不尊重、印第安人因不偿还欠面包商的债务而遭受的虐待,以及印第安人在远离家园的地方出售面包和奶酪时不得不承受的劳动,这导致了村庄的废弃和家庭的冷落。
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