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As concepções de criatividade na Base Nacional Comum Curricular de Língua Portuguesa 《葡萄牙语国家通用课程库》中的创新理念
Pub Date : 2021-06-01 DOI: 10.19180/1809-2667.V23N22021P425-436
Washington Elias Paes, Carlos Silva
The objective of this paper is to analyze the concepts of creativity that underlie the propositions given by the National Common Curricular Base (BNCC) for the Portuguese Language curricular component. This study is justified by the growing social relevance attributed to creativity and its expression. It begins with the analysis of some concepts and perspectives on the phenomenon of creativity. Following, the occurrences of the term “creativity” and cognates in the BNCC are analyzed, relating its manifestations to the theoretical concepts discussed in the study. Finally, we emphasize that, despite the frequent use of terms such as “creative”, in the Portuguese Language sections of the BNCC, we do not find a systematic and critical approach to the theme, to the encouragement and development of creativity and creative expression. Creativity is linked, above all, to textual production, especially the construction of fictional narratives. In a socio-historical sense, it is treated in a pragmatic and immediate manner, being present only when demonstrated by results, that is, in the creation of processes and products that meet the demands. The research methodology is based on literature review.
本文的目的是分析国家共同课程基地(BNCC)对葡萄牙语课程组成部分提出的主张背后的创造力概念。创造力及其表达日益增长的社会相关性证明了这项研究的合理性。本文首先分析了关于创造力现象的一些概念和观点。接下来,分析了“创造力”一词及其同系词在“创造性”中出现的情况,并将其表现形式与研究中讨论的理论概念联系起来。最后,我们强调,尽管经常使用诸如“创造性”这样的术语,在BNCC的葡萄牙语部分,我们没有找到一个系统的和批判性的方法来鼓励和发展创造力和创造性的表达。创造力首先与文本生产,尤其是虚构叙事的构建联系在一起。在社会历史意义上,它被以一种务实和直接的方式对待,只有在结果证明时才存在,也就是说,在创造满足需求的过程和产品时。研究方法以文献回顾法为基础。
{"title":"As concepções de criatividade na Base Nacional Comum Curricular de Língua Portuguesa","authors":"Washington Elias Paes, Carlos Silva","doi":"10.19180/1809-2667.V23N22021P425-436","DOIUrl":"https://doi.org/10.19180/1809-2667.V23N22021P425-436","url":null,"abstract":"The objective of this paper is to analyze the concepts of creativity that underlie the propositions given by the National Common Curricular Base (BNCC) for the Portuguese Language curricular component. This study is justified by the growing social relevance attributed to creativity and its expression. It begins with the analysis of some concepts and perspectives on the phenomenon of creativity. Following, the occurrences of the term “creativity” and cognates in the BNCC are analyzed, relating its manifestations to the theoretical concepts discussed in the study. Finally, we emphasize that, despite the frequent use of terms such as “creative”, in the Portuguese Language sections of the BNCC, we do not find a systematic and critical approach to the theme, to the encouragement and development of creativity and creative expression. Creativity is linked, above all, to textual production, especially the construction of fictional narratives. In a socio-historical sense, it is treated in a pragmatic and immediate manner, being present only when demonstrated by results, that is, in the creation of processes and products that meet the demands. The research methodology is based on literature review.","PeriodicalId":31338,"journal":{"name":"Vertices","volume":"23 1","pages":"425-436"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-06-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47017350","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Educação emancipatória: uma aproximação entre os conceitos de Paulo Freire e István Mészáros 解放教育:保罗弗莱雷和istvan meszaros概念之间的近似
Pub Date : 2021-06-01 DOI: 10.19180/1809-2667.V23N22021P405-424
Thaís Carneiro Carvalho, Caio Corrêa Derossi, Karla Helena Ladeira Fonseca
No presente artigo de abordagem qualitativa far-se-á um debate sobre os pontos comuns nos pressupostos de Paulo Freire e István Mészáros acerca da educação. Para tal, em um primeiro momento, foi feita a apresentação dos autores e suas principais contribuições para o campo. Através da utilização de conceitos e categorias emergentes da obra marxiana, os autores elegem a educação como ato político e, portanto, capaz de transformar a realidade. Entende-se que os sujeitos herdam as condições sociais que lhes foram transmitidas de forma pregressa e atuam conforme as possibilidades concretas da vida material, que comporão o ciclo de transmissão dando continuidade ao processo social e à história da humanidade. Nessa perspectiva, Paulo Freire e István Meszáros defendem a promoção da educação como instrumento emancipador dos sujeitos, processo iniciado pelo reconhecimento dos homens frente às condições histórica, econômica e social. No ano de comemoração do centenário de Paulo Freire, o presente artigo se apresenta como um convite: um convite à luta pela educação, pelo respeito, pelo reconhecimento e valorização dos trabalhadores da Educação.
在这篇定性的文章中,我们将讨论保罗弗莱雷和istvan meszaros关于教育的共同假设。为此,首先介绍了作者及其对该领域的主要贡献。通过运用马克思主义作品中出现的概念和范畴,作者选择教育作为一种政治行为,从而能够改变现实。可以理解的是,主体继承了先前传递给他们的社会条件,并根据物质生活的具体可能性采取行动,这将构成传递的循环,使社会进程和人类历史保持连续性。从这个角度来看,保罗·弗莱雷和istvan meszaros为促进教育作为主体的解放工具进行了辩护,这一过程始于对面对历史、经济和社会条件的人的承认。在保罗·弗莱雷诞辰100周年之际,这篇文章是一份邀请:一份为教育而战的邀请,一份为教育工作者的尊重、认可和欣赏而战的邀请。
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Caim e Abel: uma leitura de "Improbus amor", de Frederico José Correia, como processo de singularização da personagem judia Abel 该隐和亚伯:对Frederico jose Correia的“Improbus amor”的解读,作为犹太角色亚伯的独特过程
Pub Date : 2020-12-08 DOI: 10.11606/D.8.2008.tde-07042009-143926
D. S. D. Jesus
Este trabalho tem por objetivo ressaltar a singularidade da personagem Abel no poema “Improbus amor” do autor romântico Frederico José Correia. A especificidade da caracterização de Abel será investigada em função de sua identidade judaica vista como maldita. A base utilizada para esta leitura será constituída por noções de intertextualidade e de herói romântico.
这部作品旨在突出浪漫主义作家弗雷德里克·何塞·科雷亚的诗歌《即兴曲》中人物阿贝尔的独特性。根据阿贝尔被视为被诅咒的犹太人身份,将对其性格特征的特殊性进行调查。阅读的基础将包括互文性和浪漫英雄的概念。
{"title":"Caim e Abel: uma leitura de \"Improbus amor\", de Frederico José Correia, como processo de singularização da personagem judia Abel","authors":"D. S. D. Jesus","doi":"10.11606/D.8.2008.tde-07042009-143926","DOIUrl":"https://doi.org/10.11606/D.8.2008.tde-07042009-143926","url":null,"abstract":"Este trabalho tem por objetivo ressaltar a singularidade da personagem Abel no poema “Improbus amor” do autor romântico Frederico José Correia. A especificidade da caracterização de Abel será investigada em função de sua identidade judaica vista como maldita. A base utilizada para esta leitura será constituída por noções de intertextualidade e de herói romântico.","PeriodicalId":31338,"journal":{"name":"Vertices","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-08","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42813710","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Línguas Judaicas, História e Memória 犹太语言、历史与记忆
Pub Date : 2020-12-08 DOI: 10.11606/issn.2179-5894.ip207-225
Esther Szuchman
Este trabalho, filiado à Análise de Discurso de Linha Francesa, centra-se na temática da identidade/identificação linguístico-cultural na condição judaica em sua heterogeneidade, representada pelos sefaraditas, judeus provenientes da Península Ibérica falantes do ladino, e ashkenazitas, judeus da Europa Central e Oriental falantes do ídiche, em suas relações contraditórias em torno de saberes sobre a língua hebraica. A identidade é aqui considerada como resultado de processos de identificação da heterogeneidade do sujeito e das línguas. E a memória é aqui tratada enquanto memória social inscrita no seio de práticas discursivas. 
这项工作隶属于法语线话语分析,重点关注犹太条件下异质性中的身份/语言文化认同主题,以塞法迪派、讲拉丁语的伊比利亚半岛犹太人和讲意第绪语的阿什肯纳兹人、中欧和东欧犹太人为代表,在他们围绕希伯来语知识的矛盾关系中。在这里,身份被认为是主体和语言异质性的识别过程的结果。记忆在这里被视为话语实践中的社会记忆。
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A tipologia bíblica segundo a exegese dos Padres da Igreja 根据教会神父训诫的圣经类型学
Pub Date : 2020-12-08 DOI: 10.11606/issn.2179-5894.ip138-149
Marta Bernadete Frolini de Aguiar Marczyk
O texto refere-se às origens da tipologia bíblica, à luz dos intérpretes cristãos dos primeiros séculos, baseado no livro Tipología bíblica. Sus origenes (1966), do cardeal francês Jean Daniélou (1905-1974). Trata-se de um levantamento de cinco passagens bíblicas que se tradicionalizaram nos escritos patrísticos, porque fundamentaram a interpretação dos eventos registrados no Novo Testamento como sendo a realização das promessas registradas no Antigo Testamento. 
该文本指的是圣经类型学的起源,根据第一世纪的基督教解释,基于《圣经类型学》一书。Sus origenes(1966),法国红衣主教让·达尼埃卢(1905-1974)著。这是对五段圣经段落的调查,这些段落在父系著作中被传统化了,因为它们将《新约》中记录的事件解释为《旧约》中记录承诺的实现。
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Representações e Referências ao Tetragrama nas Anotações Massoréticas 在马所列注释中对四角图的表示和引用
Pub Date : 2020-12-08 DOI: 10.11606/issn.2179-5894.ip64-78
E. F. Francisco
Nos textos bíblicos de Êxodo 20.7 e Deuteronômio 5.11 consta a proibição de sepronunciar em vão o nome sacrossanto de Deus que é constituído por quatro letrasconsoantes: hwhy (hebr. yhwh). Desde a época pós-exílica (séc. V a.C. em diante), os judeus sempre tiveram um profundo respeito e veneração em relação ao nome da divindade de Israel, procurando substituí-lo, oralmente ou na leitura, por títulos, tais ’ĕlōhîm, Deus, ’ăḏōnāy , lit. “meus Senhores”, “meuSenhor” ou simplesmente “Senhor”, haš-šēm, o Nome, entre outros títulos. Na literatura bíblica acadêmica, existe um termo técnico utilizado como referência às quatro letras consoantes da denominação divina hwhy (hebr. yhwh) que é a unidade lexical “tetragrama” (gr. τετραγρáμμα [tetragrámma] ou τετραγρáμματος[tetragrámmatos], quatro letras). Em hebraico, as expressões que são correspondentes a tal termo são šēm hăwāyâ , lit. nome de existência ou šēm ham-mǝp̄ōrāš,nome inefável; em latim é tetragrammaton (composto de quatro letras). Em vários textos religiosos produzidos por judeus, percebe-se que existe a prática de se usar abreviaturas para se representar o tetragrama, entre as quais contam-seas seguintes: yy, yyy, hy, entre outras. Nas anotações textuais elaboradas pelos massoretas sobre o texto bíblico hebraico, constata-se uma prática similar. O tetragrama é representado por diversas formas, como abreviaturas e símbolos, além de determinadas unidades terminológicas substitutas. Tais recursos são registrados tanto em códices medievais da Bíblia Hebraica quanto em tratados massoréticos.
在《出埃及记》20:7和《申命记》5:11的圣经文本中,有一条禁令,禁止将神圣不可侵犯的上帝之名徒劳地分开,该名称由四个字面上的辅音组成:hwhy(希伯来语.yhwh)。自后流亡时代(公元前5世纪起)以来,犹太人一直对以色列神的名字怀有深深的尊重和崇敬,试图用“ĕlōhîm,上帝”、“ăḏō。“我的领主”、“我的主”或简称“主”、haš-šım、名称等头衔。在学术圣经文献中,有一个技术术语被用来指代神圣教派hwhy(希伯来语.yhwh)的四个辅音字母,这是词汇单位“四个字母”(gr。在希伯来语中,对应于这样一个术语的表达式是šēm hăwāyâ,lit。存在名称或šēm ham-mǝpārāš,无法形容的名称;拉丁语是tetragrammaton(由四个字母组成)。在犹太人制作的几本宗教文本中,人们注意到有一种使用缩写来表示四格的做法,其中包括:yy、yy、hy等。在Massorets对希伯来文圣经文本的文本注释中,也观察到了类似的做法。除了某些可替代的术语单位外,四边形还有几种形式,如缩写和符号。这些资源记录在中世纪的希伯来圣经法典和弥撒论论文中。
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O Mashal rabínico (parábola rabínica): comparação ou metáfora? 拉比Mashal(拉比寓言):比较还是隐喻?
Pub Date : 2020-12-08 DOI: 10.11606/issn.2179-5894.ip150-156
Pascal Jean André Roger Peuzé
O mashal rabínico (parábola rabínica) foi considerado durante séculos como uma simples comparação destinada a ilustrar os ensinamentos dos Sábios de Israel. Porém, nas últimas décadas, os estudos sobre a linguagem revolucionaram a abordagem deste gênero literário e afinaram a nossa compreensão sobre a sua natureza e função. Longe de ser meramente uma comparação, ele apresenta-se como uma metáfora desenvolvida – metáfora viva – com um alto potencial hermenêutico. É por esta razão que os Sábios multiplicaram o uso das parábolas a fim de perscrutarem a Torá. Este artigo, tomando por base um exemplo extraído da Mishná (Mishná Sukká 2,9), pretende mostrar a especificidade do mashal rabínico.
几个世纪以来,拉比mashal(寓言)一直被认为是一个简单的比较,旨在说明以色列智者的教导。然而,近几十年来,语言研究彻底改变了这一文学流派的研究方法,并完善了我们对其本质和功能的理解。它远不是一种比较,而是一种发展起来的隐喻——一种活的隐喻——具有很高的解释学潜力。这就是为什么智者们为了仔细阅读torah而增加了寓言的使用。这篇文章,基于密西拿的一个例子(密西拿sukkah 2,9),旨在展示拉比mashal的具体性质。
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A imagem dos judeus no início da Reforma Protestante 新教改革初期的犹太人形象
Pub Date : 2020-12-08 DOI: 10.11606/issn.2179-5894.ip157-167
João Henrique dos Santos
Como citado por Pierre Chaunu [1], “Jean Delumeau, Lucien Febvre e W. L. Langer se encontram sobre este ponto: a explicação da Reforma, se ela existe, é uma explicação religiosa”. Com isto, quer se dizer que as explicações político-econômicas podem ser consideradas como secundárias para que se compreenda a Reforma Protestante pelo viés da História Cultural. A pregação inicial da Reforma era a volta do Cristianismo às suas raízes judaicas, valorizando-as ao invés de sua herança helênica, vista como pagã e facilitadora da decadência e corrupção morais. Neste sentido, os judeus eram vistos como portadores da veritas hebraica, a “verdade judaica” [2].             O objetivo maior dos Reformadores era a conversão dos judeus à fé cristã, reformada e purificada de seus vícios e pecados helenísticos, apresentada de forma cortês e persuasiva, da qual se enfatizariam sempre seus componentes judaicos – então absolutamente negligenciados ou mesmo negados dentro da Igreja Romana. Havia uma certeza quase que absoluta de que os judeus se converteriam, prenunciando o Milênio, a nova vinda do Cristo – a Parusia – e a inauguração da Jerusalém terrestre, espelho da Jerusalém celestial, descrita no Livro do Apocalipse [3]. Parecia-lhes certo que os judeus ainda não se haviam convertido à fé cristã porque esta lhes era apresentada de forma corrompida, na qual não se sobressaíam os laços com o judaísmo. [1] CHAUNU, P.. L’Aventure de la Réforme. Paris: Ed. Complexe, 1991, p. 46. [2] Cf. especialmente o capítulo 5 de MÉCHOULAN, H., Dinheiro & Liberdade... [3] Para uma visão mais aprofundada do milenarismo nos séculos XVI e XVII, ver COHN, Norman, The pursuit of the Millennium. Oxford: Oxford USA Trade, 1990.
正如Pierre Chaunu[1]所引用的,“Jean Delumeau, Lucien Febvre和W. L. Langer在这一点上是一致的:宗教改革的解释,如果存在的话,就是宗教解释。”这意味着政治和经济解释可以被认为是次要的,以理解新教改革的文化历史偏见。宗教改革最初的宣传是基督教回归其犹太根源,而不是其希腊遗产,后者被视为异教徒,促进了道德堕落和腐败。从这个意义上说,犹太人被视为希伯来真理的载体,“犹太真理”[2]。改革者的主要目标是使犹太人皈依基督教信仰,经过改革,从希腊化的恶习和罪恶中净化出来,以一种礼貌和有说服力的方式呈现,强调其犹太成分——然后在罗马教会中完全被忽视,甚至被否认。几乎可以绝对肯定的是,犹太人将会皈依,预示着千禧年,基督的新降临——Parusia——和地上耶路撒冷的就职,天上耶路撒冷的镜子,在《启示录》[3]中描述。在他们看来,犹太人还没有皈依基督教,因为基督教是以一种堕落的形式呈现给他们的,与犹太教的联系并不突出。[1] CHAUNU, P..宗教改革的冒险。巴黎:综合出版社,1991年,第46页。[2]特别是mechulan, H.,金钱与自由的第五章…[3]要深入了解16、17世纪的千禧年主义,请参阅科恩、诺曼的《千禧年的追求》。= =地理= =根据美国人口普查局的数据,该县总面积为,其中土地和(1.)水。
{"title":"A imagem dos judeus no início da Reforma Protestante","authors":"João Henrique dos Santos","doi":"10.11606/issn.2179-5894.ip157-167","DOIUrl":"https://doi.org/10.11606/issn.2179-5894.ip157-167","url":null,"abstract":"Como citado por Pierre Chaunu [1], “Jean Delumeau, Lucien Febvre e W. L. Langer se encontram sobre este ponto: a explicação da Reforma, se ela existe, é uma explicação religiosa”. Com isto, quer se dizer que as explicações político-econômicas podem ser consideradas como secundárias para que se compreenda a Reforma Protestante pelo viés da História Cultural. A pregação inicial da Reforma era a volta do Cristianismo às suas raízes judaicas, valorizando-as ao invés de sua herança helênica, vista como pagã e facilitadora da decadência e corrupção morais. Neste sentido, os judeus eram vistos como portadores da veritas hebraica, a “verdade judaica” [2].             O objetivo maior dos Reformadores era a conversão dos judeus à fé cristã, reformada e purificada de seus vícios e pecados helenísticos, apresentada de forma cortês e persuasiva, da qual se enfatizariam sempre seus componentes judaicos – então absolutamente negligenciados ou mesmo negados dentro da Igreja Romana. Havia uma certeza quase que absoluta de que os judeus se converteriam, prenunciando o Milênio, a nova vinda do Cristo – a Parusia – e a inauguração da Jerusalém terrestre, espelho da Jerusalém celestial, descrita no Livro do Apocalipse [3]. Parecia-lhes certo que os judeus ainda não se haviam convertido à fé cristã porque esta lhes era apresentada de forma corrompida, na qual não se sobressaíam os laços com o judaísmo. [1] CHAUNU, P.. L’Aventure de la Réforme. Paris: Ed. Complexe, 1991, p. 46. [2] Cf. especialmente o capítulo 5 de MÉCHOULAN, H., Dinheiro & Liberdade... [3] Para uma visão mais aprofundada do milenarismo nos séculos XVI e XVII, ver COHN, Norman, The pursuit of the Millennium. Oxford: Oxford USA Trade, 1990.","PeriodicalId":31338,"journal":{"name":"Vertices","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-08","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47338951","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Estudos Judaicos: entre o método e a metafísica 犹太研究:在方法与形而上学之间
Pub Date : 2020-12-08 DOI: 10.11606/issn.2179-5894.ip31-42
Francisco Moreno Carvalho
Os estudos judaicos estão presentes na Universidade desde o Renascimento, com a criação de cadeiras de língua hebraica em diversas universidades europeias. Mais tarde surgiram os estudos bíblicos e de literatura rabínica, seguidos pelos de história e pensamento judaico. O interesse específico de investigadores em determinados campos gerou novos ramos de estudo, como o da mística judaica.
自文艺复兴时期以来,犹太研究一直存在于这所大学,许多欧洲大学都开设了希伯来语课程。后来出现了对圣经和拉比文学的研究,接着是对犹太历史和思想的研究。研究人员对某些领域的特殊兴趣产生了新的研究分支,如犹太神秘主义。
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Sombras judaicas na poética de Eduardo Kac 爱德华多·卡克诗学中的犹太阴影
Pub Date : 2020-12-08 DOI: 10.11606/issn.2179-5894.ip43-53
Iara Maia Covas
Eduardo Kac, artista, criador e multimídia, vem desde a década de 1980 desenvolvendo trabalhos que transitam pelas fronteiras da arte, da ciência e da tecnologia. Das potencialidades poéticas dos novos suportes ao desenvolvimento de uma estética baseada na própria lógica da vida, uma miríade de questões atuais perpassa toda sua produção. Esta, porém, apesar de ampla e dividida de acordo com as próprias senhas criadas pelo artista (holopoesia, arte da telepresença, arte transgênica), possui um fio condutor que interliga temas e produz sentidos que, mesmo latentes, passam despercebidos àqueles que nada conhecem da história e cultura judaicas. A presente comunicação pretende iluminar este fio e discuti-lo a partir de alguns trabalhos.
Eduardo Kac,艺术家、创造者和多媒体,自20世纪80年代以来一直在开发跨越艺术、科学和技术边界的作品。从新媒介的诗意潜力到基于生命逻辑本身的美学发展,无数当前的问题贯穿于他的整个作品中。然而,尽管根据艺术家自己创造的密码(全息诗、网真艺术、转基因艺术)进行了广泛和划分,但它有一条共同的线索,将主题联系在一起,并产生的感觉,即使是潜在的,也不会被那些对犹太历史和文化一无所知的人注意到。本文旨在阐明这一主题,并从一些作品中对其进行讨论。
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