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Una nueva lectura de Phot., Bibl., 68, 34a10 (ἐν ᾗ) Phot., Bibl., 68, 34a10 (ἐν ᾗ) 的新解读
Pub Date : 2024-07-25 DOI: 10.19130/iifl.nt.2024.42.2/000s22x0q113
Pedro Emilio Rivera Díaz
En la Biblioteca de Focio de Constantinopla (ca. 810/820-después de 893) hay dos pasajes concernientes a los contenidos de los sucesos de Alejandro Magno en el Breviario histórico de Cefalión (68, 34a10-11; 161, 104b13-14) que se contradicen entre sí, pues en uno parece referir al libro noveno, mientras que en el otro, al octavo. A su vez, la crítica y los traductores generalmente han preferido la adscripción a aquél. En este trabajo se aboga por un cambio textual del sintagma ἐν ᾗ (Bibl., 68, 34a10) que haga coincidir la información de ambos pasajes. Con ello se logra dar nueva luz a un documento perdido de la literatura griega.
在君士坦丁堡的 Photius 图书馆(约 810/820 年至 893 年之后)中,有两段关于《Cephalion 历史祷文》(68,34a10-11;161,104b13-14)中亚历山大大帝事件内容的文字相互矛盾,因为其中一段似乎指的是第九卷,而另一段指的是第八卷。因此,评论家和翻译家一般倾向于将其归于前者。本文主张对句法ἐν ᾗ(《圣经》,68, 34a10)进行文字上的修改,使两段经文的信息相吻合。这样,希腊文学中一份失传的文献就有了新的曙光。
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Ficciones emotivas para la educación retórica en tres fábulas de Aftonio 阿福尼乌斯的三则寓言中用于修辞教育的情感虚构
Pub Date : 2024-07-25 DOI: 10.19130/iifl.nt.2024.42.2/000s22x0q112
I. Chialva
La colección de fábulas del rétor Aftonio (Aphth.) consta de 40 modelos de este ejercicio. Algunos relatos, según nuestra hipótesis, conforman un corpus con “correlaciones agonales” donde subyace un programa didáctico en torno a las emociones y la persuasión. A partir de tres fábulas (Aphth. 7, 21, 16) que tematizan el acto de persuadir y el error de ser persuadido por un oponente: 1. analizaremos las ficciones emotivas individuales y colectivas para comprobar cómo sus “correlaciones agonales” modelan la evaluación cognitiva de ese error; 2. indagaremos si las emociones artificialmente creadas en la narrativa fabulística anticipan roles enunciativos y sus posibles afectos-efectos en una comunidad retórica futura.
修辞学家阿福尼乌斯(Aphth.)的寓言集包括 40 个这种练习的范例。根据我们的假设,有些故事构成了一个具有 "激动相关性 "的语料库,它是围绕情感和说服的说教计划的基础。我们将分析个人和集体的情感虚构,以了解它们的 "激动相关性 "是如何模拟对这一错误的认知评估的;2.我们将研究寓言叙事中人为制造的情感是否预示着在未来的修辞界中的阐释作用及其可能的情感效应。
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David Konstan, la amistad como enseñanza. In Memoriam 大卫-康斯坦,友谊即教学。悼念
Pub Date : 2024-07-25 DOI: 10.19130/iifl.nt.2024.42.2/000s22x0q119
David García Pérez
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Ruodlieb, conte latin du XIe siècle. Un ancêtre du Conte du graal, edición bilingüe, texte présenté, traduit et annoté par Joël Thomas et Philippe Walter, Grenoble, Université Grenoble Alpes- UGA Éditions, 2024, 364 págs., ISBN: 978-2-37747-432-5. Ruodlieb, conte latin du XIe siècle.Un ancêtre du Conte du graal, edición bilingüe, text presented, translated and annotated by Joël Thomas and Philippe Walter, Grenoble, Université Grenoble Alpes- UGA Éditions, 2024, 364 págs, ISBN: 978-2-37747-432-5.
Pub Date : 2024-07-25 DOI: 10.19130/iifl.nt.2024.42.2/000s22x0q1112
H. F. Bauzá
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Julio Cortázar y la katábasis: el sustrato clásico del capítulo 36 de Rayuela 胡里奥-科塔萨尔与 katábasis:《Rayuela》第 36 章的经典基础
Pub Date : 2024-07-25 DOI: 10.19130/iifl.nt.2024.42.2/000s22x0q117
David García Pérez
La obra narrativa de Julio Cortázar (1914-1984) está cruzada por la búsqueda de nuevas formas de trazar historias, alejadas de la estructura tradicional del relato que, sin embargo, presenta ecos de la antigua oralidad de la épica y, sobre todo, por temas y motivos de factura clásica, en especial de referenciasde toda índole a Grecia antigua. En este sentido, el capítulo 36 de Rayuela, su más célebre novela, describe una katábasis, en cuya secuencia el novelista coloca diversas alusiones mitológicas, religiosas y filosóficas que indican palmariamente su inserción en la Tradición clásica. El objetivo del artículo es analizar dichas referencias y explicar su sentido en el marco de la katábasis como medio de entender, en ese sentido, la rayuela misma como un viaje al inframundo.
胡里奥-科塔萨尔(Julio Cortázar,1914-1984 年)叙事作品的特点是寻求新的叙事形式,与传统的故事结构相去甚远,但却有古代口头史诗的影子,尤其是古典题材和主题,特别是对古希腊的各种引用。从这个意义上说,他最著名的小说《雷乌拉》第 36 章描述了一个卡塔帕西斯(katabasis),小说家在这个章节中引用了各种神话、宗教和哲学典故,清楚地表明了他对古典传统的继承。本文旨在分析这些典故,并在 "卡塔巴斯"(katabasis)的框架内解释其含义,从而从这个意义上理解作为冥界之旅的 "跳房子 "本身。
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La retórica en una nuez: el “Villancico VII” de sor Juana 坚果中的修辞:胡安娜修女的 "Villancico VII"。
Pub Date : 2024-07-25 DOI: 10.19130/iifl.nt.2024.42.2/000s22x0q115
Gerardo Ramírez Vidal
En la época de sor Juana Inés de la Cruz, la retórica formaba parte del currículum escolar en la escuela media y superior. Sor Juana siguió de manera autodidacta las materias del currículum y se formó en esa disciplina, según afirma en su Respuesta a sor Filotea de la Cruz. La obra de sor Juana tiene como trasfondo los conocimientos y la aplicación de la retórica. Algunas obras, como la Respuesta, tienen manifiestamente un propósito retórico, pero sólo en el “Villancico VII” encontramos una de las mayores alabanzas que se han hecho a la retórica no sólo al hacer de la Virgen María, considerada únicamente inferior a la Santa Trinidad, la maestra por excelencia, sino al representarla como la propia encarnación de la retórica. La interpretación de esta pieza muestra que la autora concebía a la retórica como una disciplina práctica y creativa, más que teórica y especulativa. Tiene como orientación el orden del discurso y no las hoy llamadas operaciones retóricas. En este trabajo, subrayo la importancia de la retórica en el “Villancico VII” y me refiero a algunas características de ese género literario; por último, hago una descripción de las partes de esa composición, presentando en el transcurso una hipótesis sobre las fuentes de donde sor Juana obtuvo sus concepciones acerca de la retórica.
在索胡安娜-伊内斯-德拉克鲁斯的时代,修辞学是初中和高中课程的一部分。索-胡安娜在《给索-菲洛塔-德拉克鲁斯的回信》(Response to Sor Filotea de la Cruz)中说,她自学了课程科目,并接受了这方面的培训。Sor Juana 的作品以修辞学的知识和应用为背景。有些作品,如《答复》,明显具有修辞学的目的,但只有在《维兰西科第七章》中,我们才能看到对修辞学最伟大的赞美之一,不仅将被认为仅次于三位一体圣母的圣母玛利亚奉为卓越的导师,还将她表现为修辞学的化身。对这篇文章的解读表明,作者将修辞学视为一门实践性和创造性学科,而非理论性和推测性学科。它面向的是话语秩序,而不是当今所谓的修辞操作。在这部作品中,我强调了修辞学在《维兰西科第七卷》中的重要性,并提到了这一文学体裁的一些特点;最后,我描述了这部作品的各个部分,并在此过程中提出了一个假设,即胡安娜嬷嬷是从哪些来源获得她对修辞学的概念的。
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Papaioannou, Stratis (ed.), The Oxford Handbook of Byzantine Literature, New York, Oxford University Press, 2021, 763 págs., ISBN: 9780199351763. Papaioannou, Stratis (ed.), The Oxford Handbook of Byzantine Literature, New York, Oxford University Press, 2021, 763 págs.
Pub Date : 2024-07-25 DOI: 10.19130/iifl.nt.2024.42.2/000s22x0q1113
Absalom García Chow
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García Pérez, David (comp. y ed.), Traducción en el ámbito de las lenguas clásicas, Ciudad de México, Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Filológicas (Ediciones Especiales, 135), 2023, 142 págs., ISBN: 9786073079457. García Pérez, David (comp. and ed.), Traducción en el ámbito de las lenguas clásicas, Mexico City, Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Filológicas (Ediciones Especiales, 135), 2023, 142 pp.
Pub Date : 2024-07-25 DOI: 10.19130/iifl.nt.2024.42.2/000s22x0q1114
Elena Monserrat Sánchez Infante
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¿Traducciones fieles en verso? El caso de los Virgilios mexicanos 忠实的诗歌翻译?墨西哥维吉利亚人的案例
Pub Date : 2024-07-25 DOI: 10.19130/iifl.nt.2024.42.2/000s22x0q116
Antonio Río Torres-Murciano
A la hora de traducir poesía, la alternativa entre prosa y verso se ha planteado frecuentemente como paralela al más amplio dilema entre fidelidad y libertad de la traducción. Sin embargo, este paralelismo puede ser puesto en cuestión hasta el punto en que la estricta oposición teórica entre fidelidady libertad resulta superada, como se muestra aquí por medio de un panorama comparativo de las prácticas traductoras seguidas por José Rafael Larrañaga, Joaquín Arcadio Pagaza y Rubén Bonifaz Nuño en sus respectivos traslados en verso de las tres obras mayores de Virgilio.
在翻译诗歌时,散文与诗歌之间的选择往往被认为是与翻译的忠实与自由之间更广泛的两难境地相平行的。然而,这种平行关系在克服了忠实与自由之间严格的理论对立之后也会受到质疑,本文通过对何塞-拉斐尔-拉腊尼亚加、华金-阿卡迪奥-帕加萨和鲁文-博尼法兹-努诺在各自将维吉尔的三部主要作品翻译成诗歌时所遵循的翻译实践的比较概述来说明这一点。
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Konstan, David, The Origin of Sin. Greece and Rome, Early Judaism and Christianity, London/New York/Dublin, Bloomsbury Academic, 2022, 198 + xv págs., ISBN: 978-1-350-27859-2. Konstan, David, The Origin of Sin.希腊和罗马、早期犹太教和基督教》,伦敦/纽约/都柏林,布鲁姆斯伯里学术出版社,2022 年,198 + xv 页,ISBN:978-1-350-27859-2。
Pub Date : 2024-07-25 DOI: 10.19130/iifl.nt.2024.42.2/000s22x0q1111
Víctor Hugo Méndez Aguirre
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