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Michael Goddard: Guerilla Networks: An Anarcheology of the 1970s Radical Media Ecologies 迈克尔·戈达德:游击网络:20世纪70年代激进媒体生态的无政府主义
Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2020-10-02 DOI: 10.17892/APP.2020.00010.214
Michal Klodner
Michal Klodner’s review of Michael Goddard’s Guerilla Networks: An Anarcheology of the 1970s Radical Media Ecologies (2018).
Michal Klodner对Michael Goddard的《游击网络:20世纪70年代激进媒体生态的无政府主义》(2018)的评论。
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Kovács András Bálint: A kör bezárul. Tarr Béla filmjei 安德拉斯·巴林特·科瓦茨:本轮比赛结束。贝拉·塔尔的电影
Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2020-10-02 DOI: 10.17892/APP.2020.00010.216
Ivan Forgacs
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Katherine M. H. Reischl: Photographic Literacy: Cameras in the Hands of Russian Authors Katherine M. H. Reischl:摄影素养:俄罗斯作家手中的相机
Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2020-10-02 DOI: 10.17892/APP.2020.00010.210
Oksana Maistat
Oksana Maistat’s review of Katherine M. H. Reischl’s Photographic Literacy: Cameras in the Hands of Russian Authors (2018).
Oksana Maistat对Katherine M. H. Reischl的《摄影素养:俄罗斯作家手中的相机》(2018)的评论。
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Julie A. Buckler, Julie A. Cassidy, and Boris Wolfson (eds.): Russian Performances: Word, Object, Action Julie A. Buckler, Julie A. Cassidy和Boris Wolfson(编):俄罗斯表演:文字,对象,行动
Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2020-10-02 DOI: 10.17892/APP.2020.00010.213
I. Glišić
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Ewa Mazierska, Matilda Mroz and Elżbieta Ostrowska (eds.): The Cinematic Bodies of Eastern Europe and Russia. Between Pain and Pleasure Ewa Mazierska, Matilda Mroz和Elżbieta Ostrowska(编):《东欧和俄罗斯的电影体》。痛苦与快乐之间
Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2020-10-02 DOI: 10.17892/APP.2020.00010.217
Anna Batori
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John Heartfield: One Man’s War 约翰·哈特菲尔德:一个人的战争
Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2020-10-01 DOI: 10.17892/APP.2020.00010.183
Gracia Ramirez
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Icy Water, Acid, and Free Forests: The New Ecocinema from East-Central Europe 冰水、酸性和自由森林:来自中东欧的新生态电影
Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2020-10-01 DOI: 10.17892/APP.2020.00010.227
Lukas Brašiškis, Masha Shpolberg
Lukas Brasiskis und Masha Shpolberg interviewen drei aufstrebende Filmemacher / Videokunstler uber die Klimakrise, die Kraft des bewegten Bildes und die reiche, aber noch nicht gepragte Umweltgeschichte Ostmitteleuropas.
卢卡斯·布拉斯基(Lukas Brasskis)和马莎·什波尔伯格(Masha Shpolberg)采访了三位有抱负的电影制作人和视频艺术家,内容涉及气候危机、运动图像的力量和富人,但尚未讨论中东欧的环境史。
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Elena Vogman: Sinnliches Denken – Eisensteins exzentrische Methode 埃琳娜·沃格曼:感性思维——爱森斯坦的古怪方法
Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2020-09-30 DOI: 10.17892/APP.2020.00010.211
Szilvia Ruszev
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The Semiotics of Insurrection: Farocki and Ujică's Videograms of a Revolution 起义的符号学:法罗基和乌希科伊的革命录像
Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2020-09-30 DOI: 10.17892/APP.2020.00010.209
Nenad Jovanovic
Der Fokus auf die Chronologie der rumanischen Revolution von 1989 und die sparsame Verwendung von Autorenkommentaren in Videogramme einer Revolution (1992, Deutschland) von Harun Farocki und Andrej Ujică verbergen die tiefere thematische Beschaftigung des Films mit Signifikation. Damit die Revolution erfolgreich sein konnte, mussten die mit dem Regime von Nicolae Ceaușescu verbundenen Zeichen durch neue ersetzt werden. Es war jedoch erforderlich, dass Letzteres den Zuschauern des nationalen Fernsehens – dem wichtigsten Mediensender der Revolution – bekannt vorkam, um verstanden zu werden. Einige der fruheren Kommentare zu Videogramme weisen auf dieses Paradox hin, bieten jedoch keine ausfuhrliche Analyse der komplexen und sich entwickelnden Dynamik zwischen den verschiedenen Zeichen im Film: zwischen jenen, die von den Vertretern des Regimes verwendet wurde, und jenen, die die Revolutionare verwendeten und jenen Zeichen, die Videogramme als ein spezifisches Kinowerk markieren. In diesem Artikel, der die bedeutungsbildenden Implikationen in Videogramme beleuchtet, wird argumentiert, dass die Beschaftigung des Films mit der Produktion und Rezeption von Zeichen als Mittel der Reflexivitat fungiert, was charakteristisch fur Farockis gesamtes Werk ist.
集中发展的时间顺序rumanischen 1989年革命本质上使用Autorenkommentaren在Videogramme革命——1992年,德国的哈倫Farocki和安德烈·Ujică隐藏电影的深层次专题Beschaftigung与Signifikation .为了革命成功,所以不得不与齐奥塞斯库政权Ceaușescu关联的标志被新的取代.但是,后者需要让国家电视台的观众知道,后者才是革命的主要媒体。一些分开那对Videogramme作出评论这一悖论,但未提供ausfuhrliche分析复杂和发展中大国间动态信号之间的电影中那些代表政权被使用,而那些Revolutionare使用的字符,Videogramme者而不是具体Kinowerk标明.这篇文章通过视像探讨了其中的含义,说这是电影主要的拍摄和接纳故伎手段,这是法洛克斯作品的特点。
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Chronicles of a Great Non-Encounter: The Idiot by Andrei Tarkovsky 安德烈·塔可夫斯基的《一次伟大的不相遇编年史:白痴》
Q2 Arts and Humanities Pub Date : 2020-09-30 DOI: 10.17892/APP.2020.00010.139
A. Apostolov
Der Artikel widmet sich einer der am wenigsten untersuchten Episoden der scheinbar grundlich erforschten Biographie Andrej Tarkovskijs: der nie realisierten Verfilmung des Romans Der Idiot . Dieser Film – der nur auf dem Papier existierte – wird hier aus einer Zeitperspektive betrachtet, wobei ich mich hauptsachlich auf Tarkovskijs Tagebucheintrage zu Der Idiot stutze, die im Laufe eines ganzen Jahrzehnts immer wieder in seinen Tagebuchern auftauchten. Eine solches langfristige Vorhaben ermoglicht es, eine einzelne Idee im Kontext der Entwicklung von Absichten und Uberzeugungen des Regisseurs zu analysieren, da die Kommentare zu Der Idiot fast immer die Fragen widerspiegelten, die er sich bei der Arbeit an anderen Filmen stellte, als ob der Roman Dostojevskijs als eine Art Indikator, oder "Spiegel", diente, um eigene Entscheidungen damit in Einklang zu bringen. Wahrend ich im Rahmen einer "dokumentarischen" Rekonstruktion bleibe, werde ich auch versuchen, Verallgemeinerungen und Annahmen uber einige Schlusselmotive von Tarkovskijs Werk zu formulieren: uber sein vielfaltiges Interesse an Dostojevskijs Personlichkeit und seiner Poetik, seine kunstlerische Wahrnehmung weiblicher Figuren, seine Herangehensweise an Verfilmungen literarischer Werke usw. Abschliesend mochte ich klarstellen, dass die Grunde, warum Tarkovskij seine Idee nicht umgesetzt hat, nicht auf den Widerstand von Goskino beschrankt sind, auf den gewohnlich bei der Diskussion von Der Idiot – sicherlich einer der bedeutendsten nicht realisierten Filme in der Geschichte des sowjetischen Kinos – Bezug genommen wird.
这篇文章专门讲述了安德烈·塔科夫斯基(Andrei Tarkovsky)看似研究透彻的传记中研究最少的一集:从未实现的小说《白痴》的改编。这部只存在于纸上的电影是从时间的角度来看的,主要基于塔可夫斯基为《白痴》写的日记,在十年的时间里,这些日记反复出现在他的日记中。这样一个长期的项目使我们有可能在导演意图和信仰发展的背景下分析一个单一的想法,因为对《白痴》的评论几乎总是反映出他在拍摄其他电影时问自己的问题,就好像陀思妥耶夫斯基的小说是一种指示器或“镜子”使自己的决定与之相一致。在“纪录片”重建的框架内,我还将尝试对塔尔科夫斯基作品的一些关键主题进行概括和假设:他对陀思妥耶夫斯基的个性和诗学的多重兴趣,他对女性形象的艺术感知,他拍摄文学作品的方法,等等。最后,我想澄清的是,塔尔科夫斯基没有实施他的想法的原因并不局限于戈斯基诺的抵抗,这通常在《白痴》的讨论中提到——这无疑是苏联电影史上最重要的未完成电影之一。
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