Adolescence is a critical stage of life in the triangle of education, family, and peers for young people. During adolescence, young people might need to overcome many hassles and fluctuations. This study aimed to investigate the relationship between the levels of trust in God and some variables such as education levels, mother’s literacy, family unity, drug addiction, having a close friend at the correctional facility, repetitive crime, and experience of running away from home in male juvenile delinquents. This study is an associational research and the population of the study was 500 male adolescents who were in the Ankara Sincan Youth Closed Prison and Correctional Center, Turkey. 389 male adolescents were selected from the research population through purposeful sampling as the sample. In this study, the attitudes of the sample were measured by the Scale of the Image of God. The questions were asked in a closed-ended way, and the data was analyzed by using the SPSS software (version 22). T-Test and ANOVA were utilized to compare the means. The data revealed that the levels of the trust in God of the adolescents differed depending on using addictive substances, repetitive crime, criminal peers, and education level. The male adolescents whose close friends were in prison, those who used drugs, those who were involved in repetitive crimes, and those who had a low education level had a lower level of trust in God than others. It has been deduced that the social environment of adolescents can be consequential in the development of religious perceptions, and that negative life experiences, as well as adverse social conditions, inhibit the development of trust in God.
{"title":"A Study on Trust in God in Juvenile Delinquents","authors":"Mualla Yildiz, Fatma Kenevi̇r","doi":"10.33227/auifd.703852","DOIUrl":"https://doi.org/10.33227/auifd.703852","url":null,"abstract":"Adolescence is a critical stage of life in the triangle of education, family, and peers for young people. During adolescence, young people might need to overcome many hassles and fluctuations. This study aimed to investigate the relationship between the levels of trust in God and some variables such as education levels, mother’s literacy, family unity, drug addiction, having a close friend at the correctional facility, repetitive crime, and experience of running away from home in male juvenile delinquents. This study is an associational research and the population of the study was 500 male adolescents who were in the Ankara Sincan Youth Closed Prison and Correctional Center, Turkey. 389 male adolescents were selected from the research population through purposeful sampling as the sample. In this study, the attitudes of the sample were measured by the Scale of the Image of God. The questions were asked in a closed-ended way, and the data was analyzed by using the SPSS software (version 22). T-Test and ANOVA were utilized to compare the means. The data revealed that the levels of the trust in God of the adolescents differed depending on using addictive substances, repetitive crime, criminal peers, and education level. The male adolescents whose close friends were in prison, those who used drugs, those who were involved in repetitive crimes, and those who had a low education level had a lower level of trust in God than others. It has been deduced that the social environment of adolescents can be consequential in the development of religious perceptions, and that negative life experiences, as well as adverse social conditions, inhibit the development of trust in God.","PeriodicalId":36545,"journal":{"name":"Ankara Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-05-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49279880","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Din Eğitimi, dini danışmanlık uygulama beceri ve yöntemlerini de içerisinde barındıran bir eğitim alanıdır. Dini danışmanlık bireyin hayata dair anlam arayışına katkı sunmayı amaçlamaktadır. Din eğitimi açısından insanın bu anlam arayışı sürecine yapılacak katkı çok önemlidir. Çeşitli araştırmalar, DKAB öğretmenlerinin öğretim sırasında öğrencilerin dini soru ve problemlerine danışmanlık ve rehberlik yapmak durumunda kaldıklarını ortaya koymaktadır. Bunun yanında öğrenciler dinin inanç boyutuna dair pek çok soruyu da gündeme getirmektedir. Dolayısıyla günümüz din eğitimcileri öğrencilerin dini inanç ve dini yaşayış konularında pek çok sorusuyla karşılaşmaktadırlar. Bu sorulara verilecek geleneksel cevapların kimi zaman yeterli olmadığı da yine tecrübe edilmektedir. Öğretmenlerin karşılaştıkları bu durumları doğru analiz edebilmeleri, öğrencilerin sorularının arka planında neler olabileceğine dair farkındalık oluşturmaları, doğru tavır ve iletişim kodlarını bilmeleri ve uygulamaları, öğretmenlerin dini danışmanlık ve rehberlik yeterlikleri açısından geliştirilmesi gerekliliğini ortaya koymaktadır. Bu yazı, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi ve MEB Din Öğretimi Genel Müdürlüğü 'nün desteği ile gerçekleştirilen “Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretmenlerinin Dini Danışmanlık ve Rehberlik Yeterlikleri –Araştırma, Geliştirme ve Eğitim Projesi-” ni tanıtmaktadır.
{"title":"Religious Counseling and Guidance Competencies of the Teachers of Religious Culture and Ethics -Research, Development, and Education Project-","authors":"Fatma Çapcioğlu, Halise Kader Zengi̇n","doi":"10.33227/auifd.920671","DOIUrl":"https://doi.org/10.33227/auifd.920671","url":null,"abstract":"Din Eğitimi, dini danışmanlık uygulama beceri ve yöntemlerini de içerisinde barındıran bir eğitim alanıdır. Dini danışmanlık bireyin hayata dair anlam arayışına katkı sunmayı amaçlamaktadır. Din eğitimi açısından insanın bu anlam arayışı sürecine yapılacak katkı çok önemlidir. Çeşitli araştırmalar, DKAB öğretmenlerinin öğretim sırasında öğrencilerin dini soru ve problemlerine danışmanlık ve rehberlik yapmak durumunda kaldıklarını ortaya koymaktadır. Bunun yanında öğrenciler dinin inanç boyutuna dair pek çok soruyu da gündeme getirmektedir. Dolayısıyla günümüz din eğitimcileri öğrencilerin dini inanç ve dini yaşayış konularında pek çok sorusuyla karşılaşmaktadırlar. Bu sorulara verilecek geleneksel cevapların kimi zaman yeterli olmadığı da yine tecrübe edilmektedir. Öğretmenlerin karşılaştıkları bu durumları doğru analiz edebilmeleri, öğrencilerin sorularının arka planında neler olabileceğine dair farkındalık oluşturmaları, doğru tavır ve iletişim kodlarını bilmeleri ve uygulamaları, öğretmenlerin dini danışmanlık ve rehberlik yeterlikleri açısından geliştirilmesi gerekliliğini ortaya koymaktadır. Bu yazı, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi ve MEB Din Öğretimi Genel Müdürlüğü 'nün desteği ile gerçekleştirilen “Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretmenlerinin Dini Danışmanlık ve Rehberlik Yeterlikleri –Araştırma, Geliştirme ve Eğitim Projesi-” ni tanıtmaktadır.","PeriodicalId":36545,"journal":{"name":"Ankara Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-05-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69570043","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Idris, Kur’an-i Kerim’in hakkinda kisa bilgiler sundugu bir peygamberdir. Onun yuce bir mekana yukseltilmesinden hareketle ozdeslestirildigi kisilerden biri olan Enoh da benzer sekilde Kitab-i Mukaddes’in hakkinda cok az bilgi sundugu bir kisidir. Bu nedenle Idris'in kim oldugu ve isminin kokeni hakkinda simdiye degin cok sayida yorum yapilmistir. Bir koken arayisi cercevesinde, cevre kulturlerin mistik ve mitolojik sahsiyetleri olan Thot, Hermes ve Merkur’le ozdeslestirilmeye calisilmasi, Idris’in kimligini daha kapali bir hale getirmistir. Bu makalenin temel iddiasi, Idris Peygamber’le ilgili ayetlerin nuzul baglaminin, onun kim oldugunu tespit konusunda birtakim yonlendirmeler barindirdigidir. Onun, ilk Muslumanlarin Habesistan’a hicretinden once inen ayetlerde zikredilen isminin ve ozelliklerinin Habes toplumunda bir karsiligi oldugu anlasilmaktadir. Makalede, Kur’an’da yer aldigi sekliyle Idris’in isminin ve ozelliklerinin Habes toplumundaki kabule yonelik bir onaylama, ama ayni zamanda onu bu ozelliklerden soyutlayanlara karsi da bir reddiye oldugu gosterilmeye calisilmistir.
{"title":"Kur'an’ın Kavram ve Bağlam Hassasiyetine Bir Örnek Olarak: İdris Peygamber","authors":"T. Altinel","doi":"10.33227/auifd.688987","DOIUrl":"https://doi.org/10.33227/auifd.688987","url":null,"abstract":"Idris, Kur’an-i Kerim’in hakkinda kisa bilgiler sundugu bir peygamberdir. Onun yuce bir mekana yukseltilmesinden hareketle ozdeslestirildigi kisilerden biri olan Enoh da benzer sekilde Kitab-i Mukaddes’in hakkinda cok az bilgi sundugu bir kisidir. Bu nedenle Idris'in kim oldugu ve isminin kokeni hakkinda simdiye degin cok sayida yorum yapilmistir. Bir koken arayisi cercevesinde, cevre kulturlerin mistik ve mitolojik sahsiyetleri olan Thot, Hermes ve Merkur’le ozdeslestirilmeye calisilmasi, Idris’in kimligini daha kapali bir hale getirmistir. Bu makalenin temel iddiasi, Idris Peygamber’le ilgili ayetlerin nuzul baglaminin, onun kim oldugunu tespit konusunda birtakim yonlendirmeler barindirdigidir. Onun, ilk Muslumanlarin Habesistan’a hicretinden once inen ayetlerde zikredilen isminin ve ozelliklerinin Habes toplumunda bir karsiligi oldugu anlasilmaktadir. Makalede, Kur’an’da yer aldigi sekliyle Idris’in isminin ve ozelliklerinin Habes toplumundaki kabule yonelik bir onaylama, ama ayni zamanda onu bu ozelliklerden soyutlayanlara karsi da bir reddiye oldugu gosterilmeye calisilmistir.","PeriodicalId":36545,"journal":{"name":"Ankara Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-05-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69569994","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Bu makalede, tarafimizdan daha once doktora tezi olarak sunulan Butunsel Yaklasim yontemi kullanilarak “Erike Hadisi” diye adlandirilan ve Hz. Peygamber’e nispet edilen “أيحسب أحدكم متكئا على أريكته, قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن” “Sizden biriniz koltuguna yaslanmis bir halde, Allah’in bu Kur’an’da haram kildigi seylerden baskasini haram kilmadigini mi zannediyor?” seklindeki sozlerin lafiz veya mana olarak yer aldigi rivayetler Uygulama Kapsami kabul edilerek bir Kurgu yapilmistir. Bu Kurgu neticesinde Hz. Peygamber’in Ḫayber Gazvesi sirasinda ordusuyla ilk fethettigi kalelerden birinin sakinleri olan Yahudilerle, hurma ve diger meyvelerin senelik mahsulunun yarisi karsiliginda canlari ve mallarinin emniyette olacagina dair bir anlasma yaptigi, ancak bu anlasmadan sonra ordu icinde aclik ceken bazi sahabilerin Yahudilere ait ehli esekleri kesip pisirmeye basladiklari, onlarin evlerine, sogan ve sarimsak tarlalarina girerek yagmaladiklari (nuhbe), kadinlarla mutʿa yapmaya calistiklari ve muhtemelen aralarinda cikan anlasmazliklardan dolayi bazi kadinlari darp ettikleri icin Yahudilerin Hz. Peygamber’e bu durumdan sikayet ettikleri tespit edilmistir. Şikayetin hakli oldugunu yerinde musahede eden Hz. Peygamber, haram oldugunu soyleyerek ehli esek etlerinin pisirildigi kazanlarin icindekileri dokturmus ve bir munadi araciligiyla Muslumanlarin bir araya toplanmalarini emretmistir. Bu sirada, Kur’an’da boyle bir haram olmadigina dair kendisine yoneltilen itirazlarla karsilastigi anlasilan Hz. Peygamber, toplanan sahabeye bir konusma yapmistir. Bu konusmasinda, fethedilen kalenin sahibi olan Yahudilerle bir anlasma yaptigini, onlarin canlari ve mallarina dokunulmayacagina dair kendilerine teminat verdigini hatirlattiktan sonra o Yahudilerin evlerine izinsiz girmenin, mallarini rizalari olmadan almanin Allah’a ve ahiret gunune inanan bir kimseye helal olmayacagini soylemistir. Bu tespitler neticesinde, Hz. Peygamber’in Ḫayber’de ehli esek etini haram kilmasi, mutʿayi yasaklamasi ve sogan-sarimsak yiyenleri uyarmasinin, sahabeden bu fiilleri isleyenlerin Ḫayber’de bazi Yahudilerle yaptigi anlasmaya aykiri davranmalarindan kaynaklanan mukayyet idari kararlar oldugu, bu sebeple butun ehli eseklerin etinin degil, o gun Ḫayber’de anlasma yapilan Yahudilere ait ehli eseklerin etlerinin haram kilindigi, mutʿanin genel olarak degil, oradaki kadinlarla yapilmasinin yasaklandigi, her zaman sogan-sarimsak yiyenlerin degil, mezkur Yahudilerin sogan ve sarimsaklarini yagmalayarak yiyenlerin uyarildigi sonucuna ulasilmistir.
事实上，塔拉菲米兹丹·达哈曾在5赫兹的频率范围内为“埃里克·哈迪西”配音。根据Peygamber的帖子“أيحاعلىري1607;االقرآن“Sizden biriniz koltuguna yaslanmis bir halde，Allah‘in this Kur'anda haram kildigi seylene baskasini haram kilmadigini haram kilmadigini？”下面的单词发音，或者下面的机会发音，Uygulama你是谁？由于这种安装，Hz。这位先知还告诉居住在加沙的犹太人，一年中一半的收成和其他棕榈树果实以及其他果实将不会受到他们的生命和财产的伤害，但在那之后，军队中一些遭受饥饿的农民将切断犹太人的工作和他们的家园。事实上，犹太人被一些女人打过，因为她们不想去野外和黄色的田野。先知已经证明了这一点。赫兹指责投诉是正确的。先知下令，穆斯林应该通过慈善的方式聚集在一起，他们应该对待那些赚了被禁止的钱的人，说他们是被禁止的。在这次巡回演讲中，赫兹解释说，《古兰经》并没有因为他的指控而禁止他。Peygamber，他是一位杰出的企业家。当他说这话的时候，他与拥有这座山的犹太人立约，并向他们保证，他们不会被自己的生命或财产所感动，未经允许，你不会进入犹太人的房子，相信真主和末日的人都是合法的。由于这些设置，Hz。此外，我们已经决定，法律不是先知7722全部工作的肉，但他可能会警告禁止食物和蔬菜，这就是为什么他想向犹太人解释他在实地所做的事情。在那一天，mutʿanin通常不会禁止在二月解释的各种工作的神圣蔬菜，但那些吃肥皂和蔬菜的人并不总是被犹太人禁止。
{"title":"Erîke Hadîsi’nin Bütünsel Yaklaşım Yöntemiyle Tespiti","authors":"Mehmet Apaydin","doi":"10.33227/auifd.627320","DOIUrl":"https://doi.org/10.33227/auifd.627320","url":null,"abstract":"Bu makalede, tarafimizdan daha once doktora tezi olarak sunulan Butunsel Yaklasim yontemi kullanilarak “Erike Hadisi” diye adlandirilan ve Hz. Peygamber’e nispet edilen “أيحسب أحدكم متكئا على أريكته, قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن” “Sizden biriniz koltuguna yaslanmis bir halde, Allah’in bu Kur’an’da haram kildigi seylerden baskasini haram kilmadigini mi zannediyor?” seklindeki sozlerin lafiz veya mana olarak yer aldigi rivayetler Uygulama Kapsami kabul edilerek bir Kurgu yapilmistir. Bu Kurgu neticesinde Hz. Peygamber’in Ḫayber Gazvesi sirasinda ordusuyla ilk fethettigi kalelerden birinin sakinleri olan Yahudilerle, hurma ve diger meyvelerin senelik mahsulunun yarisi karsiliginda canlari ve mallarinin emniyette olacagina dair bir anlasma yaptigi, ancak bu anlasmadan sonra ordu icinde aclik ceken bazi sahabilerin Yahudilere ait ehli esekleri kesip pisirmeye basladiklari, onlarin evlerine, sogan ve sarimsak tarlalarina girerek yagmaladiklari (nuhbe), kadinlarla mutʿa yapmaya calistiklari ve muhtemelen aralarinda cikan anlasmazliklardan dolayi bazi kadinlari darp ettikleri icin Yahudilerin Hz. Peygamber’e bu durumdan sikayet ettikleri tespit edilmistir. Şikayetin hakli oldugunu yerinde musahede eden Hz. Peygamber, haram oldugunu soyleyerek ehli esek etlerinin pisirildigi kazanlarin icindekileri dokturmus ve bir munadi araciligiyla Muslumanlarin bir araya toplanmalarini emretmistir. Bu sirada, Kur’an’da boyle bir haram olmadigina dair kendisine yoneltilen itirazlarla karsilastigi anlasilan Hz. Peygamber, toplanan sahabeye bir konusma yapmistir. Bu konusmasinda, fethedilen kalenin sahibi olan Yahudilerle bir anlasma yaptigini, onlarin canlari ve mallarina dokunulmayacagina dair kendilerine teminat verdigini hatirlattiktan sonra o Yahudilerin evlerine izinsiz girmenin, mallarini rizalari olmadan almanin Allah’a ve ahiret gunune inanan bir kimseye helal olmayacagini soylemistir. Bu tespitler neticesinde, Hz. Peygamber’in Ḫayber’de ehli esek etini haram kilmasi, mutʿayi yasaklamasi ve sogan-sarimsak yiyenleri uyarmasinin, sahabeden bu fiilleri isleyenlerin Ḫayber’de bazi Yahudilerle yaptigi anlasmaya aykiri davranmalarindan kaynaklanan mukayyet idari kararlar oldugu, bu sebeple butun ehli eseklerin etinin degil, o gun Ḫayber’de anlasma yapilan Yahudilere ait ehli eseklerin etlerinin haram kilindigi, mutʿanin genel olarak degil, oradaki kadinlarla yapilmasinin yasaklandigi, her zaman sogan-sarimsak yiyenlerin degil, mezkur Yahudilerin sogan ve sarimsaklarini yagmalayarak yiyenlerin uyarildigi sonucuna ulasilmistir.","PeriodicalId":36545,"journal":{"name":"Ankara Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-05-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69569982","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Öz Antik Mısır medeniyeti, dinsel alanda farklı anlayışlara sahip olmuş, çeşitli inanışları ve kavimleri sınırları içerisinde barındırmıştır. Bu kavimlerden biri olan İsrailoğulları hakkında hem Kur’an’da hem de Tevrat’ta geniş bilgiler yer almaktadır. Buna göre onlar, Mısır’da kaldıkları süre boyunca birçok zulüm ve baskı altında kalmışlar, Hz. Musa’nın öncülüğünde dönemin firavununa ve Mısır’ın diğer yöneticilerine baş kaldırarak Mısır’dan ayrılmışlardır. Bu süreçte firavun ve sihirbazları ile mücadele eden Hz. Musa, birçok mucize gerçekleştirmiştir. Bu mucizelerden biri olan asanın yılan olma hadisesi hem İsrailoğullarının Mısır’dan çıkması hem de firavun ve adamlarının yenilgisi ile sonuçlanmıştır. Dahası, sihirbazlarla girilen düelloda asanın yılan olma hadisesi firavun ve adamları arasında derin bir iz bırakmıştır. Çünkü onlar, Hz. Musa’nın asasının dev bir yılana dönüşerek sihirbazların asalarını yutmasını kendi mitos ve inanışları bağlamında değerlendirmişlerdir. Burada karşımıza çıkan mitos ve inanış, Apep yılanı ile ilgilidir. Hz. Musa’nın asasının yılan olma hadisesi, firavun ve adamlarının inanışlarına Apep yılanı mitosu üzerinden büyük bir darbe indirmiş, firavunun dinî ve siyasi otoritesini ciddi şekilde zedelemiştir. Bu makalede Kur’an’daki Hz. Musa’nın asasının yılan olma hadisesi, Antik Mısır literatüründeki Apep yılanı mitosu ışığında tartışılmaktadır.
他的古埃及文化对宗教世界有着各种各样的理解，并涵盖了边界内的各种信仰和民族。这是一个很好的例子。他们在埃及的时候，就被压迫，被压迫。他们先于摩西离开埃及，率领法老和埃及的其他统治者。在这个过程中，赫兹正在与法老和巫师进行斗争。摩西创造了许多奇迹。至于蛇的光，以色列人从埃及出来，法老和跟随他的人就败了。此外，对魔术师来说，最简单的事情就是在法老和他的手下之间做一条蛇。因为它们是赫兹。他们把摩西的胸当作一条大蛇，摩西就凭他们的神话和信仰，吞吃了魔法师的杖。这是关于我们面对的神话和信仰，猿蛇。赫兹。Musa’n asasının yılan olma hadisesi，firavun ve adamların inanışlarına Apep yıranımitosuüzerinden büyük bir darbe indirmiş，firavunun dinîve siyasi otoritesini ciddişekilde zedelemiştir。在本文中，Hz是在Kur an。摩西时代的蛇是根据古埃及文学中的神话来讨论的。
{"title":"Antik Mısır Mitolojisindeki Apep-Ra Düellosuyla Kur’an’daki Asanın Yılan Olma Hadisesinin Karşılaştırılması","authors":"İbrahim Emre Şamlioğlu","doi":"10.33227/auifd.638741","DOIUrl":"https://doi.org/10.33227/auifd.638741","url":null,"abstract":"Öz Antik Mısır medeniyeti, dinsel alanda farklı anlayışlara sahip olmuş, çeşitli inanışları ve kavimleri sınırları içerisinde barındırmıştır. Bu kavimlerden biri olan İsrailoğulları hakkında hem Kur’an’da hem de Tevrat’ta geniş bilgiler yer almaktadır. Buna göre onlar, Mısır’da kaldıkları süre boyunca birçok zulüm ve baskı altında kalmışlar, Hz. Musa’nın öncülüğünde dönemin firavununa ve Mısır’ın diğer yöneticilerine baş kaldırarak Mısır’dan ayrılmışlardır. Bu süreçte firavun ve sihirbazları ile mücadele eden Hz. Musa, birçok mucize gerçekleştirmiştir. Bu mucizelerden biri olan asanın yılan olma hadisesi hem İsrailoğullarının Mısır’dan çıkması hem de firavun ve adamlarının yenilgisi ile sonuçlanmıştır. Dahası, sihirbazlarla girilen düelloda asanın yılan olma hadisesi firavun ve adamları arasında derin bir iz bırakmıştır. Çünkü onlar, Hz. Musa’nın asasının dev bir yılana dönüşerek sihirbazların asalarını yutmasını kendi mitos ve inanışları bağlamında değerlendirmişlerdir. Burada karşımıza çıkan mitos ve inanış, Apep yılanı ile ilgilidir. Hz. Musa’nın asasının yılan olma hadisesi, firavun ve adamlarının inanışlarına Apep yılanı mitosu üzerinden büyük bir darbe indirmiş, firavunun dinî ve siyasi otoritesini ciddi şekilde zedelemiştir. Bu makalede Kur’an’daki Hz. Musa’nın asasının yılan olma hadisesi, Antik Mısır literatüründeki Apep yılanı mitosu ışığında tartışılmaktadır.","PeriodicalId":36545,"journal":{"name":"Ankara Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-05-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69569987","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：