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avanço do fundamentalismo católico nas redes sociais no Brasil
Pub Date : 2022-10-01 DOI: 10.23925/rct.i102.58407
Ney De Souza, M. Lanfranchi
A polarização política nos últimos anos, com ondas de populismo à direita e à esquerda e o consequente debate ideológico vem alcançando milhões de pessoas em redes sociais como YouTube, Facebook, Instagram e Twitter. O crescimento e grande alcance dessas redes sociais tem servido como uma ferramenta muito poderosa para grupos católicos conservadores como os Arautos do Evangelho, Centro Cultural Monfort, Instituto Plínio Corrêa de Oliveira e Centro Dom Bosco. Esses grupos têm em comum o discurso contra a Teologia da Libertação, o avanço do comunismo ou o que por eles é chamado de “ideologia de gênero”. Assumem também posições religiosas anteriores ao Concílio Vaticano II e são ferozes críticos do papado de Francisco.Pretende-se com este trabalho analisar a influência desses grupos nas comunidades católicas do Brasil tendo como foco o discurso religioso, moral e político.Este estudo se baseia na leitura de materiais dos sites das instituições acima citadas, bem como em suas redes sociais, principalmente no YouTube.
近年来,随着右翼和左翼民粹主义浪潮以及随之而来的意识形态辩论,政治两极分化在YouTube、Facebook、Instagram和Twitter等社交网络上影响了数百万人。这些社交网络的增长和广泛覆盖已经成为保守的天主教团体的一个非常强大的工具,如福音的先驱,Centro Cultural Monfort, Instituto plinio correa de Oliveira和Centro Dom Bosco。这些团体的共同点是反对解放神学、共产主义的进步或他们所谓的“性别意识形态”。他们还在第二次梵蒂冈会议之前采取了宗教立场,是方济各教皇的严厉批评者。这项工作的目的是分析这些群体在巴西天主教社区的影响,重点是宗教、道德和政治话语。这项研究是基于阅读上述机构的网站,以及他们的社交网络,特别是YouTube上的资料。
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Figura e carnavalização na proclamação do evangelho 福音宣讲中的形象和狂欢化
Pub Date : 2022-10-01 DOI: 10.23925/rct.i102.57438
Francisco Benedito Leite
O presente artigo, em primeiro lugar, propõe que a Filosofia das formas simbólicas de Cassirer seja tomada como teoria que oferece plausibilidade ao Discurso Religioso. Em seguida, propõe que os conceitos: “figura”, de Auerbach; e “carnavalização”, de Bakhtin, sejam tomados como conceitos úteis para análise do Evangelho conforme Marcos (4.35-41). A descrição dos referidos conceitos e a análise do texto escolhido expõem o modo como se concebem as categorias tempo e espaço no Discurso Religioso, a qual é aparentada ao mito.
本文首先提出以卡西尔的象征形式哲学为理论,为宗教话语提供合理性。然后提出概念:奥尔巴赫的“图形”;巴赫金的“狂欢化”被认为是根据马可福音(4.35-41)分析福音的有用概念。对这些概念的描述和对所选文本的分析揭示了宗教话语中时间和空间类别的构想方式,这与神话有关。
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Sofrimento e cuidado: o olhar de João Paulo II para a pessoa idosa 苦难与关怀:约翰·保罗二世对老年人的看法
Pub Date : 2022-10-01 DOI: 10.23925/rct.i102.56460
Elaine Pinheiro Neves De Macedo
Na história de cada pessoa, em cada etapa de sua vida, inevitavelmente o sofrimento atravessará o seu viver e percorrerá seus caminhos. O envelhecimento é marcado por uma série de transformações, especialmente frente a tantas situações estressoras internas e externas como, por exemplo, o declínio da saúde, o abandono, por vezes, pelos familiares e a inutilidade que lhe é posta pela sociedade. Desse modo, o objetivo do estudo é discorrer sobre o sofrimento da pessoa idosa à luz da passagem bíblica do Bom Samaritano e do ensino de João Paulo II, como paradigma do cuidado. O estudo envolveu revisão bibliográfica com breve análise das Escrituras, do Ensinamento do Magistério, e dos Documentos: Carta Apostólica Salvifici doloris e a Carta aos Anciãos. Foi possível observar quão relevantes são a fé e a espiritualidade personalizada na vida da pessoa idosa, não somente no sentido objetivo, mas em sua realidade vivida. Afinal elas influenciam no comportamento, iluminam a mente, colaboram no processo de resiliência e equilibram o caminho por meio do sofrimento, da doença e da preparação para a morte. Ao final do estudo, foi possível concluir que, os indivíduos que estão na fase de decrepitude da vida necessitam de cuidados humanizados e profissionais para o enfrentamento deste processo com tranquilidade.
在每个人的历史上,在他们生命的每个阶段,痛苦将不可避免地贯穿他们的生活,并沿着他们的道路前进。老龄化的特点是一系列的变化,特别是在许多内部和外部压力的情况下,例如健康状况下降,有时被家庭遗弃,以及社会对它的无用。因此,本研究的目的是根据《好撒玛利亚人》的圣经段落和约翰·保罗二世作为关怀范例的教导来探讨老年人的苦难。本研究包括文献综述,并简要分析圣经、教官的教导和文献:使徒书信Salvifici doloris和长老书信。我们可以观察到信仰和个性化灵性在老年人生活中的相关性,不仅在客观意义上,而且在他们生活的现实中。毕竟,它们影响行为,启迪思想,在恢复过程中合作,并通过痛苦、疾病和为死亡做准备来平衡道路。在研究结束时,可以得出结论,处于生命衰老阶段的个体需要人性化和专业的护理,以平静地面对这一过程。
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Ecoteologia e juventude
Pub Date : 2022-10-01 DOI: 10.23925/rct.i102.58317
E. Conceição
Este artigo, fruto de pesquisa bibliográfica, garimpadas principalmente do Magistério do Papa Francisco, busca apresentar a reflexão teológica com uma lente ecológica a partir da juventude. Com um projeto do humano integral, busca-se superar o sistema de percepção viciado pelo olhar que tende a ver o real de modo superficial e utilitarista. Nesse sentido, o jovem nos ajuda a ver que a vida não é objeto de consumo, mas contém verdade e beleza própria que é necessário descobrir.
这篇文章是文献研究的结果,主要来自教皇方济各的权威,试图以生态的视角呈现年轻人的神学反思。通过一个整体的人类项目,我们试图克服被目光所扭曲的感知系统,这种目光倾向于以一种肤浅和功利的方式看待现实。从这个意义上说,年轻人帮助我们看到生活不是消费的对象,而是包含着需要发现的真和美。
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Conversão pastoral para uma transformação missionária ad gentes nos documentos de Santo Domingo, Aparecida e Evangelii Gaudium 在圣多明各、阿帕雷西达和Evangelii Gaudium的文件中,牧区转变为传教士和氏族的转变
Pub Date : 2022-10-01 DOI: 10.23925/rct.i102.57855
Nádia Maria Girão Saraiva de Almeida
Este artigo traz uma análise e reflexões sobre conversão pastoral para uma transformação missionária na Igreja, no sentido ad intra e ad extra, a partir dos documentos de Santo Domingo, de Aparecida e da Evangelii Gaudium. Considera a partir dos três documentos o paradigma da conversão pastoral como conversão missionária da Igreja para maior relevância e credibilidade de sua atuação no mundo contemporâneo. Busca definir o conceito e aponta a conversão como transformação missionária da Igreja segundo a Evangelii Gaudium, e fundamenta a conversão pastoral na missão ad gentes. Salienta a necessidade e urgência da metanoia pastoral e missionária da Igreja, em nível estrutural, da mentalidade e das atitudes.
本文从圣多明各、阿帕雷西达和福音高迪乌姆的文献中,从内部和外部的意义上,对教会的牧领转变和传教转变进行了分析和反思。从这三份文件中,它认为牧区转变的范式是教会的传教士转变,以提高其在当代世界的作用的相关性和可信性。它试图定义这一概念,并指出皈依是教会的传教转变,根据福音高迪,并建立在传教和氏族的牧区转变的基础上。它强调了教会在结构层面、心态和态度上的牧领和传教方法的必要性和紧迫性。
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Diálogo e encontro para uma humanidade integral 对话与相遇,实现完整的人性
Pub Date : 2022-10-01 DOI: 10.23925/rct.i102.58316
Marcial Maçaneiro, Maycon Renan da Silva Santos Boni
Papa Francisco destaca a cultura do encontro como caminho de realização humana integral, alicerçada no diálogo e na paz. Sua proposta ilumina a releitura de Martin Buber, filósofo do diálogo, para verificar as aproximações entre este pensador judeu e o pontífice latino-americano. Segundo Buber o ser humano é um ser de relação, com três esferas de diálogo: com a natureza, com o ser humano e com os seres espirituais – esfera que inclui Deus. Dentre essas três esferas, a segunda, referida à humanidade, Buber denomina de inter-humano: relação na qual o Eu encontra a resposta do Tu. Papa Francisco, por sua vez, inclui essas três esferas na encíclica Laudato Si’: relação do ser humano com a Terra, com o outro humano e com Deus. Em ambos, a relação do ser humano com o outro caracteriza o diálogo inter-humano, em dinâmica de realização integral. No presente artigo, apresentam-se as noções e as correspondências entre os dois autores quanto ao diálogo inter-humano, na perspectiva da humanidade integral.
方济各教皇强调,相遇文化是建立在对话与和平基础上的全面人类成就之路。他的建议启发了对对话哲学家马丁·布伯的重新解读,以验证这位犹太思想家和拉丁美洲教皇之间的相似之处。根据布伯的观点,人是一个有关系的存在,有三个对话领域:与自然、与人、与精神存在——包括上帝。在这三个领域中,布伯将第二个领域称为“人际关系”,在这个领域中,“我”找到了“你”的答案。方济各教皇在通谕“赞美上帝”中包括了这三个领域:人与地球、他人与上帝的关系。在两者中,人与他人的关系是人与人之间对话的特征,是整体实现的动力。本文从整体人性的角度,提出了两位作者关于人际对话的概念和对应关系。
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“cura” da casa comum: 共同家园的“治愈”:
Pub Date : 2022-10-01 DOI: 10.23925/rct.i102.57503
Luis Gabriel Provinciatto
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sem religião no Brasil 巴西没有宗教
Pub Date : 2022-10-01 DOI: 10.23925/rct.i102.58554
A. Vieira
No Brasil, de acordo com o levantamento do Censo Demográfico realizado em 2010 pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), o número de pessoas que estão se declarando sem religião tem aumentado substancialmente desde 1940. Os números saltaram de meros 0,2% para mais de 8% da população pesquisada em um período de 70 anos. Assim, esta pesquisa se debruçou a estudar este cenário religioso descrevendo a evolução deste crescimento e consequentemente o aumento da quantidade de pessoas que se declaram sem religião no Brasil. O objetivo geral perseguido foi demonstrar que existe um crescimento significativo do grupo denominado “sem religião” no Brasil e que crescimento tende a aumentar ainda mais até 2050. A abordagem metodológica empregada foi a mista, ou seja, num primeiro momento utilizou-se o emprego de uma abordagem quantitativa – para esboçar o cenário atual e futuro dos segmentos religiosos – e posteriormente a análise qualitativa para identificar as possíveis causas que tem levado ao crescimento dos sem religião. Concluiu-se que o número dos sem religião no Brasil está em acessão e com grande potencial de crescimento futuro fomentado principalmente pelo trânsito de fiéis entre as religiões, o que tem levado ao desigrejismo e a indiferença religiosa, contribuindo, assim, para a expansão dos irreligiosos no país.
在巴西,根据巴西地理和统计研究所(IBGE) 2010年进行的人口普查,自1940年以来,宣布自己没有宗教信仰的人数大幅增加。在70年的时间里,这一数字从仅占调查人口的0.2%上升到超过8%。因此,这项研究研究了这种宗教场景,描述了这种增长的演变,从而增加了在巴西宣布自己没有宗教信仰的人数。总体目标是表明,在巴西,被称为“无宗教”的群体有显著增长,而且到2050年,这种增长将进一步增加。所采用的方法是混合的,也就是说,首先采用定量方法来概述宗教部分的当前和未来情况,然后采用定性分析来确定导致无宗教人士成长的可能原因。结论是,巴西无宗教信仰的人数正在接近,未来有很大的增长潜力,这主要是由于宗教之间的信徒流动,这导致了非教会主义和宗教冷漠,从而促进了该国无宗教信仰的扩大。
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breve análise exegética de Nm 10,29-32 Nm 10,29-32的简短注释分析
Pub Date : 2022-10-01 DOI: 10.23925/rct.i102.58815
Leonardo Agostini Fernandes, Luiz Henrique Lucas Barbosa
O Livro de Números parece não receber a mesma atenção que os demais livros da Torá. Existem bons comentários, mas poucos artigos. Nesse sentido, um estudo sobre Nm 10,29-32 pode trazer alguma contribuição, em particular sobre o tema da súplica com promessa de recompensa que não é estranho ao livro. No texto em foco, encontra-se o diálogo entre Moisés e Hobab, na iminência da partida do Sinai rumo a Canaã. Moisés pede que Hobab sirva de guia na travessia pelo deserto. O vínculo, a denominação do sogro de Moisés e a utilidade a ele atribuída são questões relevantes e trabalhadas na análise, indagando ainda sobre a presença divina como guia pelo deserto através da Arca da Aliança e da Nuvem. Se YHWH já é o guia, por que a súplica para que um membro do clã de Raguel dos madianitas lhes direcione pelas rotas do deserto? Este artigo, adotando abordagens diacrônicas e sincrônicas, subdivide-se em tradução segmentada e notas de crítica textual, delimitação, estrutura e gênero literário, seguido de um comentário às seções adotadas. Nm 10,29-32 atesta que perícia humana não anula a condução divina, mas a integra.
《民数记》似乎没有得到与其他torah书相同的关注。有很好的评论,但很少有文章。从这个意义上说,对num 10,29-32的研究可能会带来一些贡献,特别是对奖赏承诺的恳求的主题,这对这本书来说并不陌生。在重点的文本中,是摩西和霍巴之间的对话,在即将离开西奈前往迦南。摩西要求霍巴当向导穿越沙漠。联系,摩西岳父的名字和他的效用是相关的问题,并在分析中工作,仍然询问神的存在作为向导通过约柜和云穿过沙漠。如果耶和华已经是向导,为什么还要祈求米甸人拉结族的一个成员引导他们穿过沙漠的道路呢?本文采用历时性和同步性的方法,分为分段翻译和文本批评注释、界定、结构和文学体裁,然后对所采用的部分进行评论。num 10,29-32证明了人类的专业知识并没有否定神的引导,而是整合了它。
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Sacralização da língua em Giorgio Agamben 乔治·阿甘本的语言神圣化
Pub Date : 2022-10-01 DOI: 10.23925/rct.i102.58796
Giovanni Felipe Catenaci
Este artigo tem por objetivo situar o conceito de infância que fundamenta a teoria da linguagem em Giorgio Agamben, não obstante identificar seus processos de sacralização. Para isso se dividirá em duas grandes partes principais. Respectivamente, em um primeiro momento, iremos em busca de situar o conceito de infância, trazendo a baila de nosso debate as noções de experiência e Voz. A saber, é com elas, que o autor situa sua teoria crítica acerca da biopolítica. Na sequência, passaremos então à dinâmica de sacralização da linguagem – realizada através do juramento -, e a conseguinte sacralização da vida. Ao fim, esperamos conseguir sustentar a impossibilidade de nos evadirmos por completo das ingerências religiosas sobre cultura humana, uma vez elas operariam em níveis bastante profundos, tal como é o caso da ontologia.
本文旨在定位阿甘本语言理论的童年概念,同时确定其神圣化的过程。为此,它将分为两个主要部分。分别,首先,我们将寻求定位童年的概念,将经验和声音的概念带入我们的辩论。也就是说,作者将他的生物政治批判理论置于这些之上。接下来,我们将转向语言的神圣化——通过誓言实现——以及随之而来的生命神圣化。最后,我们希望能够坚持完全避免宗教对人类文化的干涉是不可能的,因为它们会在相当深的层次上运作,就像本体论的情况一样。
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Revista de Cultura Teológica
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