The study aims to answer the question whether Luke 18:9-14 presents an original tradition dating back to the teaching of Jesus or is entirely the work of the third evangelist. As the parable is not found in the other synoptic gospels to compare with the Lucan text, the author approaches the question by first studying the language of the parable and then discussing the possible context in which the parable could have been pronounced. He then examines the other synoptic gospels to see whether a similar teaching exists even though there is no direct parallel passage. Although none of these elements considered on its own is satisfactory to establish the origin of the parable, taken together they provide convincing evidence that it may have had its origin in Jesus’ teaching.
{"title":"La mano di Luca nella parabola del fariseo e del pubblicano","authors":"Piotr Blajer","doi":"10.12775/bpth.2021.024","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/bpth.2021.024","url":null,"abstract":"The study aims to answer the question whether Luke 18:9-14 presents an original tradition dating back to the teaching of Jesus or is entirely the work of the third evangelist. As the parable is not found in the other synoptic gospels to compare with the Lucan text, the author approaches the question by first studying the language of the parable and then discussing the possible context in which the parable could have been pronounced. He then examines the other synoptic gospels to see whether a similar teaching exists even though there is no direct parallel passage. Although none of these elements considered on its own is satisfactory to establish the origin of the parable, taken together they provide convincing evidence that it may have had its origin in Jesus’ teaching.","PeriodicalId":37181,"journal":{"name":"Biblica et Patristica Thoruniensia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-12-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44301689","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Artykuł stanowi analizę interpretacji Koh 9,4 w tradycji chrześcijańskiej. W odniesieniu do egzegezy tego wersetu ma się do dyspozycji materiał o różnym charakterze. Poszczególne interpretacje pochodzą nie tylko z pism specyficznie egzegetycznych, ale także z dzieł o innym charakterze. Na tej podstawie można dostrzec kierunki interpretacji całej biblijnej Księgi Eklezjastesa, a także pojedynczego wersetu. W celu lepszego zrozumienia specyficznej tematyki, najpierw zostaje przedstawiona historia interpretacji Księgi Eklezjastesa w starożytności chrześcijańskiej. Koh 9,4 był wyjaśniany w sposób alegoryczny lub z odwołaniem się do prozopopei. Następnie zostały przeanalizowane znaczące fragmenty dzieł odnoszących się do Koh 9,4. Ojcowie Kościoła zajmowali się Koh 9,4 tylko okazyjnie, bowiem cała księga nie była zbytnio popularna wśród kaznodziejów i egzegetów epoki patrystycznej. Koh 9,4 był traktowany jako problem egzegetyczny do rozwiązania, jako przykład porzekadła, które otrzymało różne wersje i było używane także w kręgach kościelnych. Refleksja nad Koh 9,4 w okresie patrystycznym znajduje wiele punktów stycznych, ale także istnieją różnice w poszczególnych wyjaśnieniach tego wersetu. W ten sposób stworzono płaszczyznę dla jego bogatszej interpretacji już w epoce średniowiecza.
{"title":"„Melior est canis vivus leone mortuo”. Koh 9,4 w patrystyce greckiej i łacińskiej","authors":"M. Paczkowski","doi":"10.12775/bpth.2021.022","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/bpth.2021.022","url":null,"abstract":"Artykuł stanowi analizę interpretacji Koh 9,4 w tradycji chrześcijańskiej. W odniesieniu do egzegezy tego wersetu ma się do dyspozycji materiał o różnym charakterze. Poszczególne interpretacje pochodzą nie tylko z pism specyficznie egzegetycznych, ale także z dzieł o innym charakterze. Na tej podstawie można dostrzec kierunki interpretacji całej biblijnej Księgi Eklezjastesa, a także pojedynczego wersetu. W celu lepszego zrozumienia specyficznej tematyki, najpierw zostaje przedstawiona historia interpretacji Księgi Eklezjastesa w starożytności chrześcijańskiej. Koh 9,4 był wyjaśniany w sposób alegoryczny lub z odwołaniem się do prozopopei. Następnie zostały przeanalizowane znaczące fragmenty dzieł odnoszących się do Koh 9,4. Ojcowie Kościoła zajmowali się Koh 9,4 tylko okazyjnie, bowiem cała księga nie była zbytnio popularna wśród kaznodziejów i egzegetów epoki patrystycznej. Koh 9,4 był traktowany jako problem egzegetyczny do rozwiązania, jako przykład porzekadła, które otrzymało różne wersje i było używane także w kręgach kościelnych. Refleksja nad Koh 9,4 w okresie patrystycznym znajduje wiele punktów stycznych, ale także istnieją różnice w poszczególnych wyjaśnieniach tego wersetu. W ten sposób stworzono płaszczyznę dla jego bogatszej interpretacji już w epoce średniowiecza.","PeriodicalId":37181,"journal":{"name":"Biblica et Patristica Thoruniensia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-12-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49369329","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Much has been written on the so-called royal fiction in Qoheleth. Generally speaking, scholars agree that it is a literary fiction. However, there is no unanimity as far as the interpretation of its role in the Book is concerned. Some would claim that it expresses a hidden critique of monarchy, while others would argue that it is veiled praise of royal institutions. It is striking, though, that commentators rarely recognize the literary genre of the part concerned. The article offers a different approach to the interpretative challenge it presents. It mainly focuses on the core pericope of the royal part – Qoh 2:1–11 – determining its genre as a māšal. It is a “royal show” craftily fashioned by a brilliant teacher Qoheleth. It is meant to be a mind exercise helping the wisdom searcher to reflect upon his own mindset, goals, and expectations.
{"title":"“Royal Show” in Qohelet 2:1–11. A māšal – a Mind Exercise","authors":"Dariusz Iwański","doi":"10.12775/bpth.2021.018","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/bpth.2021.018","url":null,"abstract":"Much has been written on the so-called royal fiction in Qoheleth. Generally speaking, scholars agree that it is a literary fiction. However, there is no unanimity as far as the interpretation of its role in the Book is concerned. Some would claim that it expresses a hidden critique of monarchy, while others would argue that it is veiled praise of royal institutions. It is striking, though, that commentators rarely recognize the literary genre of the part concerned. The article offers a different approach to the interpretative challenge it presents. It mainly focuses on the core pericope of the royal part – Qoh 2:1–11 – determining its genre as a māšal. It is a “royal show” craftily fashioned by a brilliant teacher Qoheleth. It is meant to be a mind exercise helping the wisdom searcher to reflect upon his own mindset, goals, and expectations.","PeriodicalId":37181,"journal":{"name":"Biblica et Patristica Thoruniensia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-12-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42508432","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Zewnętrzny narteks monastyru św. Jana Teologa na Patmos został ozdobiony różnymi freskami z Pisma Świętego i tradycji prawosławnej. Wśród nich znajduje się 10 fresków ukazujących życie Jana zgodnie z tekstem Dzieje Jana pióra Prochora. Freski powstały w XVIII w. Artykuł opisuje trzy freski ukazujące pobyt Jana na wyspie. Podkreślono ich zgodność ze sposobem ilustrowania stosowanym w kościele prawosławnym. Zwrócono uwagę na oddziaływanie tekstu apokryfu jako swoistego źródła do ich powstania. Główną ideą, którą mają ukazywać, jest zaznaczenie ciągłości obecności chrześcijaństwa na wyspie poprzez monastyr i szczególne, wybrane sposoby życia na wzór św. Jana poprzez życie mnisze. Mają być one również zachętą dla mnichów, że warto iść drogą powołania monastycznego.
{"title":"Pobyt św. Jana Apostoła na Patmos według apokryfu „Dzieje Jana pióra Prochora” a freski w narteksie zewnętrznym Monastyru św. Jana Teologa w Chorze na Patmos","authors":"Justyn Krzysztof Berus","doi":"10.12775/bpth.2021.023","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/bpth.2021.023","url":null,"abstract":"Zewnętrzny narteks monastyru św. Jana Teologa na Patmos został ozdobiony różnymi freskami z Pisma Świętego i tradycji prawosławnej. Wśród nich znajduje się 10 fresków ukazujących życie Jana zgodnie z tekstem Dzieje Jana pióra Prochora. Freski powstały w XVIII w. Artykuł opisuje trzy freski ukazujące pobyt Jana na wyspie. Podkreślono ich zgodność ze sposobem ilustrowania stosowanym w kościele prawosławnym. Zwrócono uwagę na oddziaływanie tekstu apokryfu jako swoistego źródła do ich powstania. Główną ideą, którą mają ukazywać, jest zaznaczenie ciągłości obecności chrześcijaństwa na wyspie poprzez monastyr i szczególne, wybrane sposoby życia na wzór św. Jana poprzez życie mnisze. Mają być one również zachętą dla mnichów, że warto iść drogą powołania monastycznego. \u0000 ","PeriodicalId":37181,"journal":{"name":"Biblica et Patristica Thoruniensia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-12-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46532850","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Nauki zawarte w Księdze Koheleta były zbyt odmienne i radykalne, by mogły być przekazywane w tradycji żydowskiej bez sprostowań, zastrzeżeń i modyfikacji, a przynajmniej z ograniczonym zaufaniem. Jednym z tych zabiegów było przypisanie autorstwa Księgi Koheleta Salomonowi po to, by mogła zostać włączona do kanonu Biblii Hebrajskiej. Świadectwa wczesnej interpretacji tej księgi są obecne w jej starożytnych przekładach, między innymi Targumie Koheleta (Tg Koh). Artykuł podejmuje analizę tych fragmentów wersji aramejskiej Koheleta, w których jest zawarta tradycja o Salomonie jako proroku. Przekaz biblijny zyskuje w ten sposób nowe znaczenie oraz wzmacnia potrzebną akceptację w judaizmie rabinicznym. Ponadto ukazuje, w jakim stopniu targum zmieniał oryginalny tekst biblijny.
{"title":"Prorok Salomon i jego proroctwa w Targumie Koheleta","authors":"Anna Kuśmirek","doi":"10.12775/bpth.2021.020","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/bpth.2021.020","url":null,"abstract":"Nauki zawarte w Księdze Koheleta były zbyt odmienne i radykalne, by mogły być przekazywane w tradycji żydowskiej bez sprostowań, zastrzeżeń i modyfikacji, a przynajmniej z ograniczonym zaufaniem. Jednym z tych zabiegów było przypisanie autorstwa Księgi Koheleta Salomonowi po to, by mogła zostać włączona do kanonu Biblii Hebrajskiej. Świadectwa wczesnej interpretacji tej księgi są obecne w jej starożytnych przekładach, między innymi Targumie Koheleta (Tg Koh). Artykuł podejmuje analizę tych fragmentów wersji aramejskiej Koheleta, w których jest zawarta tradycja o Salomonie jako proroku. Przekaz biblijny zyskuje w ten sposób nowe znaczenie oraz wzmacnia potrzebną akceptację w judaizmie rabinicznym. Ponadto ukazuje, w jakim stopniu targum zmieniał oryginalny tekst biblijny.","PeriodicalId":37181,"journal":{"name":"Biblica et Patristica Thoruniensia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-12-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47090274","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Święty Tomasz z Akwinu wśród komentowanych tekstów biblijnych pochyla się także nad Ewangelią św. Jana. Fragment, który stanowi podstawę niniejszego artykułu, omawia spotkanie Jezusa z Samarytanką przy studni jakubowej. Bazuje na rozdziale czwartym Tomaszowego komentarza Super Evangelium S. Ioannis Lectura (J 4,1-42; n. 549-663). Tekst biblijny zostaje odczytany w kontekście boskich i ludzkich pragnień: pragnienia zbawienia wszystkich ludzi, odwzajemnionej miłości, daru łaski Ducha Świętego, oczyszczenia z uwikłania w grzech, poznania prawdy o Bogu i o sobie. Dzięki darowi łaski Ducha Świętego, czyli „wodzie żywej”, człowiek może wzrastać w prawdziwych pragnieniach, a także oczyścić swoje serce z uwikłania w namiętności i grzeszne żądze. Cała rozległa tematyka ludzkich uczuć i pożądań, która znajdzie swoje systematyczne rozwinięcie w tekstach Sumy teologii czy De veritate, posiada ugruntowane podstawy biblijne. Tomaszowa egzegeza, swój przyszły potencjał teologii i antropologii uczuć, zakotwicza tutaj w metaforach biblijnych i sensie duchowym.
{"title":"Jezus i Samarytanka (J 4,1-42): spotkanie pragnień. Uwagi na kanwie Super Evangelium S. Ioannis Lectura św. Tomasza z Akwinu","authors":"M. Mróz","doi":"10.12775/bpth.2021.013","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/bpth.2021.013","url":null,"abstract":"Święty Tomasz z Akwinu wśród komentowanych tekstów biblijnych pochyla się także nad Ewangelią św. Jana. Fragment, który stanowi podstawę niniejszego artykułu, omawia spotkanie Jezusa z Samarytanką przy studni jakubowej. Bazuje na rozdziale czwartym Tomaszowego komentarza Super Evangelium S. Ioannis Lectura (J 4,1-42; n. 549-663). Tekst biblijny zostaje odczytany w kontekście boskich i ludzkich pragnień: pragnienia zbawienia wszystkich ludzi, odwzajemnionej miłości, daru łaski Ducha Świętego, oczyszczenia z uwikłania w grzech, poznania prawdy o Bogu i o sobie. Dzięki darowi łaski Ducha Świętego, czyli „wodzie żywej”, człowiek może wzrastać w prawdziwych pragnieniach, a także oczyścić swoje serce z uwikłania w namiętności i grzeszne żądze. Cała rozległa tematyka ludzkich uczuć i pożądań, która znajdzie swoje systematyczne rozwinięcie w tekstach Sumy teologii czy De veritate, posiada ugruntowane podstawy biblijne. Tomaszowa egzegeza, swój przyszły potencjał teologii i antropologii uczuć, zakotwicza tutaj w metaforach biblijnych i sensie duchowym.","PeriodicalId":37181,"journal":{"name":"Biblica et Patristica Thoruniensia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42646841","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Prezentowany artykuł nosi tytuł Pismo Święte i odwieczne Słowo Boga w Expositio Symboli Apostolorum Jana z Kwidzyna. Przedmiot analizy stanowi późnośredniowieczne dzieło Jana z Kwidzyna ((Johannes Marienwerder vel Joannes Marienwerder) (1343-1417) Expositio Symboli Apostolorum (1399-1401). Główny cel artykułu stanowi wskazanie na znaczenie Pisma Świętego w Expositio. Zwrócono szczególną uwagę na dwa wymiary analizy biblijnej Jana z Kwidzyna zawartej w tym dziele. Po pierwsze: wymiar dydaktyczny i teoriopoznawczy. Po drugie: wymiar typowo teologiczny koncentrujący się na wyjątkowości Słowa Boga. Jan z Kwidzyna poświęca sporo uwagi refleksji na temat relacji Bóg Ojciec i Syn Boży, który jest Jego odwiecznym Słowem. Artykuł zawiera cztery punkty: 1) Expositio Symboli Apostolorum jako główne dzieło teologiczne Jana z Kwidzyna; 2) Teksty biblijne w Expositio; 3) Pismo Święte jako droga poznania; 4) Jezus Chrystus jako odwieczne Słowo Boga. Artykuł stanowi przyczynek do dalszych badań nad hermeneutyką biblijną Jana z Kwidzyna, teologa i kierownika duchowego Doroty z Mątów.
这篇文章的标题是《圣经与上帝的永恒话语在奎济恩的约翰使徒的启示符号中》。分析的主题是中世纪晚期Kwidzyn的John（（Johannes Marienwerder vel Joannes Marienerder）（1343-1417）Exposition Symboli Apostolorum（1399-1401）的作品。这篇文章的主要目的是表明圣经在揭露中的重要性。在这部作品中，我们特别注意到了《圣经》对奎兹因的约翰的两个维度的分析。首先，教学和理论层面。其次，一个典型的神学维度，关注上帝话语的独特性。Kwidzyn的约翰非常重视反思上帝的父亲和儿子之间的关系，这是他的永恒话语。这篇文章包含四点：（1）作为奎济恩的约翰的主要神学著作的使徒显圣符号；2） 《启示录》中的圣经文本；3） 圣经是知识的途径；4） 耶稣基督是上帝永恒的话语。这篇文章是对克维津的约翰的圣经解释学的进一步研究的贡献。
{"title":"Pismo Święte i odwieczne Słowo Boga w Expositio Symboli Apostolorum Jana z Kwidzyna","authors":"M. Karczewski","doi":"10.12775/bpth.2021.011","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/bpth.2021.011","url":null,"abstract":"Prezentowany artykuł nosi tytuł Pismo Święte i odwieczne Słowo Boga w Expositio Symboli Apostolorum Jana z Kwidzyna. Przedmiot analizy stanowi późnośredniowieczne dzieło Jana z Kwidzyna ((Johannes Marienwerder vel Joannes Marienwerder) (1343-1417) Expositio Symboli Apostolorum (1399-1401). Główny cel artykułu stanowi wskazanie na znaczenie Pisma Świętego w Expositio. Zwrócono szczególną uwagę na dwa wymiary analizy biblijnej Jana z Kwidzyna zawartej w tym dziele. Po pierwsze: wymiar dydaktyczny i teoriopoznawczy. Po drugie: wymiar typowo teologiczny koncentrujący się na wyjątkowości Słowa Boga. Jan z Kwidzyna poświęca sporo uwagi refleksji na temat relacji Bóg Ojciec i Syn Boży, który jest Jego odwiecznym Słowem. Artykuł zawiera cztery punkty: 1) Expositio Symboli Apostolorum jako główne dzieło teologiczne Jana z Kwidzyna; 2) Teksty biblijne w Expositio; 3) Pismo Święte jako droga poznania; 4) Jezus Chrystus jako odwieczne Słowo Boga. Artykuł stanowi przyczynek do dalszych badań nad hermeneutyką biblijną Jana z Kwidzyna, teologa i kierownika duchowego Doroty z Mątów.","PeriodicalId":37181,"journal":{"name":"Biblica et Patristica Thoruniensia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41291088","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Fenomen proroctwa w interpretacji o. José María Arévalo jest procesem współpracy Bożej łaski objawiającej nam prawdę o samym Stwórcy i ludzkiego intelektu, który swymi naturalnymi siłami i zgodą na działanie jest w stanie przyjąć wiedzę o tym, co nadprzyrodzone. Kolumbijski autor ukazuje nam w ten sposób nauczanie Tomasza z Akwinu o proroctwie jako coś, co w interesujący sposób wpisuje się w znane ujęcie Akwinaty odnoszące się do relacji między łaską i naturą: gratia non tollit naturam sed perficit. Jest to bardzo aktualny i potrzebny przekaz w dobie postmodernistycznego kryzysu ludzkiej racjonalności i wiary.
{"title":"Jak myślą prorocy? O procesie zachodzącym w ludzkim umyśle podczas prorokowania","authors":"A. Machowski","doi":"10.12775/bpth.2021.012","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/bpth.2021.012","url":null,"abstract":"Fenomen proroctwa w interpretacji o. José María Arévalo jest procesem współpracy Bożej łaski objawiającej nam prawdę o samym Stwórcy i ludzkiego intelektu, który swymi naturalnymi siłami i zgodą na działanie jest w stanie przyjąć wiedzę o tym, co nadprzyrodzone. Kolumbijski autor ukazuje nam w ten sposób nauczanie Tomasza z Akwinu o proroctwie jako coś, co w interesujący sposób wpisuje się w znane ujęcie Akwinaty odnoszące się do relacji między łaską i naturą: gratia non tollit naturam sed perficit. Jest to bardzo aktualny i potrzebny przekaz w dobie postmodernistycznego kryzysu ludzkiej racjonalności i wiary.","PeriodicalId":37181,"journal":{"name":"Biblica et Patristica Thoruniensia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46935530","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
St. Bonaventure asserts that man can ascend contemplatively to God through three phases. The first one is to contemplate God outside us by appreciating the corporeal things as vestiges of the deity: this is the “immanent” phase of Bonaventure’s Aesthetics, framed by the first and second stages of contemplation of God. The second phase consists of entering into our soul, as a spiritual image of God: this intermediate phase, in which we can contemplate God inside ourselves by his image in our soul, constitutes the Seraphic’s “introspective” Aesthetics, with the third and fourth stages of contemplation of God. In the third phase, man, transcending the vestiges in objects and the image of the deity in his soul, elevates himself to God, contemplating him as the spiritual and eternal First Principle: that third phase constitutes the Bonaventure’s “transcendent” Aesthetics, in which man can contemplate God considering his essential attributes (fifth stage) and his personal properties (sixth stage). The current article aims to highlight this fifth stage of Bonaventure’s Aesthetics. To achieve this goal, we analyze step by step the reasoning that, to prove his thesis, our author exposes in Chapter 5 of his Itinerarium mentis in Deum.
{"title":"The first level of St. Bonaventure’s transcendent Aesthetics: Contemplating God as the pure, primary Being","authors":"J. Salvador-González","doi":"10.12775/bpth.2021.015","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/bpth.2021.015","url":null,"abstract":"St. Bonaventure asserts that man can ascend contemplatively to God through three phases. The first one is to contemplate God outside us by appreciating the corporeal things as vestiges of the deity: this is the “immanent” phase of Bonaventure’s Aesthetics, framed by the first and second stages of contemplation of God. The second phase consists of entering into our soul, as a spiritual image of God: this intermediate phase, in which we can contemplate God inside ourselves by his image in our soul, constitutes the Seraphic’s “introspective” Aesthetics, with the third and fourth stages of contemplation of God. In the third phase, man, transcending the vestiges in objects and the image of the deity in his soul, elevates himself to God, contemplating him as the spiritual and eternal First Principle: that third phase constitutes the Bonaventure’s “transcendent” Aesthetics, in which man can contemplate God considering his essential attributes (fifth stage) and his personal properties (sixth stage). The current article aims to highlight this fifth stage of Bonaventure’s Aesthetics. To achieve this goal, we analyze step by step the reasoning that, to prove his thesis, our author exposes in Chapter 5 of his Itinerarium mentis in Deum.","PeriodicalId":37181,"journal":{"name":"Biblica et Patristica Thoruniensia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44237563","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Artykuł recenzyjny książki Iana Christophera Levy'ego, Introducing Medieval Biblical Interpretation. The Senses of Scripture in Premodern Exegesis, Baker Academic, Grand Rapids 2018, 306 + xiv s. ISBN-13: 978-0801048807.
伊恩·克里斯托弗·利维（Ian Christopher Levy）的书《中世纪圣经解释导论》（Introduction Medieval Biblical Interpretation）的评论文章。《前现代注释中的圣经意义》，贝克学院，大急流城2018，306 2xiv s.ISBN-13:978-0801048807。
{"title":"Egzegeza średniowieczna dla początkujących","authors":"Michał Buraczewski","doi":"10.12775/bpth.2021.016","DOIUrl":"https://doi.org/10.12775/bpth.2021.016","url":null,"abstract":"Artykuł recenzyjny książki Iana Christophera Levy'ego, Introducing Medieval Biblical Interpretation. The Senses of Scripture in Premodern Exegesis, Baker Academic, Grand Rapids 2018, 306 + xiv s. ISBN-13: 978-0801048807.","PeriodicalId":37181,"journal":{"name":"Biblica et Patristica Thoruniensia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49386565","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：