Pub Date : 2022-11-14DOI: 10.36576/2660-9509.49.299
Guadalupe Reinoso
Wittgenstein’s latest work, On Certainty, has not only been read as the dissolution of Cartesian skepticism but as a proposal of a new skepticism. This “new” skepticism has been understood by R. Fogelin (1976 [2002], 1981, 1994) as close to Sextus Empiricus’s Pyrrhonism. Therefore, he called it Neopyrrhonism. To Fogelin, both authors share the epistemological strategythat assumes that basic beliefs of common sense do not require any type of justification but cannotbe doubted either. My proposal is to review this epistemological interpretation of the notion of Neopyrrhonism in light of the metaphilosophical aspects developed by both authors. These aspects highlight the non-theoretical and therapeutic way of understanding philosophy, as well as the persuasive-argumentative abilities they share. Thus, I suggest conceiving of Neopyrrhonism as metaphilosophy rather than as one kind of philosophy focused on the problem of knowledge orjustification.
{"title":"Wittgenstein and neopyrrhonism","authors":"Guadalupe Reinoso","doi":"10.36576/2660-9509.49.299","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/2660-9509.49.299","url":null,"abstract":"Wittgenstein’s latest work, On Certainty, has not only been read as the dissolution of Cartesian skepticism but as a proposal of a new skepticism. This “new” skepticism has been understood by R. Fogelin (1976 [2002], 1981, 1994) as close to Sextus Empiricus’s Pyrrhonism. Therefore, he called it Neopyrrhonism. To Fogelin, both authors share the epistemological strategythat assumes that basic beliefs of common sense do not require any type of justification but cannotbe doubted either. My proposal is to review this epistemological interpretation of the notion of Neopyrrhonism in light of the metaphilosophical aspects developed by both authors. These aspects highlight the non-theoretical and therapeutic way of understanding philosophy, as well as the persuasive-argumentative abilities they share. Thus, I suggest conceiving of Neopyrrhonism as metaphilosophy rather than as one kind of philosophy focused on the problem of knowledge orjustification.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46247239","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-11-14DOI: 10.36576/2660-9509.49.413
C. Pose
Zubiri ha abordado la idea de persona desde distintas perspectivas, cada cual más radical. La primera consiste en identificar formalmente persona con realidad en propiedad. Persona es un modo de realidad formal y reduplicativamente suya. Es lo que denomina “suidad personal”. En este sentido persona no cabe definirla como sustancia ni existencia como ha sido usual desde antiguo, sino como realidad sustantiva. En otra dirección la idea de persona nos remite a dos conceptos distintos: una estructura constitutiva que Zubiri denomina “personeidad”, y una actualización en el mundo que denomina “personalidad”. Personeidad no es pues lo mismo que personalidad. Esta distincion, tan importante aquí, ha llevado a Zubiri al rechazo de otras definiciones más modernas o actuales de persona, todas ellas elaboradas en términos de vida, de conciencia, de moralidad, etc. A juicio de Zubiri, no son definiciones erróneas, sino que llegan demasiado tarde: el hombre es persona en el sentidode personeidad desde el momento en el que se constituye como una estructura que seactualiza en el mundo como esencia o realidad abierta.
{"title":"Idea de persona en X. Zubiri","authors":"C. Pose","doi":"10.36576/2660-9509.49.413","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/2660-9509.49.413","url":null,"abstract":"Zubiri ha abordado la idea de persona desde distintas perspectivas, cada cual más radical. La primera consiste en identificar formalmente persona con realidad en propiedad. Persona es un modo de realidad formal y reduplicativamente suya. Es lo que denomina “suidad personal”. En este sentido persona no cabe definirla como sustancia ni existencia como ha sido usual desde antiguo, sino como realidad sustantiva. En otra dirección la idea de persona nos remite a dos conceptos distintos: una estructura constitutiva que Zubiri denomina “personeidad”, y una actualización en el mundo que denomina “personalidad”. Personeidad no es pues lo mismo que personalidad. Esta distincion, tan importante aquí, ha llevado a Zubiri al rechazo de otras definiciones más modernas o actuales de persona, todas ellas elaboradas en términos de vida, de conciencia, de moralidad, etc. A juicio de Zubiri, no son definiciones erróneas, sino que llegan demasiado tarde: el hombre es persona en el sentidode personeidad desde el momento en el que se constituye como una estructura que seactualiza en el mundo como esencia o realidad abierta.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42083337","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-11-14DOI: 10.36576/2660-9509.49.497
Marceliano Arranz Rodrigo
Disponer de un lenguaje simbólico y de prótesis cognitivas cada vez más potentes, ha permitido a la especie humana elevarse de manera cualitativa sobre todas las formas de vida que pueblan la Tierra. Y utilizar el método científico para acomodar el entorno a sus necesidades, ha conducido a transformaciones tan colosales en nuestro planeta, que son ya muchos los que hablan de una nueva era geológica, el antropoceno. Pero no todo han sido bendiciones en este proceso. La actividad humana en la Tierra está ocasionando problemas tan graves como el calentamiento global y la extinción de innumerables formas de vida. Tampoco los resultados del progreso han sido utilizados siempre manera justa, sino que han conducido con frecuencias a graves discriminaciones. Poner remedio a esta situación no resultará fácil. Sólo motivos tan poderosos, como la común admisión de algo por encima del hombre, como polo de atracción y fuente de normatividad, podría poner coto a los instintos de agresividad y dominio que parecen habitar al hombre.
{"title":"Ética y conocimiento","authors":"Marceliano Arranz Rodrigo","doi":"10.36576/2660-9509.49.497","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/2660-9509.49.497","url":null,"abstract":"Disponer de un lenguaje simbólico y de prótesis cognitivas cada vez más potentes, ha permitido a la especie humana elevarse de manera cualitativa sobre todas las formas de vida que pueblan la Tierra. Y utilizar el método científico para acomodar el entorno a sus necesidades, ha conducido a transformaciones tan colosales en nuestro planeta, que son ya muchos los que hablan de una nueva era geológica, el antropoceno. Pero no todo han sido bendiciones en este proceso. La actividad humana en la Tierra está ocasionando problemas tan graves como el calentamiento global y la extinción de innumerables formas de vida. Tampoco los resultados del progreso han sido utilizados siempre manera justa, sino que han conducido con frecuencias a graves discriminaciones. Poner remedio a esta situación no resultará fácil. Sólo motivos tan poderosos, como la común admisión de algo por encima del hombre, como polo de atracción y fuente de normatividad, podría poner coto a los instintos de agresividad y dominio que parecen habitar al hombre.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48405062","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-11-14DOI: 10.36576/2660-9509.49.233
David Pérez Chico
El presente escrito se plantea un objetivo aparentemente muy simple, a saber, mostrar que el Tractatus Logico-Philosophicus, a pesar de la temprana recepción neo-positivista, y a pesar de que el libro encontró cobijo bajo la alargada sombra del programa logicista, siendo este un ejemplo claro de cientificismo en filosofía, está escrito con espíritu anti-cientificista. Además, en segundo lugar, intentaré mostrar que la relevancia que esto puede tener para una mejor comprensión de Wittgenstein (tanto en su época temprana como en la posterior) es que permite poner en valor la importancia que tiene para él lo que tenemos por importante, ya sea en filosofía o en nuestra vida cotidiana.
{"title":"Anti-cientifismo Wittgensteiniano en el Tractatus Logico-philosophicus","authors":"David Pérez Chico","doi":"10.36576/2660-9509.49.233","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/2660-9509.49.233","url":null,"abstract":"El presente escrito se plantea un objetivo aparentemente muy simple, a saber, mostrar que el Tractatus Logico-Philosophicus, a pesar de la temprana recepción neo-positivista, y a pesar de que el libro encontró cobijo bajo la alargada sombra del programa logicista, siendo este un ejemplo claro de cientificismo en filosofía, está escrito con espíritu anti-cientificista. Además, en segundo lugar, intentaré mostrar que la relevancia que esto puede tener para una mejor comprensión de Wittgenstein (tanto en su época temprana como en la posterior) es que permite poner en valor la importancia que tiene para él lo que tenemos por importante, ya sea en filosofía o en nuestra vida cotidiana.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43169970","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-11-14DOI: 10.36576/2660-9509.49.481
María del Carmen Paredes Martín
Este estudio es un homenaje a la memoria del Prof. Saturnino Álvarez Turienzo. El artículo desarrolla la línea fundamental de pensamiento de su ensayo: La ausencia de Dios y la inseguridad del hombre, donde se recorre el proceso de secularización que conduce a la condición actual de una situación precaria en la vida, bajo la actitud de la insecuritas. El desarrollo de este proceso se remonta a las fuentes del materialismo poshegeliano y al impacto del nihilismo de Nietzsche en movimientos diversos del siglo XX, como el existencialismo de Sartre y la literatura del absurdo. El nuevo tipo de humanismo, o de humanismos, propugnado por concepciones nihilistas de distinta clase ha conducido al hombre occidental a abandonar el cuidado de sus aspiraciones trascendentes y a caer en un periodo de relativismo.
{"title":"ética ante el nihilismo","authors":"María del Carmen Paredes Martín","doi":"10.36576/2660-9509.49.481","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/2660-9509.49.481","url":null,"abstract":"Este estudio es un homenaje a la memoria del Prof. Saturnino Álvarez Turienzo. El artículo desarrolla la línea fundamental de pensamiento de su ensayo: La ausencia de Dios y la inseguridad del hombre, donde se recorre el proceso de secularización que conduce a la condición actual de una situación precaria en la vida, bajo la actitud de la insecuritas. El desarrollo de este proceso se remonta a las fuentes del materialismo poshegeliano y al impacto del nihilismo de Nietzsche en movimientos diversos del siglo XX, como el existencialismo de Sartre y la literatura del absurdo. El nuevo tipo de humanismo, o de humanismos, propugnado por concepciones nihilistas de distinta clase ha conducido al hombre occidental a abandonar el cuidado de sus aspiraciones trascendentes y a caer en un periodo de relativismo.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43472270","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En este trabajo queremos ahondar en cierto ángulo de la filosofía nietzscheana, a saber, los vínculos que el filósofo alemán establece entre arte y poder. Su aristocratismo, lejos de ser meramente espiritual, es también social y político. Nietzsche se nos muestra crudamente diáfano en muchos de sus planteamientos, puesto que llega a sostener que las condiciones óptimas para la emergencia de un gran florecimiento artístico, llevado a término por una selecta y genial minoría, sólo podrán darse si una inmensa mayoría de la población vive sometida a un trabajo esclavo. Para que el “tipo superior de hombre” pueda medrar se precisa de un máximum de explotación de los hombres bajos e inferiores. Semejante tesis nietzscheana, íntimamente relacionada con otros de sus filosofemas, es a nuestro modo de ver descriptiva y normativa.
{"title":"Cultura y esclavitud en el pensamiento de Nietzsche. ¿Un aristocratismo meramente espiritual?","authors":"Jorge Polo Blanco","doi":"10.36576/summa.144509","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/summa.144509","url":null,"abstract":"En este trabajo queremos ahondar en cierto ángulo de la filosofía nietzscheana, a saber, los vínculos que el filósofo alemán establece entre arte y poder. Su aristocratismo, lejos de ser meramente espiritual, es también social y político. Nietzsche se nos muestra\u0000crudamente diáfano en muchos de sus planteamientos, puesto que llega a sostener que las\u0000condiciones óptimas para la emergencia de un gran florecimiento artístico, llevado a término\u0000por una selecta y genial minoría, sólo podrán darse si una inmensa mayoría de la población\u0000vive sometida a un trabajo esclavo. Para que el “tipo superior de hombre” pueda medrar se\u0000precisa de un máximum de explotación de los hombres bajos e inferiores. Semejante tesis nietzscheana, íntimamente relacionada con otros de sus filosofemas, es a nuestro modo de ver descriptiva y normativa.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45711369","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La innovación en inteligencia artificial se encuentra en la vanguardia científico-tecnológica y muchas de sus aplicaciones presentan ya una alta interactividad humana. Dado que somos seres emocionales, y que esta cualidad psicobiológica es clave para nuestro posicionamiento en el mundo, parece necesario realizar una profunda reflexión sobre el espectro afectivo de la díada humano-máquina. El presente ensayo utiliza el término “emocionalidad artificial” como concepto holístico capaz de abordar este análisis desde una triple perspectiva: la de las ciencias cognitivas y de la computación, la de la neurociencia y la psicología y la de la filosofía teórica y práctica. Partiendo de la descripción de las emociones naturales, en este estudio se discute sobre la posibilidad técnica y conceptual y sobre las consecuencias bio-psico-sociales de una inteligencia artificial con capacidad de reconocimiento, simulación, manipulación y vivencia emocional. Tras dicho análisis se concluye que las dos primeras capacidades son ya en cierto modo posibles y deseables, mientras que las dos últimas se enfrentan a dificultades tecno-científicas, ontológicas, gnoseológicas y neuroéticas discutidas ampliamente por el transhumanismo.
{"title":"De las emociones naturales a la emocionalidad artificial","authors":"José Miguel Biscaia Fernández","doi":"10.36576/summa.144495","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/summa.144495","url":null,"abstract":"La innovación en inteligencia artificial se encuentra en la vanguardia\u0000científico-tecnológica y muchas de sus aplicaciones presentan ya una alta interactividad\u0000humana. Dado que somos seres emocionales, y que esta cualidad psicobiológica es clave\u0000para nuestro posicionamiento en el mundo, parece necesario realizar una profunda reflexión\u0000sobre el espectro afectivo de la díada humano-máquina. El presente ensayo utiliza el término\u0000“emocionalidad artificial” como concepto holístico capaz de abordar este análisis desde una\u0000triple perspectiva: la de las ciencias cognitivas y de la computación, la de la neurociencia y la\u0000psicología y la de la filosofía teórica y práctica. Partiendo de la descripción de las emociones\u0000naturales, en este estudio se discute sobre la posibilidad técnica y conceptual y sobre las consecuencias bio-psico-sociales de una inteligencia artificial con capacidad de reconocimiento,\u0000simulación, manipulación y vivencia emocional. Tras dicho análisis se concluye que las dos\u0000primeras capacidades son ya en cierto modo posibles y deseables, mientras que las dos\u0000últimas se enfrentan a dificultades tecno-científicas, ontológicas, gnoseológicas y neuroéticas discutidas ampliamente por el transhumanismo.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44660868","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Los avances tecnológicos desarrollados dentro del campo de la Inteligencia Artificial (IA) están ocasionando grandes cambios en el conjunto de las sociedades. La IA ofrece una serie de beneficios, e incluso se podría pensar que representa una nueva etapa en la evolución como seres humanos. Pero, también es verdad que la IA abre una serie de interrogantes, entre ellas cuestiones de carácter ético, valores y regulación, ya que en muchos casos puede vulnerar varios de los derechos humanos. Las acciones de las empresas tecnológicas vinculadas a la IA tienen un impacto geopolítico a nivel mundial. Su capacidad económica y su poder de influencia sobre las sociedades las convierten, de facto, en nuevos actores dentro del sistema internacional y en la gobernanza global. El presente artículo examina la propuesta de la Unión Europea (UE) para buscar una gobernanza ética de la IA.
{"title":"La UR & la gobernanza ética de la inteligencia artificial: Inteligencia artificial & diplomacia","authors":"Mario Torres Jarrín","doi":"10.36576/summa.144499","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/summa.144499","url":null,"abstract":"Los avances tecnológicos desarrollados dentro del campo de la Inteligencia\u0000Artificial (IA) están ocasionando grandes cambios en el conjunto de las sociedades. La IA\u0000ofrece una serie de beneficios, e incluso se podría pensar que representa una nueva etapa\u0000en la evolución como seres humanos. Pero, también es verdad que la IA abre una serie\u0000de interrogantes, entre ellas cuestiones de carácter ético, valores y regulación, ya que en\u0000muchos casos puede vulnerar varios de los derechos humanos. Las acciones de las empresas\u0000tecnológicas vinculadas a la IA tienen un impacto geopolítico a nivel mundial. Su capacidad\u0000económica y su poder de influencia sobre las sociedades las convierten, de facto, en nuevos\u0000actores dentro del sistema internacional y en la gobernanza global. El presente artículo\u0000examina la propuesta de la Unión Europea (UE) para buscar una gobernanza ética de la IA.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47645609","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El reflejo de uno mismo siempre ha generado inquietud y sospecha. Con casi seguridad vernos y reconocernos nos ha puesto desde el primer momento en relación directa con nuestro verdadero alcance y nuestra caducidad. El tiempo líquido en el que la iconicidad de nuestra naturaleza se proyecta constantemente sobre espacios imposibles de virtualidad parece requerir el contrapunto de un elogio trágico del reflejo. El presente trabajo pretende rastrear algunos argumentos que puedan servir de recordatorio de la importancia crítica que tiene el reflejo para la construcción de la identidad humana. Lo haremos desde una perspectiva hermenéutico-narrativa dialogando con algunos relatos emblemáticos en los que no se ha pretendido nunca la invisibilización de la muerte. Intentaremos volver a poner de manifiesto esa tensión trágica implícita en el carácter contradictorio de la vida y, de ese modo, aquellos extremos esenciales que parecen hoy ya olvidados en el éxtasis epocal de la autofoto hueca.
{"title":"Elogio trágico del reflejo. Sobre la nostalgia antropológica de la identidad","authors":"Joaquín Esteban Ortega","doi":"10.36576/summa.144503","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/summa.144503","url":null,"abstract":"El reflejo de uno mismo siempre ha generado inquietud y sospecha. Con\u0000casi seguridad vernos y reconocernos nos ha puesto desde el primer momento en relación\u0000directa con nuestro verdadero alcance y nuestra caducidad. El tiempo líquido en el que la\u0000iconicidad de nuestra naturaleza se proyecta constantemente sobre espacios imposibles de\u0000virtualidad parece requerir el contrapunto de un elogio trágico del reflejo. El presente trabajo\u0000pretende rastrear algunos argumentos que puedan servir de recordatorio de la importancia\u0000crítica que tiene el reflejo para la construcción de la identidad humana. Lo haremos desde\u0000una perspectiva hermenéutico-narrativa dialogando con algunos relatos emblemáticos en los\u0000que no se ha pretendido nunca la invisibilización de la muerte. Intentaremos volver a poner\u0000de manifiesto esa tensión trágica implícita en el carácter contradictorio de la vida y, de ese modo, aquellos extremos esenciales que parecen hoy ya olvidados en el éxtasis epocal de la autofoto hueca.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43700362","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Kierkegaard lanzó al mundo, bajo el pseudónimo de Nicolaus Notabene, el libro Forord. Ahí podemos encontrar una reflexión rica sobre la tarea de escribir y hacer filosofía. Lo que aquí pretendemos es, estudiando este libro, mostrar la idea de filosofía que el autor danés nos expresa así como el temple, o estado de ánimo con el que se debe escribir filosofía. Además, pondremos en relación este peculiar libro con otras reflexiones sobre los prefacios en Nietzsche y Foucault. Al hacerlo, reivindicaremos una manera de escribir filosofía que no acabe con ella misma, hoy amenazada no sólo por los índices de calidad objetiva o por los gobiernos de turno.
{"title":"Escribir filosofia: Kierkegaard su Forord","authors":"Ángel Viñas Vera","doi":"10.36576/summa.144508","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/summa.144508","url":null,"abstract":"Kierkegaard lanzó al mundo, bajo el pseudónimo de Nicolaus Notabene, el\u0000libro Forord. Ahí podemos encontrar una reflexión rica sobre la tarea de escribir y hacer\u0000filosofía. Lo que aquí pretendemos es, estudiando este libro, mostrar la idea de filosofía que\u0000el autor danés nos expresa así como el temple, o estado de ánimo con el que se debe escribir\u0000filosofía. Además, pondremos en relación este peculiar libro con otras reflexiones sobre los\u0000prefacios en Nietzsche y Foucault. Al hacerlo, reivindicaremos una manera de escribir filosofía que no acabe con ella misma, hoy amenazada no sólo por los índices de calidad objetiva\u0000o por los gobiernos de turno.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43100419","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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