Pub Date : 2022-11-14DOI: 10.36576/2660-9509.49.497
Marceliano Arranz Rodrigo
Disponer de un lenguaje simbólico y de prótesis cognitivas cada vez más potentes, ha permitido a la especie humana elevarse de manera cualitativa sobre todas las formas de vida que pueblan la Tierra. Y utilizar el método científico para acomodar el entorno a sus necesidades, ha conducido a transformaciones tan colosales en nuestro planeta, que son ya muchos los que hablan de una nueva era geológica, el antropoceno. Pero no todo han sido bendiciones en este proceso. La actividad humana en la Tierra está ocasionando problemas tan graves como el calentamiento global y la extinción de innumerables formas de vida. Tampoco los resultados del progreso han sido utilizados siempre manera justa, sino que han conducido con frecuencias a graves discriminaciones. Poner remedio a esta situación no resultará fácil. Sólo motivos tan poderosos, como la común admisión de algo por encima del hombre, como polo de atracción y fuente de normatividad, podría poner coto a los instintos de agresividad y dominio que parecen habitar al hombre.
{"title":"Ética y conocimiento","authors":"Marceliano Arranz Rodrigo","doi":"10.36576/2660-9509.49.497","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/2660-9509.49.497","url":null,"abstract":"Disponer de un lenguaje simbólico y de prótesis cognitivas cada vez más potentes, ha permitido a la especie humana elevarse de manera cualitativa sobre todas las formas de vida que pueblan la Tierra. Y utilizar el método científico para acomodar el entorno a sus necesidades, ha conducido a transformaciones tan colosales en nuestro planeta, que son ya muchos los que hablan de una nueva era geológica, el antropoceno. Pero no todo han sido bendiciones en este proceso. La actividad humana en la Tierra está ocasionando problemas tan graves como el calentamiento global y la extinción de innumerables formas de vida. Tampoco los resultados del progreso han sido utilizados siempre manera justa, sino que han conducido con frecuencias a graves discriminaciones. Poner remedio a esta situación no resultará fácil. Sólo motivos tan poderosos, como la común admisión de algo por encima del hombre, como polo de atracción y fuente de normatividad, podría poner coto a los instintos de agresividad y dominio que parecen habitar al hombre.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48405062","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-11-14DOI: 10.36576/2660-9509.49.299
Guadalupe Reinoso
Wittgenstein’s latest work, On Certainty, has not only been read as the dissolution of Cartesian skepticism but as a proposal of a new skepticism. This “new” skepticism has been understood by R. Fogelin (1976 [2002], 1981, 1994) as close to Sextus Empiricus’s Pyrrhonism. Therefore, he called it Neopyrrhonism. To Fogelin, both authors share the epistemological strategythat assumes that basic beliefs of common sense do not require any type of justification but cannotbe doubted either. My proposal is to review this epistemological interpretation of the notion of Neopyrrhonism in light of the metaphilosophical aspects developed by both authors. These aspects highlight the non-theoretical and therapeutic way of understanding philosophy, as well as the persuasive-argumentative abilities they share. Thus, I suggest conceiving of Neopyrrhonism as metaphilosophy rather than as one kind of philosophy focused on the problem of knowledge orjustification.
{"title":"Wittgenstein and neopyrrhonism","authors":"Guadalupe Reinoso","doi":"10.36576/2660-9509.49.299","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/2660-9509.49.299","url":null,"abstract":"Wittgenstein’s latest work, On Certainty, has not only been read as the dissolution of Cartesian skepticism but as a proposal of a new skepticism. This “new” skepticism has been understood by R. Fogelin (1976 [2002], 1981, 1994) as close to Sextus Empiricus’s Pyrrhonism. Therefore, he called it Neopyrrhonism. To Fogelin, both authors share the epistemological strategythat assumes that basic beliefs of common sense do not require any type of justification but cannotbe doubted either. My proposal is to review this epistemological interpretation of the notion of Neopyrrhonism in light of the metaphilosophical aspects developed by both authors. These aspects highlight the non-theoretical and therapeutic way of understanding philosophy, as well as the persuasive-argumentative abilities they share. Thus, I suggest conceiving of Neopyrrhonism as metaphilosophy rather than as one kind of philosophy focused on the problem of knowledge orjustification.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46247239","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-11-14DOI: 10.36576/2660-9509.49.539
Francisco Javier Rubio Hípola
Este artículo pretende analizar las consecuencias que las condenas de París de 1277 supusieron para la relación entre la facultad de artes y la facultad de sagrada teología en la universidad, de forma especial de cara al desarrollo de la universidad hacia la modernidad. Las conclusiones del análisis se expondrán en torno a cuatro grandes consecuencias: la desvinculación entre los saberes enseñados en la universidad y la enseñanza y desarrollo del dogma cristiano, el cambio producido en la relación entre fe y razón, como telón doctrinal de fondo del quehacer de la teología en la universidad, el hiato en el desarrollo del pensamiento realista tomista y el paulatino abandono de la física aristotélica y la aparición de nuevos paradigmas. El propósito de este artículo no consiste en zanjar ningún debate, sino más bien en plantear la cuestión en general de cara a una posible profundización de cada uno de los temas.
{"title":"efectos de las condenas de París de 1277 en la relación entre la Facultad de Artes y la Facultad de Teología en la Universidad","authors":"Francisco Javier Rubio Hípola","doi":"10.36576/2660-9509.49.539","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/2660-9509.49.539","url":null,"abstract":"Este artículo pretende analizar las consecuencias que las condenas de París de 1277 supusieron para la relación entre la facultad de artes y la facultad de sagrada teología en la universidad, de forma especial de cara al desarrollo de la universidad hacia la modernidad. Las conclusiones del análisis se expondrán en torno a cuatro grandes consecuencias: la desvinculación entre los saberes enseñados en la universidad y la enseñanza y desarrollo del dogma cristiano, el cambio producido en la relación entre fe y razón, como telón doctrinal de fondo del quehacer de la teología en la universidad, el hiato en el desarrollo del pensamiento realista tomista y el paulatino abandono de la física aristotélica y la aparición de nuevos paradigmas. El propósito de este artículo no consiste en zanjar ningún debate, sino más bien en plantear la cuestión en general de cara a una posible profundización de cada uno de los temas.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46326427","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-11-14DOI: 10.36576/2660-9509.49.233
David Pérez Chico
El presente escrito se plantea un objetivo aparentemente muy simple, a saber, mostrar que el Tractatus Logico-Philosophicus, a pesar de la temprana recepción neo-positivista, y a pesar de que el libro encontró cobijo bajo la alargada sombra del programa logicista, siendo este un ejemplo claro de cientificismo en filosofía, está escrito con espíritu anti-cientificista. Además, en segundo lugar, intentaré mostrar que la relevancia que esto puede tener para una mejor comprensión de Wittgenstein (tanto en su época temprana como en la posterior) es que permite poner en valor la importancia que tiene para él lo que tenemos por importante, ya sea en filosofía o en nuestra vida cotidiana.
{"title":"Anti-cientifismo Wittgensteiniano en el Tractatus Logico-philosophicus","authors":"David Pérez Chico","doi":"10.36576/2660-9509.49.233","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/2660-9509.49.233","url":null,"abstract":"El presente escrito se plantea un objetivo aparentemente muy simple, a saber, mostrar que el Tractatus Logico-Philosophicus, a pesar de la temprana recepción neo-positivista, y a pesar de que el libro encontró cobijo bajo la alargada sombra del programa logicista, siendo este un ejemplo claro de cientificismo en filosofía, está escrito con espíritu anti-cientificista. Además, en segundo lugar, intentaré mostrar que la relevancia que esto puede tener para una mejor comprensión de Wittgenstein (tanto en su época temprana como en la posterior) es que permite poner en valor la importancia que tiene para él lo que tenemos por importante, ya sea en filosofía o en nuestra vida cotidiana.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43169970","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-11-14DOI: 10.36576/2660-9509.49.481
María del Carmen Paredes Martín
Este estudio es un homenaje a la memoria del Prof. Saturnino Álvarez Turienzo. El artículo desarrolla la línea fundamental de pensamiento de su ensayo: La ausencia de Dios y la inseguridad del hombre, donde se recorre el proceso de secularización que conduce a la condición actual de una situación precaria en la vida, bajo la actitud de la insecuritas. El desarrollo de este proceso se remonta a las fuentes del materialismo poshegeliano y al impacto del nihilismo de Nietzsche en movimientos diversos del siglo XX, como el existencialismo de Sartre y la literatura del absurdo. El nuevo tipo de humanismo, o de humanismos, propugnado por concepciones nihilistas de distinta clase ha conducido al hombre occidental a abandonar el cuidado de sus aspiraciones trascendentes y a caer en un periodo de relativismo.
{"title":"ética ante el nihilismo","authors":"María del Carmen Paredes Martín","doi":"10.36576/2660-9509.49.481","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/2660-9509.49.481","url":null,"abstract":"Este estudio es un homenaje a la memoria del Prof. Saturnino Álvarez Turienzo. El artículo desarrolla la línea fundamental de pensamiento de su ensayo: La ausencia de Dios y la inseguridad del hombre, donde se recorre el proceso de secularización que conduce a la condición actual de una situación precaria en la vida, bajo la actitud de la insecuritas. El desarrollo de este proceso se remonta a las fuentes del materialismo poshegeliano y al impacto del nihilismo de Nietzsche en movimientos diversos del siglo XX, como el existencialismo de Sartre y la literatura del absurdo. El nuevo tipo de humanismo, o de humanismos, propugnado por concepciones nihilistas de distinta clase ha conducido al hombre occidental a abandonar el cuidado de sus aspiraciones trascendentes y a caer en un periodo de relativismo.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43472270","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En este trabajo queremos ahondar en cierto ángulo de la filosofía nietzscheana, a saber, los vínculos que el filósofo alemán establece entre arte y poder. Su aristocratismo, lejos de ser meramente espiritual, es también social y político. Nietzsche se nos muestra crudamente diáfano en muchos de sus planteamientos, puesto que llega a sostener que las condiciones óptimas para la emergencia de un gran florecimiento artístico, llevado a término por una selecta y genial minoría, sólo podrán darse si una inmensa mayoría de la población vive sometida a un trabajo esclavo. Para que el “tipo superior de hombre” pueda medrar se precisa de un máximum de explotación de los hombres bajos e inferiores. Semejante tesis nietzscheana, íntimamente relacionada con otros de sus filosofemas, es a nuestro modo de ver descriptiva y normativa.
{"title":"Cultura y esclavitud en el pensamiento de Nietzsche. ¿Un aristocratismo meramente espiritual?","authors":"Jorge Polo Blanco","doi":"10.36576/summa.144509","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/summa.144509","url":null,"abstract":"En este trabajo queremos ahondar en cierto ángulo de la filosofía nietzscheana, a saber, los vínculos que el filósofo alemán establece entre arte y poder. Su aristocratismo, lejos de ser meramente espiritual, es también social y político. Nietzsche se nos muestra\u0000crudamente diáfano en muchos de sus planteamientos, puesto que llega a sostener que las\u0000condiciones óptimas para la emergencia de un gran florecimiento artístico, llevado a término\u0000por una selecta y genial minoría, sólo podrán darse si una inmensa mayoría de la población\u0000vive sometida a un trabajo esclavo. Para que el “tipo superior de hombre” pueda medrar se\u0000precisa de un máximum de explotación de los hombres bajos e inferiores. Semejante tesis nietzscheana, íntimamente relacionada con otros de sus filosofemas, es a nuestro modo de ver descriptiva y normativa.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45711369","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La innovación en inteligencia artificial se encuentra en la vanguardia científico-tecnológica y muchas de sus aplicaciones presentan ya una alta interactividad humana. Dado que somos seres emocionales, y que esta cualidad psicobiológica es clave para nuestro posicionamiento en el mundo, parece necesario realizar una profunda reflexión sobre el espectro afectivo de la díada humano-máquina. El presente ensayo utiliza el término “emocionalidad artificial” como concepto holístico capaz de abordar este análisis desde una triple perspectiva: la de las ciencias cognitivas y de la computación, la de la neurociencia y la psicología y la de la filosofía teórica y práctica. Partiendo de la descripción de las emociones naturales, en este estudio se discute sobre la posibilidad técnica y conceptual y sobre las consecuencias bio-psico-sociales de una inteligencia artificial con capacidad de reconocimiento, simulación, manipulación y vivencia emocional. Tras dicho análisis se concluye que las dos primeras capacidades son ya en cierto modo posibles y deseables, mientras que las dos últimas se enfrentan a dificultades tecno-científicas, ontológicas, gnoseológicas y neuroéticas discutidas ampliamente por el transhumanismo.
{"title":"De las emociones naturales a la emocionalidad artificial","authors":"José Miguel Biscaia Fernández","doi":"10.36576/summa.144495","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/summa.144495","url":null,"abstract":"La innovación en inteligencia artificial se encuentra en la vanguardia\u0000científico-tecnológica y muchas de sus aplicaciones presentan ya una alta interactividad\u0000humana. Dado que somos seres emocionales, y que esta cualidad psicobiológica es clave\u0000para nuestro posicionamiento en el mundo, parece necesario realizar una profunda reflexión\u0000sobre el espectro afectivo de la díada humano-máquina. El presente ensayo utiliza el término\u0000“emocionalidad artificial” como concepto holístico capaz de abordar este análisis desde una\u0000triple perspectiva: la de las ciencias cognitivas y de la computación, la de la neurociencia y la\u0000psicología y la de la filosofía teórica y práctica. Partiendo de la descripción de las emociones\u0000naturales, en este estudio se discute sobre la posibilidad técnica y conceptual y sobre las consecuencias bio-psico-sociales de una inteligencia artificial con capacidad de reconocimiento,\u0000simulación, manipulación y vivencia emocional. Tras dicho análisis se concluye que las dos\u0000primeras capacidades son ya en cierto modo posibles y deseables, mientras que las dos\u0000últimas se enfrentan a dificultades tecno-científicas, ontológicas, gnoseológicas y neuroéticas discutidas ampliamente por el transhumanismo.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44660868","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Los avances tecnológicos desarrollados dentro del campo de la Inteligencia Artificial (IA) están ocasionando grandes cambios en el conjunto de las sociedades. La IA ofrece una serie de beneficios, e incluso se podría pensar que representa una nueva etapa en la evolución como seres humanos. Pero, también es verdad que la IA abre una serie de interrogantes, entre ellas cuestiones de carácter ético, valores y regulación, ya que en muchos casos puede vulnerar varios de los derechos humanos. Las acciones de las empresas tecnológicas vinculadas a la IA tienen un impacto geopolítico a nivel mundial. Su capacidad económica y su poder de influencia sobre las sociedades las convierten, de facto, en nuevos actores dentro del sistema internacional y en la gobernanza global. El presente artículo examina la propuesta de la Unión Europea (UE) para buscar una gobernanza ética de la IA.
{"title":"La UR & la gobernanza ética de la inteligencia artificial: Inteligencia artificial & diplomacia","authors":"Mario Torres Jarrín","doi":"10.36576/summa.144499","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/summa.144499","url":null,"abstract":"Los avances tecnológicos desarrollados dentro del campo de la Inteligencia\u0000Artificial (IA) están ocasionando grandes cambios en el conjunto de las sociedades. La IA\u0000ofrece una serie de beneficios, e incluso se podría pensar que representa una nueva etapa\u0000en la evolución como seres humanos. Pero, también es verdad que la IA abre una serie\u0000de interrogantes, entre ellas cuestiones de carácter ético, valores y regulación, ya que en\u0000muchos casos puede vulnerar varios de los derechos humanos. Las acciones de las empresas\u0000tecnológicas vinculadas a la IA tienen un impacto geopolítico a nivel mundial. Su capacidad\u0000económica y su poder de influencia sobre las sociedades las convierten, de facto, en nuevos\u0000actores dentro del sistema internacional y en la gobernanza global. El presente artículo\u0000examina la propuesta de la Unión Europea (UE) para buscar una gobernanza ética de la IA.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47645609","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El reflejo de uno mismo siempre ha generado inquietud y sospecha. Con casi seguridad vernos y reconocernos nos ha puesto desde el primer momento en relación directa con nuestro verdadero alcance y nuestra caducidad. El tiempo líquido en el que la iconicidad de nuestra naturaleza se proyecta constantemente sobre espacios imposibles de virtualidad parece requerir el contrapunto de un elogio trágico del reflejo. El presente trabajo pretende rastrear algunos argumentos que puedan servir de recordatorio de la importancia crítica que tiene el reflejo para la construcción de la identidad humana. Lo haremos desde una perspectiva hermenéutico-narrativa dialogando con algunos relatos emblemáticos en los que no se ha pretendido nunca la invisibilización de la muerte. Intentaremos volver a poner de manifiesto esa tensión trágica implícita en el carácter contradictorio de la vida y, de ese modo, aquellos extremos esenciales que parecen hoy ya olvidados en el éxtasis epocal de la autofoto hueca.
{"title":"Elogio trágico del reflejo. Sobre la nostalgia antropológica de la identidad","authors":"Joaquín Esteban Ortega","doi":"10.36576/summa.144503","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/summa.144503","url":null,"abstract":"El reflejo de uno mismo siempre ha generado inquietud y sospecha. Con\u0000casi seguridad vernos y reconocernos nos ha puesto desde el primer momento en relación\u0000directa con nuestro verdadero alcance y nuestra caducidad. El tiempo líquido en el que la\u0000iconicidad de nuestra naturaleza se proyecta constantemente sobre espacios imposibles de\u0000virtualidad parece requerir el contrapunto de un elogio trágico del reflejo. El presente trabajo\u0000pretende rastrear algunos argumentos que puedan servir de recordatorio de la importancia\u0000crítica que tiene el reflejo para la construcción de la identidad humana. Lo haremos desde\u0000una perspectiva hermenéutico-narrativa dialogando con algunos relatos emblemáticos en los\u0000que no se ha pretendido nunca la invisibilización de la muerte. Intentaremos volver a poner\u0000de manifiesto esa tensión trágica implícita en el carácter contradictorio de la vida y, de ese modo, aquellos extremos esenciales que parecen hoy ya olvidados en el éxtasis epocal de la autofoto hueca.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43700362","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El libro que reseñamos estudia la naturaleza humana desde una perspectiva muy amplia al abordar el “potencial moral”. Efectivamente, la expresión inglesa “moral powers” es compleja de trasladar al castellano ya que hace referencia a la fuerza moral, aludiendo pues al rendimiento o la potestad moral; así como, la potencia humana y su capacidad moral. Nos encontramos ante un hito que estudia el valor en la vida y el pensamiento humano, escrito por uno de los pensadores contemporáneos más activos e importantes del momento. Estamos pues ante una investigación filosófica sobre las potencialidades y sensibilidades morales de los seres humanos, del significado de la vida humana y el lugar que ocupa la muerte en la vida. Se nos presentan unas reflexiones sobre antropología filosófica, es decir el estudio del marco conceptual mediante el cual pensamos, hablamos e investigamos acerca del ser humano, entendido en su horizonte social y cultural. El volumen examina la diversidad de valores en la vida humana y el lugar del valor moral dentro de las variedades de estos valores. El asunto crucial gira alrededor de la naturaleza del bien y el mal y la propensión humana a la virtud y al vicio. Examina las concepciones tradicionales sobre el valor ético y repasa críticamente los conceptos erróneos que se han ido introduciendo en la filosofía, la psicología o la neurociencia cognitiva.
{"title":"Hacker, P. M. S. (Peter Michael Stephan), The Moral Powers. A Study of Human Nature. Chichester, West Sussex; Hoboken, NJ, (EE. UU), Wiley-Blackwell, 2021,","authors":"Jesús Padilla Gálvez","doi":"10.36576/summa.145640","DOIUrl":"https://doi.org/10.36576/summa.145640","url":null,"abstract":"El libro que reseñamos estudia la naturaleza humana desde una perspectiva\u0000muy amplia al abordar el “potencial moral”. Efectivamente, la expresión inglesa\u0000“moral powers” es compleja de trasladar al castellano ya que hace referencia a la\u0000fuerza moral, aludiendo pues al rendimiento o la potestad moral; así como, la potencia humana y su capacidad moral. Nos encontramos ante un hito que estudia\u0000el valor en la vida y el pensamiento humano, escrito por uno de los pensadores\u0000contemporáneos más activos e importantes del momento. Estamos pues ante una\u0000investigación filosófica sobre las potencialidades y sensibilidades morales de los\u0000seres humanos, del significado de la vida humana y el lugar que ocupa la muerte\u0000en la vida. Se nos presentan unas reflexiones sobre antropología filosófica, es\u0000decir el estudio del marco conceptual mediante el cual pensamos, hablamos e\u0000investigamos acerca del ser humano, entendido en su horizonte social y cultural.\u0000El volumen examina la diversidad de valores en la vida humana y el lugar del valor\u0000moral dentro de las variedades de estos valores. El asunto crucial gira alrededor\u0000de la naturaleza del bien y el mal y la propensión humana a la virtud y al vicio.\u0000Examina las concepciones tradicionales sobre el valor ético y repasa críticamente\u0000los conceptos erróneos que se han ido introduciendo en la filosofía, la psicología\u0000o la neurociencia cognitiva.","PeriodicalId":37413,"journal":{"name":"Cuadernos Salmantinos de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46392589","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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