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pliegos sueltos poéticos post-incunables y los romances 后不朽的诗歌和浪漫主义
IF 0.1 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2021-12-21 DOI: 10.17561/blo.vextra4.6466
Giuseppe Di Stefano
El estudio se centra en los orígenes de la transmisión impresa de los romances, con atención particular a los pliegos poéticos postincunables conservados, pero sin perder de vista testimonios conocidos a través de los repertorios colombinos. El análisis llevado a cabo evidencia las interesantes interrelaciones y asociaciones entre textos de romances y textos de carácter lírico-cancioneril dentro de estos cuadernillos, al tiempo que se adentra en una interpretación global del fenómeno que contribuye a desentrañar el proceso de creación de los pliegos poéticos como productos textuales y editoriales conformados por selecciones muy pensadas y claramente intencionales de textos que configuran pequeñas joyas literarias de notable éxito editorial. El artículo incluye, además, una tabla de ocurrencias de romances que abarca la totalidad del siglo s. XVI, así como dos Apéndices en los que se reflexiona sobre la presencia de pliegos sueltos y romances en los registros colombinos (Apéndice I) y sobre las intrincadas interrelaciones entre pliegos sueltos y cancioneros (Apéndice II).
本研究的目的是研究哥伦比亚浪漫小说的印刷传播的起源,特别关注保存下来的后可印刷的诗歌规范,但不忽视通过哥伦比亚剧目已知的证据。在这些小册子中,分析了浪漫小说文本和抒情歌曲文本之间有趣的相互关系和联系,在这篇文章中,我们分析了一种现象的全球解释,这种现象有助于揭示诗歌作品作为文本和编辑产品的创造过程,这些文本经过深思熟虑,显然是有意选择的文本,构成了具有显著编辑成功的文学珍品。本文包括婚外情事件表,所有s .十六世纪,以及两个附录:招标文件枝节和罗曼史在记录colombinos(附录一)和关于招标文件枝节之间复杂的相互cancioneros(附录二)。
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Entre la chancillería y los pliegos de cordel: 在chancilleria和绳索之间:
IF 0.1 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2021-12-21 DOI: 10.17561/blo.vextra4.6372
M. Sánchez-Pérez
Bajo el reinado de Felipe II se libraron diferentes conflictos siendo uno de los más problemáticos, dentro de política interior, la guerra de las Alpujarras. Las noticias en torno a la rebelión de los moriscos debieron de correr en diferentes formatos, manuscritas e impresas. En este sentido, la literatura popular impresa no fue ajena a este fenómeno, por lo que diferentes hechos en torno a la sublevación alpujarreña se difundieron en pliegos de cordel. En este trabajo nos interesa especialmente una relación de sucesos, conservada en dos pliegos impresos en distintas zonas de la Península, en la que se recoge la confesión de Brianda Pérez, mujer de Fernando de Córdoba y Válor, Abén Humeya, jefe de la rebelión morisca. Hasta hace poco se había dudado de la existencia de dicha mujer y de su propia confesión, pero documentos actuales han demostrado que los hechos fueron verídicos, por lo que la composición de Brianda Pérez impresa en dos pliegos sueltos poéticos cobra nuevo sentido a partir de ese descubrimiento.
在菲利普二世的统治下,发生了不同的冲突,其中最麻烦的是阿尔普贾拉斯战争。关于摩尔人起义的消息必须以不同的形式传播,手稿和印刷。从这个意义上说,印刷的通俗文学对这一现象并不陌生,所以围绕alpujarena起义的不同事实在传单上传播。在这本书中,我们特别感兴趣的是事件的叙述,保存在半岛不同地区的两张印刷的小册子中,其中包括费尔南多·德cordoba的妻子Brianda perez和瓦伦,aben Humeya,摩尔人起义的首领的供词。直到最近已怀疑存在这种女人自己也承认,但目前的文件表明,事实被重重。因此,组成两个印刷Brianda perez招标文件枝节诗歌收集新的之后发现意义。
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“Yo he de matar a mi padre, / y a mi madre”: las voces femeninas transgresoras “我必须杀死我的父亲和母亲”:女性越界的声音
IF 0.1 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2021-12-21 DOI: 10.17561/blo.vextra4.6497
Mariana Masera
Entre los personajes que se destacan y han permanecido a lo largo de los siglos en la literatura de cordel, en especial en los impresos tremendistas, son las jóvenes mujeres enamoradas que se transforman en parricidas a causa de una boda o relación estorbadas. El conflicto amoroso desata una serie de crímenes que finalizan con el castigo y arrepentimiento de la protagonista. En este artículo abordo el estudio de las voces femeninas de las mujeres cuya transgresión consiste en un delito que se comete en el ámbito familiar, el parricidio, desde una perspectiva comparatista diacrónica de pliegos españoles y hojas volantes mexicanas, comprendidas entre los siglos XVI y XIX.
几个世纪以来,在科德尔的文学中,特别是在巨大的印刷品中,突出和保留下来的人物包括年轻的恋爱中的女性,她们因婚礼或关系受阻而成为弑父者。爱情冲突引发了一系列罪行,最终导致主角的惩罚和悔改。在这篇文章中,我从16世纪至19世纪西班牙文件和墨西哥传单的历时比较角度,研究了违法行为构成家庭犯罪、杀害鹦鹉的妇女的女性声音。
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‘Canciones y villancicos, para cantar y tañer’ (RM 1066): “歌曲和圣诞颂歌,唱歌和唱歌”(1066令吉):
IF 0.1 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2021-12-21 DOI: 10.17561/blo.vextra4.6373
Vicenç Beltran
Resumen: El pliego nº 1066 del Nuevo Diccionario bibliográfico de pliegos sueltos poéticos (s. XVI) contiene un conjunto de villancicos tradicionales y corteses con una larga tradición bibliográfica, desde el Cancionero de Juan del Encina y los cancioneros musicales de la primera mitad de siglo XVI hasta los cancioneros impresos y manuscritos de la primera parte del siglo XVII. El análisis demuestra que nos hallamos ante el corpus de poesía cortesana de moda que se cantaba y leía entre las clases letradas de la época, coincidiendo con la eclosión del petrarquismo.
摘要:《新的诗歌松散文件书目词典》(S.16)第1066号规范包含一套具有悠久书目传统的传统和礼貌颂歌,从胡安·德尔·恩西纳的歌曲集和16世纪上半叶的音乐歌曲集到17世纪上半叶的印刷和手稿歌曲集。分析表明,我们面对的是当时法律课上演唱和阅读的时尚宫廷诗歌语料库,恰逢彼得拉奎斯主义的诞生。
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éxito de los romanceros en torno a 1550: 1550年左右浪漫主义者的成功:
IF 0.1 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2021-12-21 DOI: 10.17561/blo.vextra4.6353
Mario Garvin
En torno a 1550-1551 aparece toda una serie de romanceros relacionados de modo más o menos directo con el Cancionero de romances, impreso algunos años antes (1546-1547) por Martín Nucio en Amberes. Partiendo de esa fecha, el presente trabajo ofrece una posible explicación a la dilación de esas reimpresiones, relacionándolas con la tardía recepción de la obra de Nucio en el marco del viaje a Flandes del príncipe Felipe. A continuación, se razona la secuencia cronológica de esas ediciones, situándolas en el contexto editorial concreto de su aparición.
大约在1550-1551年间,出现了一系列与浪漫歌曲集或多或少直接相关的浪漫主义者,这些浪漫歌曲集几年前(1546-1547年)由马丁·努西奥在安特卫普印刷。从这一天开始,本论文就这些再版的拖延提供了一个可能的解释,将其与菲利普王子前往佛兰德斯的旅行中Nucio作品的延迟收到联系起来。然后,根据这些版本出现的具体编辑背景,对这些版本的时间顺序进行了推理。
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romance de El cautiverio de Guarinos: 瓜里诺斯的囚禁罗曼史:
IF 0.1 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2021-12-21 DOI: 10.17561/blo.vextra4.6423
Nicolás Asensio Jiménez
Este artículo se centra en El cautiverio de Guarinos, un romance vinculado con la antigua épica carolingia que tuvo una extraordinaria difusión en la imprenta del Siglo de Oro y que, además, ha pervivido hasta prácticamente la actualidad en la tradición oral. En primer lugar, se presenta una edición filológica del texto del siglo XVI con un cotejo de variantes de los principales testimonios. En segundo lugar, se realiza un estudio del romance trovadoresco «Dezime vos pensamiento» para comprobar hasta qué punto es una adaptación de El cautiverio de Guarinos. En tercer lugar, se analiza si las dos ramas de la tradición oral moderna en las que se ha conservado este romance (la judeoespañola y la tradición gitana bajoandaluza) están emparentadas con el texto del siglo XVI.
这篇文章的重点是瓜里诺斯的俘虏,这是一部与古代加洛林史诗有关的浪漫故事,在黄金时代的印刷厂中有着非凡的传播,此外,它在口头传统中几乎一直存在到今天。首先,介绍了16世纪文本的语言学版本,并对主要证词的变体进行了整理。第二,对吟游诗人浪漫的“Dezime vos thinking”进行了研究,以验证这在多大程度上是对瓜里诺斯圈养的适应。第三,分析了保存这段浪漫史的现代口头传统的两个分支(犹太-西班牙和吉普赛人-巴伐利亚传统)是否与16世纪的文本有关。
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Baltasar Dias, «cego da ilha da Madeira»: 巴尔塔萨·迪亚斯,《马德拉岛的盲人》:
IF 0.1 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2021-12-21 DOI: 10.17561/blo.vextra4.6358
Carlos Nogueira
Nascido na ilha da Madeira por volta de 1515, Baltasar Dias é um autor que a história da literatura e da cultura portuguesa não ignora e até exalta como um dos maiores representantes do teatro português popular e de cordel do século XVI. Mas são quase inexistentes os estudos sobre este poeta e dramaturgo, que não aceitou ser desapossado do que era seu por livreiros sem escrúpulos e obteve de D. João III uma licença para imprimir os seus próprios folhetos. Proponho-me revisitar o que se conhece da vida deste autor e esclarecer alguns aspetos da sua produção teatral. A partir das peças de devoção Auto do Nascimento, Auto de Santo Aleixo e Auto de Santa Catarina, apresento neste artigo alguns subsídios para o estudo quer da estética dramática de Baltasar Dias, quer do lugar que este “homem pobre” ocupa na história literária e cultural.
巴尔塔萨·迪亚斯1515年左右出生于马德拉岛,是葡萄牙文学和文化史上不容忽视的作家,甚至被誉为16世纪葡萄牙通俗戏剧和科德尔戏剧的最伟大代表之一。但几乎没有关于这位诗人和剧作家的研究,他不接受被肆无忌惮的书商剥夺自己的东西,并从国王约翰三世那里获得了印刷自己小册子的许可。我建议重新审视这位作家的生平,并澄清他戏剧创作的某些方面。本文从《纳西门托的汽车》、《圣阿列克索的汽车》和《圣卡塔琳娜的汽车》三部宗教戏剧中,对巴尔塔萨·迪亚斯戏剧美学的研究提供了一些资助,并指出了这个“穷人”在文学文化史上的地位。
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Mass media contra bandolers: 大众媒体对抗强盗:
IF 0.1 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2021-12-21 DOI: 10.17561/blo.vextra4.6331
Pep Valsalobre
El pliego en catalán publicado en Barcelona en 1634 sobre el malhechor, Joan Sala, alias Serrallonga –el último en lengua catalana de temática bandolera–, nos permite observar la distinta visión que se ofrece de la figura del bandido en función de la lengua de publicación, que es como decir del destinatario, y, en último término, del objetivo del promotor. Los pliegos poéticos en catalán, propiciados o al menos controlados por las autoridades y dirigidos a un público inmerso en el fenómeno del bandolerismo, no se permiten expresión alguna de simpatía por el bandido. A diferencia de los pliegos impresos en castellano en Barcelona en 1633 con motivo de la captura de Serrallonga o del estampado en Madrid en 1635, en el de 1634 no se refleja ningún tipo de elogio. Los pliegos castellanos, en cambio, sea porque se dirigen a un público distinto en Cataluña de aquel que recibía el impreso catalán, sea porque se publican en Barcelona para ser exportados fuera del territorio catalán, inician una línea de creciente idealización del bandolero, paralela en parte a la de la literatura culta barroca. En el Apéndice I se edita el texto del pliego catalán de 1634. Y en el Apéndice II se reflexiona sobre las circunstancias de la captura del bandolero el 31 de octubre de 1633.
1634年在巴塞罗那发布的关于作恶者琼·萨拉(Joan Sala,别名Serrallonga)的加泰罗尼亚规范,即加泰罗尼亚语中的最后一个强盗主题,使我们能够观察到根据出版语言,即收件人的说法,以及最终发起人的目标,对强盗形象的不同看法。加泰罗尼亚的诗歌作品由当局推动或至少控制,面向陷入土匪现象的公众,不允许对土匪表示同情。与1633年在巴塞罗那以西班牙语印刷的文件或1635年在马德里印刷的文件不同,1634年的文件没有反映任何形式的赞扬。另一方面,西班牙语文件要么是因为它们面向加泰罗尼亚的观众,而不是加泰罗尼亚印刷品的观众,要么是因为它们在巴塞罗那出版,以便出口到加泰罗尼亚领土以外,它们开始了强盗日益理想化的路线,部分与巴洛克文化文学的路线平行。附录I编辑了1634年加泰罗尼亚规范的文本。附录二反映了1633年10月31日抓获土匪的情况。
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«Se llegó a mi oído y, con habla velocísima, me dijo…» “它传到我的耳朵里,他说得很快,对我说……”
IF 0.1 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2021-07-19 DOI: 10.17561/blo.v11.6248
Margarita Paz Torres
El proceso (1674-1681) de varias religiosas del convento de santa Clara de Trujillo (Perú) quedó reflejado en un documento de gran riqueza lingüística, literaria y antropológica, con marcas de oralidad relevantes y significativas. Dos jóvenes monjas, Luisa Benítez, alias la Pacora, y su amiga íntima, Ana Núñez, fueron procesadas por la Inquisición por tratos con el diablo, superstición y blasfemia, entre otros delitos. Analizo en este trabajo algunos signos de oralidad, y algunas de las canciones (el son de «Guárdame las vacas», por ejemplo), y de las oraciones paródicas (un padrenuestro, un avemaría, un rosario y un gloriapatri) sacrílegos que circularon en torno a ellas y quedaron consignadas en la documentación inquisitorial.
1674-1681年,秘鲁特鲁希略圣克拉拉修道院的几位修女的过程反映在一份语言、文学和人类学丰富的文件中,具有相关和重要的口述标志。两名年轻修女,Luisa benitez,又名la Pacora,和她的密友Ana nunez,因与魔鬼打交道、迷信和亵渎等罪行被宗教法庭起诉。在这篇文章中,我分析了一些口述的迹象,一些歌曲(例如,“让我的牛”的声音),和亵渎的祈祷(一个父祷文,一个万福玛利亚,一个玫瑰经和一个gloriapatri),在他们周围传播,并记录在调查文件中。
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Tradiciones orales en torno a los duendes y otros seres sobrenaturales asociados al agua en la región sur de Jalisco (México) 哈利斯科南部地区(墨西哥)关于精灵和其他与水有关的超自然生物的口头传统
IF 0.1 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2021-07-19 DOI: 10.17561/blo.v11.6005
Víctor Manuel Bañuelos Aquino
En la región sur del estado de Jalisco, México, está el pueblo de Tepec, en el que existen diversas tradiciones en torno a los duendes y otras entidades sobrenaturales. Tomando en cuenta dos relatos dados por narradores del lugar, nos podemos percatar del tipo de representaciones que en este poblado se hace de estos seres del imaginario: por un lado, como entidades que se roban a los niños; y por el otro, como espíritus del agua. En este ejercicio analítico se hará una muestra de la manera en que son representados los duendes en esta región de Jalisco, y también se hará un trabajo comparativo, tomando en cuenta otras formas en las que se les ha representado en otras regiones del país, con la finalidad de encontrar puntos de similitud y diferencia que nos muestren las características más particulares de estas entidades. 
在墨西哥哈利斯科州南部,有特佩克人,他们有各种关于精灵和其他超自然实体的传统。考虑到这个地方的叙述者给出的两个故事,我们可以意识到在这个村庄里,这些想象中的生物是如何被描绘的:一方面,作为偷走孩子的实体;另一方面,就像水的灵魂。在这项分析工作中,将展示妖精在哈利斯科这一地区的代表方式,并将进行比较工作,同时考虑到在该国其他地区代表妖精的其他方式,目的是找到相似之处和差异点,向我们展示这些实体最具特异性的特征。
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Boletin de Literatura Oral
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