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Pasavento-Revista de Estudios Hispanicos最新文献

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Fondo de hadario 哈达里奥基金
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2023-10-04 DOI: 10.37536/preh.2023.11.1.2282
Ana Casas, Patricia Esteban Erlés
He elegido titular este texto “Fondo de hadario” porque creo que no puedo concebir la literatura si no es como reescritura infinita. Entiendo nuestro bagaje cultural como un ropero en el que vamos depositando aquellas obras que disfrutamos y preferimos. Algunas de esas piezas, algunas de esas prendas básicas que forman parte de mi memoria lectora, y, por lo tanto, también de mi voz como autora son, sin duda, ciertos cuentos populares vinculados a lo maravilloso. Al preparar esta conferencia he reparado en un variado repertorio de elementos que provienen de ellos y me referiré a los que me parecen más destacables en los minutos que siguen, si bien quiero advertir que en ocasiones me referiré a cuentos donde las hadas brillan por su ausencia y el elemento maravilloso o sobrenatural, origen indudable de mi gusto precoz por aquello que no puede ser y sin embargo es, surge de otros mecanismos. Si tuviera que justificar por qué me atraían de niña los cuentos de hadas y por qué siguen atrayéndome ahora, a pesar del paso del tiempo, diría que es porque siempre he sentido que eran una lección de vida. Lo eran entonces, cuando quedaba tanto por aprender y el mundo era un lugar nuevecito para mí. Lo eran todavía hoy, en que siento que de alguna forma ofrecían un tráiler de la película que todos acabamos interpretando. Al hablar de la ficción afirmo con frecuencia que lo que nos relata puede no ser real, pero es verdad. Los cuentos tradicionales tienen mucho que ver con ella, en el sentido de que reflejan la esencia humana, universal, lo que nos define desde siempre, para siempre, sea cual sea el lugar que habitemos. Según Bettelheim, los cuentos de hadas nos hablan de problemas existenciales que no podremos evitar que surjan en nuestro camino, que nos aguardan y a lo que deberemos enfrentarnos, para salir reforzados, triunfales, de una situación adversa. Simplifican el conflicto para hacerlo asumible por un receptor en pleno proceso de formación, delimitan de forma maniquea los arquetipos
{"title":"Fondo de hadario","authors":"Ana Casas, Patricia Esteban Erlés","doi":"10.37536/preh.2023.11.1.2282","DOIUrl":"https://doi.org/10.37536/preh.2023.11.1.2282","url":null,"abstract":"He elegido titular este texto “Fondo de hadario” porque creo que no puedo concebir la literatura si no es como reescritura infinita. Entiendo nuestro bagaje cultural como un ropero en el que vamos depositando aquellas obras que disfrutamos y preferimos. Algunas de esas piezas, algunas de esas prendas básicas que forman parte de mi memoria lectora, y, por lo tanto, también de mi voz como autora son, sin duda, ciertos cuentos populares vinculados a lo maravilloso. Al preparar esta conferencia he reparado en un variado repertorio de elementos que provienen de ellos y me referiré a los que me parecen más destacables en los minutos que siguen, si bien quiero advertir que en ocasiones me referiré a cuentos donde las hadas brillan por su ausencia y el elemento maravilloso o sobrenatural, origen indudable de mi gusto precoz por aquello que no puede ser y sin embargo es, surge de otros mecanismos. Si tuviera que justificar por qué me atraían de niña los cuentos de hadas y por qué siguen atrayéndome ahora, a pesar del paso del tiempo, diría que es porque siempre he sentido que eran una lección de vida. Lo eran entonces, cuando quedaba tanto por aprender y el mundo era un lugar nuevecito para mí. Lo eran todavía hoy, en que siento que de alguna forma ofrecían un tráiler de la película que todos acabamos interpretando. Al hablar de la ficción afirmo con frecuencia que lo que nos relata puede no ser real, pero es verdad. Los cuentos tradicionales tienen mucho que ver con ella, en el sentido de que reflejan la esencia humana, universal, lo que nos define desde siempre, para siempre, sea cual sea el lugar que habitemos. Según Bettelheim, los cuentos de hadas nos hablan de problemas existenciales que no podremos evitar que surjan en nuestro camino, que nos aguardan y a lo que deberemos enfrentarnos, para salir reforzados, triunfales, de una situación adversa. Simplifican el conflicto para hacerlo asumible por un receptor en pleno proceso de formación, delimitan de forma maniquea los arquetipos","PeriodicalId":40522,"journal":{"name":"Pasavento-Revista de Estudios Hispanicos","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-10-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135646561","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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El viaje interplanetario del Licenciado Vidriera: Los hombres de cristal de Fernando Delgado 维德里埃拉的星际旅行:费尔南多·德尔加多的水晶人
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2023-10-04 DOI: 10.37536/preh.2023.11.1.1147
Victoria Aranda Arribas
El presente artículo aborda Los hombres de cristal (Fernando Delgado, 1966), miniserie que adaptó libremente El licenciado Vidriera, quinta de las Novelas ejemplares (1613) de Miguel de Cervantes. Con guion de Pedro Gil Paradela, sus cinco episodios fueron emitidos por Televisión Española dentro del mítico programa Novela (1963-1978) entre el 13 y el 17 de junio de 1966. Esta peculiar relectura ambientó la trama barroca en el Cabo Kennedy (NASA) de los sesenta, transformándola de manera considerable. No obstante, conservó su conflicto central: tras un evento traumático, un estudioso creerá que sus huesos se han convertido en cristal. Este trabajo analiza el proceso de reescritura (Ropars, Pardo García) acometido por Delgado y Gil Paradela en Los hombres de cristal. Para ello, se empleará una doble perspectiva: la narratológica y la historicista. Desde la primera, se incidirá en la aparición metaliteraria de la novela ejemplar dentro de la ficción televisiva (reencuadramiento ficcionalizante, según Saint-Gelais), lo cual servirá de cura a la enfermedad vítrea. Así, por un lado, se examinará la herencia cervantina de la miniserie, con especial atención a su protagonista: Thomas Wheel, trasunto americanizado de Tomás Rueda. Por otro, desde el prisma historicista, profundizaré en el marco de la carrera espacial y en el contexto de producción español. Asimismo, se pasará revista a aquellas corrientes cinematográficas que influyeron en la transposición de Televisión Española: la ciencia ficción, la serie B, el cine negro, los thrillers hitchcockianos, los dramas posbélicos y los filmes psicologistas de resonancias freudianas.
本文探讨了米格尔·德·塞万提斯(Miguel de Cervantes) 1613年出版的《玻璃人》(Los hombres de cristal, Fernando Delgado, 1966)迷你剧《玻璃人》(Los hombres de cristal, Fernando Delgado, 1966)。这部电影由佩德罗·吉尔·帕拉德拉(Pedro Gil Paradela)编剧,于1966年6月13日至17日在西班牙电视台播出。这种特殊的重读设置了20世纪60年代美国宇航局肯尼迪角的巴洛克情节,极大地改变了它。然而,他保留了他的核心冲突:在创伤事件之后,学者会认为他的骨头已经变成了水晶。在这篇文章中,我们分析了《Los hombres de cristal》中Delgado和Gil Paradela所经历的重写过程(Ropars, Pardo garcia)。这篇文章的目的是提出一种方法,在这种方法中,历史学家和历史学家之间的关系可以被理解为一种关系,一种关系,一种关系,一种关系,一种关系。从第一个开始,它将专注于在电视小说中出现的经典小说的元文学形式(根据圣格莱的说法,是虚构的重新框架),这将有助于治疗玻璃疾病。因此,一方面,我们将考察迷你剧的塞万提遗产,特别关注它的主角:托马斯·惠特尔,托马斯·鲁埃达的美元化翻译家。另一方面,从历史的角度,我将在太空竞赛和西班牙生产的背景下深化。此外,还将回顾那些影响西班牙电视转换的电影潮流:科幻小说、B系列、黑色电影、希区可式惊悚片、战后戏剧和弗洛伊德式的心理电影。
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Huellas de la tradición picaresca en La historia de mis dientes de Valeria Luiselli 瓦莱里娅·路易塞利的《我牙齿的历史上流浪汉传统的痕迹》
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2023-10-04 DOI: 10.37536/preh.2023.11.1.1292
Sara Núñez de la Fuente
Las aportaciones que recoge el presente artículo sobre la evolución de la novela picaresca señalan que bajo dicha categoría no se incluye una serie de obras homogénea. Sin embargo, los criterios temporales y geográficos quizás resultan más precisos, pues se trata de uno de los legados más significativos de la tradición literaria española y se encuadra en el Siglo de Oro. A pesar de este marco delimitado, diversos autores llaman la atención sobre la recurrencia de elementos narrativos picarescos en la literatura de siglos posteriores tanto dentro como fuera de España. Así pues, tras presentar una panorámica sobre la tradición picaresca que engloba sus características definitorias en el contexto de sus orígenes, y también su trascendencia en el tiempo y en el espacio, se desarrolla un análisis de la novela La historia de mis dientes (2013) de la escritora mexicana Valeria Luiselli con el fin de examinar algunas características que evocan la narrativa áurea y prolongar, de este modo, las aportaciones que presentan diferentes autores acerca de la trascendencia del antiguo género hasta finales del siglo xx. El análisis se centra en el carácter autobiográfico de la novela, el peso que adquiere la genealogía del antihéroe en sus inclinaciones futuras y los constantes viajes que lleva a cabo a través de diferentes países para formarse como cantador de subastas. El estudio muestra, por tanto, una estructura tripartita con tres características vinculadas habitualmente con la tradición picaresca, como quedará de manifiesto a través de los marcos teóricos que acompañan el análisis.
这篇文章对流浪汉小说发展的贡献表明,这一类别不包括一系列同质的作品。然而,时间和地理标准可能更精确,因为它是西班牙文学传统最重要的遗产之一,属于黄金时代。尽管有这样一个明确的框架,一些作者提请注意流浪汉叙事元素在随后几个世纪的文学中反复出现,无论是在西班牙内外。因此概括介绍了关于欺诈的传统,同时涵盖其明确特点的重要性的起源,并在时间和空间,正在分析我的牙齿(2013年)的历史小说墨西哥作家瓦莱丽Luiselli为了审议一些叙事特点的金饰和延长,就像这样,直到20世纪末,不同作者对这一古老流派的重要性所作的贡献。本文分析了这部小说的自传体特征、反英雄谱系对他未来倾向的影响,以及他为了成为一名拍卖歌手而不断穿越不同国家的旅程。因此,该研究显示了一个三重结构,具有三个特征,通常与流浪汉传统联系在一起,这将通过伴随分析的理论框架显示出来。
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Revisitando Los museos abandonados, crónica simbólica de un mundo en descomposición 重新审视废弃的博物馆,一个衰落世界的象征性编年史
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2023-10-04 DOI: 10.37536/preh.2023.11.1.1989
María Jesús Fariña Busto
Este artículo se centra en tres de los cuatros relatos reunidos en Los muesos abandonados, libro editado en Montevideo en 1969 y por el que Peri Rossi había obtenido el “Premio de los Jóvenes 1968” de la editorial Arca. “Los juegos”, “Un cuento para Eurídice” y “Los refugios” poseen una unidad temática, estructural y estilística que ya la propia escritora señaló en el momento de su publicación, a lo que se añade una similar carga simbólica. Los tres se desarrollan en el espacio de un museo y los tres giran en torno a una pareja de personajes, uno masculino y otro femenino, que deambulan por las estancias expresando su furor o su melancolía. En cada una de estas parejas destaca el personaje femenino, dos Ariadnas y una Eurídice extraídas de los mitos para dotarlas de una nueva dimensión y que sirvan de vehículo a nuevos significados. A través de este andamiaje narrativo, los relatos apuntan a un mundo en descomposición, que necesita urgentemente reflexionar sobre sí mismo y configurar otras coordenadas culturales y colectivas. El artículo busca dar cuenta de todas estas particularidades, analizando algunos elementos significativos de cada texto poniéndolos en relación con el conjunto y valorando cuestiones relativas al arte, la memoria, la historia, el deseo y la insumisión.
这篇文章集中在1969年在蒙得维的亚出版的《被遗弃的muesos》一书中收集的四个故事中的三个,佩里·罗西因此获得了Arca出版社1968年的“青年奖”。《Los juegos》、《Un cuento para euridice》和《Los refugios》在主题、结构和风格上都是统一的,作者在出版时就已经指出了这一点,并添加了类似的象征意义。这三个故事发生在一个博物馆的空间里,围绕着一对角色,一个男一个女,他们在房间里游荡,表达他们的愤怒或忧郁。在每一对中,女性角色都很突出,两个阿里阿德涅和一个欧律狄刻从神话中提取出来,赋予它们一个新的维度,并作为新的意义的载体。通过这种叙事框架,故事指向一个正在崩溃的世界,这个世界迫切需要反思自己,并配置其他文化和集体坐标。本文试图解释所有这些特殊性,分析每一篇文章的一些重要元素,将它们与整体联系起来,并评估与艺术、记忆、历史、欲望和反抗有关的问题。
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Estado de exilio (2003) de Cristina Peri Rossi: publicación, versiones y modos de poetizar la experiencia del destierro 克里斯蒂娜·佩里·罗西的《流亡状态》(2003):流亡经历诗化的出版、版本和方式
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2023-10-04 DOI: 10.37536/preh.2023.11.1.2026
Carmen Alemany Bay
En el año 2003, Cristina Peri Rossi se alza con el Premio de Poesía Rafael Alberti con Estado de exilio. En estas páginas indagaremos sobre este libro extemporáneo –en cuanto a su publicación, pero no en cuanto a su escritura– desde varias perspectivas. Primeramente, nos centramos en por qué es extemporáneo y lo relacionamos con otros poemarios de autores latinoamericanos exiliados en los que se trata la misma temática y cuya publicación coincide temporalmente con la escritura del libro de la uruguaya. A continuación, analizamos las diversas versiones que del libro conocemos y las consecuencias que de ello se derivan: la publicación de algunos poemas en el periódico Triunfo (1978), los incluidos en la antología Las voces distantes (1985), la primera publicación del libro, en la editorial Visor (2003), y la edición en Poesía reunida (2005). Por último, profundizaremos en la forma en la que a través del verso la autora uruguaya recrea la angustia del destierro, cuáles son las temáticas más recurrentes y de qué modo son desarrolladas por Cristina Peri Rossi para recalar finalmente en una de las cuestiones en las que la crítica ha abundado al referirse a este poemario, y que anuncia su título: el estado de exilio.
2003年,克里斯蒂娜·佩里·罗西(Cristina Peri Rossi)凭借《流亡状态》(state of exile)获得了拉斐尔·阿尔贝蒂(Rafael Alberti)诗歌奖。在这几页中,我们将从几个角度探讨这本过时的书——关于它的出版,而不是它的写作。首先,我们关注为什么它是临时的,并将其与其他流亡的拉丁美洲作家的诗歌联系起来,这些作家处理了同样的主题,他们的出版时间与乌拉圭的书的写作时间一致。接下来,我们讨论了各种版本的书被认识和后果:定期公布一些诗胜利(1978年)、诗集中的声音遥远(1985),第一》一书,在查看器(2003年出版),编辑在诗歌收集(2005年)。最后,如何通过诗歌的乌拉圭人重现痛苦流放,哪些是最经常性的主题和如何开发Cristina Peri Rossi乙级终于在一个问题批评了abundado谈到这个poemario并宣布书名:流亡状态。
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El derecho al amor lésbico en Cristina Peri Rossi: Interseccionalidad, precedente y reparación de la niña y adolescente 克里斯蒂娜·佩里·罗西的女同性恋爱情权利:女孩和青少年的交叉性、先例和赔偿
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2023-10-04 DOI: 10.37536/preh.2023.11.1.1996
Diego Falconi
A partir de la teoría de las emociones (especialmente desde la mirada sexodisidente y latinoamericanista) así como de los estudios de derecho/literatura me interesa analizar el amor lésbico de la niña y la adolescente en la novela La insumisa y en el relato breve “Tristán e Isolda”, ambos de Cristina Peri Rossi. Para ello, resumo parte de la teoría de las emociones y su uso en América Latina para luego explorar los conceptos de subalternización adulta, precedente e interseccionalidad que aplico en el análisis textual de personajes y narradoras en relación a la autora uruguaya/española para entender las estrategias narrativas que Peri Rossi utiliza para subrayar su visión sobre el amor como discurso hegemónico que debe revisarse y como posibilidad de una práctica otra vinculada al deseo lésbico, que posibilita resemantizar esta compleja emoción en el texto literario.
从情绪理论(特别是从眼睛sexodisidente latinoamericanista)以及教育/文学分析爱憎恶感兴趣女童和青少年小说短篇不顺和故事Isolda”,两人“特里斯坦和Cristina Peri罗西。为此,resumo部分理论的情绪和拉丁美洲使用成年之后探索subalternización概念、先例和interseccionalidad我分析文本人物和西班牙narradoras在乌拉圭提交人/战略理解narrativas Peri Rossi用来强调他设想关于爱作为演讲霸权应予以修订和憎恶愿望联系实践另一个可能性这使得在文学文本中再现这种复杂的情感成为可能。
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Vivir en la literatura: don y dádiva de Cristina Peri Rossi 生活在文学中:克里斯蒂娜·佩里·罗西的礼物和礼物
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2023-10-04 DOI: 10.37536/preh.2023.11.1.2079
Meri Torras
En este artículo, escrito a título de homenaje, se desgrana la autodefinición de Cristina Peri Rossi como una “escritora de la imaginación” para así, mediante el concepto de autoría postulada, asumir la responsabilidad cómplice de imaginarla a ella –la autora–, viviendo en la literatura. Esto tiene lugar través de la lectura de tres relatos: “Tsunami” (2007), un cuento que soporta una lectura autobiográfica; la novela explícitamente autobiográfica titulada La insumisa (2020); y, finalmente, el cuento “Estate violenta” (1980), en apariencia ajeno al yo de la escritora uruguayo-española pero que, como los dos casos anteriores, superpone y conjuga ficciones, entre ellas las de una autora que juega a ser imaginada.
在这篇文章中,克里斯蒂娜·佩里·罗西(Cristina Peri Rossi)将自己定义为“想象作家”,从而通过假定的作者身份的概念,承担起想象她——作者——生活在文学中的共同责任。这是通过阅读三个故事来实现的:《海啸》(2007),一个支持自传体阅读的故事;明确的自传体小说《不服从》(2020);最后,故事《暴力庄园》(Estate violenta, 1980)似乎与乌拉圭-西班牙作家的自我格格不入,但就像前两个案例一样,它重叠并结合了小说,包括一个作者扮演的虚构角色。
{"title":"Vivir en la literatura: don y dádiva de Cristina Peri Rossi","authors":"Meri Torras","doi":"10.37536/preh.2023.11.1.2079","DOIUrl":"https://doi.org/10.37536/preh.2023.11.1.2079","url":null,"abstract":"En este artículo, escrito a título de homenaje, se desgrana la autodefinición de Cristina Peri Rossi como una “escritora de la imaginación” para así, mediante el concepto de autoría postulada, asumir la responsabilidad cómplice de imaginarla a ella –la autora–, viviendo en la literatura. Esto tiene lugar través de la lectura de tres relatos: “Tsunami” (2007), un cuento que soporta una lectura autobiográfica; la novela explícitamente autobiográfica titulada La insumisa (2020); y, finalmente, el cuento “Estate violenta” (1980), en apariencia ajeno al yo de la escritora uruguayo-española pero que, como los dos casos anteriores, superpone y conjuga ficciones, entre ellas las de una autora que juega a ser imaginada.","PeriodicalId":40522,"journal":{"name":"Pasavento-Revista de Estudios Hispanicos","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-10-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135646559","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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El eros sáfico en la escritura de Cristina Peri Rossi: estrategias del deseo y posiciones del sujeto poético en la fantasía 克里斯蒂娜·佩里·罗西作品中的萨菲厄斯:欲望的策略和诗歌主体在幻想中的地位
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2023-10-04 DOI: 10.37536/preh.2023.11.1.2027
Sara Torres
La referencia a Safo y su enunciación del eros como una fuerza desordenadora, obcecada e innegociable, aparece de forma explícita en la obra de Cristina Peri Rossi. Su participación o identificación con la genealogía sáfica se lee a través de imágenes, aproximaciones conceptuales y referencias explícitas. Este artículo propone una cartografía desde la cual leer la obra poética de Peri Rossi a través del motivo del eros sáfico, tal y como éste ha sido estudiado por especialistas como Jane McIntosh Snyder (1997), Anne Carson (2020) y Aurora Luque (2001). Se desarrollan tres rasgos fundamentales en la aproximación de la autora uruguaya al motivo del eros que se sitúan en relación a la obra disponible de la poeta griega y son: la compresión del deseo erótico como evento dulceamargo; la triangulación como estrategia del eros; y su paradójica indecibilidad. Se discutirá que dicha indecibilidad aparece también como motor de la poética de la autora, que escoge la imagen sáfica del bisonte que huye para representar no sólo la naturaleza intangible de eros, sino también la incapacidad del lenguaje para comprehender la causa material que lo motiva. El análisis de la posición deseante de la voz poética de Peri Rossi se ofrece considerando que la diferencia lesbiana surge imbricada en la tradición escrita que reproduce la fantasía heterosexual normativa.
在克里斯蒂娜·佩里·罗西(Cristina Peri Rossi)的作品中,萨福(Safo)明确地将爱神表达为一种混乱的、痴迷的、不可协商的力量。他对萨菲宗谱的参与或认同是通过图像、概念方法和明确的参考来阅读的。本文通过简·麦金托什·斯奈德(Jane McIntosh Snyder, 1997)、安妮·卡森(Anne Carson, 2020)和奥罗拉·卢克(Aurora Luque, 2001)等专家的研究,提出了一种通过萨菲厄斯主题来阅读佩里·罗西诗歌作品的地图。在乌拉圭作者处理厄洛斯主题的方法中发展了三个基本特征,这些特征与希腊诗人现有的作品有关,它们是:将情欲理解为苦乐参半的事件;作为性爱策略的三角剖分;以及它矛盾的不可战胜性。在这篇文章中,我们将探讨厄洛斯的作品中不可言说的因素,以及厄洛斯的作品中不可言说的因素。在这篇文章中,我们将探讨厄洛斯的作品中不可言说的因素,以及厄洛斯的作品中不可言说的因素。在这篇文章中,我们分析了Peri Rossi诗歌声音的渴望地位,考虑到女同性恋的差异是在复制规范的异性恋幻想的书面传统中产生的。
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Mezclando exilio y deseo: los imperfectos paraísos de Cristina Peri Rossi 克里斯蒂娜·佩里·罗西的《流亡与欲望的混合:不完美的天堂》
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2023-10-04 DOI: 10.37536/preh.2023.11.1.2030
Julio Prieto
Este artículo propone una lectura de conjunto de la obra de Cristina Peri Rossi que destaca la combinación de exilio y deseo como uno de sus rasgos definitorios. A través de un recorrido por su producción literaria –y en particular por tres obras que abarcan tres décadas de escritura: el libro de memorias La insumisa (2020), el poemario Babel bárbara (1991) y la novela La nave de los locos (1984)– se exploran sus vínculos con la tradición exílica de la literatura moderna y se analiza el singular aporte que supone la reescritura de esa tradición en clave de “deseo exílico” –un deseo “apátrida” por el que se positiva el exilio y por el que emergen un deseo lésbico y un discurso queer que cuestionan los fundamentos del heteropatriarcado, aliando su proyecto literario con el activismo feminista y LGTBIQ+. A partir de la noción de “deseo exílico” examino asimismo en detalle la reescritura de dos mitos bíblicos –el mito del Paraíso y el mito de Babel– de la que se sirve esta autora de manera recurrente a lo largo de su obra para articular una aguda crítica de las fantasías heteronormativas de totalidad y reivindicar los deseos minoritarios y los amores “otros”.
在这篇文章中,我们将重点放在克里斯蒂娜·佩里·罗西的作品上,她的作品强调了流放和欲望的结合,这是她的定义特征之一。通过他的文学创作之旅,特别是三部跨越三十年写作的作品:这本书的回忆录不顺(2020年),poemario巴贝尔芭芭拉(1991年)和小说《疯狂的船(1984年)—探索了传统的联系exílica现代文学和分析带来的独特贡献代码重写这个传统的愿望exílico”—一个“无国籍”的愿望积极流亡的一个愿望憎恶一个演讲queer质疑heteropatriarcado的基础,将她的文学项目与女权主义和LGTBIQ+联系起来。从渴望exílico”我同样在细节”的概念重新改写历史的两个圣经神话—天堂中的神话和神话混乱—重复地做这个提交人沿着您的工作,以便尖锐批判heteronormativas幻想全部和表白爱“其他”和少数民族的愿望。
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Reseña: "De Auschwitz a Argentina. Representaciones del nazismo en literatura y cine 2000-2020" (2021), de Sabine Schlickers “从奥斯维辛到阿根廷。“纳粹主义在文学和电影中的表现”(2021),Sabine Schlickers
Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2023-10-04 DOI: 10.37536/preh.2023.11.1.2051
Maria Morant
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Pasavento-Revista de Estudios Hispanicos
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