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Lino - Revista Anual de Historia del Arte最新文献

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Las casas prefabricadas de las fincas cafetaleras del Soconusco, México. 墨西哥Soconusco咖啡农场的预制房屋。
0 ART Pub Date : 2019-07-15 DOI: 10.17811/LI.25.2018.127-138
Ana Johari Mejía
Las casas prefabricadas construidas por empresas de EUA, entre finales del siglo XIX y principios del XX, llegaron al Soconusco mexicano (en el estado de Chiapas) con la migración de familias germano-guatemaltecas para constituir fincas dedicadas a la producción de café lavado destinado a la exportación mundial. Este texto, indagará sobre el origen de las casas prefabricadas y buscará dar explicación sobre  los motivos de adquisición, a la vez que documentará dos casas construidas a partir de este método de prefabricación de elementos y posterior ensamblaje en obra.
19世纪末至20世纪初,美国公司建造的预制房屋,随着德国-危地马拉家庭的移民,来到墨西哥的Soconusco(恰帕斯州),形成了专门生产供世界出口的洗咖啡的农场。本文将询问预制房屋的起源,并试图解释购买的原因,同时记录使用这种预制元素的方法建造的两座房屋和随后的现场组装。
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Danza de sombras en la pintura de Louis Soutter 路易斯·苏特绘画中的影子舞蹈
0 ART Pub Date : 2019-07-15 DOI: 10.17811/LI.25.2018.75-90
G. Martínez
Resumen: Las pinturas realizadas por Louis Soutter cabe encuadrarlas tanto dentro del llamado arte de enfermos mentales, como del ‘art brut’. Lo más característico de estas pinturas concierne a su acusado expresionismo y al hecho de estar protagonizada por sombras. Indagaremos en el sentido precisamente de la sombra y lo pondremos en relación con su significación en el imaginario contemporáneo.  
摘要:路易斯·苏特的画作既可以作为所谓的精神病患者艺术的一部分,也可以作为“原始艺术”的一部分。这些画作最具特色的是他被指控的表现主义和由阴影主演的事实。我们将深入研究阴影的确切含义,并将其与它在当代想象中的意义联系起来。
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Los legados suntuarios de Juan Rodríguez de Fonseca. El terno de San Isidoro de León 胡安rodriguez德丰塞卡的奢华遗产。圣伊西多尔的服装leon
0 ART Pub Date : 2018-07-26 DOI: 10.17811/li.24.2018.9-18
María Dolores Teijeira Pablos
Juan Rodríguez de Fonseca, obispo de varias sedes castellanas y hombre de estado al servicio de la corona en los últimos años del siglo XV y primeros del XVI, fue un importante patrón artístico en los templos de los que fue titular, promoviendo relevantes obras de arquitectura, escultura y pintura en ellos, y regalando, o legando en su testamento, significativas piezas suntuarias, especialmente vestiduras litúrgicas. Como abad de San Isidoro de León legó a esta casa un terno que todavía se conserva y que se estudia ahora por primera vez, como muestra de su interés por el correcto, y esplendoroso, desarrollo del culto en sus iglesias.
胡安·罗德里格斯·德·丰塞卡(Juan Rodríguez de Fonseca)是15世纪末和16世纪初几个西班牙总部的主教,也是为王室服务的政治家,他是他任职的寺庙的重要艺术模式,在寺庙中推广相关的建筑、雕塑和绘画作品,并在遗嘱中赠送或遗赠重要的奢侈品,特别是礼拜服。作为圣伊西多罗·德·莱昂的修道院院长,他给这所房子留下了一头小牛,这头小牛仍然保存着,现在正在首次研究,以表明他对教会中正确而辉煌的礼拜发展的兴趣。
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Origen y transformación histórica de la capilla del Santísimo en la Catedral de Mallorca 马略卡大教堂圣礼拜堂的起源和历史改造
0 ART Pub Date : 2018-07-26 DOI: 10.17811/li.24.2018.35-46
Maria del Mar Escalas Martín
La capilla del Santísimo en la Catedral de Mallorca constituye un espacio histórico marcado por la transformación mobiliar. El testimonio más reciente ha sido la reforma de Miquel Barceló, que ha abierto el debate a nivel internacional por tratarse de la intervención completa de una capilla medieval en buen estado de conservación. Sin embargo, el proyecto de Barceló no es más que la consecuencia de una tradición histórica fundamentada, principalmente, en la actualización litúrgica de los espacios de la Catedral. En este artículo se realizará un recorrido de carácter diacrónico que pretende poner de manifiesto la movilidad histórica de la capilla, provocada por razones de culto y de un incendio fortuito, y que ha supuesto una constante transformación de su patrimonio. Dicha movilidad se ha dado de forma ininterrumpida y constituye el legado histórico con el que enlazó Barceló, transformando la capilla de san Pedro en la capilla del Santísimo.
马略卡大教堂的santisimo礼拜堂是一个以家具改造为标志的历史空间。最近的证据是Miquel barcelo的改革,这引发了国际上的辩论,因为它涉及到一个保存完好的中世纪教堂的全面干预。然而,barcelo的项目只是历史传统的结果,主要基于大教堂空间的礼拜仪式更新。在这篇文章中,我们将进行一次历时性的旅行,旨在展示教堂的历史流动性,这是由于崇拜的原因和偶然的火灾,这意味着它的遗产的不断转变。这种流动性以一种不间断的方式发生,并构成了与barcelo联系在一起的历史遗产,将圣彼得教堂变成了santisimo教堂。
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Repetición y variación. Un comentario sobre la pintura de objetos a propósito de la exposición El arte de Clara Peeters en el Museo del Prado. 重复和变化。关于普拉多博物馆“克拉拉·皮特斯的艺术”展览的物品绘画评论。
0 ART Pub Date : 2018-07-26 DOI: 10.17811/LI.24.2018.47-58
C. González
Clara Peeters fue una artista activa en Amberes entre 1607 y 1621. Su obra pictórica, centrada en la representación de lo que a partir de mediados del siglo XVII se denominarían bodegones o naturalezas muertas, es reflejo de la cultura material, del gusto, de las necesidades y los intereses de una época. Aunque fuertemente arraigada en la tradición artística de su tiempo, su pintura aporta sutiles rasgos distintivos. Desde la perspectiva del espectador contemporáneo, algunos de esos rasgos propios suponen innovaciones que justifican que se emprenda una revisión de la relevancia de una artista con una visión profunda y moderna de las posibilidades de la pintura de su época. En este artículo se analizan algunas características de la obra de Peeters a partir de la magnífica exposición que le ha dedicado el Museo del Prado, realizada en colaboración con el Koninklijk Museum von Schone Kusten Royal Museum de Amberes. Teniendo en consideración el conjunto de las obras expuestas, se establecen conexiones con otras obras artísticas desde las cualidades específicas de la pintura de objetos y cosas.
克拉拉·皮特斯是1607年至1621年间在安特卫普活跃的艺术家。他的绘画作品侧重于描绘从17世纪中叶开始被称为静物或静物的东西,反映了一个时代的物质文化、品味、需求和利益。虽然他的绘画深深植根于他那个时代的艺术传统,但他带来了微妙的独特特征。从当代观众的角度来看,这些特征中的一些是创新,有理由对一位艺术家的相关性进行审查,对她那个时代绘画的可能性有深刻而现代的看法。本文根据普拉多博物馆与安特卫普Koninklijk博物馆von Schone-Kusten皇家博物馆合作举办的精彩展览,分析了Peeters作品的一些特征。考虑到展出的所有作品,从绘画对象和事物的特定品质出发,与其他艺术作品建立了联系。
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Redefiniendo fronteras: La poética de la road movie en American Greyhounds (Héctor Muniente y Mario Aranguren, 2010) 重新定义边界:美国灰狗公路电影的诗学(hector Muniente和Mario Aranguren, 2010)
0 ART Pub Date : 2018-07-26 DOI: 10.17811/li.24.2018.95-104
Santiago García Ochoa
La road movie es un género norteamericano que surge a finales de los 60, en plena crisis del cine clásico, y que posteriormente se exporta a las cinematografías de todo el mundo, conociendo un espectacular desarrollo a finales del siglo XX. En el cine español su aparición coincide con la transición a la democracia (1975-1982) y aparece ligado fundamentalmente a la comedia, pero a partir de los 90 se desarrolla en diversas corrientes, entre las que destaca el “documental road movie”, actualmente en pleno apogeo, como lo demuestra American Greyhounds (2010). Esta película recoge las entrevistas de una serie de personas de clase baja que viajan en los míticos autobuses Greyhound, coincidiendo con un cambio político trascendental: el triunfo electoral de Obama.
公路电影是一种美国类型,出现在60年代末,在经典电影的危机中,随后出口到世界各地的电影,在20世纪后期经历了惊人的发展。在西班牙电影的出现,正好向民主过渡(1975-1982)会主要联系喜剧,但九十年代起开发了各种思潮,其中强调“纪录片路电影”,目前在如日中天,就说明美国Greyhounds(2010年)。这部电影收集了一些下层阶级的人乘坐神秘的灰狗巴士的采访,恰逢一个重大的政治变革:奥巴马的选举胜利。
{"title":"Redefiniendo fronteras: La poética de la road movie en American Greyhounds (Héctor Muniente y Mario Aranguren, 2010)","authors":"Santiago García Ochoa","doi":"10.17811/li.24.2018.95-104","DOIUrl":"https://doi.org/10.17811/li.24.2018.95-104","url":null,"abstract":"La road movie es un género norteamericano que surge a finales de los 60, en plena crisis del cine clásico, y que posteriormente se exporta a las cinematografías de todo el mundo, conociendo un espectacular desarrollo a finales del siglo XX. En el cine español su aparición coincide con la transición a la democracia (1975-1982) y aparece ligado fundamentalmente a la comedia, pero a partir de los 90 se desarrolla en diversas corrientes, entre las que destaca el “documental road movie”, actualmente en pleno apogeo, como lo demuestra American Greyhounds (2010). Esta película recoge las entrevistas de una serie de personas de clase baja que viajan en los míticos autobuses Greyhound, coincidiendo con un cambio político trascendental: el triunfo electoral de Obama.","PeriodicalId":40698,"journal":{"name":"Lino - Revista Anual de Historia del Arte","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-07-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"67436383","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Plantaciones de árboles madereros con usos militares en Extremadura: el sesmo de Caparrosa en Valencia de Alcántara (Cáceres), un proyecto de Diego de Bordick 埃斯特雷马杜拉用于军事用途的木材种植园:巴伦西亚alcantara (caceres)的sesmo de Caparrosa, Diego de Bordick的一个项目
0 ART Pub Date : 2018-07-26 DOI: 10.17811/li.24.2018.59-72
María Carmen Díez González
El vivero de Caparrosa, ideado por el ingeniero Diego Bordik en 1725, fue un intento de replantación forestal para reparar las fortificaciones de la frontera luso-extremeña, muy dañadas por las repetidas guerras de los siglos XVII y XVIII. El estudio presenta tres planos con todas las referencias al estado de situación del terreno elegido, su trasformación en vivero y el plano correspondiente a la vivienda del guarda de la plantación. Constituye la primera referencia de este tipo de trabajos planteado por ingenieros militares en Extremadura y la primera noticia de una empresa ideada por Bordik fuera de los planes de fortificación en la región. El militar acomete el plan siguiendo las pautas del jardín clásico francés con claras referencias a Le Nôtre y Dezailler d’Argenville. No existen sin embargo datos que avalen su ejecución. 
卡帕罗萨苗圃由工程师迭戈·博尔迪克(Diego Bordik)于1725年设计,旨在重新种植森林,以修复葡萄牙-埃斯特雷马杜拉边境的防御工事,这些防御工事在17和18世纪的多次战争中遭到了严重破坏。该研究提出了三个计划,所有参考了所选土地的情况,它在苗圃的转换,以及与种植园管理员的住房相对应的计划。这是埃斯特雷马杜拉军事工程师提出的这类工作的第一个参考,也是博尔迪克在该地区防御计划之外设计的公司的第一个新闻。军队遵循法国古典花园的指导方针,明确参考了Le notre和Dezailler d 'Argenville。然而,没有证据支持它的实施。
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Concepto y proceso en Peter Eisenman y Sol LeWitt: la disolución de la forma 彼得·艾森曼与索尔·莱维特的概念与过程:形式的消解
0 ART Pub Date : 2018-07-26 DOI: 10.17811/li.24.2018.85-94
Rafael García Sánchez
En el seno de la pintura y la arquitectura, tuvo lugar a finales de 1960 el desarrollo del arte conceptual. Tal es el caso de una parte de las obras y escritos de LeWitt y Eisenman. Más allá de la corriente abstracta, el arte y la arquitectura conceptuales pretendían la objetividad. La vertiente conceptual no se centraba ni en la finalización del objeto ni en la forma misma, sino en el proceso. Lo conceptual guarda relación con los procedimientos más que con los objetos en sí. En este texto haciendo uso de las nociones de belleza y de juicio que llevara a cabo Kant en la Crítica del juicio, se hará notar que la experiencia de lo conceptual caería del lado de lo meramente intelectual frente a la presencia y experiencia de lo bello, completamente emancipada de finalidad o interés alguno.
在绘画和建筑领域,概念艺术的发展发生在1960年代末。莱维特和艾森曼的部分作品和著作就是这种情况。除了抽象的潮流外,概念艺术和建筑还追求客观性。概念方面的重点既不是对象的完成,也不是形式本身,而是过程。概念与程序有关,而不是与对象本身有关。在这篇文章中,利用康德在对判断的批评中对美和判断的概念,我们将注意到,与美丽的存在和体验相比,概念性的体验将从纯粹的知识性的一面下降,美丽的存在和体验完全从任何目的或兴趣中解放出来。
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Medios de comunicación, viralización y restauración del patrimonio cultural: el efecto Ecce Homo 媒体、病毒式传播与文化遗产修复:看这个人的效应
0 ART Pub Date : 2018-07-26 DOI: 10.17811/li.24.2018.105-116
Antonio J. Sánchez Fernández
En una sociedad tan inmediata y voluble resulta imprescindible determinar cómo nos relacionamos con el Arte y el estatismo del Patrimonio Cultural. En esta investigación se determinan los mecanismos y condicionantes que participan en el fenómeno del Ecce Homo de Borja. Se analiza la repercusión global en medios de comunicación e internet y su influencia en la transformación de su percepción y valorización, así como su impronta en los criterios de Restauración. Se estudió y se sintetizó tanto el impacto más inmediato, reflejado en los comentarios del blog del Centro de Estudios Borjanos, como la evolución del argumentario en defensa de la conservación en su configuración actual. Igualmente, se realizó un examen explicativo del contexto sociocultural que envuelve a los hechos de Borja. Nace el efecto Ecce Homo como un proceso de patrimonialización posmoderno a partir de su interacción con las emociones (que aglutina cuestiones identitarias) y la viralización mediática.
在这样一个瞬息万变的社会中,确定我们如何与艺术和文化遗产的国家主义联系是至关重要的。本研究的目的是确定参与“看这个人”现象的机制和条件。分析了媒体和互联网的全球影响及其对其认知和价值转变的影响,以及其对恢复标准的影响。研究和综合了Borjanos研究中心博客上的评论所反映的最直接的影响,以及在当前配置下捍卫保护的论点的演变。此外,还对围绕博尔哈事件的社会文化背景进行了解释性审查。“看这个人”效应是一种后现代世袭化过程,源于它与情感的互动(将身份问题结合在一起)和媒体病毒式传播。
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La iglesia de las Santas Justa y Rufina en Orihuela. Evidencias constructivas para la posible intervención de este Bien de Interés Cultural 奥里韦拉的圣胡斯塔和鲁菲纳教堂。这一文化利益资产可能干预的建设性证据
0 ART Pub Date : 2018-07-26 DOI: 10.17811/li.24.2018.19-34
Silvia Spairani Berrio, Yolanda Spairani Berrio, M. Cereceda, Luis Jaime Morales Gisbert
En este artículo se ha efectuado un análisis histórico, arquitectónico y constructivo de la Iglesia de las Santas Justa y Rufina en Orihuela, así como una exposición del estado actual del monumento para aportar directrices que garanticen una intervención coherente y respetuosa con un Bien de Interés Cultural, donde un crisol de arquitecturas góticas, renacentistas y barrocas conviven. Además, se plantean evidencias para la reflexión sobre las hipótesis respecto a la bóveda central de adscripción cronológica incierta. Tras analizar la historia de la construcción del Templo y sus sistemas constructivos se detecta que la Iglesia ha sufrido numerosas modificaciones en el tiempo y el espacio, e incluso se llegó a declarar en ruina a principios del siglo XX; las grietas vivas actuales denotan movimientos generados, entre otras causas, por la subsidencia del terreno que afecta a la ciudad.
这篇文章对奥里韦拉的圣胡斯塔和鲁菲纳教堂进行了历史、建筑和建设性分析,并展示了纪念碑的现状,以提供指导方针,确保对具有文化利益的物品进行一致和尊重的干预,在那里,哥特式、文艺复兴和巴洛克建筑的熔炉共存。此外,还提出了证据,以反思关于不确定时间归属的中央保险库的假设。在分析了寺庙建设的历史及其建设系统后,发现教堂在时间和空间上发生了许多变化,甚至在20世纪初被宣布为废墟;目前的活裂缝表示除其他原因外,由于影响城市的土地沉降而产生的运动。
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Lino - Revista Anual de Historia del Arte
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