Résumé:Parmi les romans de Jules Verne, Le Château des Carpathes (1892) se distingue par l'omniprésence du thème de la mort et sa déclinaison sous trois formes. Tout d'abord, à travers le personnage de Rodolphe de Gortz, aristocrate roumain vivant en reclus dans son château gothique, Verne met en scène l'alliance du dandy et du vampire, opérant la fusion de deux archétypes du XIXe siècle qui avaient trop de points en commun pour ne pas finir par s'amalgamer. La dynamique parasitaire du couple formé par Rodolphe et la Stilla, chanteuse d'opéra morte sur scène puis ressuscitée par son persécuteur fanatique, fera l'objet de la seconde perspective sur la mort. Une relecture du livre Rising Star: Dandyism, Gender, and Performance in the Fin de Siècle, de Rhonda K. Garlick, dans lequel est examiné l'évolution du couple du dandy et de la diva, et de l'essai de Walter Benjamin L'œuvre d'art à l'époque de sa reproductibilité technique, permettra d'analyser les enjeux de la momification opérée par Rodolphe pour immortaliser la voix de la prima donna et la faire remonter sur scène exclusivement pour lui et ad vitam æternam. Troisième et dernier angle, un exercice d'intertextualité montrera combien Le Château des Carpathes, en dépit de son originalité, illustre un amour de la mort en résonance avec la sensibilité décadente de son époque.
摘要:在儒勒·凡尔纳的小说中，《喀尔巴阡城堡》(1892)以死亡主题为主题，并以三种形式呈现。首先通过人物鲁道夫Gortz,罗马尼亚贵族居住在被困在他的哥特式城堡,凡尔纳dandy》讲述了alliance)和合并了两个原型”经营的吸血鬼,十九世纪曾有太多的共同点是为了不完的块状。鲁道夫和拉斯蒂亚这对歌剧歌手在舞台上死去，然后被狂热的迫害者复活，这对夫妇的寄生动力将成为第二种死亡视角的主题。一次重读《Rising Star: Dandyism, Gender and Performance in the本世纪末,朗达·Garlick所在,花花公子的转矩变化进行审议和diva, Walter Benjamin试验技术重现其时代的艺术作品,将分析与木乃伊的利害关系,由鲁道夫为把声音prima donna和专门为他做回到舞台上无限期ternam点。第三个角度，也是最后一个角度，互文性的练习将展示喀尔巴阡城堡，尽管它的独创性，如何表现出对死亡的热爱，与它的时代的颓丧的敏感性产生共鸣。
{"title":"Rencontre du dandy et de la diva: La momification réinventée dans Le Château des Carpathes de Jules Verne","authors":"M. Foerster","doi":"10.1353/frf.2022.0001","DOIUrl":"https://doi.org/10.1353/frf.2022.0001","url":null,"abstract":"Résumé:Parmi les romans de Jules Verne, Le Château des Carpathes (1892) se distingue par l'omniprésence du thème de la mort et sa déclinaison sous trois formes. Tout d'abord, à travers le personnage de Rodolphe de Gortz, aristocrate roumain vivant en reclus dans son château gothique, Verne met en scène l'alliance du dandy et du vampire, opérant la fusion de deux archétypes du XIXe siècle qui avaient trop de points en commun pour ne pas finir par s'amalgamer. La dynamique parasitaire du couple formé par Rodolphe et la Stilla, chanteuse d'opéra morte sur scène puis ressuscitée par son persécuteur fanatique, fera l'objet de la seconde perspective sur la mort. Une relecture du livre Rising Star: Dandyism, Gender, and Performance in the Fin de Siècle, de Rhonda K. Garlick, dans lequel est examiné l'évolution du couple du dandy et de la diva, et de l'essai de Walter Benjamin L'œuvre d'art à l'époque de sa reproductibilité technique, permettra d'analyser les enjeux de la momification opérée par Rodolphe pour immortaliser la voix de la prima donna et la faire remonter sur scène exclusivement pour lui et ad vitam æternam. Troisième et dernier angle, un exercice d'intertextualité montrera combien Le Château des Carpathes, en dépit de son originalité, illustre un amour de la mort en résonance avec la sensibilité décadente de son époque.","PeriodicalId":42174,"journal":{"name":"FRENCH FORUM","volume":"47 1","pages":"75 - 90"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-03-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46717400","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Les Fleurs du Mal. La résonance de la vie by Jean-Claude Mathieu (review)","authors":"Andrea Schellino","doi":"10.1353/frf.2022.0009","DOIUrl":"https://doi.org/10.1353/frf.2022.0009","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":42174,"journal":{"name":"FRENCH FORUM","volume":"47 1","pages":"183 - 185"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-03-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45504398","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Notices biographiques des contributeurs de ce volume","authors":"","doi":"10.1353/frf.2022.0013","DOIUrl":"https://doi.org/10.1353/frf.2022.0013","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":42174,"journal":{"name":"FRENCH FORUM","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-03-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47020460","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"The Erotics of Materialism: Lucretius and Early Modern Poetics by Jessie Hock (review)","authors":"R. J. Hudson","doi":"10.1353/frf.2022.0008","DOIUrl":"https://doi.org/10.1353/frf.2022.0008","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":42174,"journal":{"name":"FRENCH FORUM","volume":"47 1","pages":"180 - 183"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-03-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45174863","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Résumé:Cette contribution s'attache à analyser les personnages féminins qui ont la particularité de ressembler à une morte, et que l'on peut qualifier de ce fait de "vénus méduséennes" – la beauté méduséenne s'incarne dans le cadre de la fiction lorsqu'un personnage féminin suscite chez un personnage masculin une forme de désir amoureux ou de fascination esthétique, favorisés par une certaine proximité avec la mort. Cette ressemblance induit une représentation ambivalente, fantomatique et empreinte d'inquiétante étrangeté que l'on peut appeler une esthétique du miroir déformant. On retrouve cette thématique que nous analysons dans des textes de Poe, de Verne, de Villiers de l'Isle Adam, de Paul Bourget ou encore de Rodenbach, mais c'est bien dans la représentation de la Gorgone dans le Faust de Goethe que l'on trouve le pouvoir méduséen de prendre l'apparence de la femme aimée.
{"title":"Méduse au miroir: Aimer le reflet de la morte","authors":"Valéry Rion","doi":"10.1353/frf.2022.0005","DOIUrl":"https://doi.org/10.1353/frf.2022.0005","url":null,"abstract":"Résumé:Cette contribution s'attache à analyser les personnages féminins qui ont la particularité de ressembler à une morte, et que l'on peut qualifier de ce fait de \"vénus méduséennes\" – la beauté méduséenne s'incarne dans le cadre de la fiction lorsqu'un personnage féminin suscite chez un personnage masculin une forme de désir amoureux ou de fascination esthétique, favorisés par une certaine proximité avec la mort. Cette ressemblance induit une représentation ambivalente, fantomatique et empreinte d'inquiétante étrangeté que l'on peut appeler une esthétique du miroir déformant. On retrouve cette thématique que nous analysons dans des textes de Poe, de Verne, de Villiers de l'Isle Adam, de Paul Bourget ou encore de Rodenbach, mais c'est bien dans la représentation de la Gorgone dans le Faust de Goethe que l'on trouve le pouvoir méduséen de prendre l'apparence de la femme aimée.","PeriodicalId":42174,"journal":{"name":"FRENCH FORUM","volume":"47 1","pages":"57 - 72"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-03-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43689998","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Résumé:Une figure aussi mystérieuse qu'inquiétante hante les recoins sombres de l'imaginaire du XIXe siècle. Qu'elle apparaisse sous les termes d'amant des mortes, de nécrophile, de violateur de cadavre ou de vampire, et en dépit de quelques variations mineures, l'homogénéité et la continuité de ses représentations est frappante durant toute la période, quel que soit le type de sources qui la mettent en scène.Cette spécificité s'explique sans doute d'abord par le fait que cette figure s'est principalement construite à partir d'un fait divers marquant de l'année 1849 : l'affaire du sergent Bertrand, le « Vampire du Montparnasse ». Rapidement diffusé par la presse, le cas marque d'autant plus durablement les esprits que la nécrophilie, rare en soi, y trouve un de ses exemples les plus extrêmes.Dans le sillage des journaux, médecins et auteurs en tous genres s'emparent du cas. Par des emprunts mutuels, ils façonnent et fixent durablement le nécrophile aux marges de la perversion sexuelle, de la folie et du surnaturel, dans des écrits où la limite entre fiction fantastique, fait divers romancé et étude de cas est souvent mince. Cette figure, qui bafoue les normes sexuelles et funéraires autant que la frontière qui sépare le monde des vivants et des morts, y est, elle, toujours transgressive.L'examen des similitudes entre écrits médicaux et littéraires permet alors de mettre en lumière un rapport complexe au sujet, fait autant de fantasme et de curiosité que de crainte et d'incompréhension, et la difficulté à penser rationnellement cette altérité si particulière.
{"title":"Fantastique ou pathologique: Les discours médicaux à l'épreuve de la transgression nécrophile","authors":"Amandine Malivin","doi":"10.1353/frf.2022.0003","DOIUrl":"https://doi.org/10.1353/frf.2022.0003","url":null,"abstract":"Résumé:Une figure aussi mystérieuse qu'inquiétante hante les recoins sombres de l'imaginaire du XIXe siècle. Qu'elle apparaisse sous les termes d'amant des mortes, de nécrophile, de violateur de cadavre ou de vampire, et en dépit de quelques variations mineures, l'homogénéité et la continuité de ses représentations est frappante durant toute la période, quel que soit le type de sources qui la mettent en scène.Cette spécificité s'explique sans doute d'abord par le fait que cette figure s'est principalement construite à partir d'un fait divers marquant de l'année 1849 : l'affaire du sergent Bertrand, le « Vampire du Montparnasse ». Rapidement diffusé par la presse, le cas marque d'autant plus durablement les esprits que la nécrophilie, rare en soi, y trouve un de ses exemples les plus extrêmes.Dans le sillage des journaux, médecins et auteurs en tous genres s'emparent du cas. Par des emprunts mutuels, ils façonnent et fixent durablement le nécrophile aux marges de la perversion sexuelle, de la folie et du surnaturel, dans des écrits où la limite entre fiction fantastique, fait divers romancé et étude de cas est souvent mince. Cette figure, qui bafoue les normes sexuelles et funéraires autant que la frontière qui sépare le monde des vivants et des morts, y est, elle, toujours transgressive.L'examen des similitudes entre écrits médicaux et littéraires permet alors de mettre en lumière un rapport complexe au sujet, fait autant de fantasme et de curiosité que de crainte et d'incompréhension, et la difficulté à penser rationnellement cette altérité si particulière.","PeriodicalId":42174,"journal":{"name":"FRENCH FORUM","volume":"47 1","pages":"41 - 56"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-03-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44981801","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Résumé:Dans la deuxième moitié du XIXe siècle émerge un nouveau courant de pensée qui va fortement modifier la vision de la mort et des rapports aux défunts : le spiritisme. Cette doctrine ésotérique, née à la suite des tables tournantes, va être érigée au rang de science philosophique par son fondateur Allan Kardec en 1857. Le courant connut un succès considérable, il apportait des réponses concrètes sur les éternelles questions de l'après-vie, aussi fut-il source d'inspiration pour bon nombre d'écrivains et de femmes de lettres. Dans cette littérature dite spirite, "l'amour est plus fort que la mort" devient plus qu'un simple thème fantastique, mais un véritable précepte permettant de prouver les théories avancées par la doctrine, un témoignage écrit servant ainsi de preuve irréfutable. Le spiritisme, en modifiant le rapport aux morts et à la mort, semble avoir fait bouger les lignes et mis au jour une nouvelle thématique littéraire : l'amour des morts. Or, la mort et l'amour semblent indissociables des figures féminines. Si bien que dans les récits mettant en scène les revenants, il semble que la figure du "mort vivant" soit le plus souvent celle de la "morte vivante". Notre communication tente de déterminer comment la doctrine, par son nouveau rapport à ces deux thématiques, a pu réinterpréter le thème de la "morte amoureuse" que ce soit sous la plume d'hommes ou de femmes spirites.
{"title":"La Réinterprétation du thème de \"la morte amoureuse\" dans la littérature spirite","authors":"Stéphanie Peel","doi":"10.1353/frf.2022.0004","DOIUrl":"https://doi.org/10.1353/frf.2022.0004","url":null,"abstract":"Résumé:Dans la deuxième moitié du XIXe siècle émerge un nouveau courant de pensée qui va fortement modifier la vision de la mort et des rapports aux défunts : le spiritisme. Cette doctrine ésotérique, née à la suite des tables tournantes, va être érigée au rang de science philosophique par son fondateur Allan Kardec en 1857. Le courant connut un succès considérable, il apportait des réponses concrètes sur les éternelles questions de l'après-vie, aussi fut-il source d'inspiration pour bon nombre d'écrivains et de femmes de lettres. Dans cette littérature dite spirite, \"l'amour est plus fort que la mort\" devient plus qu'un simple thème fantastique, mais un véritable précepte permettant de prouver les théories avancées par la doctrine, un témoignage écrit servant ainsi de preuve irréfutable. Le spiritisme, en modifiant le rapport aux morts et à la mort, semble avoir fait bouger les lignes et mis au jour une nouvelle thématique littéraire : l'amour des morts. Or, la mort et l'amour semblent indissociables des figures féminines. Si bien que dans les récits mettant en scène les revenants, il semble que la figure du \"mort vivant\" soit le plus souvent celle de la \"morte vivante\". Notre communication tente de déterminer comment la doctrine, par son nouveau rapport à ces deux thématiques, a pu réinterpréter le thème de la \"morte amoureuse\" que ce soit sous la plume d'hommes ou de femmes spirites.","PeriodicalId":42174,"journal":{"name":"FRENCH FORUM","volume":"47 1","pages":"23 - 40"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-03-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44707173","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Résumé:La nouvelle fantastique de Maupassant intitulée La chevelure (1884) présente un personnage d'aliéné explicitement qualifié de « nécrophile » par un psychiatre. Son journal intime, qui constitue le cœur de la nouvelle, retrace les étapes de sa plongée progressive dans une « folie érotique et macabre » : attrait mystérieux pour un meuble ancien ; exploration minutieuse et intrusive de ce meuble et de sa cache secrète ; découverte d'une énigmatique chevelure féminine, qui stimule aussitôt un désir morbide ; reconstitution fantasmatique du corps entier de la femme inconnue à partir de la chevelure, pour des étreintes passionnées et dérangeantes… Le lecteur ne sait trop où situer la limite précise entre le rêve et la réalité, la folie et la surnature. La nouvelle exploite toutes les ressources de la métonymie (le contenant est intimement imprégné du contenu) et de la synecdoque (la partie incarne virtuellement le tout), tout en jouant finement de l'équivoque sur le pronom personnel elle, qui en vient à superposer inextricablement la chevelure et la femme.
{"title":"La \"folie érotique et macabre\" dans La Chevelure de Maupassant","authors":"Éric Tourrette","doi":"10.1353/frf.2022.0007","DOIUrl":"https://doi.org/10.1353/frf.2022.0007","url":null,"abstract":"Résumé:La nouvelle fantastique de Maupassant intitulée La chevelure (1884) présente un personnage d'aliéné explicitement qualifié de « nécrophile » par un psychiatre. Son journal intime, qui constitue le cœur de la nouvelle, retrace les étapes de sa plongée progressive dans une « folie érotique et macabre » : attrait mystérieux pour un meuble ancien ; exploration minutieuse et intrusive de ce meuble et de sa cache secrète ; découverte d'une énigmatique chevelure féminine, qui stimule aussitôt un désir morbide ; reconstitution fantasmatique du corps entier de la femme inconnue à partir de la chevelure, pour des étreintes passionnées et dérangeantes… Le lecteur ne sait trop où situer la limite précise entre le rêve et la réalité, la folie et la surnature. La nouvelle exploite toutes les ressources de la métonymie (le contenant est intimement imprégné du contenu) et de la synecdoque (la partie incarne virtuellement le tout), tout en jouant finement de l'équivoque sur le pronom personnel elle, qui en vient à superposer inextricablement la chevelure et la femme.","PeriodicalId":42174,"journal":{"name":"FRENCH FORUM","volume":"47 1","pages":"109 - 120"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-03-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48005159","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Résumé:Marie Madeleine est souvent connue pour être la supposée amante du Christ. L'amour qu'elle lui porte se construit, dans les images, essentiellement autour de la mort, du deuil et de la résurrection. Incarnation du deuil, elle accompagne le corps agonisant puis mort de Jésus au moment de la crucifixion et de la mise au tombeau et devient, en pendant de la Vierge, l'image de la douleur qui s'exprime.L'épisode de sa vie le plus représenté avant le XIXème siècle correspond au Noli me tangere, scène au cours de laquelle le Christ ressuscité se montre d'abord à la sainte. En 1863, Ernest Renan publie la Vie de Jésus dans laquelle il décrit cette résurrection comme le fait d'une hallucination de Marie de Magdala, amoureuse et rendue folle de douleur par la crucifixion. Cette affirmation souligne l'importance de la sainte qui inventerait, ainsi, par amour, le christianisme et provoque aussi des iconographies nouvelles.La Légende dorée et les hagiographies prolongent la vie de la sainte après la résurrection et racontent sa retraite en France, dans la grotte de la Sainte-Baume. Dans cet ermitage, elle prie devant la croix, souvenir du Christ qu'elle enlace, inspirant des scènes aux évocations érotiques – petite mort confondant la vie et l'au-delà, pouvoirs divins de l'amour. L'ésotérisme fin-de-siècle la rapproche enfin d'Isis qui ressuscite son frère Osiris en le momifiant pour être fécondée par lui, dépassant la mort par l'amour.
摘要：抹大拉的马利亚经常被认为是基督的情人。她对他的爱主要围绕着死亡、哀悼和复活构建在图像中。作为哀悼的化身，她陪伴着耶稣在受难和埋葬时垂死的身体，并成为圣母表达痛苦的形象。19世纪之前，她生命中最具代表性的插曲对应于Noli me tangere，这是复活的基督首先向圣人展示自己的场景。1863年，欧内斯特·雷南（Ernest Renan）出版了《耶稣的一生》（La Vie de Jésus），其中他将这一复活描述为抹大拉的玛丽（Mary of Magdala）的幻觉，她因受难而坠入爱河，并因痛苦而疯狂。这一肯定强调了圣人的重要性，因此，出于爱，他发明了基督教，并创造了新的图像。黄金传说和圣徒传记延长了圣人复活后的生命，并讲述了她在法国圣波美洞穴的撤退。在这座隐居地里，她在十字架前祈祷，纪念她拥抱的基督，激发情色唤起的场景——混淆生命和来世的小死亡，爱的神圣力量。Fin de Siècle的密教最终使她更接近伊西斯，伊西斯通过木乃伊化她的兄弟奥西里斯，使他受精，通过爱超越死亡。
{"title":"Pouvoirs divins de l'amour: Deuil, résurrection et extases dans les représentations de Marie Madeleine du xixème siècle","authors":"Mathilde Leïchlé","doi":"10.1353/frf.2022.0002","DOIUrl":"https://doi.org/10.1353/frf.2022.0002","url":null,"abstract":"Résumé:Marie Madeleine est souvent connue pour être la supposée amante du Christ. L'amour qu'elle lui porte se construit, dans les images, essentiellement autour de la mort, du deuil et de la résurrection. Incarnation du deuil, elle accompagne le corps agonisant puis mort de Jésus au moment de la crucifixion et de la mise au tombeau et devient, en pendant de la Vierge, l'image de la douleur qui s'exprime.L'épisode de sa vie le plus représenté avant le XIXème siècle correspond au Noli me tangere, scène au cours de laquelle le Christ ressuscité se montre d'abord à la sainte. En 1863, Ernest Renan publie la Vie de Jésus dans laquelle il décrit cette résurrection comme le fait d'une hallucination de Marie de Magdala, amoureuse et rendue folle de douleur par la crucifixion. Cette affirmation souligne l'importance de la sainte qui inventerait, ainsi, par amour, le christianisme et provoque aussi des iconographies nouvelles.La Légende dorée et les hagiographies prolongent la vie de la sainte après la résurrection et racontent sa retraite en France, dans la grotte de la Sainte-Baume. Dans cet ermitage, elle prie devant la croix, souvenir du Christ qu'elle enlace, inspirant des scènes aux évocations érotiques – petite mort confondant la vie et l'au-delà, pouvoirs divins de l'amour. L'ésotérisme fin-de-siècle la rapproche enfin d'Isis qui ressuscite son frère Osiris en le momifiant pour être fécondée par lui, dépassant la mort par l'amour.","PeriodicalId":42174,"journal":{"name":"FRENCH FORUM","volume":"47 1","pages":"139 - 153"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-03-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42677274","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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