Pub Date : 2024-03-30DOI: 10.51930/jcois.21.2024.77.0246
سميرة عبد الرحمن آل زاهب
يتناول هذا البحث: غريب القرآن في عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ، للسمين الحلبي (ت 756هـ) بوصفه من أهم موضوعات علوم القرآن، ويعالج الدور الذي يؤديه الغريب في بيان المعاني التفسيرية للألفاظ في القرآن الكريم، والدور الذي يؤديه في التفسير، وتوضيح المعاني والدلالات المختلفة في المواضع التي يرد فيها، وقد حدد البحث الغريب في كتاب عمدة الحفّاظ للسمين الحلبي، وتناوله بالدراسة والتحليل من حيث معناه وأصله ودلالاته التفسيرية ومواضعه في السور المختلفة، وتأتي أهمية البحث من أهمية الغريب من الناحية اللغوية والتفسيرية، وأيضًا للقيمة العلمية لتفسير عمدة الحفّاظ للسمين الحلبي، وحاجة الأمة اليوم إلى فهم القرآن فهمًا صحيحًا من جميع النواحي، فتفسير الغريب لا يقل أهمية عن التفسير البياني، وعالج البحث بالدراسة التحليلية في الجانب التطبيقي نماذج من سور القرآن الكريم التي ورد فيها لفظ غريب، دون الاقتصار على سورة أو جزء بعينه، ويسعى البحث إلى: تعريف الغريب لغةً واصطلاحًا، وبيان أنواع الغريب، والكشف عن مصادر السمين الحلبي (756هـ) من كتب غريب القرآن في عمدة الحفّاظ، وبيان منهج السمين الحلبي (756هـ) مع الغريب في عمدة الحفاظ، وبيان موقف السمين من الراغب الأصفهاني، وأبي عبيدة، وابن قتيبة
{"title":"غريب القرآن في تفسير عمدة الحفاظ للسمين الحلبي (756هـ)(دراسة تحليلية)","authors":"سميرة عبد الرحمن آل زاهب","doi":"10.51930/jcois.21.2024.77.0246","DOIUrl":"https://doi.org/10.51930/jcois.21.2024.77.0246","url":null,"abstract":"يتناول هذا البحث: غريب القرآن في عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ، للسمين الحلبي (ت 756هـ) بوصفه من أهم موضوعات علوم القرآن، ويعالج الدور الذي يؤديه الغريب في بيان المعاني التفسيرية للألفاظ في القرآن الكريم، والدور الذي يؤديه في التفسير، وتوضيح المعاني والدلالات المختلفة في المواضع التي يرد فيها، وقد حدد البحث الغريب في كتاب عمدة الحفّاظ للسمين الحلبي، وتناوله بالدراسة والتحليل من حيث معناه وأصله ودلالاته التفسيرية ومواضعه في السور المختلفة، وتأتي أهمية البحث من أهمية الغريب من الناحية اللغوية والتفسيرية، وأيضًا للقيمة العلمية لتفسير عمدة الحفّاظ للسمين الحلبي، وحاجة الأمة اليوم إلى فهم القرآن فهمًا صحيحًا من جميع النواحي، فتفسير الغريب لا يقل أهمية عن التفسير البياني، وعالج البحث بالدراسة التحليلية في الجانب التطبيقي نماذج من سور القرآن الكريم التي ورد فيها لفظ غريب، دون الاقتصار على سورة أو جزء بعينه، ويسعى البحث إلى: تعريف الغريب لغةً واصطلاحًا، وبيان أنواع الغريب، والكشف عن مصادر السمين الحلبي (756هـ) من كتب غريب القرآن في عمدة الحفّاظ، وبيان منهج السمين الحلبي (756هـ) مع الغريب في عمدة الحفاظ، وبيان موقف السمين من الراغب الأصفهاني، وأبي عبيدة، وابن قتيبة","PeriodicalId":424169,"journal":{"name":"Journal of the College of Islamic Sciences","volume":"42 8","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-03-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140363467","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-03-30DOI: 10.51930/jcois.21.2024.77.0187
عادل بن عبد العزيز بن علي الجليفي.
تناول الباحثُ تحقيق رسالة: «قَبْسةُ العَجْلان وسُلْوة الثَّكلان» لأبي الوفاء محمد بن عُمر العُرَضي الحلبي، وهي رسالةٌ موجزةٌ في التعليق على ما جاء في تفسير البيضاوي، وحاشية سعدي جلبي عليه عند تفسيرهما لقوله تعالى: (وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٖ وَلَا يُنقَصُ مِنۡ عُمُرِهِۦٓ إِلَّا فِي كِتَٰبٍۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ ١١) ]فاطر:11[. وقد مهَّد الباحثُ لهذا التحقيق بتعريفٍ موجزٍ بالمؤلِّف، ووصفٍ للمخطوط، وبيان منهج المؤلِّف فيه، ثم أَوْرد النصَّ المحقَّق، معلِّقاً على ما يتطلَّبُه المقام: من تخريج للآيات والأحاديث، وتراجم للأعلام، وفكِّ غموض بعض التراكيب، والتنبيه على بعض المسائل العقدية الواردة في الرسالة، وكذا التنويه بشَذَراتٍ من المسائل التفسيرية، وطَيفٍ من النُّكت البلاغية. ثم ختم البحث بإبراز أهم نتائجه وتوصياته
研究者涉及到一篇论文的实现："Abu al-Wafa' Muhammad ibn 'Umar al-'Urdi al-Halabi 的 Qabsa al-'Ajlan and Sulwa al-Thaklan 是一篇简短的论文，论述了 al-Baydawi 的《塔夫西尔》和 Sa'di Jalabi 的脚注在解释以下经文时的注释：（一个人的年龄是没有老化的，他的年龄也不会减少，除非在书中，因为那对真主来说是容易的。）研究者在本次调查的前言中简要介绍了作者、描述了手稿并说明了作者的研究方法，然后介绍了编辑后的文本，并对所需内容进行了评论：其中包括对作者的简要介绍、对书稿的描述以及对作者撰写论文方法的说明。本文最后强调了主要结论和建议
{"title":"قَبْسَةُ العَجْلان وسُلْوَةُ الثَّكْلانِ لأبي الوفاء، محمد بن عُمَر بن عبد الوهاب العُرَضي -دراسةٌ وتحقيقٌ-","authors":"عادل بن عبد العزيز بن علي الجليفي.","doi":"10.51930/jcois.21.2024.77.0187","DOIUrl":"https://doi.org/10.51930/jcois.21.2024.77.0187","url":null,"abstract":"تناول الباحثُ تحقيق رسالة: «قَبْسةُ العَجْلان وسُلْوة الثَّكلان» لأبي الوفاء محمد بن عُمر العُرَضي الحلبي، وهي رسالةٌ موجزةٌ في التعليق على ما جاء في تفسير البيضاوي، وحاشية سعدي جلبي عليه عند تفسيرهما لقوله تعالى: (وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٖ وَلَا يُنقَصُ مِنۡ عُمُرِهِۦٓ إِلَّا فِي كِتَٰبٍۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ ١١) ]فاطر:11[. وقد مهَّد الباحثُ لهذا التحقيق بتعريفٍ موجزٍ بالمؤلِّف، ووصفٍ للمخطوط، وبيان منهج المؤلِّف فيه، ثم أَوْرد النصَّ المحقَّق، معلِّقاً على ما يتطلَّبُه المقام: من تخريج للآيات والأحاديث، وتراجم للأعلام، وفكِّ غموض بعض التراكيب، والتنبيه على بعض المسائل العقدية الواردة في الرسالة، وكذا التنويه بشَذَراتٍ من المسائل التفسيرية، وطَيفٍ من النُّكت البلاغية. ثم ختم البحث بإبراز أهم نتائجه وتوصياته","PeriodicalId":424169,"journal":{"name":"Journal of the College of Islamic Sciences","volume":"16 5","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-03-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140361633","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-12-30DOI: 10.51930/jcois.21.74.0179
ماجد بن محمد بن سالم الكندي
لا يكاد يخلو خطاب شرعي في القرآن والسُّنة من استعمال لصيغة من صيغ العموم، ولكثرة دورانها على لسان الشارع ربما كانت الصيغ تتداخل أفرادها في أحكامٍ تبدو متعارضةً ظاهرًا مما يجعل الفرد من أفراد العموم يبدو للناظر مشمولًا بحكمين متعارضين، وهذا البحث جاء لعرض ما قد يصير إليه مفسِّر النص الشرعي للترجيح بين النصين المتعارضين هو قوة العموم الذي تؤسسه صيغة العموم، فأقوى الصيغتين في شمول أفرادها ترجح على أضعفهما وتقدم عليها، وقرر البحث أنه تتفاوت الصيغ في قوة العموم الذي تؤسسه، فثمة صيغُ عمومٍ في سياقات تقرر عمومًا أقوى في بنيانه وشموله أفرادَه مما تقرره صيغٌ أخرى فتقدّم في الاستنباط إن لم يكن سبيلٌ إلى الجمع بينهما، وبعد تقرر التفاوت المذكور في قوة تأسيس العموم وشمول الأفراد وأثره التفت البحث إلى بيان أسباب تفاوت صيغ العموم في قوة تأسيسه فعرض باحثًا في أربعة أسباب هي تخصيص الصيغة، وقصد تقرير شمولها أفرادها، ونصية الصيغة في تقرير الشمول، وثبوت أن الصيغة موضوعة لغة وشرعًا لإفادة العموم.
لا يكاد يخلو خطاب شرعي في القرآن والسُّنة من استعمال لصيغة من صيغ العموم، ولكثرة دورانها على لسان الشارع ربماكانت الصيغ تتداخل أفرادها في أحكامٍ تبدو متعارضةً ظاهرًا ما يجعل الفرد من أفراد العموم يبدو للناظر مشمولًابحكمين متعارضين، وهذا البحث جاء لعرض ما قد يصير إليه مفسِّر النص الشرعي للترجيح بين النصين المتعارضين هو قوةالعموم الذي تؤسسه صيغة العموم، فأقوى الصيغتين في شمول أفرادها ترجح على أضعفهما وتقدم عليها، وقرر البحث أنه تفاوتالصيغ في قوة العموم الذي تؤسسه، فثمة صيغُ عمومٍ في سياقات تقرر عمومًا أقوى في بنيانه وشموله أفرادَه مما تقرره صيغٌأخرى فتقدّم في الاستنباط إن لم يكن سبيلٌ إلى الجمع بينهما، وبعد تقرر التفاوت المذكور في قوة تأسيس العموم وشمولالأفراد وأثره التفت البحث إلى بيان أسباب تفاوت صيغ العموم في قوة تأسيسه فعرض باحثًا في أربعة أسباب هي تخصيصالصيغة الشمول، وقصد تقرير شمولها أفرادها، ونصية الصيغة في تقرير الشمول، وثبوت أن الصيغة موضوعة لغة وشرعًا لإفادة العموم.
{"title":"تفاوت صيغ العموم في قوّة تأسيسه وأسباب التفاوت","authors":"ماجد بن محمد بن سالم الكندي","doi":"10.51930/jcois.21.74.0179","DOIUrl":"https://doi.org/10.51930/jcois.21.74.0179","url":null,"abstract":"لا يكاد يخلو خطاب شرعي في القرآن والسُّنة من استعمال لصيغة من صيغ العموم، ولكثرة دورانها على لسان الشارع ربما كانت الصيغ تتداخل أفرادها في أحكامٍ تبدو متعارضةً ظاهرًا مما يجعل الفرد من أفراد العموم يبدو للناظر مشمولًا بحكمين متعارضين، وهذا البحث جاء لعرض ما قد يصير إليه مفسِّر النص الشرعي للترجيح بين النصين المتعارضين هو قوة العموم الذي تؤسسه صيغة العموم، فأقوى الصيغتين في شمول أفرادها ترجح على أضعفهما وتقدم عليها، وقرر البحث أنه تتفاوت الصيغ في قوة العموم الذي تؤسسه، فثمة صيغُ عمومٍ في سياقات تقرر عمومًا أقوى في بنيانه وشموله أفرادَه مما تقرره صيغٌ أخرى فتقدّم في الاستنباط إن لم يكن سبيلٌ إلى الجمع بينهما، وبعد تقرر التفاوت المذكور في قوة تأسيس العموم وشمول الأفراد وأثره التفت البحث إلى بيان أسباب تفاوت صيغ العموم في قوة تأسيسه فعرض باحثًا في أربعة أسباب هي تخصيص الصيغة، وقصد تقرير شمولها أفرادها، ونصية الصيغة في تقرير الشمول، وثبوت أن الصيغة موضوعة لغة وشرعًا لإفادة العموم.","PeriodicalId":424169,"journal":{"name":"Journal of the College of Islamic Sciences","volume":" 40","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139138240","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-12-30DOI: 10.51930/jcois.21.76.0347
سامي عبدالله عول كريم, ضياء حبيب توفيق
يهدف البحث إلى بيان أهم المفاهيم الفلسفية والكلامية وتحديدهما التي ترجع إليها كثير من المسائل الفلسفية والكلامية، لما كان لها دور فعال في تنوع المذاهب الفكرية واختلافها، التي لا يمكن الاستغناء عنها في إثبات كبرى المسائل العقدية، كمفهوم (الوجود، والموجود، والماهية، وأصالة الوجود أو الماهية في قبال اعتبارية المفهوم الآخر)، لأنها من المفاهيم المعقدة والألفاظ المشتركة التي تحمل دلالات مختلفة بين المفكرين. ومن (قاعدة الحكم على الشيء فرع عن تصوره)، بدأ الباحثان في تحديد هذه المفاهيم، كدليل على صدق التصور في الحكم على المسائل الفلسفية والكلامية. ومن هذه التصورات نستطيع أن نشرح ونحكم على المسائل التي دارت بين المفكرين حول مسألة إثبات وجود الله سبحانه وتعالى، وما يتفرع عنها من قضايا أخرى.
البحث إلى بيان أهم المفاهيم الفلسفية والكلامية تحديدهما التي ترجع إليها كثير من المسائل الفلسفيةوالكلامية، لما كان لها دور فعال في تنوع المذاهب الفكرية واختلافها، التي لا يمكن الاستغناء عنها فيإثبات كبرى المسائل العقدية كمفهوم (الوجود، والموجود، والماهية، وأصالة الوجود أو الماهية في قبالاعتبارية المفهوم الآخر)، لأنها من المفاهيم المعقدة والألفاظ المشتركة التي تحمل دلالات مختلفة بين المفكرين.ومن (قاعدة الحكم على الشيء فرع عن تصوره)، بدأ الباحثان في تحديد هذه المفاهيم، كدليل على صدق التصور في الحكم على المسائل الفلسفية والكلامية.ومن هذه التصورات نستطيع أن نشرح ونحكم على المسائل التي دارت بين المفكرين حول مسألة إثبات وجود الله سبحانه وتعالى ، وما يتفرع عنها من قضايا أخرى.
{"title":"أبرز المفاهيم الفلسفية والكلامية في منظور الفلاسفة والمتكلمين","authors":"سامي عبدالله عول كريم, ضياء حبيب توفيق","doi":"10.51930/jcois.21.76.0347","DOIUrl":"https://doi.org/10.51930/jcois.21.76.0347","url":null,"abstract":"يهدف البحث إلى بيان أهم المفاهيم الفلسفية والكلامية وتحديدهما التي ترجع إليها كثير من المسائل الفلسفية والكلامية، لما كان لها دور فعال في تنوع المذاهب الفكرية واختلافها، التي لا يمكن الاستغناء عنها في إثبات كبرى المسائل العقدية، كمفهوم (الوجود، والموجود، والماهية، وأصالة الوجود أو الماهية في قبال اعتبارية المفهوم الآخر)، لأنها من المفاهيم المعقدة والألفاظ المشتركة التي تحمل دلالات مختلفة بين المفكرين. ومن (قاعدة الحكم على الشيء فرع عن تصوره)، بدأ الباحثان في تحديد هذه المفاهيم، كدليل على صدق التصور في الحكم على المسائل الفلسفية والكلامية. ومن هذه التصورات نستطيع أن نشرح ونحكم على المسائل التي دارت بين المفكرين حول مسألة إثبات وجود الله سبحانه وتعالى، وما يتفرع عنها من قضايا أخرى.","PeriodicalId":424169,"journal":{"name":"Journal of the College of Islamic Sciences","volume":" 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139141063","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
الحمد لله تعالى الذي اختص رسوله بالبينات والهدى والتكريم، والصلاة والسلام على نبيه ورسوله صاحب الخُلق العظيم، وعلى آله وصحبه الذين اختصهم بمزيد فضله العميم، وبعد، فهذا بحث متواضع في بيان مقام النبوة والرسالة وأصحابها (عليهم السلام) فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقهم من صفات، وأثر ذلك في عقيدة المسلم، فالاعتقاد السليم في الرسل طريق الاعتقاد الصحيح الكامل بالرسالة والشريعة؛ وقد أسميته "مقومات النبوة وأثرها في العقيدة الإسلامية في ضوء منظومة الخريدة البهية للشيخ الإمام أبي البركات أحمد بن محمّدٍ الدَّردير العمريّ العدوي المالكي الأشعري الخَلْوَتي"؛ وإنما اخترت أن يكون الكلام في ضوء منظومة الخريدة البهية لتسليط الضوء عليها؛ فهي –حقاً- لؤلؤة مضيئة في فضاء علم التوحيد والعقيدة، ولأن للمنظومات سمة سهولة الحفظ؛ فهي تعلق بالأذهان ويتلقاها طلبة العلم بالقبول.إن معرفة الأنبياء عليهم السلام وبيان ما لهم من صفات واجبة ومستحيلة وجائزة ضرورة شرعية؛ فهي تأصيل للعقيدة، ووسيلة لفهم الشريعة، ومانع من الوقوع في آفة الإنكار وإساءة الأدب في حقهم، ومن ثم فالاعتقاد السليم بحضراتهم سبب رئيس لصحة العقيدة في جانب الإلهيات والسمعيات الغيبية.إن دراسة مقام النبوة ضرورة ملحة في زمن قلّ فيه العلم، وضعف فيه التعلق بالنبي (صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه وسلم)، وكثرت فيه الشبهات والأفكار المعادية للعقيدة حتى بدأنا نسمع -مع الأسف- بوجود الافكار الإلحادية بين شباب المسلمين، وما ذاك إلا لشيوع الجهل بمقام الأنبياء والرسل (عليهم الصلاة والسلام) الذي أدى إلى انفصام الأمة عن نبيها فهما وروحاً وسلوكاً؛ فكان الظاهر الغالب أن الناس بين منسلخ عن تعاليم الرسالة وروحها إلا بالانتساب؛ فعقيدته الإسلام حكماً لا حقيقة، وبين من كان لفرط جهله أنموذجاً سيئاً للإسلام دين الرحمة والسلام، ولرسوله الكريم المبعوث رحمة للناس وهادياً إليهم ليخرجهم من ظلمات الجهل والغفلة والمعصية والضيق إلى نور الطاعة والعلم والسعة والحضور.
الحمد لله تعالى الذي اختص رسوله بالبينات والهدى والتكريم، والصلاة والسلام على نبيه ورسوله صاحب الخُلق العظيم، وعلى آله وصحبه الذين اختصهم بمزيد فضله العميم،وبعد، فهذا بحث متواضع في بيان مقام النبوة والرسالة وأصحابها (عليهم السلام) فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقهم من صفات، وأثر ذلك في عقيدة المسلم، فالاعتقاد السليم فيالرسل طريق الاعتقاد الصحيح الكامل بالرسالة والشريعة؛ وقد أسميته "مقومات النبوة وأثرها في العقيدة الإسلامية في ضوء منظومة الخريدة البهية للشيخ الإمام أبي البركاتأحمد بن محمّدٍ الدَّردير العمريّ العدوي المالكي الأشعري الخَلْوَتي"؛ وإنما اخترت أن يكون الكلام فيضوء منظومة الخريدة البهية لتسليط الضوء عليها؛ فهي -حقاً-لؤلؤة مضيئة في فضاء علم التوحيد والعقيدة، ولأن للمنظومات سمة سهولة الحفظ؛ فهي تعلق بالأذهان ويتلقاها طلبة العلم بالقبول.إن معرفة الأنبياء عليهم السلام وبيان ما لهم من صفات واجبة ومستحيلة وجائزة ضرورة شرعية؛ فهي تأصيل للعقيدة، ووسيلة لفهم الشريعة، ومانع منالوقوع في آفة الإنكار وإساءة الأدب في حقهم، ومن ثم فالاعتقاد السليم بحضراتهم سبب رئيس لصحة العقيدة في جانب الإلهيات والسمعيات الغيبية.إن دراسة مقام النبوة ضرورة ملحة في زمن قلّ فيه العلم، وضعف فيه التعلق بالنبي (صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه وسلم)، وكثرت فيه الشبهات والأفكار المعادية للعقيدة حتى بدأنا نسمع -مع الأسف-بوجود الافكار الإلحادية بين شباب المسلمين، وما ذاك إلا لشيوع الجهل بمقام الأنبياء والرسل (عليهم الصلاة والسلام) الذيةأدى إلى انفصام الأمة عن نبيها فهما وروحاً وسلوكاً؛ فكان الظاهر الغالب أن الناس بين منسلخ عن تعاليم الرسالة وروحها إلابالانتساب؛ فعقيدته الإسلام حكماً لا حقيقة، وبين من كان لفرط جهله أنموذجاً سيئاً للإسلام دين الرحمة والسلام، ولرسوله الكريمالمبعوث رحمة للناس وهادياً إليهم ليخرجهم من ظلمات الجهل والغفلة والمعصية والضيق إلى نور الطاعة والعلم والسعة والحضور.
{"title":"مقام النبوة في العقيدة الإسلامية في ضوء منظومة الخريدة البهية","authors":"أحمد عباس محمد عبد الله النعيمي","doi":"10.51930/jcois.21.76.00","DOIUrl":"https://doi.org/10.51930/jcois.21.76.00","url":null,"abstract":"الحمد لله تعالى الذي اختص رسوله بالبينات والهدى والتكريم، والصلاة والسلام على نبيه ورسوله صاحب الخُلق العظيم، وعلى آله وصحبه الذين اختصهم بمزيد فضله العميم، وبعد، فهذا بحث متواضع في بيان مقام النبوة والرسالة وأصحابها (عليهم السلام) فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقهم من صفات، وأثر ذلك في عقيدة المسلم، فالاعتقاد السليم في الرسل طريق الاعتقاد الصحيح الكامل بالرسالة والشريعة؛ وقد أسميته \"مقومات النبوة وأثرها في العقيدة الإسلامية في ضوء منظومة الخريدة البهية للشيخ الإمام أبي البركات أحمد بن محمّدٍ الدَّردير العمريّ العدوي المالكي الأشعري الخَلْوَتي\"؛ وإنما اخترت أن يكون الكلام في ضوء منظومة الخريدة البهية لتسليط الضوء عليها؛ فهي –حقاً- لؤلؤة مضيئة في فضاء علم التوحيد والعقيدة، ولأن للمنظومات سمة سهولة الحفظ؛ فهي تعلق بالأذهان ويتلقاها طلبة العلم بالقبول.إن معرفة الأنبياء عليهم السلام وبيان ما لهم من صفات واجبة ومستحيلة وجائزة ضرورة شرعية؛ فهي تأصيل للعقيدة، ووسيلة لفهم الشريعة، ومانع من الوقوع في آفة الإنكار وإساءة الأدب في حقهم، ومن ثم فالاعتقاد السليم بحضراتهم سبب رئيس لصحة العقيدة في جانب الإلهيات والسمعيات الغيبية.إن دراسة مقام النبوة ضرورة ملحة في زمن قلّ فيه العلم، وضعف فيه التعلق بالنبي (صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه وسلم)، وكثرت فيه الشبهات والأفكار المعادية للعقيدة حتى بدأنا نسمع -مع الأسف- بوجود الافكار الإلحادية بين شباب المسلمين، وما ذاك إلا لشيوع الجهل بمقام الأنبياء والرسل (عليهم الصلاة والسلام) الذي أدى إلى انفصام الأمة عن نبيها فهما وروحاً وسلوكاً؛ فكان الظاهر الغالب أن الناس بين منسلخ عن تعاليم الرسالة وروحها إلا بالانتساب؛ فعقيدته الإسلام حكماً لا حقيقة، وبين من كان لفرط جهله أنموذجاً سيئاً للإسلام دين الرحمة والسلام، ولرسوله الكريم المبعوث رحمة للناس وهادياً إليهم ليخرجهم من ظلمات الجهل والغفلة والمعصية والضيق إلى نور الطاعة والعلم والسعة والحضور.","PeriodicalId":424169,"journal":{"name":"Journal of the College of Islamic Sciences","volume":" 32","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139138215","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-12-30DOI: 10.51930/jcois.21.74.0279
مريم أحمد علي الكندري
يهدف البحث إلى إبراز منهج الإمام القرضاوي في الاجتهاد المعاصر في نوازل فقه الأقليات من خلال بيان أنواع الاجتهاد المعاصر، وذكر مرتكزات فقه الأقليات وبعض التطبيقات العملية عند الإمام القرضاوي. منهج الدراسة: استخدمت الباحثة المنهج الاستقرائي التحليلي والمقارن بتتبع المادة العلمية المتعلقة بموضوع الدراسة من كتب القرضاوي أولًا ومن ثم مقارنة ما توصل إليه من أحكام شرعية بما جاء عن المذاهب الفقهية الأربعة. النتائج: توصل البحث إلى أن الاجتهاد المعاصر عند الإمام القرضاوي ينقسم على ثلاثة أنواع بضوابط يجب على المجتهد الالتزام بها، وأنه لا بد من مراعاة مصلحة وحاجة الأقليات المسلمة في البلاد غير الإسلامية والتيسير عليهم، بالاستناد إلى العديد من المرتكزات عند النظر والاجتهاد في شؤونهم، وتوصل القرضاوي إلى جواز أن يرث المسلم من الكافر، وجواز تهنئة الكفار المسالمين وتعزيتهم وعيادتهم ومهاداتهم في أعيادهم، وجواز شراء بيوت السكنى في الغرب من خلال القرض الربوي، وجواز أن تبقى المرأة إذا أسلمت عند زوجها الكافر. أصالة البحث: إبراز منهج الإمام القرضاوي في الاجتهاد المعاصر عند النظر في نوازل فقه الأقليات.
يهدف البحث إلى إبراز منهج الإمام القرضاوي في الاجتهاد المعاصر في نوازل فقه الأقليات من خلال بيان أنواع الاجتهاد المعاصر، وذكر مرتكزات فقه الأقليات وبعض التطبيقات العملية عند الإمام القرضاوي.منهج الدراسة：استخدمت الباحثة المنهج الاستقرائي التحليلي والمقارن بتتبع المادة العلمية المتعلقة بموضوع الدراسة من كتب القرضاوي أولًا ومن ثم مقارنة ما توصل إليه من أحكام شرعية بما جاء عن المذاهب الفقهية الأربعة.النتائج：توصل البحث إلى أن الاجتهاد المعاصر عند الإمام القرضاوي ينقسم على ثلاثة أنواعبضوابط يجب على المجتهد الالتزام بها، وأنه لابد من مراعاة مصلحة وحاجة الأقليات المسلمة في البلاد غير الإسلامية والتيسير عليهم، بالاستناد إلى العديد من المرتكزات عندالنظر والاجتهاد في شؤونهم، وتوصل القرضاوي إلى جواز أن يرث المسلم من الكافر، وجواز تهنئة الكفار المسالمين وتعزيتهم وعيادتهمومهاداتهم في أعيادهم، وجواز شراء بيوت السكنى في الغرب من خلال القرض الربوي، وجواز أن تبقى المرأة إذا أسلمت عند زوجها الكافر.أصالة البحث: إبراز منهج الإمام القرضاوي في الاجتهاد المعاصر عند النظر في نوازل فقه الأقليات.
{"title":"الاجتهاد في النوازل الفقهية المعاصرة عند الإمام القرضاوي فقه الأقليات أنموذجًا","authors":"مريم أحمد علي الكندري","doi":"10.51930/jcois.21.74.0279","DOIUrl":"https://doi.org/10.51930/jcois.21.74.0279","url":null,"abstract":"يهدف البحث إلى إبراز منهج الإمام القرضاوي في الاجتهاد المعاصر في نوازل فقه الأقليات من خلال بيان أنواع الاجتهاد المعاصر، وذكر مرتكزات فقه الأقليات وبعض التطبيقات العملية عند الإمام القرضاوي. منهج الدراسة: استخدمت الباحثة المنهج الاستقرائي التحليلي والمقارن بتتبع المادة العلمية المتعلقة بموضوع الدراسة من كتب القرضاوي أولًا ومن ثم مقارنة ما توصل إليه من أحكام شرعية بما جاء عن المذاهب الفقهية الأربعة. النتائج: توصل البحث إلى أن الاجتهاد المعاصر عند الإمام القرضاوي ينقسم على ثلاثة أنواع بضوابط يجب على المجتهد الالتزام بها، وأنه لا بد من مراعاة مصلحة وحاجة الأقليات المسلمة في البلاد غير الإسلامية والتيسير عليهم، بالاستناد إلى العديد من المرتكزات عند النظر والاجتهاد في شؤونهم، وتوصل القرضاوي إلى جواز أن يرث المسلم من الكافر، وجواز تهنئة الكفار المسالمين وتعزيتهم وعيادتهم ومهاداتهم في أعيادهم، وجواز شراء بيوت السكنى في الغرب من خلال القرض الربوي، وجواز أن تبقى المرأة إذا أسلمت عند زوجها الكافر. أصالة البحث: إبراز منهج الإمام القرضاوي في الاجتهاد المعاصر عند النظر في نوازل فقه الأقليات.","PeriodicalId":424169,"journal":{"name":"Journal of the College of Islamic Sciences","volume":" 22","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139138538","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-12-30DOI: 10.51930/jcois.21.74.0238
دهام كريم شبيب أبو خشبه الفضلي
يتناول البحث قضية فقهية أصولية مقاصدية، وهي العلاقة بين قاعدة التحسين والتقبيح العقليين وبين مقاصد الشريعة الإسلامية، وبيان أثر ذلك في الفقه واستنباط الأحكام واستخراج المقاصد، ودفع ما يتوهم من أن هذه المسألة عقدية فقط، وتوضيح جوانب الاشتراك والروابط بينهما عبر بيان أصل استمداد مقاصد الشريعة عبر المعاني والحكم المستفادة من النصوص وتعليل الأحكام، وأن أحكام الشريعة جاءت بجلب المصالح ودفع المفاسد، وأن السبيل في ذلك هو العقل ونتاجه، فبدأت البحث للتعريف بمقاصد الشريعة، ثم تعريف قاعدة التحسين والتقبيح العقليين، ثم بيان العلاقة بين التعريفين، ثم عرضت أقوال الفقهاء في مسألة التحسين والتقبيح العقليين والترجيح بينها، وتوضيح بعض الأمثلة من مسائل الفقه التطبيقية للمسألة، ثم تكلمت عن استمداد مقاصد الشريعة الإسلامية وعلاقتها بقاعدة التحسين والتقبيح العقليين، وبيان الأصل المشترك بين مقاصد الشريعة وقاعدة التحسين والتقبيح العقليين وأثرها في الفقه، ثم تكلمت عن حقيقة علاقة قاعدة التحسين والتقبيح العقليين بمقاصد الشريعة الإسلامية، وعلاقة ذلك بمفهوم المناسبة وأثره في العلاقة بينهم
البحث قضية فقهية أصولية مقاصدية، وهي العلاقة بين قاعدة التحسين والتقبيح العقليين وبين مقاصد الشريعة الإسلامية،وبيان أثر ذلك في الفقه واستنباط الأحكام واستخراج المقاصد، ودفع ما يتوهم من أن هذه المسألة عقدية فقط، وتوضيح جوانب الاشتراكوالروابط بينهما عبر بيان أصل استمداد مقاصد الشريعة عبر المعاني والحكم المستفادة من النصوص وتعليل الأحكام، وأن أحكام الشريعةجاءت بجلب المصالح ودفع المفاسد، وأن السبيل في ذلك هو العقل ونتاجه، فبدأت البحث للتعريف بمقاصد الشريعة، ثم تعريف قاعدة التحسينوالتقبيح العقليEن، ثم بيان العلاقة بين التعريفين، ثم عرضت أقوال الفقهاء في مسألة التحسين والتقبيح العقليEن والترجيح بينها،وتوضيح بعض الأمثلة من مسائل الفقه التطبيقية للمسألة، ثم تكلمت عن استمداد مقاصد الشريعة الإسلامية وعلاقتها بقاعدة التحسينوالتقبيح العقليEن، وبيان الأصل المشترك بين مقاصد الشريعة وقاعدة التحسين والتقبيح العقليEن وأثرها في الفقه، ثم تكلمت عنحقيقة علاقة قاعدة التحسين والتقبيح العقليين بمقاصد الشريعة الإسلامية، وعلاقة ذلك بمفهوم المناسبة وأثره في العلاقة بينهم
{"title":"العلاقة بين قاعدة التحسين والتقبيح العقليين وبين مقاصد الشريعة وأثره في الأحكام","authors":"دهام كريم شبيب أبو خشبه الفضلي","doi":"10.51930/jcois.21.74.0238","DOIUrl":"https://doi.org/10.51930/jcois.21.74.0238","url":null,"abstract":"يتناول البحث قضية فقهية أصولية مقاصدية، وهي العلاقة بين قاعدة التحسين والتقبيح العقليين وبين مقاصد الشريعة الإسلامية، وبيان أثر ذلك في الفقه واستنباط الأحكام واستخراج المقاصد، ودفع ما يتوهم من أن هذه المسألة عقدية فقط، وتوضيح جوانب الاشتراك والروابط بينهما عبر بيان أصل استمداد مقاصد الشريعة عبر المعاني والحكم المستفادة من النصوص وتعليل الأحكام، وأن أحكام الشريعة جاءت بجلب المصالح ودفع المفاسد، وأن السبيل في ذلك هو العقل ونتاجه، فبدأت البحث للتعريف بمقاصد الشريعة، ثم تعريف قاعدة التحسين والتقبيح العقليين، ثم بيان العلاقة بين التعريفين، ثم عرضت أقوال الفقهاء في مسألة التحسين والتقبيح العقليين والترجيح بينها، وتوضيح بعض الأمثلة من مسائل الفقه التطبيقية للمسألة، ثم تكلمت عن استمداد مقاصد الشريعة الإسلامية وعلاقتها بقاعدة التحسين والتقبيح العقليين، وبيان الأصل المشترك بين مقاصد الشريعة وقاعدة التحسين والتقبيح العقليين وأثرها في الفقه، ثم تكلمت عن حقيقة علاقة قاعدة التحسين والتقبيح العقليين بمقاصد الشريعة الإسلامية، وعلاقة ذلك بمفهوم المناسبة وأثره في العلاقة بينهم","PeriodicalId":424169,"journal":{"name":"Journal of the College of Islamic Sciences","volume":" 4","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139139453","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-12-30DOI: 10.51930/jcois.21.76.0470
أحلام هادي إبراهيم
يهدف هذا البحث الى بيان تجليات سيمياء الحزن في شعر المخضرمين بين الجاهلية والاسلام على وفق مقاربة سيميائية، فالسيميائية أصبحت منهجًا يهتم بالتجربة الانسانية من جانبها النفسي والعاطفي، من عواطف ومشاعر واحاسيس متصلة بالذات الشاعرة، بعد أنْ كان جل اهتمامه بالبعد التداولي للخطاب وسيمياء العمل، إذ عدها -المشاعر الانسانية- مصدرًا للعلامات ومنتجاً لها. إذ تتبعت في هذا البحث مصادر الحزن في شعر المخضرمين، مثل الموت، والفراق، والفقد، والمرض من جانبه السيميائي في نتاجهم، وقد حاولت الكشف عن غوامض دلالات الالفاظ والتعبيرات ذات الطابع الرمزي والاشاري في نصوصهم، فرصدت حالات الحزن ومرجعياتها ذات الحمولات الدلالية لفاعلية الحزن في النص، في محاولة لاستجلاء مقصدية النص الشعري والكشف عن دلالاته الإشارية ومعانيه الخفية.
يهدف هذا البحث الى بيان تجليات سيمياء الحزن في شعر المخضرمين بين الجاهلية والاسلام على وفق مقاربة سيميائية، فالسيميائية أصبحت منهجًا يهتم بالتجربة الانسانية من جانبها النفسيو العاطفي،الانسانية من جانبها النفسي والعاطفي، من عواطف ومشاعر واحاسيس متصلة بالذات الشاعرة، بعد أنْ كان جل اهتمامه بالبعد التداولي للخطاب وسيمياء العمل، إذ عدها -المشاعر الانسانية- مصدرًا للعلامات ومنتجاً لها.إذ تبعت في هذا البحث مصادر الحزن في شعر المخضرمين، مثل الموت، والفراق، والفقد، والمرض من جانبه السيميائي في نتاجهم، وقد حاولت الكشف عن غوامض دلالات الالفاظ والتعبيرات ذات الطابعالرمزي والاشاري في نصوصهم، فرصدت حالات الحزن ومرجعياتها ذات الحمولات الدلالية لفاعلية الحزن في النص، في محاولة لاستجلاء مقصدية النص الشعري والكشف عن دلالاته الإشارية ومعانيه الخفية.
{"title":"سيمياء الحزن في شعر المخضرمين بين الجاهلية والإسلام","authors":"أحلام هادي إبراهيم","doi":"10.51930/jcois.21.76.0470","DOIUrl":"https://doi.org/10.51930/jcois.21.76.0470","url":null,"abstract":"يهدف هذا البحث الى بيان تجليات سيمياء الحزن في شعر المخضرمين بين الجاهلية والاسلام على وفق مقاربة سيميائية، فالسيميائية أصبحت منهجًا يهتم بالتجربة الانسانية من جانبها النفسي والعاطفي، من عواطف ومشاعر واحاسيس متصلة بالذات الشاعرة، بعد أنْ كان جل اهتمامه بالبعد التداولي للخطاب وسيمياء العمل، إذ عدها -المشاعر الانسانية- مصدرًا للعلامات ومنتجاً لها. إذ تتبعت في هذا البحث مصادر الحزن في شعر المخضرمين، مثل الموت، والفراق، والفقد، والمرض من جانبه السيميائي في نتاجهم، وقد حاولت الكشف عن غوامض دلالات الالفاظ والتعبيرات ذات الطابع الرمزي والاشاري في نصوصهم، فرصدت حالات الحزن ومرجعياتها ذات الحمولات الدلالية لفاعلية الحزن في النص، في محاولة لاستجلاء مقصدية النص الشعري والكشف عن دلالاته الإشارية ومعانيه الخفية.","PeriodicalId":424169,"journal":{"name":"Journal of the College of Islamic Sciences","volume":" 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139140456","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-12-30DOI: 10.51930/jcois.21.76.0157
رحيم محمد حسين علي
القلب هو اللحمة الصنوبرية الشكل في الجانب الأيسر من الصدر ويطلق على اللطيفة المعنوية الموجودة في هذه اللحمة، وهو موطن الإدراك والتعقل والتفهم، وكذلك محل الرغبات الأهواء، فينقلب بين رغبة وأُخرى بين خير وشر، أما أجزاؤه فهو يتكون من أربعة أجزاء رئيسة تُسمى حجرات. حجرتان من الجهة اليمنى، وحجرتان من الجهة اليسرى ويفصل بين الحجرات جدار عضلي يسمى الحاجز. أما الحجرتان العلويتان فتسميان الأذين. أما الحجرتان في الأسفل فتسميان البطين. يعمل القلب بنحو منتظم ودقيق على ضخ الدم وتوزيعه إلى جميع أنحاء الجسم والأعضاء الحيوية. والقرآن الكريم قسم أنواع القلب على نوعين رئيسين: القلوب السليمة، وهي أنواع منها (السليم، والمخبت، والحي...) والنوع الثاني القلوب المريضة، وهي على أنواع منها (الأعمى، واللاهي، والقاسي...). فالقلب منشأ الأفعال الوجدانية ويترجم ما ترسله إليه الحواس من انطباعات ومشاعر وعواطف إلى حقائق فعلية العموم.
القلب هو اللحمة الصنوبرية الشكل في الجانب الأيسر من الصدر ويطلق على اللطيفة المعنوية الموجودة في هذه اللحمة، وهو موطن الإدراكوالتعقل والتفهم، وكذلك محل الرغبات الأهواء، فينقلب بين رغبة وأُخرى بين خير وشر، أما أجزاؤه فهو يتكون من أربعة أجزاء رئيسة تُسمى حجرات.حجرتان من الجهة اليمنى، وحجرتان من الجهة اليسرى ويفصل بين الحجرات جدار عضلي يسمى الحاجز.أما الحجرتان العلويتان فتسميان الأذين.أما الحجرتان في الأسفل فتسميان البطين.يعمل القلب بنحو منتظم ودقيق على ضخ الدم وتوزيعه إلى جميع أنحاء الجسم والأعضاء الحيوية.والقرآن الكريم قسم أنواع القلب على نوعين رئيسين：القلوب السليمة، وهي أنواع منها (السليم، والمخبت، والحي...) والنوع الثاني القلوب المريضة، وهي على أنواع منها (الأعمى، واللاهي، والقاسي...).فالقلب منشأ الأفعال الوجدانية ويترجم ما ترسله إليه الحواس من انطباعات ومشاعر وعواطف إلى حقائق فعلية العموم.
{"title":"القلب بين المفهوم العلمي والشرعي","authors":"رحيم محمد حسين علي","doi":"10.51930/jcois.21.76.0157","DOIUrl":"https://doi.org/10.51930/jcois.21.76.0157","url":null,"abstract":"القلب هو اللحمة الصنوبرية الشكل في الجانب الأيسر من الصدر ويطلق على اللطيفة المعنوية الموجودة في هذه اللحمة، وهو موطن الإدراك والتعقل والتفهم، وكذلك محل الرغبات الأهواء، فينقلب بين رغبة وأُخرى بين خير وشر، أما أجزاؤه فهو يتكون من أربعة أجزاء رئيسة تُسمى حجرات. حجرتان من الجهة اليمنى، وحجرتان من الجهة اليسرى ويفصل بين الحجرات جدار عضلي يسمى الحاجز. أما الحجرتان العلويتان فتسميان الأذين. أما الحجرتان في الأسفل فتسميان البطين. يعمل القلب بنحو منتظم ودقيق على ضخ الدم وتوزيعه إلى جميع أنحاء الجسم والأعضاء الحيوية. والقرآن الكريم قسم أنواع القلب على نوعين رئيسين: القلوب السليمة، وهي أنواع منها (السليم، والمخبت، والحي...) والنوع الثاني القلوب المريضة، وهي على أنواع منها (الأعمى، واللاهي، والقاسي...). فالقلب منشأ الأفعال الوجدانية ويترجم ما ترسله إليه الحواس من انطباعات ومشاعر وعواطف إلى حقائق فعلية العموم.","PeriodicalId":424169,"journal":{"name":"Journal of the College of Islamic Sciences","volume":" March","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139137000","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-12-30DOI: 10.51930/jcois.21.76.0490
سامي جميل ارحيم
الإيثار من الصفات النبيلة والأخلاق الحميدة حيث يقدم الإنسان غيره على نفسه بما يحتاج إليه طمعاً بما عند الله من من أجر و ثواب. و هو ينقسم باعتبارات كثيرة فهو ينقسم باعتبار (المؤثَر له) على إيثار للخالق و إيثار للمخلوق ، و باعتبار (المؤثَر به) على إيثار بالمال و إيثار بالنفس ، و باعتبار حكمه على إيثار مشروع و إيثار غير مشروع. وللإيثار فوائد جمة منها: نيل محبة الله تعالى و رضوانه ، و تحقيق الكمال الإيماني ، و الاقتداء برسول الله صلى الله عليه و سلم ، و المؤثِر يجني ثمارها في الدنيا و الآخرة و ذلك بكسب محبة الناس له و ثنائهم عليه و رضا الله تعالى عنه.
الإيثار من الصفات النبيلة والأخلاق الحميدة حيث يقدم الإنسان غيره على نفسه بما يحتاج إليه طمعاً بما عند الله من من أجر و ثواب.و هو ينقسم باعتبارات كثيرة فهو ينقسم باعتبار (المؤثَر له) على إيثار للخالق و إيثار للمخلوق ، و باعتبار (المؤثَر به) على إيثار بالمال و إيثار بالنفس ، و باعتبار حكمه على إيثار مشروع و إيثار غير مشروع.وللإيثار فوائد جمة منها：نيل محبة الله تعالى و رضوانه ، و تحقيق الكمال الإيماني ، و الاقتداء برسول الله صلى الله عليه و سلم ،و المؤثِر يجني ثمارها في الدنيا و الآخرة و ذلك بكسب محبة الناس له و ثنائهم عليه و رضا الله تعالى عنه.
{"title":"الإيثار و أثره في الأحكام الشرعية","authors":"سامي جميل ارحيم","doi":"10.51930/jcois.21.76.0490","DOIUrl":"https://doi.org/10.51930/jcois.21.76.0490","url":null,"abstract":"الإيثار من الصفات النبيلة والأخلاق الحميدة حيث يقدم الإنسان غيره على نفسه بما يحتاج إليه طمعاً بما عند الله من من أجر و ثواب. و هو ينقسم باعتبارات كثيرة فهو ينقسم باعتبار (المؤثَر له) على إيثار للخالق و إيثار للمخلوق ، و باعتبار (المؤثَر به) على إيثار بالمال و إيثار بالنفس ، و باعتبار حكمه على إيثار مشروع و إيثار غير مشروع. وللإيثار فوائد جمة منها: نيل محبة الله تعالى و رضوانه ، و تحقيق الكمال الإيماني ، و الاقتداء برسول الله صلى الله عليه و سلم ، و المؤثِر يجني ثمارها في الدنيا و الآخرة و ذلك بكسب محبة الناس له و ثنائهم عليه و رضا الله تعالى عنه.","PeriodicalId":424169,"journal":{"name":"Journal of the College of Islamic Sciences","volume":" 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139138804","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：