Pub Date : 2022-02-01DOI: 10.1215/00161071-9434894
J. Jackson
This article uses the writings of the famous resister-turned-historian Daniel Cordier as a prism through which to examine how witnesses and historians have approached the history of the French Resistance since 1945. Cordier, having served as Jean Moulin's secretary in the war, later became his biographer. His neopositivist approach prioritized the use of written archives over memories. Since Cordier himself later wrote his own memoirs, the article examines the problems with this autobiographical text. Examining Cordier's reticence about discussing his own homosexuality, it suggests that between the lines of his memoir one can envisage the possibility one day of writing an emotional history of the Resistance. Cet article prend les écrits du célèbre résistant-historien Daniel Cordier comme un prisme pour analyser comment témoins et historiens ont abordé l'histoire de la Résistance depuis 1945. Ayant servi comme secrétaire à Jean Moulin pendant la guerre, Cordier devient trente ans après son biographe, prônant une démarche résolument néo-positiviste qui privilégie les archives écrites sur les témoignages. Ensuite Cordier lui-même livre son propre témoignage dans son livre Alias Caracalla. Examinant quelques problèmes soulevés par ce texte autobiographique, dont la réticence de Cordier à aborder le sujet de sa propre homosexualité, on perçoit entre les lignes de ses mémoires des pistes pour une future histoire émotionnelle (et sexuelle) de la Résistance.
{"title":"Archives, Memories, and Masks in Writing the History of the French Resistance","authors":"J. Jackson","doi":"10.1215/00161071-9434894","DOIUrl":"https://doi.org/10.1215/00161071-9434894","url":null,"abstract":"\u0000 This article uses the writings of the famous resister-turned-historian Daniel Cordier as a prism through which to examine how witnesses and historians have approached the history of the French Resistance since 1945. Cordier, having served as Jean Moulin's secretary in the war, later became his biographer. His neopositivist approach prioritized the use of written archives over memories. Since Cordier himself later wrote his own memoirs, the article examines the problems with this autobiographical text. Examining Cordier's reticence about discussing his own homosexuality, it suggests that between the lines of his memoir one can envisage the possibility one day of writing an emotional history of the Resistance.\u0000 Cet article prend les écrits du célèbre résistant-historien Daniel Cordier comme un prisme pour analyser comment témoins et historiens ont abordé l'histoire de la Résistance depuis 1945. Ayant servi comme secrétaire à Jean Moulin pendant la guerre, Cordier devient trente ans après son biographe, prônant une démarche résolument néo-positiviste qui privilégie les archives écrites sur les témoignages. Ensuite Cordier lui-même livre son propre témoignage dans son livre Alias Caracalla. Examinant quelques problèmes soulevés par ce texte autobiographique, dont la réticence de Cordier à aborder le sujet de sa propre homosexualité, on perçoit entre les lignes de ses mémoires des pistes pour une future histoire émotionnelle (et sexuelle) de la Résistance.","PeriodicalId":45311,"journal":{"name":"FRENCH HISTORICAL STUDIES","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49316782","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":3,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-02-01DOI: 10.1215/00161071-9434838
Chad S. Denton
Even though Enlightenment philosophes often drew on relativistic comparisons among societies and historical eras to legitimize their ideas for reform, most would not argue for extending social tolerance of same-sex love, even when faced with historical trends such as Greek pederasty. Although in the seventeenth and eighteenth centuries French classicists and historians did more to challenge established interpretations and narratives, they still sought to construct a rational foundation for denying the historical reality for legitimized sodomy or to draw arguments for chaste pederasty from ancient sources. Examining early modern French translations of Aristophanes and Plato's Symposium, as well as detailed historical narratives of ancient Greece from 1650 to 1789, this essay argues that scholarly treatments of Greek pederasty reflected broader shifts in attitudes toward sodomy. Les philosophes des Lumières ont souvent invoqué les comparaisons relativistes entre différentes sociétés et époques historiques afin de légitimer leurs idées de réforme. Cependant, malgré leur connaissance des exemples comme la pédérastie grecque, ils n'ont pas adopté la tolérance sociale pour l'amour homosexuel. Bien que les savants et les historiens du XVIIe au XVIIIe siècle aient fait un grand travail de réinterprétation de l'antiquité, ils s'efforçaient quand même soit à nier l'existence d'une sodomie légitimée par les usages de la société grecque, soit à évoquer une pédérastie chaste dans les sources anciennes. En examinant les traductions françaises d'Aristophane et du « Banquet » de Platon et les œuvres historiques sur la Grèce antique parues entre 1650 et 1789, cet essai montre que les interprétations savantes de la pédérastie grecque reflétaient les mentalités de l’époque moderne vis-à-vis de la sodomie.
尽管启蒙运动的哲学家们经常利用社会和历史时代之间的相对比较来使他们的改革思想合法化，但大多数人不会主张扩大社会对同性之爱的宽容，即使面对像希腊鸡奸这样的历史趋势。尽管在17世纪和18世纪，法国的古典主义者和历史学家做了更多的工作来挑战既定的解释和叙述，但他们仍然试图构建一个理性的基础，来否认合法化的鸡奸的历史现实，或者从古代资料中为纯洁的鸡奸提供论据。本文考察了阿里斯托芬和柏拉图的《会饮篇》的早期现代法语译本，以及1650年至1789年古希腊的详细历史叙述，认为对希腊鸡奸的学术处理反映了人们对鸡奸态度的广泛转变。“光辉哲学”和“相对主义”是指不同的社会、社会、历史和其他的社会、社会和其他的社会。因此，不良的社会关系的例子来自于希腊人，而不是来自于希腊人，他们来自于同性恋者。Bien que les savants et les historiens du xvii au xvii sisere ere fait un grand travail de raciminterpracimement de l' antiquitest， ' ' s' effordaient quest and même ' soit ' ere ' ne sodomie ' sacimatime ' s use de la socie sacresque， ' soit ' sacimatime ' s use de la socie sacresque， ' soit ' ssamatquest est dans ' les sources ancies。在考察了亚里士多德和《宴会》之后，柏拉图和œuvres在1650年和1789年的历史上，他和他的同事们在一起，他和他的同事们在一起，他和他的同事们在一起，他和他的同事们在一起，他和他的同事们在一起。
{"title":"Sanitizing Philosophical Love","authors":"Chad S. Denton","doi":"10.1215/00161071-9434838","DOIUrl":"https://doi.org/10.1215/00161071-9434838","url":null,"abstract":"\u0000 Even though Enlightenment philosophes often drew on relativistic comparisons among societies and historical eras to legitimize their ideas for reform, most would not argue for extending social tolerance of same-sex love, even when faced with historical trends such as Greek pederasty. Although in the seventeenth and eighteenth centuries French classicists and historians did more to challenge established interpretations and narratives, they still sought to construct a rational foundation for denying the historical reality for legitimized sodomy or to draw arguments for chaste pederasty from ancient sources. Examining early modern French translations of Aristophanes and Plato's Symposium, as well as detailed historical narratives of ancient Greece from 1650 to 1789, this essay argues that scholarly treatments of Greek pederasty reflected broader shifts in attitudes toward sodomy.\u0000 Les philosophes des Lumières ont souvent invoqué les comparaisons relativistes entre différentes sociétés et époques historiques afin de légitimer leurs idées de réforme. Cependant, malgré leur connaissance des exemples comme la pédérastie grecque, ils n'ont pas adopté la tolérance sociale pour l'amour homosexuel. Bien que les savants et les historiens du XVIIe au XVIIIe siècle aient fait un grand travail de réinterprétation de l'antiquité, ils s'efforçaient quand même soit à nier l'existence d'une sodomie légitimée par les usages de la société grecque, soit à évoquer une pédérastie chaste dans les sources anciennes. En examinant les traductions françaises d'Aristophane et du « Banquet » de Platon et les œuvres historiques sur la Grèce antique parues entre 1650 et 1789, cet essai montre que les interprétations savantes de la pédérastie grecque reflétaient les mentalités de l’époque moderne vis-à-vis de la sodomie.","PeriodicalId":45311,"journal":{"name":"FRENCH HISTORICAL STUDIES","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42635316","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":3,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-02-01DOI: 10.1215/00161071-9434852
Joseph D. Bryan
In the eighteenth century the burgeoning field of political economy incorporated an array of economic, social, moral, and historical themes. This article argues that the Physiocrats' application of Nicolas Malebranche's work reveals a critical corporeal component of political economy. The Physiocrats and Malebranche both feared the corrosive effects on the human body of unmitigated commerce and overconsumption. François Quesnay and his Physiocratic acolytes reproduced and expanded on Malebranche's argument that the cognitive faculty of the imagination could stymie epistemological processes and thus the ability to perceive what the Physiocrats understood to be the natural foundations of political economy. The expanse of Atlantic trade, the subsequent “consumer revolution,” and the growth of new social practices transformed French life and brought individual bodies into novel forms of contact. In reaction, the Physiocrats and political economists prioritized relationships between physical bodies and consumer goods. Au XVIIIe siècle, le domaine naissant de l’économie politique a incorporé un éventail de thèmes économiques, sociaux, moraux et historiques. Cet article fera valoir que l'application par les physiocrates de l’œuvre de Nicolas Malebranche révèle une dimension corporelle de l’économie politique qui s'avère essentielle. Les physiocrates et Malebranche craignaient les effets corrosifs sur le corps humain du commerce et de la surconsommation. Quesnay et ses acolytes physiocratiques ont reproduit et élargi l'argument de Malebranche selon lequel la faculté cognitive de l'imagination pouvait entraver les processus épistémologiques et donc la capacité de percevoir ce que les physiocrates considéraient comme les fondements naturels de l’économie politique. L’étendue du commerce atlantique, la « révolution des consommateurs » qui s'en est suivie et la croissance de nouvelles pratiques sociales ont transformé la vie des Français et facilité de nouvelles formes de contact corporel. En réponse, les physiocrates et les économistes politiques ont donné la priorité aux relations entre les corps physiques et les biens de consommation.
{"title":"Nicolas Malebranche and the Physiocrats' Corporeal Critique of Commerce in 1760s France","authors":"Joseph D. Bryan","doi":"10.1215/00161071-9434852","DOIUrl":"https://doi.org/10.1215/00161071-9434852","url":null,"abstract":"\u0000 In the eighteenth century the burgeoning field of political economy incorporated an array of economic, social, moral, and historical themes. This article argues that the Physiocrats' application of Nicolas Malebranche's work reveals a critical corporeal component of political economy. The Physiocrats and Malebranche both feared the corrosive effects on the human body of unmitigated commerce and overconsumption. François Quesnay and his Physiocratic acolytes reproduced and expanded on Malebranche's argument that the cognitive faculty of the imagination could stymie epistemological processes and thus the ability to perceive what the Physiocrats understood to be the natural foundations of political economy. The expanse of Atlantic trade, the subsequent “consumer revolution,” and the growth of new social practices transformed French life and brought individual bodies into novel forms of contact. In reaction, the Physiocrats and political economists prioritized relationships between physical bodies and consumer goods.\u0000 Au XVIIIe siècle, le domaine naissant de l’économie politique a incorporé un éventail de thèmes économiques, sociaux, moraux et historiques. Cet article fera valoir que l'application par les physiocrates de l’œuvre de Nicolas Malebranche révèle une dimension corporelle de l’économie politique qui s'avère essentielle. Les physiocrates et Malebranche craignaient les effets corrosifs sur le corps humain du commerce et de la surconsommation. Quesnay et ses acolytes physiocratiques ont reproduit et élargi l'argument de Malebranche selon lequel la faculté cognitive de l'imagination pouvait entraver les processus épistémologiques et donc la capacité de percevoir ce que les physiocrates considéraient comme les fondements naturels de l’économie politique. L’étendue du commerce atlantique, la « révolution des consommateurs » qui s'en est suivie et la croissance de nouvelles pratiques sociales ont transformé la vie des Français et facilité de nouvelles formes de contact corporel. En réponse, les physiocrates et les économistes politiques ont donné la priorité aux relations entre les corps physiques et les biens de consommation.","PeriodicalId":45311,"journal":{"name":"FRENCH HISTORICAL STUDIES","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48372651","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":3,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-02-01DOI: 10.1215/00161071-9434866
Jan C. Jansen
The article examines plans for a military reconquest of Haiti and uses them as a lens to explore broader connections between exile, diplomacy, violence, and geopolitics in the wake of Haiti's independence. It retraces the networks and core elements shaping a plan involving Louis Marie Turreau de Garambouville, infamous veteran of the War in the Vendée and then French ambassador to the United States, as well as refugees from Saint-Domingue and Native Americans. On the one hand, the plan attests to the interconnections of the French and Haitian Revolutions with regard to the circulation of concepts of irregular warfare. On the other hand, the links between a veteran of the Revolutionary Wars, “counterrevolutionary” exiles, and Native Americans serve as a window onto the complex and messy realities of diplomacy in the rapidly shifting and uncertain geopolitical setting of the Americas in the midst of the Age of Revolutions. Cet article étudie des projets de reconquête d'Haïti au milieu des années 1800, les prenant comme point de départ pour explorer les rapports entre exil, diplomatie, violence et géopolitique au lendemain de l'indépendance. Il retrace les réseaux sociaux et les éléments-clefs d'un plan de reconquête impliquant à la fois Turreau de Garambouville, célèbre général de la guerre de la Vendée, puis ambassadeur de France aux Etats-Unis, des réfugiés de Saint-Domingue et des groupes amérindiens. Cette étude de cas permet de démontrer, d'une part, la circulation des concepts de guerre irrégulière entre les révolutions en France et en Haïti ; de l'autre, la mise en évidence des interactions entre un ancien combattant des guerres révolutionnaires, des exilés « contre-révolutionnaires », ainsi que des Amérindiens, permet d'analyser les réalités diplomatiques complexes et des alliances surprenantes dans le contexte géopolitique incertain et changeant des Amériques au milieu de l’ère des révolutions.
{"title":"American Indians for Saint-Domingue?","authors":"Jan C. Jansen","doi":"10.1215/00161071-9434866","DOIUrl":"https://doi.org/10.1215/00161071-9434866","url":null,"abstract":"\u0000 The article examines plans for a military reconquest of Haiti and uses them as a lens to explore broader connections between exile, diplomacy, violence, and geopolitics in the wake of Haiti's independence. It retraces the networks and core elements shaping a plan involving Louis Marie Turreau de Garambouville, infamous veteran of the War in the Vendée and then French ambassador to the United States, as well as refugees from Saint-Domingue and Native Americans. On the one hand, the plan attests to the interconnections of the French and Haitian Revolutions with regard to the circulation of concepts of irregular warfare. On the other hand, the links between a veteran of the Revolutionary Wars, “counterrevolutionary” exiles, and Native Americans serve as a window onto the complex and messy realities of diplomacy in the rapidly shifting and uncertain geopolitical setting of the Americas in the midst of the Age of Revolutions.\u0000 Cet article étudie des projets de reconquête d'Haïti au milieu des années 1800, les prenant comme point de départ pour explorer les rapports entre exil, diplomatie, violence et géopolitique au lendemain de l'indépendance. Il retrace les réseaux sociaux et les éléments-clefs d'un plan de reconquête impliquant à la fois Turreau de Garambouville, célèbre général de la guerre de la Vendée, puis ambassadeur de France aux Etats-Unis, des réfugiés de Saint-Domingue et des groupes amérindiens. Cette étude de cas permet de démontrer, d'une part, la circulation des concepts de guerre irrégulière entre les révolutions en France et en Haïti ; de l'autre, la mise en évidence des interactions entre un ancien combattant des guerres révolutionnaires, des exilés « contre-révolutionnaires », ainsi que des Amérindiens, permet d'analyser les réalités diplomatiques complexes et des alliances surprenantes dans le contexte géopolitique incertain et changeant des Amériques au milieu de l’ère des révolutions.","PeriodicalId":45311,"journal":{"name":"FRENCH HISTORICAL STUDIES","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47679857","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":3,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-10-01DOI: 10.1215/00161071-9248727
T. Chaplin
Sapphic cabarets where women “dressed like men” figure among the most widely publicized symbols of lesbian desire. During the 1930s more than twenty such cabarets opened throughout the city of Paris. Many of these survived the war and operated into the 1960s and after. This article examines the unique figure of the entraîneuse, a female staff member paid to cross-dress who worked in these venues. It argues that this commercial figure played a special role in promoting a sexual schema—now called “butch/femme”—that is usually explained either as biologically determined or as an erotic choice. The gender performances fostered in the Sapphic cabaret enabled the formation of a female same-sex subculture while at the same time making what was then perceived as a contagious threat—the “mannish lesbian”—instantly recognizable and thus more easily subject to surveillance and control. Les images des « Cabarets Saphiques » où des femmes se travestissent en hommes figurent parmi les symboles les plus médiatisés du désir lesbien. Pendant les années trente, plus de vingt de ces cabarets ouvraient leurs portes partout à Paris. Beaucoup d'entre eux ont survécu à la Seconde Guerre mondiale. Cet article examine la figure de l'entraîneuse, une employée souvent payée pour se travestir et qui travaillait dans ces lieux. Cette figure commerciale a joué un rôle particulier dans la promotion d'un schéma sexuel—aujourd'hui appelé « butch/femme »—que l'on explique d'habitude comme le produit du déterminisme biologique ou d'un choix personnel ou bien politique. Les représentations du genre encouragées par le Cabaret Saphique ont soutenu la formation d'une sous-culture lesbienne tout en rendant ce qui était alors perçu comme une menace contagieuse—la « lesbienne masculine »—immédiatement reconnaissable et donc plus facilement soumise à la surveillance et au contrôle.
在萨菲式的卡巴莱里，女人们“穿得像男人一样”是最广为人知的女同性恋欲望的象征。20世纪30年代，巴黎全城开设了20多家这样的卡巴莱。其中许多在战争中幸存下来，并一直运作到20世纪60年代及以后。这篇文章探讨了entra neuse的独特形象，她是一名在这些场所工作的女工作人员，受雇变装。它认为，这个商业人物在促进一种性模式——现在被称为“男/女”——方面发挥了特殊的作用，这种模式通常被解释为生理决定或性欲选择。萨菲卡巴莱的性别表演促进了女性同性亚文化的形成，同时使当时被视为具有传染性的威胁——“男性化的女同性恋”——立即被识别出来，从而更容易受到监视和控制。Les images des«Cabarets Saphiques»où des femmes se travestissent en hommes figent parmi Les symboles + msamdiatissamsamis du dsamsilebien。吊坠les annacimes trente，加上灯饰les cabarets的灯饰，在巴黎以外的地方随处可见。在第二次世界大战中，有一件事要告诉你。这篇文章考察了“就业就业数据”、“就业就业数据”和“就业就业数据”。“女人的商业生涯”和“女人的职业生涯”——“男人的职业生涯”和“女人的职业生涯”——“男人的职业生涯”和“男人的职业生涯”——“男人的职业生涯”和“男人的职业生涯”。这类代表的形式是:“卡巴莱·萨法克”、“萨法克”、“萨法克”、“萨法克”、“萨法克”、“萨法克”、“萨法克”、“萨法克”、“萨法克”、“萨法克”、“萨法克”、“萨法克”、“萨法克”、“萨法克”、“萨法克”、“萨法克”、“萨法克”、“萨法克”。
{"title":"“A Woman Dressed like a Man”","authors":"T. Chaplin","doi":"10.1215/00161071-9248727","DOIUrl":"https://doi.org/10.1215/00161071-9248727","url":null,"abstract":"\u0000 Sapphic cabarets where women “dressed like men” figure among the most widely publicized symbols of lesbian desire. During the 1930s more than twenty such cabarets opened throughout the city of Paris. Many of these survived the war and operated into the 1960s and after. This article examines the unique figure of the entraîneuse, a female staff member paid to cross-dress who worked in these venues. It argues that this commercial figure played a special role in promoting a sexual schema—now called “butch/femme”—that is usually explained either as biologically determined or as an erotic choice. The gender performances fostered in the Sapphic cabaret enabled the formation of a female same-sex subculture while at the same time making what was then perceived as a contagious threat—the “mannish lesbian”—instantly recognizable and thus more easily subject to surveillance and control.\u0000 Les images des « Cabarets Saphiques » où des femmes se travestissent en hommes figurent parmi les symboles les plus médiatisés du désir lesbien. Pendant les années trente, plus de vingt de ces cabarets ouvraient leurs portes partout à Paris. Beaucoup d'entre eux ont survécu à la Seconde Guerre mondiale. Cet article examine la figure de l'entraîneuse, une employée souvent payée pour se travestir et qui travaillait dans ces lieux. Cette figure commerciale a joué un rôle particulier dans la promotion d'un schéma sexuel—aujourd'hui appelé « butch/femme »—que l'on explique d'habitude comme le produit du déterminisme biologique ou d'un choix personnel ou bien politique. Les représentations du genre encouragées par le Cabaret Saphique ont soutenu la formation d'une sous-culture lesbienne tout en rendant ce qui était alors perçu comme une menace contagieuse—la « lesbienne masculine »—immédiatement reconnaissable et donc plus facilement soumise à la surveillance et au contrôle.","PeriodicalId":45311,"journal":{"name":"FRENCH HISTORICAL STUDIES","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-10-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42363260","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":3,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-10-01DOI: 10.1215/00161071-9248699
D. Harvey
This article examines a 1779 legal dispute involving Pierre Chapuizet, a wealthy and well-connected sugar planter of the north province of Saint-Domingue who was denied a commission as an officer in the colonial militia due to allegations of mixed-race origin. Although the Conseil Supérieur of Cap Français had recognized Chapuizet's status as “white and unblemished” (blanc et ingénu) in 1771, the colonial administration and much of the white elite argued that his descent from a Black great-great-grandmother made him ineligible for the honor of a militia commission. This article argues that the Chapuizet affair demonstrates a shift in the boundaries of whiteness in the French Antilles. Traditional “color prejudice,” in which skin color was one factor among many others, such as wealth and family connections, gave way to modern scientific racism defined by biological descent, according to which a single Black ancestor, however remote, sufficed for exclusion from the white elite. Cet article examine une dispute légale de l'année 1779 qui visait à Pierre Chapuizet, un colon riche et renommé de la province nord de Saint-Domingue, à qui on refusait une commission d'officier de milice à cause des allégations qu'il était d'origine sang mêlé. Bien que le Conseil supérieur du Cap Français l'eût reconnu comme « blanc et ingénu » dans un arrêt de 1771, l'administration coloniale et la plupart de l’élite blanche considéraient que son ascendance, notamment son arrière-grand-mère noire, l'excluait de l'honneur d'une commission militaire. A travers l'affaire Chapuizet on constate une modification des identités raciales et du statut de l'homme blanc dans les Antilles françaises. Le « préjugé de couleur » traditionnel, selon lequel la couleur de la peau n’était qu'un facteur parmi d'autres comme la richesse et les alliances familiales cède au racisme scientifique moderne, défini par la filiation biologique, selon lequel un seul aïeul noir, aussi lointain qu'il soit, suffit pour l'exclusion de l’élite blanche.
这篇文章考察了1779年的一起法律纠纷，其中涉及Pierre Chapuizet。Pierre Chapuizet是北部圣多明克省一位富有且关系良好的甘蔗种植园主，由于被指控混血血统，他被剥夺了担任殖民地民兵军官的资格。尽管1771年佛朗哥角(Cap franais)的supsamrieur委员会已经承认查普伊泽的身份是“清白的白人”(blanc et ingsamurieur)，但殖民政府和许多白人精英认为，查普伊泽的曾曾祖母是黑人，因此他没有资格获得民兵委员会的荣誉。本文认为Chapuizet事件表明了法属安的列斯群岛白人界限的转变。在传统的“肤色偏见”中，肤色是财富和家庭关系等诸多因素中的一个，这种偏见让位于现代科学的种族主义，这种种族主义以生物血统为定义，根据这种观点，一个黑人祖先，无论多么遥远，都足以被排除在白人精英之外。这篇文章审查了一项争端，即1779年的所有的的所有的的所有的的所有的的所有的的所有的的所有的的所有的的所有的的所有的的的签证，皮埃尔·查普泽特，在圣多明各省北部，关于被拒绝的的所有的的所有的的所有的的所有的的所有的的所有的的所有的的所有的的所有的的的所有的签证，mêlé。从1771年开始，我的行政部门和我的行政部门都认为，从1771年开始，我的行政部门和我的行政部门都认为，从1771年开始，我的行政部门和我的行政部门都认为，从1771年开始，我的行政部门和我的行政部门都认为，从1771年开始，我的行政部门和我的行政部门都认为，从1771年开始，我的行政部门都认为，从1771年开始，我的行政部门都认为，从1771年开始，我将获得军事委员会的荣誉。《查普伊泽特旅社》关于确定《安的列斯群岛和法国的白色人的种族和法律》的修订。Le«prejuge de颜色»traditionnel根据lequel la颜色de la果皮瞿n是一个因素parmi其他像洛杉矶richesse et les联盟家族放弃盟racisme科学化的现代,defini par la父子关系biologique,根据联合国lequel单独的aieul黑色,也所以,lointain在suffit倒l 'exclusion de l非正式布兰奇。
{"title":"The Chapuizet Affair","authors":"D. Harvey","doi":"10.1215/00161071-9248699","DOIUrl":"https://doi.org/10.1215/00161071-9248699","url":null,"abstract":"\u0000 This article examines a 1779 legal dispute involving Pierre Chapuizet, a wealthy and well-connected sugar planter of the north province of Saint-Domingue who was denied a commission as an officer in the colonial militia due to allegations of mixed-race origin. Although the Conseil Supérieur of Cap Français had recognized Chapuizet's status as “white and unblemished” (blanc et ingénu) in 1771, the colonial administration and much of the white elite argued that his descent from a Black great-great-grandmother made him ineligible for the honor of a militia commission. This article argues that the Chapuizet affair demonstrates a shift in the boundaries of whiteness in the French Antilles. Traditional “color prejudice,” in which skin color was one factor among many others, such as wealth and family connections, gave way to modern scientific racism defined by biological descent, according to which a single Black ancestor, however remote, sufficed for exclusion from the white elite.\u0000 Cet article examine une dispute légale de l'année 1779 qui visait à Pierre Chapuizet, un colon riche et renommé de la province nord de Saint-Domingue, à qui on refusait une commission d'officier de milice à cause des allégations qu'il était d'origine sang mêlé. Bien que le Conseil supérieur du Cap Français l'eût reconnu comme « blanc et ingénu » dans un arrêt de 1771, l'administration coloniale et la plupart de l’élite blanche considéraient que son ascendance, notamment son arrière-grand-mère noire, l'excluait de l'honneur d'une commission militaire. A travers l'affaire Chapuizet on constate une modification des identités raciales et du statut de l'homme blanc dans les Antilles françaises. Le « préjugé de couleur » traditionnel, selon lequel la couleur de la peau n’était qu'un facteur parmi d'autres comme la richesse et les alliances familiales cède au racisme scientifique moderne, défini par la filiation biologique, selon lequel un seul aïeul noir, aussi lointain qu'il soit, suffit pour l'exclusion de l’élite blanche.","PeriodicalId":45311,"journal":{"name":"FRENCH HISTORICAL STUDIES","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-10-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"65970763","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":3,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-10-01DOI: 10.1215/00161071-9248706
Morag Martin
Starting in 1802, the Napoleonic government promoted the education of enlightened midwives through both the Parisian Maternité and departmental schools. The Gers, in the southwest, repeatedly tried and failed to open a school that would graduate well-trained midwives. Its failure by 1839 rested on the male authorities' inability to conceive of and support spaces where three interrelated groups of women could cohabitate safely in this rural and Catholic department. Young, innocent midwifery students needed protection from the mostly unwed mothers available as bodies for practice. In turn, both the unwed mothers and the midwifery students, due to their knowledge of procreation, threatened the purity of the nursing sisters who controlled charitable spaces. Ultimately, despite attempts to redefine the bodies of unwed mothers and reconfigure the spaces to run a legitimate school, the authorities abandoned the goal of providing skilled midwives for the women in labor who needed them most. A partir de 1802, le gouvernement napoléonien a promu la formation de sages-femmes à travers l’école de la Maternité à Paris et des écoles départementales. Le Gers a essayé à plusieurs reprises, mais en vain, d'ouvrir une école qui formerait des sages-femmes diplômées. Son échec repose sur l'incapacité des autorités masculines de ce département rural et catholique à concevoir la coopération et la cohabitation de trois groupes de femmes : les étudiantes sages-femmes, les religieuses, et les filles-mères. Les étudiantes sages-femmes—jeunes, innocentes, et célibataires—avaient besoin de protection contre la contamination morale des filles-mères dont les corps étaient nécessaires pour l'instruction. A leur tour, les filles-mères et les étudiantes, en raison de leur connaissance de la procréation, menaçaient la pureté des sœurs infirmières qui contrôlaient les hospices. En fin de compte, malgré les tentatives de redéfinir le corps des mères célibataires et de réaménager les hospices pour créer une école légitime, les autorités ont fini par abandonner l'objectif de former des sages-femmes diplômées pour servir les femmes en couches qui en avaient le plus besoin.
从1802年开始，拿破仑政府通过巴黎妇产科学校和院系学校促进了开明助产士的教育。位于西南部的蒙古国曾多次尝试开办一所学校，培养训练有素的助产士，但都以失败告终。它在1839年的失败在于男性当局无法构想和支持三个相互关联的女性群体可以在这个农村和天主教地区安全同居的空间。年轻、无辜的助产学学生需要保护，不让他们接触到可以作为练习对象的未婚母亲。反过来，未婚母亲和助产学的学生，由于他们对生育的了解，威胁到控制慈善场所的护理姐妹的纯洁。最终，尽管当局试图重新定义未婚母亲的身体，并重新配置空间以开办一所合法的学校，但他们放弃了为最需要助产士的临产妇女提供熟练助产士的目标。成立于1802年的政府，是一个促进青年妇女的形成的政府，是一个促进青年妇女的形成的政府，是一个促进青年妇女的形成的政府，是一个促进青年妇女形成的政府。Le Gers a essay， plusieurs reenterprises, mais en vain, d'ouvrir une samcole qui formadesages -femmes diplômées。男性和农村的男性和天主教的男性和农村的男性和天主教的男性和农村的男性和天主教的男性和农村的男性和天主教的男性和农村的男性和女性的男性和女性的男性和女性的男性和女性的男性和女性的女性。“青年妇女”、“无辜的人”、“不受污染的人”、“不受污染的人”、“不受污染的人”、“不受污染的人”、“不受教育的人”、“不受教育的人”。一个简单的旅行，les filles- m和les ims - students, en raison de leur conaissance de la procrationation, mena - aperaient la pure infirmiires quare contrôlaient les hospices。在竞争中，恶意的、暂时的、不确定的、不确定的、不确定的、不确定的、不确定的、不确定的、不确定的、不确定的、不确定的、不确定的、不确定的、不确定的、不确定的、不确定的、不确定的、不确定的、不确定的。
{"title":"Disciplining the Bodies of Single Women","authors":"Morag Martin","doi":"10.1215/00161071-9248706","DOIUrl":"https://doi.org/10.1215/00161071-9248706","url":null,"abstract":"\u0000 Starting in 1802, the Napoleonic government promoted the education of enlightened midwives through both the Parisian Maternité and departmental schools. The Gers, in the southwest, repeatedly tried and failed to open a school that would graduate well-trained midwives. Its failure by 1839 rested on the male authorities' inability to conceive of and support spaces where three interrelated groups of women could cohabitate safely in this rural and Catholic department. Young, innocent midwifery students needed protection from the mostly unwed mothers available as bodies for practice. In turn, both the unwed mothers and the midwifery students, due to their knowledge of procreation, threatened the purity of the nursing sisters who controlled charitable spaces. Ultimately, despite attempts to redefine the bodies of unwed mothers and reconfigure the spaces to run a legitimate school, the authorities abandoned the goal of providing skilled midwives for the women in labor who needed them most.\u0000 A partir de 1802, le gouvernement napoléonien a promu la formation de sages-femmes à travers l’école de la Maternité à Paris et des écoles départementales. Le Gers a essayé à plusieurs reprises, mais en vain, d'ouvrir une école qui formerait des sages-femmes diplômées. Son échec repose sur l'incapacité des autorités masculines de ce département rural et catholique à concevoir la coopération et la cohabitation de trois groupes de femmes : les étudiantes sages-femmes, les religieuses, et les filles-mères. Les étudiantes sages-femmes—jeunes, innocentes, et célibataires—avaient besoin de protection contre la contamination morale des filles-mères dont les corps étaient nécessaires pour l'instruction. A leur tour, les filles-mères et les étudiantes, en raison de leur connaissance de la procréation, menaçaient la pureté des sœurs infirmières qui contrôlaient les hospices. En fin de compte, malgré les tentatives de redéfinir le corps des mères célibataires et de réaménager les hospices pour créer une école légitime, les autorités ont fini par abandonner l'objectif de former des sages-femmes diplômées pour servir les femmes en couches qui en avaient le plus besoin.","PeriodicalId":45311,"journal":{"name":"FRENCH HISTORICAL STUDIES","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-10-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48235087","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":3,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-10-01DOI: 10.1215/00161071-9248713
Noëmie Duhaut
This article examines the rhetorical strategies put in place by French Jewish activists to demand equal civil and political rights for Jews in southeastern Europe in the second half of the nineteenth century. It identifies the parallel they drew between the abolition of slavery and Jewish emancipation as a central plank in this campaign. Through references to the antislavery movement, French Jews sought to make Jewish emancipation a matter of international law and mobilize different constituencies at home and abroad. Drawing on the biblical story of the Exodus, this abolitionist rhetoric was an attempt to challenge the Christian nature of abolitionism and oppose exclusionary views of European society. The emergence of this new emancipatory discourse is analyzed within the national framework of France as well as in a broader eastern European and world context. Cet article étudie les stratégies rhétoriques mises en place par les militants juifs français pour revendiquer l’égalité civique et politique des Juifs de l'Europe du sud-est dans la seconde moitié du dix-neuvième siècle. Le parallèle qu'ils ont établi entre abolition de l'esclavage et émancipation des Juifs était un élément central de cette campagne. A travers leurs références au mouvement antiesclavagiste, les Juifs français ont cherché à faire de l’émancipation juive une question de droit international ainsi qu’à mobiliser différents publics en France et à l’étranger. S'appuyant sur le récit biblique de l'Exode, cette rhétorique abolitionniste tentait de contester la nature chrétienne de l'abolitionnisme et de s'opposer aux visions d'une société européenne fondée sur l'exclusion. L’émergence de ce nouveau discours émancipateur est analysée dans le cadre national de la France ainsi que dans un contexte est-européen et mondial plus large.
{"title":"“A French Jew Emancipated the Blacks”","authors":"Noëmie Duhaut","doi":"10.1215/00161071-9248713","DOIUrl":"https://doi.org/10.1215/00161071-9248713","url":null,"abstract":"\u0000 This article examines the rhetorical strategies put in place by French Jewish activists to demand equal civil and political rights for Jews in southeastern Europe in the second half of the nineteenth century. It identifies the parallel they drew between the abolition of slavery and Jewish emancipation as a central plank in this campaign. Through references to the antislavery movement, French Jews sought to make Jewish emancipation a matter of international law and mobilize different constituencies at home and abroad. Drawing on the biblical story of the Exodus, this abolitionist rhetoric was an attempt to challenge the Christian nature of abolitionism and oppose exclusionary views of European society. The emergence of this new emancipatory discourse is analyzed within the national framework of France as well as in a broader eastern European and world context.\u0000 Cet article étudie les stratégies rhétoriques mises en place par les militants juifs français pour revendiquer l’égalité civique et politique des Juifs de l'Europe du sud-est dans la seconde moitié du dix-neuvième siècle. Le parallèle qu'ils ont établi entre abolition de l'esclavage et émancipation des Juifs était un élément central de cette campagne. A travers leurs références au mouvement antiesclavagiste, les Juifs français ont cherché à faire de l’émancipation juive une question de droit international ainsi qu’à mobiliser différents publics en France et à l’étranger. S'appuyant sur le récit biblique de l'Exode, cette rhétorique abolitionniste tentait de contester la nature chrétienne de l'abolitionnisme et de s'opposer aux visions d'une société européenne fondée sur l'exclusion. L’émergence de ce nouveau discours émancipateur est analysée dans le cadre national de la France ainsi que dans un contexte est-européen et mondial plus large.","PeriodicalId":45311,"journal":{"name":"FRENCH HISTORICAL STUDIES","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-10-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48185983","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":3,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-10-01DOI: 10.1215/00161071-9248720
Hannah Frydman
In Third Republican Paris, newspapers' classified sections were cast as sites of sexual demoralization peopled by prostitutes, pornographers, and abortionists. Moralizing this space was no easy task: sex was discussed in code, making it hard to distinguish between legitimate and illegitimate ads—between ads for midwives and those for abortionists. Could the law read symptomatically to make the distinction? Or was it limited to surface reading? This article shows how classified texts became sites of regulatory indeterminacy, staging tensions between the regulation of “deviant” sexuality and republican ideals. It reconstructs the legal history of “immoral” advertising through decades of legislative reform and judicial equivocation, which laid the cultural and legal groundwork for the restrictive 1920 abortion law and 1939 Family Code, both of which made it possible to police the unsaid, thereby privileging the control and management of sexuality in the interest of the nation's reproductive future over democratic freedoms. Au début du vingtième siècle, l'imaginaire des petites annonces des journaux parisiens se peuplait de prostituées, de pornographes, et de faiseuses d'anges. La « quatrième page » était alors un vecteur de démoralisation. Il n'y avait pas de solution simple : les annonces étant chiffrées, il était difficile de distinguer entre l'annonce légitime et l'annonce immorale, entre l'annonce d'une sage-femme et celle d'une faiseuse d'anges. La loi, pourrait-elle trancher ? Cet article montre la manière dont les textes publicitaires sont devenus autant de lieux indéterminés qui ne sauraient être régulés, en dépit de grands efforts législatifs pour mettre les petites annonces (et les femmes et les minorités sexuelles qui y opéraient) sous contrôle. Cet article reconstitue la chronologie de cette législation, sous la rubrique des « outrages aux bonnes mœurs », de ses origines dans la loi de 1881 sur la liberté de la presse, à travers les décennies de jurisprudence ambiguë, pour arriver enfin à la loi de 1920 sur l'avortement et le Code de la Famille de 1939, qui ont pour but, tous les deux, le contrôle de la sexualité en faveur de la vigueur nationale.
{"title":"Freedom's Sex Problem","authors":"Hannah Frydman","doi":"10.1215/00161071-9248720","DOIUrl":"https://doi.org/10.1215/00161071-9248720","url":null,"abstract":"\u0000 In Third Republican Paris, newspapers' classified sections were cast as sites of sexual demoralization peopled by prostitutes, pornographers, and abortionists. Moralizing this space was no easy task: sex was discussed in code, making it hard to distinguish between legitimate and illegitimate ads—between ads for midwives and those for abortionists. Could the law read symptomatically to make the distinction? Or was it limited to surface reading? This article shows how classified texts became sites of regulatory indeterminacy, staging tensions between the regulation of “deviant” sexuality and republican ideals. It reconstructs the legal history of “immoral” advertising through decades of legislative reform and judicial equivocation, which laid the cultural and legal groundwork for the restrictive 1920 abortion law and 1939 Family Code, both of which made it possible to police the unsaid, thereby privileging the control and management of sexuality in the interest of the nation's reproductive future over democratic freedoms.\u0000 Au début du vingtième siècle, l'imaginaire des petites annonces des journaux parisiens se peuplait de prostituées, de pornographes, et de faiseuses d'anges. La « quatrième page » était alors un vecteur de démoralisation. Il n'y avait pas de solution simple : les annonces étant chiffrées, il était difficile de distinguer entre l'annonce légitime et l'annonce immorale, entre l'annonce d'une sage-femme et celle d'une faiseuse d'anges. La loi, pourrait-elle trancher ? Cet article montre la manière dont les textes publicitaires sont devenus autant de lieux indéterminés qui ne sauraient être régulés, en dépit de grands efforts législatifs pour mettre les petites annonces (et les femmes et les minorités sexuelles qui y opéraient) sous contrôle. Cet article reconstitue la chronologie de cette législation, sous la rubrique des « outrages aux bonnes mœurs », de ses origines dans la loi de 1881 sur la liberté de la presse, à travers les décennies de jurisprudence ambiguë, pour arriver enfin à la loi de 1920 sur l'avortement et le Code de la Famille de 1939, qui ont pour but, tous les deux, le contrôle de la sexualité en faveur de la vigueur nationale.","PeriodicalId":45311,"journal":{"name":"FRENCH HISTORICAL STUDIES","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-10-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46661049","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":3,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-08-01DOI: 10.1215/00161071-9004993
Pernille Røge
This article examines how French revolutionaries envisioned a republican imperial future in Africa between the decreed abolition of slavery and its restoration under Napoléon. Drawing on proposals within the Ministry of the Marine and the Colonies and analyzing French activities in the Senegambian holdings of Saint-Louis and Gorée, the author argues that, although the French Revolution included numerous creative imperial processes vis-à-vis Africa, they did not amount to an imperial revolution in their own right. Cet article étudie la manière dont les révolutionnaires français envisageaient un avenir impérial et républicain en Afrique entre le décret d'abolition de l'esclavage du 4 février 1794 et sa restauration sous Napoléon. S'appuyant sur des archives manuscrites du ministère de la Marine et des Colonies et analysant les activités françaises à Saint-Louis et Gorée, il démontre que, bien que la Révolution française ait été synonyme de processus impériaux novateurs vis-à-vis de l'Afrique, ces derniers ne constituaient pas pour autant une véritable révolution impériale.
这篇文章考察了法国革命者如何在拿破仑统治下废除奴隶制和恢复奴隶制之间，在非洲实现共和帝国的未来。绘画可以建议within the and analyzing the Marine and the殖民地部“the French活动Senegambian holdings of圣路易斯戈雷、作者argues that, the French Revolution的numerous creative imperial流程相对于非洲,they did not分to an imperial Revolution in their own right。本文探讨了从1794年2月4日废除奴隶制的法令到拿破仑治下奴隶制的恢复，法国革命者如何设想非洲的帝国和共和未来。依靠手写档案部海军和法国殖民地和分析这些活动和圣路易斯戈雷,它表明,尽管法国革命的进程被等同于“帝国对非洲作出创新性,后者并不是只要帝国真正的革命。
{"title":"The Directory and the Future of France's Colonial Possessions in Africa, 1795–1802","authors":"Pernille Røge","doi":"10.1215/00161071-9004993","DOIUrl":"https://doi.org/10.1215/00161071-9004993","url":null,"abstract":"\u0000 This article examines how French revolutionaries envisioned a republican imperial future in Africa between the decreed abolition of slavery and its restoration under Napoléon. Drawing on proposals within the Ministry of the Marine and the Colonies and analyzing French activities in the Senegambian holdings of Saint-Louis and Gorée, the author argues that, although the French Revolution included numerous creative imperial processes vis-à-vis Africa, they did not amount to an imperial revolution in their own right.\u0000 Cet article étudie la manière dont les révolutionnaires français envisageaient un avenir impérial et républicain en Afrique entre le décret d'abolition de l'esclavage du 4 février 1794 et sa restauration sous Napoléon. S'appuyant sur des archives manuscrites du ministère de la Marine et des Colonies et analysant les activités françaises à Saint-Louis et Gorée, il démontre que, bien que la Révolution française ait été synonyme de processus impériaux novateurs vis-à-vis de l'Afrique, ces derniers ne constituaient pas pour autant une véritable révolution impériale.","PeriodicalId":45311,"journal":{"name":"FRENCH HISTORICAL STUDIES","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2021-08-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44005833","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":3,"RegionCategory":"历史学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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