<p>This paper examines the symbolism of the cultural image Sun Wukong (the Monkey King), a Chinese legendary hero, and how it influenced an eight-year-old boy’s psychic development. Through an analysis of Sun Wukong’s life from his birth to attaining Buddhahood, a three-phase healing process is identified in Sun Wukong’s tale and the psychotherapeutic process: “naming and initiating,” “nurturing and taming,” and “transforming and transcending,” proposed by Dr. Heyong Shen. Sandplay visually highlighted these key clinical changes in conscious awareness and developmental behaviour influencing the boy’s individuation process. Images found either in cultural traditions or spontaneously emerging from the unconscious in individuals are of significance in human life, offering pathways to psychic healing and development. Further, myths and cultural resources used in clinical work demonstrate that having cultural competency is invaluable in Jungian analysis. Pathogenic and health-maintenance factors of culture can be explored in future clinical practice and research.</p><p>Cet article étudie le symbolisme de l'image culturelle d’un héros légendaire chinois; Sun Wukong (le roi singe). L’article explore comment cette image a influencé le développement psychique d'un garçon de huit ans. À travers une analyse de la vie de Sun Wukong depuis sa naissance jusqu'à ce qu’il atteigne la bouddhéité, un processus de guérison en trois phases est identifié dans le conte de Sun Wukong et dans le processus psychothérapeutique, et proposé par le Dr Heyong Shen : « nommer et initier », « apprivoiser et nourrir » et « transformer et transcender ». La thérapie par le jeu de sable a ensuite mis en évidence visuellement ces changements cliniques clés dans la prise de conscience et le comportement développemental, qui ont influencé le processus d'individuation du garçon. Les images trouvées dans les traditions culturelles ou qui émergent spontanément de l'inconscient chez les individus sont importantes dans la vie des êtres humains : elles fournissent des voies de guérison et de développement psychiques. De plus, les mythes et les ressources culturelles utilisés dans le travail clinique montrent que la compétence culturelle est inestimable dans l'analyse jungienne. Les facteurs pathogènes et les facteurs de maintien de la santé – présents dans la culture - peuvent être explorés dans la pratique clinique et la recherche futures.</p><p>Dieser Artikel untersucht die Symbolik des kulturellen Bildes Sun Wukong (des Affenkönigs), eines legendären chinesischen Helden, und wie es die psychische Entwicklung eines achtjährigen Jungen beeinflußte. Durch eine Analyse von Sun Wukongs Leben von seiner Geburt bis zur Erlangung der Buddhaschaft wird in Sun Wukongs Geschichte ein dreiphasiger Heilungsprozeß identifiziert und als psychotherapeutischer Prozeß gesehen: ‘Benennung und Initiierung’, ‘Zähmung und Pflege’ und ‘Transformation und Transzendierung’, vorgeschlagen von Dr. Heyong Shen. San
本文探讨了中国传奇英雄孙悟空文化形象的象征意义，以及孙悟空对一个八岁男孩心灵发展的影响。通过对孙悟空从出生到成佛的一生的分析，在孙悟空的故事和沈和勇博士提出的心理治疗过程中，确定了三个阶段的治疗过程:“命名与发起”、“培育与驯服”、“转化与超越”。沙盘游戏在视觉上突出了影响男孩个性化过程的意识意识和发育行为的关键临床变化。在文化传统中发现的图像或从个人无意识中自发出现的图像在人类生活中具有重要意义，为心理治疗和发展提供了途径。此外，临床工作中使用的神话和文化资源表明，在荣格分析中，拥有文化能力是无价的。培养的致病和养生因素可在今后的临床实践和研究中加以探索。本文研究了文化意象的象征主义，并将其与中国的文化意象作了比较。孙悟空(乐王唱)。文章探讨了评论形象对“孙悟空”的影响，通过对“孙悟空”的分析，得出了“孙悟空”与“孙悟空”与“孙悟空”与“孙悟空”与“孙悟空”与“孙悟空”与“孙悟空”与“孙悟空”与“孙悟空”与“孙悟空”与“孙悟空”与“孙悟空”与“孙悟空”与“孙悟空”之间的关系。这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，这些变化是指，Les图片找到在传统文化ou,紧急spontanement de l 'inconscient在这些个体中得到重要的la vie des可能humains:它们fournissent des voies de guerison et de开发署psychiques。另外，我认为，我的目标是，我的资源，我的文化，我的利用，我的工作，我的健康，我的健康，我的公司，我的文化，我的无价，我的分析，我的青春。Les影响病原体等Les影响de maintien de la桑特-提出了在文化peuvent可能在实际操作中探讨了倩碧等精选的期货。dier Artikel untersucht die Symbolik des kulturellen Bildes孙悟空(des Affenkönigs)， eines legendären chinesischen Helden，以及wies die psychische Entwicklung eines achtjährigen Jungen beinfluß te。在《孙悟空的生活与发展》、《Zähmung与承诺》和《转化与超越》中，孙悟空博士与沈和勇博士进行了研究。Sandspiel hobdann visualdisese whichtigen klinischen Veränderungen im Bewußtsein und im Entwicklungsverhalten hervor, die den Individuationsprozeß des Jungen beinflussen。《图片报》,死entweder kulturellen Traditionen vorkommen奥得河spontan来自民主党Unbewuß十einzelner人类auftauchen,信德im menschlichen酸奶冯Bedeutung和bieten Wege苏珥psychischen Heilung Entwicklung。研究<s:1>中国科学研究与文化资源，研究科学与文化资源，研究科学与文化资源，研究科学与文化资源，研究科学与文化资源，研究科学与文化资源。病原学与社会科学与文化研究können在科学与文化研究中的应用。孙悟空(il Re scimia)，一个传奇的中国人，他来问一个关于流感的问题，一个关于人类的问题，一个关于人类的问题，一个关于人类的问题。《分析孙悟空的生命》、《分析孙悟空的生命》、《分析孙悟空的生命》、《分析孙悟空的生命》、《分析孙悟空的生命》、《分析孙悟空的生命》、《分析孙悟空的生命》、《分析孙悟空的生命》、《分析孙悟空的生命》、《分析孙悟空的生命》、《分析孙悟空的生命》、《分析孙悟空的生命》、《分析孙悟空的生命》、《转化孙悟空的生命》等，由沈和勇博士提出。在临床治疗过程中，临床治疗过程的证据，临床治疗过程的证据，临床治疗过程的证据，临床治疗过程的证据，临床治疗过程的证据。在传统文化中，想象是一种不自觉的、自发的、自发的、无意识的、个人的、对人的生命有意义的、对人的、对人的、对人的、对人的、对人的、对人的、对人的、对人的。因此，我认为这是一种文化上的进步，我认为这是一种文化上的进步，我认为这是一种文化上的进步è不可或缺的进步，我认为这是一种文化上的进步。在病原学研究中，我们对病原学进行了初步的研究，对病原学进行了初步的研究，对病原学进行了初步的研究，对病原学进行了初步的研究，对病原学进行了初步的研究。
{"title":"Jungian Analysis of the Chinese Mythological Image of Sun Wukong","authors":"Jingyu Liang, Yancui Zhang, Jingwen Zhang, Heyong Shen","doi":"10.1111/1468-5922.12948","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.12948","url":null,"abstract":"<p>This paper examines the symbolism of the cultural image Sun Wukong (the Monkey King), a Chinese legendary hero, and how it influenced an eight-year-old boy’s psychic development. Through an analysis of Sun Wukong’s life from his birth to attaining Buddhahood, a three-phase healing process is identified in Sun Wukong’s tale and the psychotherapeutic process: “naming and initiating,” “nurturing and taming,” and “transforming and transcending,” proposed by Dr. Heyong Shen. Sandplay visually highlighted these key clinical changes in conscious awareness and developmental behaviour influencing the boy’s individuation process. Images found either in cultural traditions or spontaneously emerging from the unconscious in individuals are of significance in human life, offering pathways to psychic healing and development. Further, myths and cultural resources used in clinical work demonstrate that having cultural competency is invaluable in Jungian analysis. Pathogenic and health-maintenance factors of culture can be explored in future clinical practice and research.</p><p>Cet article étudie le symbolisme de l'image culturelle d’un héros légendaire chinois; Sun Wukong (le roi singe). L’article explore comment cette image a influencé le développement psychique d'un garçon de huit ans. À travers une analyse de la vie de Sun Wukong depuis sa naissance jusqu'à ce qu’il atteigne la bouddhéité, un processus de guérison en trois phases est identifié dans le conte de Sun Wukong et dans le processus psychothérapeutique, et proposé par le Dr Heyong Shen : « nommer et initier », « apprivoiser et nourrir » et « transformer et transcender ». La thérapie par le jeu de sable a ensuite mis en évidence visuellement ces changements cliniques clés dans la prise de conscience et le comportement développemental, qui ont influencé le processus d'individuation du garçon. Les images trouvées dans les traditions culturelles ou qui émergent spontanément de l'inconscient chez les individus sont importantes dans la vie des êtres humains : elles fournissent des voies de guérison et de développement psychiques. De plus, les mythes et les ressources culturelles utilisés dans le travail clinique montrent que la compétence culturelle est inestimable dans l'analyse jungienne. Les facteurs pathogènes et les facteurs de maintien de la santé – présents dans la culture - peuvent être explorés dans la pratique clinique et la recherche futures.</p><p>Dieser Artikel untersucht die Symbolik des kulturellen Bildes Sun Wukong (des Affenkönigs), eines legendären chinesischen Helden, und wie es die psychische Entwicklung eines achtjährigen Jungen beeinflußte. Durch eine Analyse von Sun Wukongs Leben von seiner Geburt bis zur Erlangung der Buddhaschaft wird in Sun Wukongs Geschichte ein dreiphasiger Heilungsprozeß identifiziert und als psychotherapeutischer Prozeß gesehen: ‘Benennung und Initiierung’, ‘Zähmung und Pflege’ und ‘Transformation und Transzendierung’, vorgeschlagen von Dr. Heyong Shen. San","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"68 4","pages":"665-686"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-08-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"10499332","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Mundici, Elena. (2022). “A Matter of Wife and Death: Reflections on Music and Violence,” British Journal of Psychotherapy, 38(1), 17–28. https://doi.org/10.1111/bjp.12697","authors":"Nada O'Brien Ph.D.","doi":"10.1111/1468-5922.12931","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.12931","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"68 4","pages":"792-794"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-08-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"10117944","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Helge Michael Osterhold, Gisele Fernandes-Osterhold
In recent years a renewed scientific, public and commercial interest in psychedelic medicines can be observed across the globe. As research findings have been generally promising, there is hope for new treatment possibilities for a number of difficult-to-treat mental health concerns. While honouring positive developments and therapeutic promise in relation to the medical use of psychedelics, this paper aims to shine a light on some underlying psycho-cultural shadow dynamics in the unfolding psychedelic renaissance. This paper explores whether and how the multi-layered collective fascination with psychedelics may yet be another symptom pointing towards a deeper psychological and spiritual malaise in the modern Western psyche as diagnosed by C. G. Jung. The question is posed whether the West’s feverish pursuit of psychedelic medicines—from individual consumption to entheogenic tourism, from capitalist commodification of medicines and treatments to the increasing number of ethical scandals and abuse through clinicians and self-proclaimed shamans—is related to a Western cultural complex. As part of the discussion, the archetypal image of the Hungry Ghost, known across Asian cultural and religious traditions, is explored to better understand the aforementioned shadow phenomena and point towards mitigating possibilities.
{"title":"Chasing the Numinous: Hungry Ghosts in the Shadow of the Psychedelic Renaissance","authors":"Helge Michael Osterhold, Gisele Fernandes-Osterhold","doi":"10.1111/1468-5922.12949","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.12949","url":null,"abstract":"<p>In recent years a renewed scientific, public and commercial interest in psychedelic medicines can be observed across the globe. As research findings have been generally promising, there is hope for new treatment possibilities for a number of difficult-to-treat mental health concerns. While honouring positive developments and therapeutic promise in relation to the medical use of psychedelics, this paper aims to shine a light on some underlying psycho-cultural shadow dynamics in the unfolding psychedelic renaissance. This paper explores whether and how the multi-layered collective fascination with psychedelics may yet be another symptom pointing towards a deeper psychological and spiritual malaise in the modern Western psyche as diagnosed by C. G. Jung. The question is posed whether the West’s feverish pursuit of psychedelic medicines—from individual consumption to entheogenic tourism, from capitalist commodification of medicines and treatments to the increasing number of ethical scandals and abuse through clinicians and self-proclaimed shamans—is related to a Western cultural complex. As part of the discussion, the archetypal image of the Hungry Ghost, known across Asian cultural and religious traditions, is explored to better understand the aforementioned shadow phenomena and point towards mitigating possibilities.</p>","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"68 4","pages":"638-664"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-08-08","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"https://onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1111/1468-5922.12949","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"10125944","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"OA","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
<p>In this paper the author explores a cultural narrative that she suggests rests on the concepts of the Feminine and Masculine as such, employing both as though they contain an agreed set of universal givens. These givens are extrapolated from an androcentric perspective on female and male bodies, in particular their biological functions regarding reproduction. The metaphors of the baby-in-womb, mother’s preoccupation with child and heteronormative sexual relations are the primary cyphers for the narrative. She suggests that remaining unconscious of this narrative, such that it is taken as a universal given, can hamper a person’s relation to themselves, the world and others. The author names two concepts, Home and Identity: Home being an hospitable and accommodating space with Identity denoting the one who inhabits the space. In the narrative these two are unhelpfully categorized as belonging to the Feminine and the Masculine respectively. For ease of understanding the author uses a capital letter to designate an abstract idea, and lower case when referring to the concrete or particular. Clinical examples are given throughout the paper to illustrate how acknowledgement and awareness of this narrative might free the analyst or therapist to think more broadly around issues pertaining to space and identity.</p><p>Dans cet article, l'auteur explore un récit culturel qui, selon elle, repose sur les concepts du Féminin et du Masculin en tant que tels, utilisant ces deux termes comme s'ils contenaient un ensemble convenu de données universelles. Ces données sont dérivées à partir d’une perspective androcentrique des corps féminins et masculins, en particulier leurs fonctions biologiques en matière de reproduction. Les métaphores du bébé dans le ventre de la mère, de la préoccupation de la mère pour les enfants et des relations sexuelles hétéro-normatives sont les principaux codes du récit. Elle suggère que si l’on reste inconscient de ce récit, et que l’on continue à le considérer comme une donnée universelle, cela peut entraver la relation d'une personne à elle-même, au monde et aux autres. L'auteur nomme deux concepts, « Home » et Identité: « Home » étant un espace hospitalier et accueillant, et « Identité » désignant celui qui habite l'espace. Dans le récit, ces deux termes sont catégorisés comme appartenant respectivement au Féminin et au Masculin, ce qui pose problème. Pour faciliter la compréhension, l'auteur utilise une majuscule pour désigner une idée abstraite, et des minuscules lorsqu'elle se réfère au concret ou au particulier. Des exemples cliniques sont donnés tout au long de l'article pour illustrer que prendre la mesure de ce récit et développer la prise de conscience pourraient libérer l'analyste ou le thérapeute et lui permettre de réfléchir de manière plus large aux questions relatives à l'espace et à l'identité.</p><p>In diesem Artikel untersucht die Autorin ein kulturelles Narrativ, das ihrer Meinung nach auf den Konzepten des Weibl
在这篇论文中，作者探讨了一种文化叙事，她认为这种叙事建立在女性和男性的概念之上，并将两者视为一套公认的普遍给定。这些假设是从以男性为中心的角度对女性和男性身体，特别是其生殖方面的生物学功能进行推断的。子宫里的婴儿的隐喻，母亲对孩子的关注和异性恋的性关系是叙事的主要暗语。她认为，对这种叙事保持无意识，以至于它被视为一种普遍的给定，可能会阻碍一个人与自己、世界和他人的关系。作者提出了两个概念，家和身份:家是一个好客和包容的空间，身份是指居住在这个空间里的人。在叙述中，这两者被无助地归类为分别属于女性和男性。为了便于理解，作者用大写字母表示抽象的概念，用小写字母表示具体的或具体的概念。在整篇论文中都给出了临床实例，以说明对这种叙述的承认和意识如何使分析师或治疗师能够更广泛地思考与空间和身份有关的问题。在这篇文章中，作者探讨了不变性人的文化特征、性别特征，提出了不变性人与男性变性人的概念，并提出了不变性人与男性变性人的概念，以及不变性人与男性变性人的概念。从个体角度看，男性和男性的个体，特别是生殖功能、生物学和生殖过程的个体，都是男性和男性的个体。在交换交换条件下，交换交换条件下，交换交换条件下，交换交换条件下，交换交换条件下，交换交换条件下，交换交换条件下，交换交换条件下，交换交换条件下，交换交换条件下的交换交换条件。我们建议，如果你认为自己是一个不诚实的人，那么你就会认为自己是一个不诚实的人，如果你认为自己是一个不诚实的人，那么你就会认为自己是一个不诚实的人，如果你认为自己是一个不诚实的人，那么你就会认为自己是一个不诚实的人。作者命名了两个概念，“家”和“身份”:“家”与“医院”和“住宿”相结合，“身份”与“空间”相结合。在这两种情况下，比较明显的是，在两个不同的情况下，分别是在两个不同的情况下，即在两个不同的情况下，都是有问题的。将简化器用在压缩器上，将简化器用在抽象器上，将简化器用在抽象器上，将简化器用在具体器上。举例来说，cliniques (cliniques)认为，在长时间的时间里，没有任何其他的问题，例如，在长时间的时间里，没有任何其他的问题，例如，在长时间的时间里，没有任何其他的问题，例如，在长时间的时间里，没有任何其他的问题，例如，在长时间的时间里，没有任何其他的问题，例如，在长时间的时间里，没有任何其他的问题，例如，在长时间的时间里，没有任何其他的问题。在dieem Artikel untersuch die Autorin kultureles叙事学中，在diem Meinung nch Konzepten des Weiblichen和des Maskulinen也solchen beruht和beide verwendet中，在diem Artikel untersuch die autersch，在diem Artikel untersuch die autersch，在diem Artikel untersche，在文化叙事学中，在diem Artikel untersche，在文化叙事学中。[2] [1] [2] [1] [2] [1] [1] [2] [1] [2] [1] [2] [1] [3] [1] [3] [1] [3] [1] [4]Die Metaphern des baby -im- mutterleib, der Beschäftigung der Mutter mit dem Kind and heterontordered sexuer Beziehungen and Die whichtigsten children fr diese Erzählung。当一个人说他是世界上最好的人，当一个人说他是世界上最好的人，当一个人说他是世界上最好的人，当一个人说他是世界上最好的人。德国汽车工业:Zuhause und Identität: Zuhause ist ein gastfreundlicher und einladender Raum, wobei Identität denjenigen bezeichnet, der den Raum bewohnt。在叙事学中，我们是在女性主义和女性主义之间进行研究的。dem Maskulinum zugehörig categororisiert。Um das Verständnis zuerleichtern, verwendet die Verfasserin einen Großbuchstaben, Um eine abstr抽象Idee zubezeichnen, und einen Kleinbuchstaben, wenn siich auf das Konkrete oder Besondere bezieht。在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国。在关于文化叙事的问题上，我们的建议是基于对女性和男性的概念，利用文化叙事的建议是基于对女性和男性的概念，利用文化叙事的建议是基于对女性和男性的概念。研究结果表明，雄性单核细胞胞浆菌与雌性单核细胞胞浆菌的研究前景较好，特别是在分子生物学、功能生物学等方面具有较好的应用前景。从幼儿到儿童，从儿童到儿童，从儿童到儿童，从儿童到儿童，从儿童到儿童，从儿童到儿童，从儿童到儿童。 作者认为，对这种被视为普遍现象的叙述的无知可能会阻碍一个人与自己、与世界和他人的关系。作者提到了两个概念，家和身份:家作为一个舒适的空间和一个舒适的空间，身份是居住在空间中的人。在叙述中，这两个概念被不必要地归为女性和男性。为了便于理解，作者使用大写字母来表示一个抽象的想法，并使用小写字母来表示具体的或特定的东西。这篇文章提供了临床的例子，说明对这种叙事的承认和意识如何能让治疗师或治疗师自由地思考更广泛的空间和身份问题。Вэтойстатьеавторисследуеткультурныйнарратив,который,поеемнению,основываетсянапредставленияхоженскомимужскомначалеииспользуетихобатакимобразом,какбудтовнихсодержитсясогласованныйнаборуниверсальныхистин。Этипредставленияэкстраполируютсяизандроцентрическогоподходакженскомуимужскомутелу,вчастности,кбиологическимфункциям,связаннымсвоспроизводством。Основнымисимволаминарративаявляютсяметафорымладенцавутробематери,материнскойзаботыоребенкеигетеронормативныхсексуальныхотношений。Авторпредполагает,чтоприотсутств
{"title":"Where Does I Stand? Reflections on Home and Identity Ensnared in a Cultural Narrative","authors":"Joanna de Waal","doi":"10.1111/1468-5922.12947","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.12947","url":null,"abstract":"<p>In this paper the author explores a cultural narrative that she suggests rests on the concepts of the Feminine and Masculine as such, employing both as though they contain an agreed set of universal givens. These givens are extrapolated from an androcentric perspective on female and male bodies, in particular their biological functions regarding reproduction. The metaphors of the baby-in-womb, mother’s preoccupation with child and heteronormative sexual relations are the primary cyphers for the narrative. She suggests that remaining unconscious of this narrative, such that it is taken as a universal given, can hamper a person’s relation to themselves, the world and others. The author names two concepts, Home and Identity: Home being an hospitable and accommodating space with Identity denoting the one who inhabits the space. In the narrative these two are unhelpfully categorized as belonging to the Feminine and the Masculine respectively. For ease of understanding the author uses a capital letter to designate an abstract idea, and lower case when referring to the concrete or particular. Clinical examples are given throughout the paper to illustrate how acknowledgement and awareness of this narrative might free the analyst or therapist to think more broadly around issues pertaining to space and identity.</p><p>Dans cet article, l'auteur explore un récit culturel qui, selon elle, repose sur les concepts du Féminin et du Masculin en tant que tels, utilisant ces deux termes comme s'ils contenaient un ensemble convenu de données universelles. Ces données sont dérivées à partir d’une perspective androcentrique des corps féminins et masculins, en particulier leurs fonctions biologiques en matière de reproduction. Les métaphores du bébé dans le ventre de la mère, de la préoccupation de la mère pour les enfants et des relations sexuelles hétéro-normatives sont les principaux codes du récit. Elle suggère que si l’on reste inconscient de ce récit, et que l’on continue à le considérer comme une donnée universelle, cela peut entraver la relation d'une personne à elle-même, au monde et aux autres. L'auteur nomme deux concepts, « Home » et Identité: « Home » étant un espace hospitalier et accueillant, et « Identité » désignant celui qui habite l'espace. Dans le récit, ces deux termes sont catégorisés comme appartenant respectivement au Féminin et au Masculin, ce qui pose problème. Pour faciliter la compréhension, l'auteur utilise une majuscule pour désigner une idée abstraite, et des minuscules lorsqu'elle se réfère au concret ou au particulier. Des exemples cliniques sont donnés tout au long de l'article pour illustrer que prendre la mesure de ce récit et développer la prise de conscience pourraient libérer l'analyste ou le thérapeute et lui permettre de réfléchir de manière plus large aux questions relatives à l'espace et à l'identité.</p><p>In diesem Artikel untersucht die Autorin ein kulturelles Narrativ, das ihrer Meinung nach auf den Konzepten des Weibl","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"68 4","pages":"706-728"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-08-08","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"10128806","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
<p>This written exchange is between a senior and a younger Jungian analyst on issues relevant to the development of analytical psychology throughout the world today. The younger analyst, Stefano Carpani, considers himself a neo-Jungian. He explains to John Beebe, known for post-Jungian contributions to the study of typology, integrity, and gender, how important it is to include sociological perspectives alongside those that stem from the Jungian practice of relational psychoanalysis. The degree to which analysis has become an extended meditation on the relation of individual self-exploration to supra-personal Self-realization is emphasized by both authors, who envision this introspection leading to an expanded inner openness that Carpani has called “absolute freedom.” The authors conclude that absolute freedom is a space of engaged reflection that can permit an informed but individualized approach to the complexities of the world soul today.</p><p>Il s’agit d’un échange par écrit entre deux analystes jungiens - l’un plus agé, l’autre plus jeune - sur des questions concernant le développement actuel de la psychologie analytique à travers le monde. L’analyste plus jeune, Stefano Carpani, se considère comme un néo-jungien. Il explique à John Beebe – qui est connu pour ses contributions post- jungiennes à l'étude de la typologie, de l'intégrité et du genre - à quel point il est important d'inclure des perspectives sociologiques aux côtés de celles qui découlent de la pratique jungienne de la psychanalyse relationnelle. Les deux auteurs insistent sur le degré auquel l'analyse est devenue une méditation prolongée concernant la relation entre l'exploration individuelle de soi et une réalisation supra-personnelle du Soi. Ils envisagent que cette introspection mène à une ouverture intérieure élargie que Carpani a appelée « liberté absolue ». Les auteurs concluent que la liberté absolue est un espace de réflexion engagée qui peut permettre une approche éclairée mais individualisée des complexités de l'âme du monde aujourd'hui.</p><p>Dieser Schriftwechsel findet zwischen einem älteren und einem jüngeren Jungianischen Analytiker zu Themen statt, die für die Entwicklung der Analytischen Psychologie in der heutigen Welt relevant sind. Der jüngere Analytiker, Stefano Carpani, bezeichnet sich selbst als Neo-Jungianer. Er erklärt John Beebe, der für post-jungianische Beiträge zur Erforschung von Typologie, Integrität und Geschlecht bekannt ist, wie wichtig es ist, neben denen, die aus der jungianischen Praxis der relationalen Psychoanalyse stammen, auch soziologische Perspektiven einzubeziehen. Das Ausmaß, in dem die Analyse zu einer erweiterten Meditation über die Beziehung der individuellen Selbsterforschung zur überpersönlichen Selbstverwirklichung geworden ist, wird von beiden Autoren betont, die sich vorstellen, daß diese Selbstbeobachtung zu einer erweiterten inneren Offenheit führen wird, die Carpani als 'absolute Freiheit' bezeichnet hat. Die Autoren komm
Оба автора подчеркивают, что анализ в значительной степени стал длительной медитацией на тему связи исследования индивидуальной самости с реализацией надличностной Самости, и оба разделяют представление о том, что т акая интроспективная работа ведет к расширению внутренней открытости, которую Карпани называет “ абсолютной свободой”. Авторы приходят к выводу, что абсолютная свобода - это пространство интенсивной рефлексии, которое может обеспечить основанный на знании и при этом индивидуализированный подход к сложностям со временной мировой души. Este intercambio escrito es enter un analista junguiano senior y otro m á s joven sobre temas relevants para el desarrollo de la psicology í a anal í tica en el mundo actual El analista m á s joven, Stefano Carpani, se considera neo jungiano Explica a John Beebe, conocido por sus contributions postjungianas al studio de la tripolog í a, la integridad y el g é nero, lo importante que es includer perspectives sociol ó gicas junto a las que se deivan de la pr á ctica junguiana del psicoan á lis relationship Ambos autores enfatizan el Grado en que el an á lisis devino en una Prolongada meditaci ó n en la relaci ó n entere la exploraci ó n individual del self y la realizaci ó n superpersonal del Self, y visualized como esta intropecci ó n conduct a una expansiva apertura interval que Carpani ha llamado "libertad absoluta" Los autores concludyen que la libertad absoluta es un espacio de reflexi ó n competida que puede permiir una aproximaci ó n foundationala y singular a las complexades del alma del mundo actual. This written communication is from a seasoned Jungian analyst and a young Jungian analyst, and its content is related to the development of global analytical psychology today. The young Jungian analyst named Stefano Carpani can be considered a neuroscience Jungian analyst. Another senior Jungian analyst is John Beebe, who is known for his significant contributions to post Jungian theory in the fields of typology, integration, and gender research. In this exchange, the former explained to the latter how important it is to introduce sociological perspectives and align them with those derived from Jung's practice of relational psychoanalysis. Both authors emphasize that analysis has to some extent become an extended meditation on the relationship between personal self-exploration and transpersonal self actualization, imagining that this introspection leads to expanded internal openness, which Capani calls "absolute freedom". The conclusion of the two authors is that absolute freedom is a participatory reflective space that can open up an informed but personalized path to the complexity of the soul of today's world.
{"title":"An Epistolary Conversation","authors":"John Beebe, Stefano Carpani","doi":"10.1111/1468-5922.12944","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.12944","url":null,"abstract":"<p>This written exchange is between a senior and a younger Jungian analyst on issues relevant to the development of analytical psychology throughout the world today. The younger analyst, Stefano Carpani, considers himself a neo-Jungian. He explains to John Beebe, known for post-Jungian contributions to the study of typology, integrity, and gender, how important it is to include sociological perspectives alongside those that stem from the Jungian practice of relational psychoanalysis. The degree to which analysis has become an extended meditation on the relation of individual self-exploration to supra-personal Self-realization is emphasized by both authors, who envision this introspection leading to an expanded inner openness that Carpani has called “absolute freedom.” The authors conclude that absolute freedom is a space of engaged reflection that can permit an informed but individualized approach to the complexities of the world soul today.</p><p>Il s’agit d’un échange par écrit entre deux analystes jungiens - l’un plus agé, l’autre plus jeune - sur des questions concernant le développement actuel de la psychologie analytique à travers le monde. L’analyste plus jeune, Stefano Carpani, se considère comme un néo-jungien. Il explique à John Beebe – qui est connu pour ses contributions post- jungiennes à l'étude de la typologie, de l'intégrité et du genre - à quel point il est important d'inclure des perspectives sociologiques aux côtés de celles qui découlent de la pratique jungienne de la psychanalyse relationnelle. Les deux auteurs insistent sur le degré auquel l'analyse est devenue une méditation prolongée concernant la relation entre l'exploration individuelle de soi et une réalisation supra-personnelle du Soi. Ils envisagent que cette introspection mène à une ouverture intérieure élargie que Carpani a appelée « liberté absolue ». Les auteurs concluent que la liberté absolue est un espace de réflexion engagée qui peut permettre une approche éclairée mais individualisée des complexités de l'âme du monde aujourd'hui.</p><p>Dieser Schriftwechsel findet zwischen einem älteren und einem jüngeren Jungianischen Analytiker zu Themen statt, die für die Entwicklung der Analytischen Psychologie in der heutigen Welt relevant sind. Der jüngere Analytiker, Stefano Carpani, bezeichnet sich selbst als Neo-Jungianer. Er erklärt John Beebe, der für post-jungianische Beiträge zur Erforschung von Typologie, Integrität und Geschlecht bekannt ist, wie wichtig es ist, neben denen, die aus der jungianischen Praxis der relationalen Psychoanalyse stammen, auch soziologische Perspektiven einzubeziehen. Das Ausmaß, in dem die Analyse zu einer erweiterten Meditation über die Beziehung der individuellen Selbsterforschung zur überpersönlichen Selbstverwirklichung geworden ist, wird von beiden Autoren betont, die sich vorstellen, daß diese Selbstbeobachtung zu einer erweiterten inneren Offenheit führen wird, die Carpani als 'absolute Freiheit' bezeichnet hat. Die Autoren komm","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"68 4","pages":"729-752"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-08-08","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"10128809","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Gairola, , Vineet, . (2022). “ On Wilfred R. Bion's Way of Being: Linking Truth, Thought, and Nostalgia,” Psychoanalytic Psychology, 39(1), 78–84. https://doi.org/10.1037/pap0000375","authors":"Donald Grasing","doi":"10.1111/1468-5922.12938","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.12938","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"68 4","pages":"778-780"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-08-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"10499313","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Debates surrounding Jung’s archetype theory could be characterized as tacit attempts to contend with the concept’s dual function as referring to something known to psychologists (sign) and standing for something that is fundamentally unknowable (symbol). This essay considers implications of the term “archetype,” outlines and critiques some of the conundrums of categorization and scientific credibility posed by Jung’s formulation of the theory, and prompts locating the archetypal “human quality” of being human in imaginaries of typical patterning of the experiential realm.
{"title":"Dialectics of Sign and Symbol and the Utterance of Archetype Theory","authors":"Raya Jones","doi":"10.1111/1468-5922.12942","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.12942","url":null,"abstract":"<p>Debates surrounding Jung’s archetype theory could be characterized as tacit attempts to contend with the concept’s dual function as referring to something known to psychologists (sign) and standing for something that is fundamentally unknowable (symbol). This essay considers implications of the term “archetype,” outlines and critiques some of the conundrums of categorization and scientific credibility posed by Jung’s formulation of the theory, and prompts locating the archetypal “human quality” of being human in imaginaries of typical patterning of the experiential realm.</p>","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"68 4","pages":"687-705"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-08-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"https://onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1111/1468-5922.12942","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"10480824","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"OA","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Civitarese, G. (2021). “ Experiences in Groups as a Key to ‘Late’ Bion.” The International Journal of Psychoanalysis, 102(6), 1071–1096. DOI: https://doi.org/10.1080/00207578.2021.1927045","authors":"Stephan Alder","doi":"10.1111/1468-5922.12933","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.12933","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"68 4","pages":"780-784"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2023-08-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"10115151","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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