<p>The CARE system is a gift from Mother Nature, we have it in our biological heritage; it enables us humans—as a basic gift—to help each other in a large, life-serving context, and thus also to counterbalance destruction. It is about a basic human ability, linked to typical behaviour, but also about a basic human need for connectedness. In this paper, I would like to show how the CARE system can be activated as a collective attitude.</p><p>The CARE system is strengthened by positive emotions. We are currently being affected by many crises and this triggers fear. How can we deal with this better? Fear is countered with hope and the associated positive emotions such as joy, awe, <i>kama muta</i> and others. These emotions and feelings can be consciously encouraged and placed alongside the feelings of fear. But also, when we share the feelings of grief with each other, it triggers an attitude of CARE. We can grieve together for the various experiences of loss that we go through—but we can also imagine together how we envisage a future that is worth living for everyone.</p><p>An attitude in the sense of CARING has been practised in friendship for thousands of years. It would therefore be possible to move away from an attitude of competing and outdoing, to an attitude not only of recognition, care, and solidarity in human interaction, but also in our connection with nature.</p><p>Le système CARE (prendre soin) est un cadeau de Mère Nature, nous l'avons dans notre patrimoine biologique ; il nous permet, à nous les humains, en tant que don fondamental, de nous entraider dans un contexte vaste et vital et donc aussi de faire contrepoids à la destruction. Il s'agit d'une capacité humaine fondamentale, liée à un comportement typique, mais aussi du besoin humain fondamental d'être en lien. Dans cet article, j'aimerais montrer comment le système CARE peut être activé en tant qu'attitude collective.</p><p>Le système CARE est renforcé par des émotions positives. Nous sommes actuellement touchés par de nombreuses crises, ce qui suscite la peur. Comment pouvons-nous mieux gérer cette situation ? La peur est contrée par l'espoir et les émotions positives qui y sont associées telles que la joie, la crainte, <i>kama muta</i> et autres. Ces émotions et ces sentiments peuvent être consciemment encouragés et placés à côté des sentiments de peur. Mais aussi, lorsque nous partageons les sentiments d'affliction les uns avec les autres, cela déclenche une attitude de BIENVEILLANCE. Nous pouvons faire ensemble le deuil dans diverses expériences de perte que nous traversons, mais nous pouvons aussi imaginer ensemble comment nous envisageons un avenir qui vaut la peine d'être vécu pour tous.</p><p>Une attitude cultivant la BIENVEILLANCE est pratiquée dans l'amitié depuis des milliers d'années. Il serait donc possible de passer d'une attitude de compétition, et qui vise à supplanter, à une attitude non seulement de reconnaissance, d'attention et de solidarité dans l'interact
关爱系统是大自然母亲赐予我们的礼物，是我们的生物遗产；它使我们人类--作为一种基本礼物--能够在一个大型的、为生命服务的环境中互相帮助，从而抵消破坏。这是人类的一种基本能力，与典型行为有关，同时也是人类对相互联系的一种基本需求。在本文中，我想说明关爱系统如何作为一种集体态度被激活。积极情绪会强化 CARE 系统。我们目前正受到许多危机的影响，这引发了恐惧。我们如何才能更好地应对这种情况呢？用希望和相关的积极情绪，如喜悦、敬畏、卡玛-穆塔（kama muta）等来对抗恐惧。我们可以有意识地鼓励这些情绪和感受，并将其与恐惧感放在一起。此外，当我们彼此分享悲伤的感受时，也会引发一种 "关怀 "的态度。我们可以一起为我们所经历的各种失去亲人的经历而悲伤，但我们也可以一起想象如何为每个人设想一个值得生活的未来。几千年来，人们一直在友谊中践行关爱的态度。因此，我们有可能摒弃竞争和超越的态度，转而不仅在人际交往中，而且在我们与大自然的联系中，采取一种认可、关爱和团结的态度。
{"title":"The CARE System in Its Importance in Dealing with Today's Crises†","authors":"Verena Kast","doi":"10.1111/1468-5922.12988","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.12988","url":null,"abstract":"<p>The CARE system is a gift from Mother Nature, we have it in our biological heritage; it enables us humans—as a basic gift—to help each other in a large, life-serving context, and thus also to counterbalance destruction. It is about a basic human ability, linked to typical behaviour, but also about a basic human need for connectedness. In this paper, I would like to show how the CARE system can be activated as a collective attitude.</p><p>The CARE system is strengthened by positive emotions. We are currently being affected by many crises and this triggers fear. How can we deal with this better? Fear is countered with hope and the associated positive emotions such as joy, awe, <i>kama muta</i> and others. These emotions and feelings can be consciously encouraged and placed alongside the feelings of fear. But also, when we share the feelings of grief with each other, it triggers an attitude of CARE. We can grieve together for the various experiences of loss that we go through—but we can also imagine together how we envisage a future that is worth living for everyone.</p><p>An attitude in the sense of CARING has been practised in friendship for thousands of years. It would therefore be possible to move away from an attitude of competing and outdoing, to an attitude not only of recognition, care, and solidarity in human interaction, but also in our connection with nature.</p><p>Le système CARE (prendre soin) est un cadeau de Mère Nature, nous l'avons dans notre patrimoine biologique ; il nous permet, à nous les humains, en tant que don fondamental, de nous entraider dans un contexte vaste et vital et donc aussi de faire contrepoids à la destruction. Il s'agit d'une capacité humaine fondamentale, liée à un comportement typique, mais aussi du besoin humain fondamental d'être en lien. Dans cet article, j'aimerais montrer comment le système CARE peut être activé en tant qu'attitude collective.</p><p>Le système CARE est renforcé par des émotions positives. Nous sommes actuellement touchés par de nombreuses crises, ce qui suscite la peur. Comment pouvons-nous mieux gérer cette situation ? La peur est contrée par l'espoir et les émotions positives qui y sont associées telles que la joie, la crainte, <i>kama muta</i> et autres. Ces émotions et ces sentiments peuvent être consciemment encouragés et placés à côté des sentiments de peur. Mais aussi, lorsque nous partageons les sentiments d'affliction les uns avec les autres, cela déclenche une attitude de BIENVEILLANCE. Nous pouvons faire ensemble le deuil dans diverses expériences de perte que nous traversons, mais nous pouvons aussi imaginer ensemble comment nous envisageons un avenir qui vaut la peine d'être vécu pour tous.</p><p>Une attitude cultivant la BIENVEILLANCE est pratiquée dans l'amitié depuis des milliers d'années. Il serait donc possible de passer d'une attitude de compétition, et qui vise à supplanter, à une attitude non seulement de reconnaissance, d'attention et de solidarité dans l'interact","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"69 2","pages":"207-226"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2024-03-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140120998","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"List of Contributors","authors":"","doi":"10.1111/1468-5922.12989","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.12989","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"69 2","pages":"354-357"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2024-03-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140111821","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Maggi Hambling—Breaking Bread with the Dead","authors":"Juliet Miller","doi":"10.1111/1468-5922.12980","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.12980","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"69 2","pages":"325-328"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2024-03-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140120997","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Editorial of the Special Issue Analysis & Activism: Do We Really Have the Answer?","authors":"Dr Monica Luci, Dr Stefano Carpani, Tine Papič","doi":"10.1111/1468-5922.12985","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.12985","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"69 2","pages":"167-173"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2024-03-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140111820","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
<p>This is a two-part paper: in the first one, a personal story serves as a conceptual prism through which I address the issue of how a queer analyst can be a problem for analytical psychology; in the second, I present some readings and images—mostly from decolonial feminisms—that have been of interest to me lately in my path to queer Jungian psychology, that is, to de-essentialize and de-individualize its theory and practice. By borrowing (and altering) the title from Gloria Anzaldúa's (1991/2009a) essay “To(o) queer the writer”, this paper explores some themes she has elaborated there on solidarity, theorization and ways of writing and reading from other<i>ed</i> points of view. In dialogue with Donna Haraway's (2016) <i>Staying with the Trouble</i> and Ursula K. Le Guin's (1989/2000) <i>The Carrier Bag Theory of Fiction</i>, together with the imagery of bags, weaving and string figures game, this paper aims to explore the potential of what I have called “woven onto-epistemologies”. By imagining and developing this new condition of knowledge, other stories and theories in analytical psychology may have an opportunity to be told.</p><p>Cet essai est composé de deux parties : dans la première, une histoire personnelle sert de prisme conceptuel à travers lequel j'aborde la question de savoir comment un analyste queer peut être un problème pour la psychologie analytique ; dans la seconde, je présente quelques lectures et images – principalement issues des féminismes décoloniaux – auxquelles je me suis intéressée ces derniers temps, afin de rendre la psychologie jungienne plus queer, c'est-à-dire désessentialiser et désindividualiser cette théorie et cette pratique. En empruntant (et en modifiant) le titre de l'essai de Gloria Anzaldúa « To(o) queer the writer », cet article explore certains thèmes qu'elle y a développés sur la solidarité, la théorisation et les manières d'écrire et de lire à partir du point de vue d'autrui. En dialoguant avec <i>Staying with the Trouble</i> de Donna Haraway et <i>Carrier Bag of Fiction</i> d'Ursula K. Le Guin, ainsi qu'avec l'imagerie des sacs, du tissage et du jeu avec des figurines en ficelle, cet article vise à explorer le potentiel de ce que j'ai appelé les onto-épistémologies tissées. En imaginant et en développant cette nouvelle condition de la connaissance, d'autres histoires et théories de la psychologie analytique auront peut-être l'occasion d'être racontées.</p><p>Dieser Beitrag besteht aus zwei Teilen: im ersten dient eine persönliche Geschichte als konzeptionelles Prisma, durch das ich mich mit der Frage befasse, wie ein queerer Analytiker ein Problem für die Analytische Psychologie darstellen kann; Im zweiten Teil präsentiere ich einige Lesarten und Bilder – hauptsächlich aus dekolonialen Feminismen –, die mich in letzter Zeit interessiert haben, um die Jungianische Psychologie zu queeren, das heißt, diese Theorie und Praxis zu ent-essentialisieren und zu ent-individualisieren. Durch die Übernahme (und
本文由两部分组成：第一部分，以一个个人故事为概念棱镜，探讨同性恋分析师如何成为分析心理学的一个问题；第二部分，介绍我最近在通往同性恋荣格心理学的道路上感兴趣的一些读物和图像--主要来自非殖民化的女性主义--也就是将其理论和实践去本质化和去个体化。本文借用（并修改）了格洛丽娅-安扎尔杜亚（Gloria Anzaldúa，1991/2009a）的文章 "To(o) queer the writer"，探讨了她在文章中阐述的关于团结、理论化以及从他者视角写作和阅读的方式的一些主题。通过与唐娜-哈拉维（Donna Haraway，2016 年）的《留在麻烦中》（Staying with the Trouble）和乌苏拉-勒奎恩（Ursula K. Le Guin，1989/2000 年）的《小说的提包理论》（The Carrier Bag Theory of Fiction）以及提包、编织和绳索游戏等意象的对话，本文旨在探索我所称的 "编织到理论"（wired onto-epistemologies）的潜力。通过想象和发展这种新的知识条件，分析心理学中的其他故事和理论可能有机会被讲述出来。
{"title":"To(o) Queer the Analyst: Lesbiana, Junguiana and Sudamericana. Towards Woven Onto-Epistemologies1","authors":"Valeria Kierbel","doi":"10.1111/1468-5922.12982","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.12982","url":null,"abstract":"<p>This is a two-part paper: in the first one, a personal story serves as a conceptual prism through which I address the issue of how a queer analyst can be a problem for analytical psychology; in the second, I present some readings and images—mostly from decolonial feminisms—that have been of interest to me lately in my path to queer Jungian psychology, that is, to de-essentialize and de-individualize its theory and practice. By borrowing (and altering) the title from Gloria Anzaldúa's (1991/2009a) essay “To(o) queer the writer”, this paper explores some themes she has elaborated there on solidarity, theorization and ways of writing and reading from other<i>ed</i> points of view. In dialogue with Donna Haraway's (2016) <i>Staying with the Trouble</i> and Ursula K. Le Guin's (1989/2000) <i>The Carrier Bag Theory of Fiction</i>, together with the imagery of bags, weaving and string figures game, this paper aims to explore the potential of what I have called “woven onto-epistemologies”. By imagining and developing this new condition of knowledge, other stories and theories in analytical psychology may have an opportunity to be told.</p><p>Cet essai est composé de deux parties : dans la première, une histoire personnelle sert de prisme conceptuel à travers lequel j'aborde la question de savoir comment un analyste queer peut être un problème pour la psychologie analytique ; dans la seconde, je présente quelques lectures et images – principalement issues des féminismes décoloniaux – auxquelles je me suis intéressée ces derniers temps, afin de rendre la psychologie jungienne plus queer, c'est-à-dire désessentialiser et désindividualiser cette théorie et cette pratique. En empruntant (et en modifiant) le titre de l'essai de Gloria Anzaldúa « To(o) queer the writer », cet article explore certains thèmes qu'elle y a développés sur la solidarité, la théorisation et les manières d'écrire et de lire à partir du point de vue d'autrui. En dialoguant avec <i>Staying with the Trouble</i> de Donna Haraway et <i>Carrier Bag of Fiction</i> d'Ursula K. Le Guin, ainsi qu'avec l'imagerie des sacs, du tissage et du jeu avec des figurines en ficelle, cet article vise à explorer le potentiel de ce que j'ai appelé les onto-épistémologies tissées. En imaginant et en développant cette nouvelle condition de la connaissance, d'autres histoires et théories de la psychologie analytique auront peut-être l'occasion d'être racontées.</p><p>Dieser Beitrag besteht aus zwei Teilen: im ersten dient eine persönliche Geschichte als konzeptionelles Prisma, durch das ich mich mit der Frage befasse, wie ein queerer Analytiker ein Problem für die Analytische Psychologie darstellen kann; Im zweiten Teil präsentiere ich einige Lesarten und Bilder – hauptsächlich aus dekolonialen Feminismen –, die mich in letzter Zeit interessiert haben, um die Jungianische Psychologie zu queeren, das heißt, diese Theorie und Praxis zu ent-essentialisieren und zu ent-individualisieren. Durch die Übernahme (und","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"69 2","pages":"246-269"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2024-03-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140102609","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Reflections from the Inside. Viewing Ilana Savdie’s Painting Lagrimas y Mocos, Exploiting a Suitable Host","authors":"Dana Staub","doi":"10.1111/1468-5922.12979","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.12979","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"69 2","pages":"329-334"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2024-03-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140070050","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
<p>An oft-repeated and largely unexamined assumption in Jungian psychoanalysis is the notion of “analyzability”, that is, of an individual's ability or present capacity to think symbolically. It is often taught that if someone is unable to think symbolically, a depth analysis is not possible. Such an individual may be more aptly suited for supportive psychotherapy, the argument goes, an experience that may very well lead to the development of the ego's capacity for symbolic thought but is not, in and of itself, a Jungian analysis. While this sort of categorical thinking has, at times, crossed over into ontological claims about individuals and groups, the notion of analyzability encountered in psychoanalytic theory and praxis is often cloaked in facially neutral language. The impact, however, has been anything but neutral in effect. In this paper, I propose a softening of our theoretical edges through a genealogy of the category of analyzability within the broader history of psychoanalysis. Through this excavation, I explore the contingent nature of the category of analyzability, how it has constricted knowledge, perpetuated inequality, and, more broadly, obscured ways of knowing. In so doing, I recover the radically democratic potential that lies at the heart of Jungian psychoanalysis.</p><p>Notre tente jungienne est peut-être grande et ses contours théoriques indispensables, mais que se passe-t-il lorsque nos contours théoriques se durcissent, devenant des frontières inhospitalières, des frontières servant à exclure et des zones d'occlusion?</p><p>Une hypothèse souvent mise en avant et peu remise en question dans la psychanalyse jungienne est la notion d'« analysabilité », c'est-à-dire de l’aptitude d'une personne, ou de sa capacité actuelle, à penser symboliquement. On enseigne souvent que si quelqu'un est incapable de penser symboliquement, une analyse en profondeur n'est pas possible. A une telle personne on proposerait plutôt une psychothérapie de soutien, une expérience qui peut très bien conduire au développement de la capacité de pensée symbolique de l'ego, mais qui n'est pas, en soi, une analyse jungienne. Alors que ce type de pensée catégorique a, en certaines occasions, rejoint des revendications ontologiques sur les individus et les groupes, la notion d'analysabilité rencontrée dans la théorie et la pratique psychanalytiques est souvent enveloppée dans un langage apparemment neutre. L'impact, cependant, a été tout sauf neutre dans ses effets.</p><p>Dans cet article, je propose un assouplissement de nos frontières théoriques à travers une généalogie du concept d’analysabilité au sein de l'histoire plus large de la psychanalyse. À travers cette plongée, j’ai pour but d'explorer la nature contingente de la notion d'analysabilité, de voir comment elle a limité la connaissance, perpétué des inégalités et, plus largement, obscurci les modes de connaissance. Par cette démarche, je crois que nous pourrions nous rendre compte du potentiel radi
{"title":"On Theoretical Edges and Exclusionary Borders: Towards a Genealogy of “Analyzability” in Jungian Psychoanalysis1","authors":"Alex Sierck","doi":"10.1111/1468-5922.12992","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.12992","url":null,"abstract":"<p>An oft-repeated and largely unexamined assumption in Jungian psychoanalysis is the notion of “analyzability”, that is, of an individual's ability or present capacity to think symbolically. It is often taught that if someone is unable to think symbolically, a depth analysis is not possible. Such an individual may be more aptly suited for supportive psychotherapy, the argument goes, an experience that may very well lead to the development of the ego's capacity for symbolic thought but is not, in and of itself, a Jungian analysis. While this sort of categorical thinking has, at times, crossed over into ontological claims about individuals and groups, the notion of analyzability encountered in psychoanalytic theory and praxis is often cloaked in facially neutral language. The impact, however, has been anything but neutral in effect. In this paper, I propose a softening of our theoretical edges through a genealogy of the category of analyzability within the broader history of psychoanalysis. Through this excavation, I explore the contingent nature of the category of analyzability, how it has constricted knowledge, perpetuated inequality, and, more broadly, obscured ways of knowing. In so doing, I recover the radically democratic potential that lies at the heart of Jungian psychoanalysis.</p><p>Notre tente jungienne est peut-être grande et ses contours théoriques indispensables, mais que se passe-t-il lorsque nos contours théoriques se durcissent, devenant des frontières inhospitalières, des frontières servant à exclure et des zones d'occlusion?</p><p>Une hypothèse souvent mise en avant et peu remise en question dans la psychanalyse jungienne est la notion d'« analysabilité », c'est-à-dire de l’aptitude d'une personne, ou de sa capacité actuelle, à penser symboliquement. On enseigne souvent que si quelqu'un est incapable de penser symboliquement, une analyse en profondeur n'est pas possible. A une telle personne on proposerait plutôt une psychothérapie de soutien, une expérience qui peut très bien conduire au développement de la capacité de pensée symbolique de l'ego, mais qui n'est pas, en soi, une analyse jungienne. Alors que ce type de pensée catégorique a, en certaines occasions, rejoint des revendications ontologiques sur les individus et les groupes, la notion d'analysabilité rencontrée dans la théorie et la pratique psychanalytiques est souvent enveloppée dans un langage apparemment neutre. L'impact, cependant, a été tout sauf neutre dans ses effets.</p><p>Dans cet article, je propose un assouplissement de nos frontières théoriques à travers une généalogie du concept d’analysabilité au sein de l'histoire plus large de la psychanalyse. À travers cette plongée, j’ai pour but d'explorer la nature contingente de la notion d'analysabilité, de voir comment elle a limité la connaissance, perpétué des inégalités et, plus largement, obscurci les modes de connaissance. Par cette démarche, je crois que nous pourrions nous rendre compte du potentiel radi","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"69 2","pages":"270-280"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2024-03-08","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140060716","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：