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THE JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY INDEX FOR VOLUME 70, 2025 分析心理学杂志索引第70卷，2025年

IF 0.3 Q2 PSYCHOLOGY, PSYCHOANALYSIS

JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY

Pub Date : 2025-10-06 DOI: 10.1111/1468-5922.70020

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Thoughts on Dependency, Trust, Perversity and Addiction in the Analytic Relationship 对分析关系中的依赖、信任、变态和成瘾的思考

IF 0.3 Q2 PSYCHOLOGY, PSYCHOANALYSIS

JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY

Pub Date : 2025-09-22 DOI: 10.1111/1468-5922.70018

Barry D. Proner

The author contends that the relation between an individual's inborn potential for true creativity within their mental life and the phenomena that Jung (1960/1969) called “psychic mass destruction” (para. 428) is at the very centre of the analysis of the infantile transference-countertransference. Within this framework, it can be seen that there are forms of relation to the therapist that may enable psychic growth and development to proceed relatively steadily, if not altogether unopposed. On the other hand, we may encounter in the patient extremes of fear, suspicion and distrust of both the analyst/parent and the psychoanalytic or the truth-seeking parts (to use Bion's notion) of the patient's personality. I propose that these stem from potentially overwhelming anxieties to do with being lost—through being controlled or devoured or annihilated, wholly or partially—in the early developmental process of making a relation with the object. That may lead to the formation of a psychological system in which what the author calls a “do-it-yourself without mother” part of the personality takes a leading role. The author aims to illustrate this “do-it-yourself” relation with the object with clinical material.L'auteur soutient que la relation entre le potentiel inné de créativité véritable d'un individu au sein de sa vie mentale et les phénomènes que Jung (1960/1969) appelait « destruction psychique massive » (para. 428) est au cœur même de l'analyse du transfert-contre-transfert infantile. Dans ce cadre, on observe que certaines formes de relation au thérapeute peuvent permettre une croissance et un développement psychiques relativement réguliers, voire sans opposition. D'autre part, on peut rencontrer chez le patient des extrêmes de peur, de suspicion et de méfiance envers l'analyste/parent et les composantes psychanalytiques ou de recherche de vérité (pour reprendre la notion de Bion) de sa personnalité. Je propose que ces sentiments proviennent d'angoisses potentiellement accablantes liées à la perte – par le fait d'être contrôlé, dévoré ou anéanti, totalement ou partiellement – dans le processus développemental précoce de création d'une relation avec l'objet. Cela pourrait conduire à la formation d'un système psychologique dans lequel ce que l'auteur appelle une part de la personnalité « autonome sans mère » occupe une place prépondérante. L'auteur cherche à illustrer cette relation « autonome » avec l'objet à l'aide de matériel clinique.Der Autor vertritt die Ansicht, daß die Beziehung zwischen dem angeborenen Potential eines Individuums für wahre Kreativität in seinem geistigen Leben und den Phänomenen, die Jung (1960/1969) als "psychische Massenvernichtung" (Absatz 428) bezeichnete, im Mittelpunkt der Analyse der infantilen Übertragung-Gegenübertragung steht. In diesem Rahmen zeigt sich, daß es Formen der Beziehung zum Therapeuten gibt, die ein relativ stetiges, wenn auch nicht völlig ungehindertes, psychisches Wachstum und eine En

作者认为，个人在精神生活中天生的真正创造力潜力与荣格（1960/1969）称之为“精神大规模毁灭”的现象之间的关系。428)是分析婴儿移情——反移情的核心。在这个框架内，我们可以看到，与治疗师之间存在着某种形式的关系，这种关系可能会使心理成长和发展相对稳定地进行，如果不是完全没有反对的话。另一方面，我们可能会在病人身上遇到极端的恐惧，怀疑和不信任分析师/父母和精神分析学家或病人人格中寻求真相的部分（用Bion的概念）。我认为，这些源于潜在的压倒性的焦虑，即在与对象建立关系的早期发展过程中，被控制、被吞噬或被消灭，全部或部分地失去。这可能会导致一种心理系统的形成，在这种心理系统中，作者所说的“没有母亲自己动手”的性格部分起着主导作用。作者旨在用临床材料说明这种“自己动手”与对象的关系。L 'auteur soutient乘缆车关系之间le potentiel inne de creativite名副其实的d盟盛一个典型个体de sa vie mentale et les成长,荣格(1960/1969)appelait«psychique大规模破坏»(帕拉。428) est au cœur même de l'analyse du transfer -contre-transfer infant。在某些情况下，我们可以观察到某些形式的人际关系，例如，在某些情况下，人与人之间的关系，例如，在某些情况下，人与人之间的关系，例如，在某些情况下，人与人之间的关系。D' autrepart, on pepet rencontrer chez le patient des extrêmes de pepeur, de suspicion et de massri, e 'analyste/parent, e ' composantes，精神分析，ou de recherche de vassri (pour repredre la concept de Bion) de sa personalit<e:1>。我建议采用下列办法，即：将所有可能的因素与所有的其他因素结合起来，将所有的其他因素与所有的其他因素结合起来，将所有的其他因素与所有的其他因素结合起来，将所有的其他因素与所有的其他因素结合起来，将所有的其他因素与所有的其他因素结合起来。心理系统的形成与人格人格的形成有关，人格人格的形成与人格人格的形成有关，人格人格的形成与人格人格的形成有关。我的导师，你的导师，你的导师，你的导师，你的导师，你的导师，你的导师，你的导师，你的导师，你的导师。《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，《人的心理分析》，Übertragung-Gegenübertragung》。在diesem Rahmen体重指数，dß es Formen der Beziehung zum Therapeuten gibt, die In relativestetiges，每晚在völlig ungehindertes，精神病学家Wachstum和eine Entwicklung ermöglichen。Andererseits können wir beim Patienten extreme Ängste, Argwohn und Mißtrauen sowohl gegen<e:1>她的精神分析学家/ Elternteil als auch gegen<e:1>她的精神分析学家oder wahrheitssuchenden Anteilen (um Bions Begriff zu verwenden) seiner Persönlichkeit antreffen。Ich vermute, dasß diese Ängste auf potentiell überwältigende Verlustängste zur<s:1> ckzuf<e:1> hren sind - durch control, Verschlingung oder verichtung, ganz oder teilweise - im fren Entwicklungsprozeß der Beziehung zum object。《心理学系统研究与发展》，《心理学系统研究与发展》，《心理学与发展》，《心理学与发展》，《心理学与发展》，《心理学与发展》，《心理学与发展》，《心理学与发展》，《心理学与发展》，Persönlichkeitsanteil。《物理学家》（möchte）： "Mach es selbst"-Beziehung zum object and hand von klinischem Material veranschulichen。《关于创造性潜能的分析》（1960/1969）《关于创造性潜能的分析》（1986 /1969）è《关于创造性潜能的分析》（1986 /1969）。在问题方面，可能的观察是，在某种程度上，可能的观察是，在某种程度上，可能的观察是在某种程度上，可能的观察是在某种程度上，可能的观察是在某种程度上，可能的观察是在某种程度上，可能的观察是在某种程度上。D'altro canto, possimo incontrare una grande paura nei pazienti, una sospettositobe, la mancanza di fiducia nell'analista/ gengenore of nella psicoanalista, oppure inconconamo, partii della personalitoche, sono ricerca della veritcomi（西班牙语）。支持处理的问题包括：潜在的不可容忍性、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制、对离婚的基本控制和对离婚的基本控制。在这个问题上，经济学家può在这个问题上，经济学家的观点与观点是一致的ciò在这个问题上，经济学家的观点与观点是一致的，因为经济学家的观点与观点是一致的。维也纳图解材料临床调查模型与数据的关系“失败的数据”。作者认为，婴儿移情-移情分析的核心是一个人在其精神生活中实现真正创造力的先天潜力与荣格（1960/1969）所称的“大规模精神破坏”现象之间的联系（第428段）。在这一前提下，应该注意到治疗关系的存在，如果不加以阻碍，可以促进患者相对稳定的心理生长和发展。另一方面，我们可能会面对

{"title":"Thoughts on Dependency, Trust, Perversity and Addiction in the Analytic Relationship","authors":"Barry D. Proner","doi":"10.1111/1468-5922.70018","DOIUrl":"https://doi.org/10.1111/1468-5922.70018","url":null,"abstract":"The author contends that the relation between an individual's inborn potential for true creativity within their mental life and the phenomena that Jung (1960/1969) called “psychic mass destruction” (para. 428) is at the very centre of the analysis of the infantile transference-countertransference. Within this framework, it can be seen that there are forms of relation to the therapist that may enable psychic growth and development to proceed relatively steadily, if not altogether unopposed. On the other hand, we may encounter in the patient extremes of fear, suspicion and distrust of both the analyst/parent and the psychoanalytic or the truth-seeking parts (to use Bion's notion) of the patient's personality. I propose that these stem from potentially overwhelming anxieties to do with being lost—through being controlled or devoured or annihilated, wholly or partially—in the early developmental process of making a relation with the object. That may lead to the formation of a psychological system in which what the author calls a “do-it-yourself without mother” part of the personality takes a leading role. The author aims to illustrate this “do-it-yourself” relation with the object with clinical material.L'auteur soutient que la relation entre le potentiel inné de créativité véritable d'un individu au sein de sa vie mentale et les phénomènes que Jung (1960/1969) appelait « destruction psychique massive » (para. 428) est au cœur même de l'analyse du transfert-contre-transfert infantile. Dans ce cadre, on observe que certaines formes de relation au thérapeute peuvent permettre une croissance et un développement psychiques relativement réguliers, voire sans opposition. D'autre part, on peut rencontrer chez le patient des extrêmes de peur, de suspicion et de méfiance envers l'analyste/parent et les composantes psychanalytiques ou de recherche de vérité (pour reprendre la notion de Bion) de sa personnalité. Je propose que ces sentiments proviennent d'angoisses potentiellement accablantes liées à la perte – par le fait d'être contrôlé, dévoré ou anéanti, totalement ou partiellement – dans le processus développemental précoce de création d'une relation avec l'objet. Cela pourrait conduire à la formation d'un système psychologique dans lequel ce que l'auteur appelle une part de la personnalité « autonome sans mère » occupe une place prépondérante. L'auteur cherche à illustrer cette relation « autonome » avec l'objet à l'aide de matériel clinique.Der Autor vertritt die Ansicht, daß die Beziehung zwischen dem angeborenen Potential eines Individuums für wahre Kreativität in seinem geistigen Leben und den Phänomenen, die Jung (1960/1969) als \"psychische Massenvernichtung\" (Absatz 428) bezeichnete, im Mittelpunkt der Analyse der infantilen Übertragung-Gegenübertragung steht. In diesem Rahmen zeigt sich, daß es Formen der Beziehung zum Therapeuten gibt, die ein relativ stetiges, wenn auch nicht völlig ungehindertes, psychisches Wachstum und eine En","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"70 5","pages":"825-843"},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2025-09-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"145284794","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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List of Contributors 贡献者名单

IF 0.3 Q2 PSYCHOLOGY, PSYCHOANALYSIS

JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY

Pub Date : 2025-09-13 DOI: 10.1111/1468-5922.70019

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Synchronicity in Post-Jungian Astrology: A Cosmological Quest 后荣格占星术中的共时性：宇宙探索

IF 0.3 Q2 PSYCHOLOGY, PSYCHOANALYSIS

JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY

Pub Date : 2025-09-13 DOI: 10.1111/1468-5922.70016

Jingchao Zeng, Nathan Fraikin

Jung promoted the idea of synchronicity in 1928, in the context of discussing the Chinese way of thinking. From 1928 to 1951, Jung’s informal formulations led to more than one understanding of synchronicity. He even tried to apply synchronicity to an astrological experiment. Yet, the experimental results reveal that synchronicity cannot be verified by natal astrology. However, post-Jungian astrologers still pursue synchronicity in their astrological theories. In this article, Jung’s synchronicity theory is reviewed again to reassert the threshold of Jung’s original conceptualization of synchronicity as a form of empirical phenomena. From there, the article focuses on the reception of the concept among two post-Jungian authors: Liz Greene and Richard Tarnas. They overlooked, each in their own way, Jung’s cautious epistemological attitude towards synchronicity in order to establish a grander cosmology for astrology. Finally, we suggest an alternative approach to discovering authentic synchronicity in astrology beyond the cosmological/metaphysical approach—by emphasizing the numinous foundation of the unconscious.

1928年，荣格在讨论中国人的思维方式时，提出了共时性的概念。从1928年到1951年，荣格的非正式表述导致了对共时性的不止一种理解。他甚至试图将共时性应用到一个占星术实验中。然而，实验结果表明，同步性不能通过出生占星术来验证。然而，后荣格占星家仍然在他们的占星理论中追求共时性。在这篇文章中，荣格的共时性理论再次被回顾，以重申荣格最初的共时性概念作为经验现象的一种形式的门槛。在此基础上，本文重点讨论了两位后荣格主义作家利兹·格林和理查德·塔纳斯对这一概念的接受情况。他们以各自的方式忽略了荣格对共时性的谨慎认识论态度，以便为占星术建立一个更宏大的宇宙论。最后，我们建议在占星术中发现超越宇宙学/形而上学方法的真正同步性的另一种方法-通过强调无意识的灵性基础。

{"title":"Synchronicity in Post-Jungian Astrology: A Cosmological Quest","authors":"Jingchao Zeng, Nathan Fraikin","doi":"10.1111/1468-5922.70016","DOIUrl":"https://doi.org/10.1111/1468-5922.70016","url":null,"abstract":"Jung promoted the idea of synchronicity in 1928, in the context of discussing the Chinese way of thinking. From 1928 to 1951, Jung’s informal formulations led to more than one understanding of synchronicity. He even tried to apply synchronicity to an astrological experiment. Yet, the experimental results reveal that synchronicity cannot be verified by natal astrology. However, post-Jungian astrologers still pursue synchronicity in their astrological theories. In this article, Jung’s synchronicity theory is reviewed again to reassert the threshold of Jung’s original conceptualization of synchronicity as a form of empirical phenomena. From there, the article focuses on the reception of the concept among two post-Jungian authors: Liz Greene and Richard Tarnas. They overlooked, each in their own way, Jung’s cautious epistemological attitude towards synchronicity in order to establish a grander cosmology for astrology. Finally, we suggest an alternative approach to discovering authentic synchronicity in astrology beyond the cosmological/metaphysical approach—by emphasizing the numinous foundation of the unconscious.","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"70 5","pages":"808-824"},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2025-09-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"https://onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1111/1468-5922.70016","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"145284816","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"OA","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Maidenbaum, Aryeh. Jung and the Jewish Experience: Reflections of a Jungian Analyst. Routledge. 2025. Pp. xiii + 163. Pbk. $39.95. Maidenbaum Aryeh。荣格和犹太人的经验：荣格分析的反思。劳特利奇》2025。第13 + 163页。Pbk。39.95美元。

IF 0.3 Q2 PSYCHOLOGY, PSYCHOANALYSIS

JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY

Pub Date : 2025-09-09 DOI: 10.1111/1468-5922.70015

Steve Eliezer Zemmelman M.S.W.

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A Conversation with Mary Dougherty by Nora Swan-Foster 《与玛丽·多尔蒂的对话》诺拉·斯旺-福斯特著

IF 0.3 Q2 PSYCHOLOGY, PSYCHOANALYSIS

JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY

Pub Date : 2025-09-08 DOI: 10.1111/1468-5922.70007

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Jung’s Theory of Dreaming and the Findings of Empirical and Clinical Dream Research 荣格的梦理论和实证与临床梦研究的结果

IF 0.3 Q2 PSYCHOLOGY, PSYCHOANALYSIS

JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY

Pub Date : 2025-09-06 DOI: 10.1111/1468-5922.70011

Christian Roesler

Dreams have been used in psychotherapy since the early days of psychoanalysis, and the effectiveness of therapeutic work with dreams is now well documented. However, there is still no empirically based model for contemporary therapeutic dream work that integrates the findings of empirical and clinical dream research. Structural Dream Analysis (SDA) developed for this purpose is summarized with its research methodology and the results to date. The central assumption is that the agency of the dream ego (the figure in the dream that the dreamer experiences as the ego) to cope with and solve problems in the dream—as opposed to feeling threatened, being anxious and passive and having no solution—can be equated with ego strength in the psychodynamic sense, and that the improvement in the course of therapy is reflected in an increase in dream ego agency. A typology of six dream patterns has been developed that can be used to identify over 90% of dreams in clinical practice. The dream patterns are related to the patient’s specific problems, the themes of psychotherapy and progress in therapy in terms of improvement. The model has been confirmed in a number of empirical studies. The results support Jung’s theory of the dream as a self-representation of the psyche and his concept of interpretation at the subjective level.

自从早期的精神分析以来，梦就被用于心理治疗，现在梦的治疗工作的有效性已经得到了充分的证明。然而，对于当代的治疗性梦工作来说，仍然没有一个基于经验的模型来整合经验和临床梦研究的结果。本文综述了为此目的而发展起来的结构梦分析（SDA）及其研究方法和迄今取得的成果。中心假设是梦中的自我（梦者作为自我经历的梦中形象）处理和解决梦中的问题——而不是感觉受到威胁、焦虑、被动和没有解决方案——可以等同于心理动力学意义上的自我力量，治疗过程中的改善反映在梦中的自我代理的增加上。六种梦的类型已经被开发出来，在临床实践中可以用来识别90%以上的梦。梦的模式与病人的具体问题、心理治疗的主题和治疗的进展有关。该模型已在许多实证研究中得到证实。研究结果支持荣格的理论，即梦是心理的自我表征，以及他在主观层面上的解释概念。

{"title":"Jung’s Theory of Dreaming and the Findings of Empirical and Clinical Dream Research","authors":"Christian Roesler","doi":"10.1111/1468-5922.70011","DOIUrl":"https://doi.org/10.1111/1468-5922.70011","url":null,"abstract":"Dreams have been used in psychotherapy since the early days of psychoanalysis, and the effectiveness of therapeutic work with dreams is now well documented. However, there is still no empirically based model for contemporary therapeutic dream work that integrates the findings of empirical and clinical dream research. Structural Dream Analysis (SDA) developed for this purpose is summarized with its research methodology and the results to date. The central assumption is that the agency of the dream ego (the figure in the dream that the dreamer experiences as the ego) to cope with and solve problems in the dream—as opposed to feeling threatened, being anxious and passive and having no solution—can be equated with ego strength in the psychodynamic sense, and that the improvement in the course of therapy is reflected in an increase in dream ego agency. A typology of six dream patterns has been developed that can be used to identify over 90% of dreams in clinical practice. The dream patterns are related to the patient’s specific problems, the themes of psychotherapy and progress in therapy in terms of improvement. The model has been confirmed in a number of empirical studies. The results support Jung’s theory of the dream as a self-representation of the psyche and his concept of interpretation at the subjective level.","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"70 5","pages":"764-786"},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2025-09-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"https://onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1111/1468-5922.70011","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"145284529","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"OA","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Towards a Socio-Analysis of the Psychotherapy Field 走向心理治疗领域的社会分析

IF 0.3 Q2 PSYCHOLOGY, PSYCHOANALYSIS

JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY

Pub Date : 2025-09-05 DOI: 10.1111/1468-5922.70013

Clare Simmonds

This paper presents a socio-analytic view of the psychotherapy field, drawing upon the work of Pierre Bourdieu. The central contention is that Bourdieu’s theory of field, and his associated constructs of habitus, capital, and game theory, afford us a means to develop more of a critical reflexivity concerning the way power shapes the relational patterns between clinicians within our profession. Just as our own personal analysis or therapy informs our practice with patients in the consulting room, so too a socio-analysis of the psychotherapy field is vital if we are to make forays into understanding the degree to which our profession can respond constructively to the many changes and turbulences occurring in contemporary society.Cet article présente un aperçu socio-analytique du domaine de la psychothérapie, en s'appuyant sur les travaux de Pierre Bourdieu. L'argument central est que la théorie du champ de Bourdieu, ainsi que ses concepts associés d'habitus, de capital et de théorie des jeux, nous offrent un moyen de développer une réflexivité plus critique concernant la manière dont le pouvoir façonne les schémas relationnels entre les cliniciens au sein de notre profession. Tout comme notre analyse ou notre thérapie personnelle influence notre pratique auprès des patients dans notre cabinet, une analyse sociologique du champ psychothérapeutique est également essentielle si nous voulons comprendre dans quelle mesure notre profession peut répondre de manière constructive aux nombreux changements et bouleversements qui surviennent dans la société contemporaine.Dieser Artikel präsentiert eine sozioanalytische Sicht auf das Feld der Psychotherapie, basierend auf der Arbeit von Pierre Bourdieu. Die zentrale These lautet, daß Bourdieus Feldtheorie und die damit verbundenen Konstrukte Habitus, Kapital und Spieltheorie uns die Möglichkeit geben, eine kritischere Reflexion über die Art und Weise zu entwickeln, wie Macht die Beziehungsmuster zwischen Klinikern innerhalb unseres Berufsstands prägt. So wie unsere eigene persönliche Analyse oder Therapie unsere Praxis mit Patienten im Behandlungsraum beeinflußt, so ist auch eine Sozioanalyse des psychotherapeutischen Feldes unerläßlich um zu verstehen, inwieweit unser Beruf konstruktiv auf die vielen Veränderungen und Turbulenzen der heutigen Gesellschaft reagieren kann.Questo articolo presenta una prospettiva socio-analitica del campo psicoterapeutico, ispirata dal lavoro di Pierre Bourdieu. La tesi centrale è che la teoria del campo di Bourdieu, con i costrutti collegati di atteggiamento, di capitale sociale e di teoria del gioco, ci permette di approfondire una riflessione su come il potere modelli i pattern relazionali tra i clinici, nella nostra professione. Proprio come la nostra analisi personale influisce sulla nostra attività clinica con i pazienti, così una socio-analisi del campo psicoterapeutico è necessaria, se vogliamo addentrarci nella comprensione di come la nostra profe

本文介绍了心理治疗领域的社会分析观点，借鉴了皮埃尔·布迪厄的工作。核心论点是，布迪厄的场理论，以及他对习惯、资本和博弈论的相关建构，为我们提供了一种方法，可以发展更多关于权力塑造我们职业中临床医生之间关系模式的批判性反思。就像我们自己的个人分析或治疗会影响我们在咨询室对病人的实践一样，如果我们要尝试理解我们的职业在多大程度上能够建设性地应对当代社会中发生的许多变化和动荡，那么心理治疗领域的社会分析也是至关重要的。这篇文章描述了在精神领域的社会分析与社会分析与心理分析与心理分析与社会分析与心理分析与社会分析与心理分析与社会分析与心理分析与社会分析与心理分析与社会分析与社会分析的关系。论点中心是关于布尔迪厄的薪金薪金的，是关于有关薪金薪金的概念，是关于薪金薪金的，是关于薪金薪金的，是关于薪金薪金的，是关于薪金薪金的，是关于薪金薪金的，是关于薪金薪金的，是关于薪金薪金的，是关于薪金薪金的，是关于薪金薪金的，是关于薪金薪金的。从社会角度分析，我们可以分析我们的个人与社会的关系，我们可以分析我们的个人与社会的关系，我们可以分析我们的精神与社会的关系，我们可以分析我们的精神与社会的关系，我们可以分析我们的职业与社会的关系，我们可以分析我们的职业与社会的关系，我们可以分析我们的职业与社会的关系，我们可以分析我们的职业与社会的关系，我们可以分析我们的职业与社会的关系，我们可以分析我们的职业与社会的关系。迪尔·阿蒂克尔präsentiert eine社会分析与精神治疗学的研究，皮埃尔·布迪厄的基础研究。Die zentrale这些lauet， dasß Bourdieus Feldtheorie und Die damit verbundenen Konstrukte Habitus, capital and Spieltheorie undie Möglichkeit geben, eine kritischere refion, eine Art and Weise zu entwickeln， eine Macht Die Beziehungsmuster zlinikern innerhalb unseres berufs站立prägt。因此，我们将unsereigene persönliche分析精神疗法unserepraxis Patienten in behandlung ß aum，因此，我们将unsereioanalyse des psychotherapeutischen Feldes unerläßlich um um versteen，在unseregiution ß auf vielen Veränderungen和turbulenen der hetigengesellschaft reageren kann。对皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）的社会分析前景的研究。La tesi centrale è che La teoria del campo di Bourdieu, con i costrutti collegati di atigigiamento, di capital sociale, di teoria del gioco, ci perte de profonderi - profonderi - profonderi - profonderi - profitleci - profitleci - profitleci - profitleci - profitleci - profitleci - profitleci - profitleci - profitleci - profitleci - profitleci - profitleci - profitleci - profitleci - profitleci - profitleci, nella nostra professioni。个人影响下，个人影响下，临床影响下，心理影响下，社会影响下，心理影响下，心理影响下，社会影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下，心理影响下。Встатьепредлагаетсярассматриватьпсихотерапевтическоеполечерезпризмусоциально-аналитическогоподхода,основанногонаработахПьераБурдье。Основнаяидеязаключаетсявтом,чтотеорияполяБурдьеивытекающиеизнееконцепциигабитуса,капиталаитеорииигрспособствуютразвитиюбольшейкритичностивнашихразмышленияховлияниивластинаформированиепаттерновотношениймеждуклиницистамивнашейпрофессии。Подобнотому、какдлянашейпрактикиработыспациентаминеобходимнашличныйанализилитерапия,такителополяпсихотерапиинуждаетсявсоциальноманализе,еслимыхотимпонимать,наскольконашапрофессияспособнаконструктивнореагироватьнамногочисленныеизмененияипотрясениясовременногообщества。Este artículo presenta una visión socio-analítica del campo de la sicoterapia, basada en la obra de Pierre Bourdieu。中央论证中心是关于teoría布尔迪约的campo de Bourdieu的，是关于建筑协会的，资本是关于teoría del juego的，通常是关于媒介的，关于建筑协会的，关于反射性的，más crítica关于形式的，关于建筑协会的，关于建筑中心的，关于建筑中心的，关于建筑中心的，关于建筑中心的，关于建筑中心的，profesión。1 .在协商过程中，通过协商解决问题análisis在协商过程中，通过协商解决问题práctica在协商过程中，通过协商解决问题práctica在协商过程中，通过协商解决问题socioanálisis在协商过程中，通过协商解决问题comprensión在协商过程中，通过协商解决问题profesión在协商过程中，通过建设

{"title":"Towards a Socio-Analysis of the Psychotherapy Field","authors":"Clare Simmonds","doi":"10.1111/1468-5922.70013","DOIUrl":"https://doi.org/10.1111/1468-5922.70013","url":null,"abstract":"This paper presents a socio-analytic view of the psychotherapy field, drawing upon the work of Pierre Bourdieu. The central contention is that Bourdieu’s theory of field, and his associated constructs of habitus, capital, and game theory, afford us a means to develop more of a critical reflexivity concerning the way power shapes the relational patterns between clinicians within our profession. Just as our own personal analysis or therapy informs our practice with patients in the consulting room, so too a socio-analysis of the psychotherapy field is vital if we are to make forays into understanding the degree to which our profession can respond constructively to the many changes and turbulences occurring in contemporary society.Cet article présente un aperçu socio-analytique du domaine de la psychothérapie, en s'appuyant sur les travaux de Pierre Bourdieu. L'argument central est que la théorie du champ de Bourdieu, ainsi que ses concepts associés d'habitus, de capital et de théorie des jeux, nous offrent un moyen de développer une réflexivité plus critique concernant la manière dont le pouvoir façonne les schémas relationnels entre les cliniciens au sein de notre profession. Tout comme notre analyse ou notre thérapie personnelle influence notre pratique auprès des patients dans notre cabinet, une analyse sociologique du champ psychothérapeutique est également essentielle si nous voulons comprendre dans quelle mesure notre profession peut répondre de manière constructive aux nombreux changements et bouleversements qui surviennent dans la société contemporaine.Dieser Artikel präsentiert eine sozioanalytische Sicht auf das Feld der Psychotherapie, basierend auf der Arbeit von Pierre Bourdieu. Die zentrale These lautet, daß Bourdieus Feldtheorie und die damit verbundenen Konstrukte Habitus, Kapital und Spieltheorie uns die Möglichkeit geben, eine kritischere Reflexion über die Art und Weise zu entwickeln, wie Macht die Beziehungsmuster zwischen Klinikern innerhalb unseres Berufsstands prägt. So wie unsere eigene persönliche Analyse oder Therapie unsere Praxis mit Patienten im Behandlungsraum beeinflußt, so ist auch eine Sozioanalyse des psychotherapeutischen Feldes unerläßlich um zu verstehen, inwieweit unser Beruf konstruktiv auf die vielen Veränderungen und Turbulenzen der heutigen Gesellschaft reagieren kann.Questo articolo presenta una prospettiva socio-analitica del campo psicoterapeutico, ispirata dal lavoro di Pierre Bourdieu. La tesi centrale è che la teoria del campo di Bourdieu, con i costrutti collegati di atteggiamento, di capitale sociale e di teoria del gioco, ci permette di approfondire una riflessione su come il potere modelli i pattern relazionali tra i clinici, nella nostra professione. Proprio come la nostra analisi personale influisce sulla nostra attività clinica con i pazienti, così una socio-analisi del campo psicoterapeutico è necessaria, se vogliamo addentrarci nella comprensione di come la nostra profe","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"70 5","pages":"844-863"},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2025-09-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"145284806","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

Cultural Crossings, Critical Dialogues and the Emergence of Hybridity1 文化交叉、批判性对话与杂糅的出现

IF 0.3 Q2 PSYCHOLOGY, PSYCHOANALYSIS

JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY

Pub Date : 2025-09-03 DOI: 10.1111/1468-5922.70012

Sulagna Sengupta

Cultural crossings hold special significance in analytical psychology given C. G. Jung's interest in alien cultures. Jung's journey to India preceded analytic contacts between India and Zurich and the first analytic training of an Indian. The phenomenon of crossings signifies initiation through experience of the Other. The alien Other evokes tensions in the psyche, the dissent and divergence between two sides producing, sometimes, ideas that are hybrid in character. This paper looks at a transcultural encounter against the backdrop of Jung's journey to India and the larger colonial environment in which depth psychology emerged in India. It describes the intricacies of crossings and the way they shaped the development of psychology in India, in its early years.Les croisements culturels revêtent une importance particulière en psychologie analytique, compte tenu de l'intérêt de C. G. Jung pour les cultures étrangères. Le voyage de Jung en Inde a précédé les contacts analytiques entre l'Inde et Zurich et la première formation analytique d'un Indien. Le phénomène des croisements signifie l'initiation, à travers l'expérience de l'Autre. L'Autre étranger suscite des tensions dans la psyché, la dissidence et la divergence entre les deux parties produisant parfois des idées de nature hybride. Cet article examine une rencontre transculturelle dans le contexte du voyage de Jung en Inde et de l'environnement colonial plus large dans lequel la psychologie des profondeurs a émergé en Inde. Il décrit les subtilités des croisements et la manière dont ils ont façonné le développement de la psychologie en Inde, à ses débuts.Kulturelle Grenzübergänge haben in der Analytischen Psychologie eine besondere Bedeutung, da C. G. Jung sich für fremde Kulturen interessierte. Jungs Indienreise ging analytischen Kontakten zwischen Indien und Zürich sowie der ersten analytischen Ausbildung eines Inders voraus. Das Phänomen der Grenzübergänge bedeutet Initiation durch die Erfahrung des Anderen. Das Fremde ruft Spannungen in der Psyche hervor. Der Dissens und die Divergenz zwischen zwei Seiten führen manchmal zu Ideen hybrider Art. Dieser Artikel untersucht eine transkulturelle Begegnung vor dem Hintergrund von Jungs Indienreise und dem kolonialen Umfeld, in dem die Tiefenpsychologie in Indien entstand. Er beschreibt die Komplexität dieser Grenzübergänge und wie sie die Entwicklung der Psychologie in Indien in ihren frühen Jahren prägten.Gli incontri tra culture hanno un significato speciale nella psicologia analitica, grazie all'interesse di Jung per le altre culture. Il viaggio di Jung in India ha preceduto i contatti analitici tra l'Indio e Zurigo e l'avvio del primo training analitico per un indiano. Il fenomeno degli incontri significa anche accettazione, attraverso l'esperienza dell'Altro. L'Altro straniero evoca tensioni, dissenso e divergenza tra due poli e talvolta produce idee che hanno una natura ibrida. Questo articolo considera gli incontri t

鉴于荣格对外来文化的兴趣，文化交叉在分析心理学中具有特殊的意义。荣格的印度之旅早于印度和苏黎世之间的精神分析接触，也早于印度人第一次接受精神分析训练。穿越的现象意味着通过体验他者而开始。异己的他者唤起了精神上的紧张，双方的不同意见和分歧有时会产生混合性质的想法。本文着眼于荣格印度之旅的背景下的跨文化相遇，以及深度心理学在印度出现的更大的殖民环境。它描述了错综复杂的交叉点，以及它们如何塑造了印度早期心理学的发展。《文化的进步》revêtent一项重要的研究，特别是心理学分析，完整的研究'intérêt， C. G.荣格把《文化的进步》转化为《文化的进步》在印度的一次旅行中，你可以与印度和苏黎世的分析中心取得联系，并与印度的分析中心建立联系。这意味着“开始”，“经历”意味着“成功”。从本质上讲，这是一种矛盾，从本质上讲，这是一种矛盾，从本质上讲，这是一种矛盾，从本质上讲，这是一种矛盾。这篇文章考察了一种跨文化的研究方法，即“环境殖民”的研究方法和“环境殖民”的研究方法，以及一种大型的研究方法，即“心理学”的研究方法和“<s:1>合并”的研究方法。Il - danciet.com .com将可变因素与可变因素结合起来，将可变因素与可变因素结合起来，将可变因素与可变因素结合起来，将可变因素与可变因素结合起来。文化研究与发展Grenzübergänge在分析心理学研究与发展中，荣格。荣格的《印度分析》和《印度分析》都是由《印度分析》和《印度分析》组成的。Das Phänomen der Grenzübergänge bedeutet Initiation durch die Erfahrung des Anderen。《灵魂的灵魂》中的《灵魂的灵魂》《分歧与分歧》，《未来》，《未来》，《未来》，《混合艺术》。《跨文化心理学的研究》，《荣格独立心理学与殖民心理学的研究》。Er beschreibt die Komplexität dieser Grenzübergänge and wie sie die Entwicklung der psychology in india in ihren fren hen Jahren prägten。反传统文化对特殊的心理学和分析学意义不大，对其他文化的兴趣也不大。在此之前，我在印度学了一门关于分析的课程，我在印度学了一门关于分析的课程，我在印度学了一门关于分析的课程。这是一种非常重要的现象，是一种非常重要的现象。L' tro straniero evoca tension， disdissenso e divergenza trdue polisvolta产生了一种思想，这种思想是自然的。在印度，我们有两个问题：一是跨文化思考，二是跨文化思考，三是跨文化思考，三是跨文化思考，三是跨文化思考，三是跨文化思考，三是跨文化思考，三是跨文化思考，三是跨文化思考，三是跨文化思考，三是跨文化思考，三是跨文化思考，三是跨文化思考。描述印度文化融合的复杂性，以及对印度心理学发展的质疑。Встречаразныхкультуримеетособоезначениеваналитическойпсихологии,учитываяинтересК。Г。Юнга <e:1> другим культурам。ПутешествиеЮнгавИндиюположилоначалоаналитическихконтактовмеждуИндиейиЦюрихомипривелованалитическоеобучениепервогоиндуса。ВстречакультурподразумеваетинициациючерезпереживаниеДругого。ПереживаниеДругоговызываетпсихическоенапряжени,енесогласиеирасхождениевовзглядахмеждудвумясторонами,порождаяиногдаидеигибридногохарактера。ВстатьерассматриваетсявстречакультурвконтекстепутешествияЮнгавИндиюивусловияхболеемасштабнойколониальнойсреды,вкоторойзародиласьиндийскаяглубиннаяпсихология。ОписываютсясложностивстречидвухкультуриихвлияниенаразвитиепсихологиивИндиивпервыегодыеесуществования。这些人的文化都是有意义的，特别是他们的文化psicología analítica，他们是c.g.荣格和其他文化的人。El viaje de Jung a la India precedió a los contactos analíticos entre la India y Zúrich a a la primera formación analítica de un hindú。El fenómeno de las travesías significant iniciación, a travesides de la experiencia del Otro。El otroo ajeno evoca tensiones en la psique， El disenso通过la divergencia中心使各方产生，一种观点，一种想法。Este artículo examina unencuentro跨文化中心telón de fondo del viaje de Jung a la India和el entorno colonial más amplio en el que surgió la psicología profunda en la India。描述通过el modo en que configuraron el desarrollo de la psicología en la India， en sus primeros años的复杂的交叉点。“”“”“”“”“”“”“”“”“”“” 荣格对外来文化的持久兴趣密不可分。荣格的印度之行早于印度与苏黎世之间的分析接触, 也早于第一位印度人接受分析训练。这种“交汇”现象意味着通过“他者”的经验而展开的启蒙:陌生的他者在心灵中激起张力, 两侧之间的分歧与差异有时会催生出具有混杂特质的观念。本文以荣格的印度之旅为历史背景, 并以深度心理学在印度萌芽时期的, 更大的殖民语境为参照, 考察一次跨文化相遇；文中细述了文化交汇的复杂机制, 以及它们如何在早期岁月里塑造了印度心理学的发展。

{"title":"Cultural Crossings, Critical Dialogues and the Emergence of Hybridity1","authors":"Sulagna Sengupta","doi":"10.1111/1468-5922.70012","DOIUrl":"https://doi.org/10.1111/1468-5922.70012","url":null,"abstract":"Cultural crossings hold special significance in analytical psychology given C. G. Jung's interest in alien cultures. Jung's journey to India preceded analytic contacts between India and Zurich and the first analytic training of an Indian. The phenomenon of crossings signifies initiation through experience of the Other. The alien Other evokes tensions in the psyche, the dissent and divergence between two sides producing, sometimes, ideas that are hybrid in character. This paper looks at a transcultural encounter against the backdrop of Jung's journey to India and the larger colonial environment in which depth psychology emerged in India. It describes the intricacies of crossings and the way they shaped the development of psychology in India, in its early years.Les croisements culturels revêtent une importance particulière en psychologie analytique, compte tenu de l'intérêt de C. G. Jung pour les cultures étrangères. Le voyage de Jung en Inde a précédé les contacts analytiques entre l'Inde et Zurich et la première formation analytique d'un Indien. Le phénomène des croisements signifie l'initiation, à travers l'expérience de l'Autre. L'Autre étranger suscite des tensions dans la psyché, la dissidence et la divergence entre les deux parties produisant parfois des idées de nature hybride. Cet article examine une rencontre transculturelle dans le contexte du voyage de Jung en Inde et de l'environnement colonial plus large dans lequel la psychologie des profondeurs a émergé en Inde. Il décrit les subtilités des croisements et la manière dont ils ont façonné le développement de la psychologie en Inde, à ses débuts.Kulturelle Grenzübergänge haben in der Analytischen Psychologie eine besondere Bedeutung, da C. G. Jung sich für fremde Kulturen interessierte. Jungs Indienreise ging analytischen Kontakten zwischen Indien und Zürich sowie der ersten analytischen Ausbildung eines Inders voraus. Das Phänomen der Grenzübergänge bedeutet Initiation durch die Erfahrung des Anderen. Das Fremde ruft Spannungen in der Psyche hervor. Der Dissens und die Divergenz zwischen zwei Seiten führen manchmal zu Ideen hybrider Art. Dieser Artikel untersucht eine transkulturelle Begegnung vor dem Hintergrund von Jungs Indienreise und dem kolonialen Umfeld, in dem die Tiefenpsychologie in Indien entstand. Er beschreibt die Komplexität dieser Grenzübergänge und wie sie die Entwicklung der Psychologie in Indien in ihren frühen Jahren prägten.Gli incontri tra culture hanno un significato speciale nella psicologia analitica, grazie all'interesse di Jung per le altre culture. Il viaggio di Jung in India ha preceduto i contatti analitici tra l'Indio e Zurigo e l'avvio del primo training analitico per un indiano. Il fenomeno degli incontri significa anche accettazione, attraverso l'esperienza dell'Altro. L'Altro straniero evoca tensioni, dissenso e divergenza tra due poli e talvolta produce idee che hanno una natura ibrida. Questo articolo considera gli incontri t","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"70 5","pages":"864-885"},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2025-09-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"145284773","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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The Analysis of a Catastrophic Dream and The Hypertrophy of Modern Consciousness 《灾难性的梦》分析与现代意识的肥大

IF 0.3 Q2 PSYCHOLOGY, PSYCHOANALYSIS

JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY

Pub Date : 2025-09-03 DOI: 10.1111/1468-5922.70014

Henrique C. Pereira

A 35-year-old woman patient had an unusual dream with a catastrophic plot. The protagonist of the dream is a girl who lives on an island; she makes a wish that there will always be a sun in the sky. After that, 30 additional smaller suns appear in the sky, so that it never gets completely dark. Due to her wish, a strange phenomenon occurs: a huge black octopus emerges from the ocean and lashes out with its tentacles at the people on the coast of the island, causing great destruction. The archaic motifs presented in the dream, such as the sun and the sea monster, plus the absence of personal motive, lead us to consider that this is primarily an archetypal dream. The thesis is raised, based on the amplification method and Jungian theory, that the dream portrays the process of hypertrophy of modern consciousness. These days, we notice inflated, Promethean consciousness in the unprecedented development of technology, which poses serious risks to the individual and society. The purpose of this paper in making this visionary dream public is not to reinforce feelings of hopelessness that plagues so many people nowadays, but rather to provide food for collective thought.Une patiente de 35 ans a fait un rêve inhabituel avec une intrigue catastrophique. La protagoniste du rêve est une fille qui vit sur une île et qui souhaite qu'il y ait toujours un soleil dans le ciel. Après cela, 30 plus petits soleils apparaissent dans le ciel, de sorte qu'il ne fait jamais complètement nuit. A cause de son souhait, un phénomène étrange se produit: une énorme pieuvre noire sort de l'océan et frappe avec ses tentacules les gens sur la côte de l'île, apportant de grandes destructions. Les motifs archaïques présentés dans le rêve, tels que le soleil et le monstre marin, plus l'absence de motif personnel, nous amènent à considérer qu'il s'agit principalement d'un rêve archétypal. La thèse est soulevée, sur la base de la méthode d'amplification et de la théorie jungienne, que le rêve dépeint le processus d'hypertrophie de la conscience moderne. De nos jours, nous remarquons une conscience enflée, prométhéenne, dans le développement sans précédent de la technologie, qui pose des risques sérieux pour l'individu et la société. Le but de cet article, en rendant public ce rêve visionnaire, n'est pas de renforcer les sentiments de désespoir qui affligent tant de gens de nos jours, mais plutôt de fournir une matière à réflexion collective.Eine 35-jährige Patientin hatte einen ungewöhnlichen Traum mit einer katastrophalen Handlung. Die Protagonistin des Traums ist ein Mädchen, das auf einer Insel lebt. Sie wünscht sich, daß immer eine Sonne am Himmel steht. Danach erscheinen 30 weitere kleinere Sonnen am Himmel, sodaß es nie ganz dunkel wird. Aufgrund ihres Wunsches ereignet sich ein seltsames Phänomen: ein riesiger schwarzer Oktopus taucht aus dem Meer auf und greift mit seinen Tentakeln die Menschen an der Küste der Insel an, was

一位35岁的女病人做了一个不寻常的梦，伴有灾难性的情节。梦的主角是一个住在岛上的女孩；她许了一个愿，愿天上永远有太阳。在那之后，另外30个小太阳出现在天空中，所以天空永远不会完全变黑。在她的愿望下，一个奇怪的现象发生了：一只巨大的黑色章鱼从海洋中出现，用它的触手向岛上海岸的人们猛击，造成了巨大的破坏。梦中呈现的古老主题，如太阳和海怪，加上个人动机的缺失，使我们认为这主要是一个原型梦。本文以放大法和荣格理论为基础，提出梦描绘了现代意识肥大的过程。如今，我们在前所未有的技术发展中注意到膨胀的普罗米修斯意识，这给个人和社会带来了严重的风险。这篇文章将这个有远见的梦想公布于众的目的，并不是要强化现在困扰许多人的绝望感，而是为集体思考提供食物。一名35岁的病人是一名残疾的rêve居民，这是一场阴谋的灾难。“我的主角是谁？”“我的主角是谁？”“我的主角是谁？”“我的主角是谁？”“我的主角是谁？”一个小房间，30多个小房间，小房间，小房间，小房间，小房间，小房间。A cause de son souhait, unphsamonomine ine， ange e product：一个前程无忧的前程无忧的前程无忧的前程无忧的前程无忧的前程无忧的前程无忧的前程无忧的前程无忧的前程无忧的前程无忧的前程无忧。综上所述，<s:1> modtifs archaïques和<s:1> modtifs dans le rêve，加上“缺乏基本人员”，谅解备忘录认为，“<s:1> modtifs原则”与“<s:2> modtifs原则”是一致的。在成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年后的成年。“没有时间，没有良心，没有良心”，“有前途的，没有技术的，没有前途的”，“有前途的，没有前途的”。但是，如果没有这篇文章，就不会出现在公众的视野中rêve；如果没有这篇文章，就不会出现在公众的视野中；如果没有这篇文章，就不会出现在公众的视野中plutôt；如果没有这篇文章，就会出现plutôt。Eine 35-jährige Patientin hatte einen ungewöhnlichen创伤管理einer katastrophalen处理。“创伤的主人公”是在Mädchen，是在自己的左边。我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说。在德国，我们有30年的时间和时间，我们有30年的时间。德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语Die im Traum dargestellten archaischen Motive wie Sonne和Seeungeheuer sowie das Fehlen eines persönlichen Motivs lassen vermuten， dasß es sich um einen primär archetypischen Traum handelt。本研究的主要内容是：放大方法和Jungianischen理论。这些研究结果表明，现代bewus和Prozeß der肥厚的原理是相同的。在<s:1>技术创新与技术创新之间，在<s:1>技术创新与技术创新之间，在<s:1>技术创新与技术创新之间，在技术创新与技术创新之间。Ziel dieses Artikels, diesen visionären Traum öffentlich zumachen， ist晚上，die Hoffnungslosigkeit zu verstärken, die so viele Menschen heutzutage plagt, sonelmehr, Denkanstöße zugeben。没有人会像我一样，没有人会像我一样孤独，没有人会像我一样痛苦。我的家在哪里？我的家在哪里？我的家在哪里？我的家在哪里？我的家在哪里？如有疑问，请联系我们，请联系我们，così请联系我们。在巴西，有一种奇怪的现象：一种巨大的暴力现象出现，一种可怕的暴力现象出现，一种可怕的暴力现象出现，一种可怕的暴力现象出现，一种可怕的暴力现象出现。如果一个人提出了自己的观点，那么他就会被认为是一个伟大的人，他会被认为是一个伟大的人，他会被认为是一个伟大的人，他会被认为是一个伟大的人。我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道，我想知道。首先，我们有可能观察到，我们有可能观察到，我们有可能观察到，我们有可能观察到，我们有可能观察到，我们有可能观察到，我们有可能观察到，我们有可能观察到，我们有可能观察到，我们有可能观察到，我们有可能观察到，我们有可能观察到，我们有可能观察到。有远见的人，有远见的人，有远见的人，有远见的人，有远见的人，有远见的人。一名35岁的病人做了一个不寻常的梦，梦境是灾难性的。《梦》的主角是一个住在岛上的女孩，她许下了一个愿望：让天空永远阳光明媚。在那之后，又有30个较小的太阳出现在天空中——现在再也不会黑暗了。她的愿望实现了，但奇怪的事情发生了：一只巨大的黑色章鱼从海里被选中，开始用触角抓住岛上的人，粉碎周围的一切。古老的梦主题，如太阳和海怪，同时缺乏个人动机，使我们认为这个梦主要是原型。基于荣格的理论和他的放大方法，作者提出梦反映了现代意识的肥大过程。目前，在技术空前发展的背景下，可以观察到一种膨胀的、普罗梅特耶夫斯基的意识，这对个人和社会构成了严重的风险。这篇文章和这一预言性梦想的发表，并不是为了增加我们这个时代许多人所遭受的绝望感，而是为了提供集体反思的素材。Una病人35 anos tuvo unsueno不寻常的con Una trama catastrofica。梦的主角是生活在岛上的尼娜；pide el deseo de que siempre haya un sol en el cielo。Desn aparecen en el cielo otros 30 soles mas pequenos, de modo que nunca oscurece del todo。Debido a su deseo, se producce un ex

{"title":"The Analysis of a Catastrophic Dream and The Hypertrophy of Modern Consciousness","authors":"Henrique C. Pereira","doi":"10.1111/1468-5922.70014","DOIUrl":"https://doi.org/10.1111/1468-5922.70014","url":null,"abstract":"A 35-year-old woman patient had an unusual dream with a catastrophic plot. The protagonist of the dream is a girl who lives on an island; she makes a wish that there will always be a sun in the sky. After that, 30 additional smaller suns appear in the sky, so that it never gets completely dark. Due to her wish, a strange phenomenon occurs: a huge black octopus emerges from the ocean and lashes out with its tentacles at the people on the coast of the island, causing great destruction. The archaic motifs presented in the dream, such as the sun and the sea monster, plus the absence of personal motive, lead us to consider that this is primarily an archetypal dream. The thesis is raised, based on the amplification method and Jungian theory, that the dream portrays the process of hypertrophy of modern consciousness. These days, we notice inflated, Promethean consciousness in the unprecedented development of technology, which poses serious risks to the individual and society. The purpose of this paper in making this visionary dream public is not to reinforce feelings of hopelessness that plagues so many people nowadays, but rather to provide food for collective thought.Une patiente de 35 ans a fait un rêve inhabituel avec une intrigue catastrophique. La protagoniste du rêve est une fille qui vit sur une île et qui souhaite qu'il y ait toujours un soleil dans le ciel. Après cela, 30 plus petits soleils apparaissent dans le ciel, de sorte qu'il ne fait jamais complètement nuit. A cause de son souhait, un phénomène étrange se produit: une énorme pieuvre noire sort de l'océan et frappe avec ses tentacules les gens sur la côte de l'île, apportant de grandes destructions. Les motifs archaïques présentés dans le rêve, tels que le soleil et le monstre marin, plus l'absence de motif personnel, nous amènent à considérer qu'il s'agit principalement d'un rêve archétypal. La thèse est soulevée, sur la base de la méthode d'amplification et de la théorie jungienne, que le rêve dépeint le processus d'hypertrophie de la conscience moderne. De nos jours, nous remarquons une conscience enflée, prométhéenne, dans le développement sans précédent de la technologie, qui pose des risques sérieux pour l'individu et la société. Le but de cet article, en rendant public ce rêve visionnaire, n'est pas de renforcer les sentiments de désespoir qui affligent tant de gens de nos jours, mais plutôt de fournir une matière à réflexion collective.Eine 35-jährige Patientin hatte einen ungewöhnlichen Traum mit einer katastrophalen Handlung. Die Protagonistin des Traums ist ein Mädchen, das auf einer Insel lebt. Sie wünscht sich, daß immer eine Sonne am Himmel steht. Danach erscheinen 30 weitere kleinere Sonnen am Himmel, sodaß es nie ganz dunkel wird. Aufgrund ihres Wunsches ereignet sich ein seltsames Phänomen: ein riesiger schwarzer Oktopus taucht aus dem Meer auf und greift mit seinen Tentakeln die Menschen an der Küste der Insel an, was","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"70 5","pages":"787-807"},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2025-09-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"145284772","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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