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O plus ultra e o amor n'Os Lusíadas 0 + 0 + 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Lusíadas
IF 0.1 Pub Date : 2022-12-15 DOI: 10.11606/va.i42.195519
M. Lachat, Cleber Felipe
Este artigo analisa as forças centrífugas que organizam a epopeia de Camões, asseguram a vitória sobre os obstáculos representados ou referidos pelo Velho do Restelo, Gigante Adamastor e Baco, e coroam o desfecho da narração do poema, ocorrido na “ilha namorada”, quando Vasco da Gama e seus companheiros se unem às ninfas e consumam a simbiose entre homens e “aquáticas donzelas”, filhas do Oceano. Propõe-se uma leitura retórico-poética d’Os Lusíadas (1572), avessa aos critérios românticos, psicológicos, burgueses e ilustrados que naturalizam tabus e paradigmas incompatíveis com as práticas letradas portuguesas do século XVI.
这篇文章分析了离心力组织等的史诗,确保胜利的障碍被巨型的老古板,Adamastor成就和酒神巴克斯的结果讲诗歌的、发生在“女朋友”,当约翰的范围和同伴团结仙女消耗人类和水生“少女”共生,海的女儿。它提出了对Os lusiadas(1572)的修辞诗意解读,反对浪漫主义、心理学、资产阶级和启蒙标准,这些标准将禁忌和范式归化,与16世纪葡萄牙的文学实践不相容。
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“O falso Deus adora o verdadeiro": Pepetela e Camões em diálogo “假神崇拜真神”:Pepetela和camoes在对话中
IF 0.1 Pub Date : 2022-12-15 DOI: 10.11606/va.i42.192409
Diego Gomes do Valle
O presente artigo analisa o conto “Grandes pássaros de asas abertas”, do angolano Pepetela, à luz da literatura comparada, uma vez que tal narrativa evoca o Canto V de Os lusíadas, de Camões, especialmente os feitos que antecedem e são desenvolvidos no famoso episódio do Gigante Adamastor. Munidos de um referencial teórico eclético, buscaremos evidenciar quais os pontos paródicos do conto, para que os pontos de crítica política fiquem evidentes. Nesse sentido, destacam-se o modo como a narrativa de Pepetela acompanha a dinâmica fabulativa do episódio camoniano em todos os seus momentos: a chegada dos portugueses, a tentativa de escambo, o embróglio com Veloso, o Gigante Adamastor e a disputa dos deuses. Desse modo, o próprio tratamento do maravilhoso, em ambas as obras, requer esclarecimentos. Almejamos oferecer uma abertura maior para a compreensão do conto, que se atualiza constantemente no conhecimento do canto da epopeia e também dos movimentos históricos e políticos.
本文从比较文学的角度分析了安哥拉佩佩特拉的短篇小说《张开翅膀的大鸟》,因为这样的叙述唤起了camoes的Os lusiadas的第五章,特别是在著名的巨人阿达马斯特之前和发展起来的壮举。在一个折衷的理论框架下,我们将试图突出故事的戏仿点,使政治批评点变得明显。从这个意义上说,佩佩特拉的叙述在所有时刻都伴随着卡莫尼亚情节的虚构动态:葡萄牙人的到来、交换的企图、与维罗索的争吵、巨人阿达马斯特和众神的争论。因此,在这两部作品中,对奇妙事物的处理本身就需要澄清。我们的目标是提供一个更大的理解故事的开放,不断更新的知识的史诗歌曲,以及历史和政治运动。
{"title":"“O falso Deus adora o verdadeiro\": Pepetela e Camões em diálogo","authors":"Diego Gomes do Valle","doi":"10.11606/va.i42.192409","DOIUrl":"https://doi.org/10.11606/va.i42.192409","url":null,"abstract":"O presente artigo analisa o conto “Grandes pássaros de asas abertas”, do angolano Pepetela, à luz da literatura comparada, uma vez que tal narrativa evoca o Canto V de Os lusíadas, de Camões, especialmente os feitos que antecedem e são desenvolvidos no famoso episódio do Gigante Adamastor. Munidos de um referencial teórico eclético, buscaremos evidenciar quais os pontos paródicos do conto, para que os pontos de crítica política fiquem evidentes. Nesse sentido, destacam-se o modo como a narrativa de Pepetela acompanha a dinâmica fabulativa do episódio camoniano em todos os seus momentos: a chegada dos portugueses, a tentativa de escambo, o embróglio com Veloso, o Gigante Adamastor e a disputa dos deuses. Desse modo, o próprio tratamento do maravilhoso, em ambas as obras, requer esclarecimentos. Almejamos oferecer uma abertura maior para a compreensão do conto, que se atualiza constantemente no conhecimento do canto da epopeia e também dos movimentos históricos e políticos.","PeriodicalId":55911,"journal":{"name":"Via Atlantica","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-12-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"64444976","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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O porão do navio negreiro como digênese nos romances Um defeito de cor e O crime do cais do Valongo 小说中奴隶船的地下室——色彩的缺陷与瓦隆戈码头的犯罪
IF 0.1 Pub Date : 2022-07-28 DOI: 10.11606/va.i41.191060
E. Bispo, Jéssica Catharine Barbosa de Carvalho, A. Alves
Este artigo visa discutir algumas condições a uma identidade tributária das culturas compósitas nas Américas, a partir da leitura de Um defeito de cor de Ana Maria Gonçalves (2009) e O crime do cais do Valongo de Eliana Alves Cruz (2018). Organizamos nossos procedimentos de diálogo entre os romances mencionados tomando o navio negreiro como um lugar-comum (GLISSANT, 2005). Nossa argumentação parte da hipótese de que a expressão de uma enunciação desde o porão do navio negreiro nos romances em análise nos habilita a lê-los enquanto digêneses (GLISSANT; 2014, 1997).
本文旨在从Ana Maria Gonçalves(2009)的《a color defect》和Eliana alves Cruz(2018)的《O crimeo do quay do Valongo》中探讨美洲复合文化税收身份的一些条件。我们在提到的小说之间组织对话程序,将奴隶船视为司空见惯的事(GLISSANT,2005)。我们的论点始于这样一种假设,即在所分析的小说中,奴隶船地下室的发音表达使我们能够将其作为数字阅读(GLISSANT;20141997)。
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Insurgências e irrupções: sobre corpos vivos e re-existência em “Nós choramos pelo Cão Tinhoso” 叛乱和入侵:在《我们为染红的狗哭泣》中关于活体和再存在
IF 0.1 Pub Date : 2022-07-28 DOI: 10.11606/va.i41.191083
Ana Crélia Penha Dias, Nathalia Rocha
No âmbito da arte literária, o conto do escritor angolano Ondjaki (2007), “Nós choramos peloCão-Tinhoso”, em dialogia à narrativa do moçambicano Honwana (2017), “Nós matamos o Cão Tinhoso!”, materializa-se como lugar privilegiado de afirmação ética, estética e política de outros modos de ser, a partir da criação de brechas capazes de subverter elementos que compõem as lógicas coloniais. A partir de reflexões de Maldonado-Torres (2018) sobre a arte como um dos exercícios centrais para criação de possibilidades de libertação, o presente artigo pretende analisar como formas de re-existência podem ser representadas na literatura produzida em contextos que visam superar a lógica colonial.
在文学艺术领域,安哥拉作家Ondjaki(2007)的短篇小说《nos choramos pelocao -Tinhoso》与莫桑比克作家Honwana(2017)的叙事对话“我们杀死了Tinhoso狗!”通过创造能够颠覆构成殖民逻辑的元素的缺口,它成为其他存在方式的伦理、美学和政治肯定的特权场所。基于Maldonado-Torres(2018)对艺术作为创造解放可能性的核心练习之一的反思,本文旨在分析如何在旨在克服殖民逻辑的语境中产生的文学中表现再存在的形式。
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Almeida, Djaimilia Pereira de. Maremoto. Lisboa: Relógio d'água editores, 2021. Almeida,Djamilia Pereira de.Maremoto。里斯本:《里斯本日报》编辑,2021年。
IF 0.1 Pub Date : 2022-06-30 DOI: 10.11606/va.i41.191104
Roberta Guimarães Franco
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Saudosa maloca e os deserdados de dois mundos: aspectos do imaginário italiano em um clássico do samba brasileiro Saudosa maloca和来自两个世界的被剥夺继承权者:巴西桑巴舞经典中意大利想象的一面
IF 0.1 Pub Date : 2022-06-30 DOI: 10.11606/va.i41.190748
Ricardo Nogueira de Castro Monteiro
Pelo menos duas canções italianas de peso apresentam aproximações com relação a Saudosa Maloca (1951): Casetta de Trastevere (1931) e Picón, dàgghe cianìn (1957). Compartilhando diversas estruturas narrativas e discursivas, sua similaridade contrasta com o afastamento de sambas de época e temática próximas como A favela vai abaixo (1928) e Praça onze (1942). Conclui-se que a composição expressa, dentro de uma estética brasileira, um drama universal apresentado dentro de uma perspectiva que segue de perto cânones solidamente consolidados dentro do imaginário italiano, evidenciando marcas daquela ancestralidade na obra de seu autor para muito além da superficialidade de algumas pontuais escolhas lexicais.
至少有两首意大利歌曲与Saudosa Maloca(1951)有相似之处:Casetta de Trastevere(1931)和picon, daghe cianin(1957)。共享不同的叙事和话语结构,它的相似性与桑巴舞的时间和主题的分离形成对比,如favela vai abaixo(1928)和praca onze(1942)。淡,你表达的成分,在巴西一个戏剧美学思潮的角度提出在近炮坚定是意大利的,比如标签内的祖先在作者对词汇除了一些特定的一些选择。
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O legado de Amílcar Cabral e a voz das mulheres no futuro africano: reflexões a partir do filme Nha fala do Bissau-Guineense Flora Gomes. amilcar卡布拉尔的遗产和非洲未来妇女的声音:来自比绍-几内亚电影《Nha fala》的反思弗洛拉·戈梅斯。
IF 0.1 Pub Date : 2022-06-30 DOI: 10.11606/va.i41.188138
Matteo Gigante
O filme Nha Fala apresenta um presente e um futuro de esperança para a África, sobretudo para a sua população feminina. Apesar da laboriosidade e da competência de muitas, as mulheres são demasiadas vezes menosprezadas por uma sociedade marcadamente patriarcal. Interpretando o legado de Cabral, este filme mostra possibilidades de luta dentro de um sistema social que parece ter perdido os seus valores revolucionários, renegociando, através do raciocínio, vínculos com uma tradição nem sempre aliada ao progresso.
电影《Nha Fala》为非洲,尤其是非洲女性,呈现了一个充满希望的现在和未来。尽管许多人努力工作,有能力,但在一个明显的男权社会中,女性往往被忽视。这部电影诠释了卡布拉尔的遗产,展示了在一个似乎失去了革命价值的社会体系中斗争的可能性,通过推理,重新谈判与传统的联系,而传统并不总是与进步相结合。
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Pensar a lusofonia: o diálogo sul-sul 思考葡语:南南对话
IF 0.1 Pub Date : 2022-06-30 DOI: 10.11606/va.i41.184058
Josyane Malta Nascimento
A ideia da lusofonia tem origem com o advento da expansão marítima portuguesa e, desde então, passou por diferentes compreensões. O imaginário que enreda a noção de lusofonia agrega povos culturalmente diversos, sobretudo quando pensamos na multiplicidade étnica das nações africanas que foram colônias de Portugal. Após as independências políticas desses países, fez-se necessário repensar o conceito a partir de uma perspectiva descolonizadora. Nesse sentido, o artigo traz essa problematização, refletindo acerca do protagonismo do diálogo sul-sul para a emancipação também  literária dos países africanos de língua portuguesa. Destacamos na discussão a tese de doutorado do escritor brasileiro Gramiro de Matos sobre a importância da literatura brasileira para as africanas, como influência libertadora.
葡萄牙语的概念起源于葡萄牙海上扩张的到来,从那时起,经历了不同的理解。将葡语国家的概念纠缠在一起的想象将文化多样化的民族聚集在一起,特别是当我们想到曾经是葡萄牙殖民地的非洲国家的种族多样性时。在这些国家政治独立后,有必要从非殖民化的角度重新思考这一概念。从这个意义上说,本文提出了这个问题,反映了南南对话对非洲葡语国家文学解放的作用。在讨论中,我们强调了巴西作家格拉米罗·德·马托斯关于巴西文学对非洲女性的重要性的博士论文,作为一种解放的影响。
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“O que está em jogo quando insistimos tanto que a subalterna fala?” Problemas tradutórios e epistemológicos do ensaio de Gayatri Spivak no Brasil “当我们如此坚持让下属说话时,有什么利害关系?”加亚特里·斯皮瓦克在巴西的文章的翻译和认识论问题
IF 0.1 Pub Date : 2022-06-30 DOI: 10.11606/va.i41.189897
N. L. Ribeiro, Gunter Karl Pressler
A repercussão do ensaio de Gayatri Spivak Can the Subaltern Speak? (1985/1988) foi internacionalmente grande, mas menos conhecida é sua modificação sobre a visão interpretativa do termo “sujeito subalterno” no livro A Critique of Postcolonial Reason (1999), na parte “História”. Em 2000, a autora participou do congresso da ABRALIC (Terra & Gentes), em Salvador da Bahia, mas não deixou rastros no Brasil - até a tradução do ensaio como livro, Pode o Subalterno falar?, pela editora da UFMG, em 2010. O artigo proposto acrescenta a nova conclusão, a fim de completar a importância da revisão da autora sobre seu posicionamento no debate sobre a subalternidade.
加亚特里·斯皮瓦克的文章《次等人能说话吗?》(1985/1988)在国际上是伟大的,但不太为人所知的是他在《后殖民理性批判》(1999)的“历史”部分对“次等主体”一词的解释观点的修改。2000年,作者参加了在巴伊亚州萨尔瓦多举行的ABRALIC大会(Terra & Gentes),但在巴西没有留下任何痕迹——直到文章被翻译成一本书,《次等人能说话吗?》, 2010年由UFMG出版社出版。本文增加了新的结论,以完成作者对其在次等性辩论中的立场的修正的重要性。
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Margens do Atlântico em português: persistências coloniais e insurgências na literatura e a na arte 葡萄牙语中的大西洋海岸:文学和艺术中的殖民坚持和叛乱
IF 0.1 Pub Date : 2022-06-30 DOI: 10.11606/va.i41.199460
É. Inácio, Luca Fazzini, Roberto Francavilla
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