Marco Almeida Poot, S. Jouault, Yassir Rodríguez Martínez
En este trabajo se analiza cómo diversos actores sociales, autoidentificados o no como mayas, activan variadas representaciones de la mayanidad ante el Proyecto Tren Maya en su fase de construcción, tanto para gobernar la diversidad y promover el desarrollo, como para obtener beneficios económicos principalmente de actividades vinculadas al turismo. Con este propósito, se ofrece la ruta conceptual que nos permite hablar de representaciones de la mayanidad. Posteriormente, se exponen tres ejemplos que visibilizan los tipos de representación, así como las estrategias concretas de los actores ante el Proyecto Tren Maya.
{"title":"Las vías de la mayanización: Turismo, Tren Maya y representaciones de la mayanidad en la Península de Yucatán","authors":"Marco Almeida Poot, S. Jouault, Yassir Rodríguez Martínez","doi":"10.32727/26.2023.5","DOIUrl":"https://doi.org/10.32727/26.2023.5","url":null,"abstract":"En este trabajo se analiza cómo diversos actores sociales, autoidentificados o no como mayas, activan variadas representaciones de la mayanidad ante el Proyecto Tren Maya en su fase de construcción, tanto para gobernar la diversidad y promover el desarrollo, como para obtener beneficios económicos principalmente de actividades vinculadas al turismo. Con este propósito, se ofrece la ruta conceptual que nos permite hablar de representaciones de la mayanidad. Posteriormente, se exponen tres ejemplos que visibilizan los tipos de representación, así como las estrategias concretas de los actores ante el Proyecto Tren Maya.","PeriodicalId":154070,"journal":{"name":"Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116250230","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En los dos últimos años, los ‘dignatarios’ mayas macehuales de la zona central de Quintana Roo se han visto enfrentados a un conflicto que ha causado una profunda división. El objetivo del presente artículo es explorar, a través de un acercamiento etnográfico complementado con información histórica, la relación entre el grupo maya macehual y las instituciones creadas para atender a las comunidades mayas del Estado de Quintana Roo, así como los mecanismos que permiten regular la actuación de los jefes que forman parte de dichas instituciones. Poniendo atención fundamentalmente en los mecanismos que son puestos en juego en dicha relación, el análisis evidenciará la relevancia de las concepciones propias de los mayas macehuales para enfrentar las dinámicas injerencistas del gobierno del Estado de Quintana Roo y los efectos desestabilizadores que tienen sobre la institucionalidad apócrifa creada por el mismo y sobre la autonomía del pueblo maya macehual.
{"title":"Los conflictos del Gran Consejo Maya: Dinámicas de la relación entre los mayas macehuales y el Estado de Quintana Roo","authors":"Hilda Landrove Torres","doi":"10.32727/26.2021.29","DOIUrl":"https://doi.org/10.32727/26.2021.29","url":null,"abstract":"En los dos últimos años, los ‘dignatarios’ mayas macehuales de la zona central de Quintana Roo se han visto enfrentados a un conflicto que ha causado una profunda división. El objetivo del presente artículo es explorar, a través de un acercamiento etnográfico complementado con información histórica, la relación entre el grupo maya macehual y las instituciones creadas para atender a las comunidades mayas del Estado de Quintana Roo, así como los mecanismos que permiten regular la actuación de los jefes que forman parte de dichas instituciones. Poniendo atención fundamentalmente en los mecanismos que son puestos en juego en dicha relación, el análisis evidenciará la relevancia de las concepciones propias de los mayas macehuales para enfrentar las dinámicas injerencistas del gobierno del Estado de Quintana Roo y los efectos desestabilizadores que tienen sobre la institucionalidad apócrifa creada por el mismo y sobre la autonomía del pueblo maya macehual.","PeriodicalId":154070,"journal":{"name":"Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis","volume":"64 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127051861","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Dina Hernandez is from Morganton, NC where she lives with her husband of three years and their dog, Bandit. She recently graduated from the University of North Carolina at Greensboro with a BA in Spanish (June ‘19). She currently works as a Spanish interpreter at the Good Samaritan Clinic and as a Tele-behavioral Health Coordinator for the Migrant Farmworker Health Program. Her parents are originally from Huehuetenango, Guatemala and speak Akateko. They migrated to the United States in the 70s and from there have created a family here in the US with their five children. Dina is the youngest of her siblings.
{"title":"On the Road to Discover My Mayan Voice","authors":"D. Hernandez","doi":"10.32727/26.2021.17","DOIUrl":"https://doi.org/10.32727/26.2021.17","url":null,"abstract":"Dina Hernandez is from Morganton, NC where she lives with her husband of three years and their dog, Bandit. She recently graduated from the University of North Carolina at Greensboro with a BA in Spanish (June ‘19). She currently works as a Spanish interpreter at the Good Samaritan Clinic and as a Tele-behavioral Health Coordinator for the Migrant Farmworker Health Program. Her parents are originally from Huehuetenango, Guatemala and speak Akateko. They migrated to the United States in the 70s and from there have created a family here in the US with their five children. Dina is the youngest of her siblings.","PeriodicalId":154070,"journal":{"name":"Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis","volume":"50 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127206395","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
The purpose of this article is to shed light on the music embodiment and collective memory of the Maya Diaspora, focusing on the Maya Q’anjob’al communities in the United States
本文的目的是阐明玛雅侨民的音乐体现和集体记忆，重点关注美国的玛雅Q 'anjob 'al社区
{"title":"Laja’b’kanal yet’ ko’ q’in, the Lasting Dances of Our Fiestas: Music Embodiment as a Collective Memory of the Maya Diaspora","authors":"Juan Francisco Cristobal","doi":"10.32727/26.2021.11","DOIUrl":"https://doi.org/10.32727/26.2021.11","url":null,"abstract":"The purpose of this article is to shed light on the music embodiment and collective memory of the Maya Diaspora, focusing on the Maya Q’anjob’al communities in the United States","PeriodicalId":154070,"journal":{"name":"Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis","volume":"2 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133897262","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Over the past ten years, professors and students from the University of Illinois have collaborated with the rapidly growing population of Maya residents in Champaign County, Illinois to develop opportunities to use, preserve, and pass on their linguistic and cultural skills
{"title":"The Maya Classroom in Diaspora: Blending Community-Based Research and Advocacy in Champaign County, Illinois","authors":"Korinta Maldonado, Ryan Shosted","doi":"10.32727/26.2021.9","DOIUrl":"https://doi.org/10.32727/26.2021.9","url":null,"abstract":"Over the past ten years, professors and students from the University of Illinois have collaborated with the rapidly growing population of Maya residents in Champaign County, Illinois to develop opportunities to use, preserve, and pass on their linguistic and cultural skills","PeriodicalId":154070,"journal":{"name":"Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis","volume":"6 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121215301","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La Península de Yucatán, al sur de la República Mexicana vive una profunda transformación derivada de la implementación de proyectos de gran infraestructura tanto públicos como privados. Tal es el caso del proyecto denominado Tren Maya (TM) y megaproyectos energéticos. Si bien existen varios estudios referentes a los posibles efectos socioambientales relativos al carácter material de estos megaproyectos, en este breve trabajo me pregunto cómo la dimensión discursiva, no material, del proyecto TM sustenta su despliegue y afecta la reconfiguración territorial. Específicamente, describo cómo los análisis técnicos de estos proyectos recurren a la fragmentación del territorio y de los proyectos mismos como condición necesaria para sostener una evocación de un futuro mejor o promesa desarrollista. Subrayo finalmente la necesidad de analizar estos proyectos en su dimensión discursiva y sinérgicamente para entender sus efectos territoriales. Buena parte del material de análisis parte de la experiencia trabajo como parte del colectivo Articulación Yucatán.
{"title":"Análisis discursivo del Tren Maya: fragmentación territorial de una promesa desarrollista","authors":"Ivet Reyes Maturano","doi":"10.32727/26.2023.8","DOIUrl":"https://doi.org/10.32727/26.2023.8","url":null,"abstract":"La Península de Yucatán, al sur de la República Mexicana vive una profunda transformación derivada de la implementación de proyectos de gran infraestructura tanto públicos como privados. Tal es el caso del proyecto denominado Tren Maya (TM) y megaproyectos energéticos. Si bien existen varios estudios referentes a los posibles efectos socioambientales relativos al carácter material de estos megaproyectos, en este breve trabajo me pregunto cómo la dimensión discursiva, no material, del proyecto TM sustenta su despliegue y afecta la reconfiguración territorial. Específicamente, describo cómo los análisis técnicos de estos proyectos recurren a la fragmentación del territorio y de los proyectos mismos como condición necesaria para sostener una evocación de un futuro mejor o promesa desarrollista. Subrayo finalmente la necesidad de analizar estos proyectos en su dimensión discursiva y sinérgicamente para entender sus efectos territoriales. Buena parte del material de análisis parte de la experiencia trabajo como parte del colectivo Articulación Yucatán.","PeriodicalId":154070,"journal":{"name":"Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis","volume":"140 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116855489","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Deira Jiménez-Balam, María Dolores Cervera Montejano, Fidencio Briceño Chel
Presentamos resultados de un estudio sobre los saberes y prácticas de niños mayas en torno a salud y enfermedad. El objetivo es describir sus conceptualizaciones sobre la salud, las enfermedades que conocen, sus causas, tratamiento y prevención. El estudio lo realizamos con 12 niños mayas de Noh-Cah, Quintana Roo, México, que tenían entre 6 y 12 años. La metodología consistió en la elaboración de dibujos y entrevistas. Los resultados mostraron que para los niños estar sano significa estar felices y hacer lo que les gusta (jugar al aire libre o tomar bebidas frías). Los niños describieron enfermedades reconocidas por el sistema médico maya (pasmo, cirro, mal aire y otras), sus causas en el desequilibrio entre los componentes frío-calor del cuerpo y la acción de seres extramundanos y divinidades, y las formas de tratamiento. Describieron también enfermedades reconocidas por el sistema biomédico occidental (gripa, diabetes, cáncer y otras), sus causas y tratamiento. Discutimos cómo los niños mayas se constituyen en expertos construyendo saberes y prácticas que son compartidas con el resto de la población maya. Concluimos con una reflexión sobre la contribución de este tipo de estudios para entender la participación y contribución de los niños mayas en su comunidad cultural.
我们提出了一项关于玛雅儿童关于健康和疾病的知识和实践的研究结果。目的是描述他们对健康的概念，他们知道的疾病，它们的原因，治疗和预防。这项研究的对象是来自墨西哥金塔纳罗奥Noh-Cah的12名6至12岁的玛雅儿童。这项研究的目的是确定在墨西哥南部和中部地区的土著居民的生活条件。结果表明，对孩子来说，健康意味着快乐和做他们喜欢的事情(在户外玩耍或喝冷饮)。孩子们描述了玛雅医学系统认可的疾病(pasmo, cirro, mal air和其他)，它们的原因是身体的冷热成分之间的不平衡，外部生物和神的行动，以及治疗方法。他们还描述了西方生物医学系统公认的疾病(流感、糖尿病、癌症等)及其病因和治疗方法。我们讨论了玛雅儿童如何通过建立知识和实践成为专家，并与其他玛雅人分享。最后，我们反思了这类研究对理解玛雅儿童在其文化社区中的参与和贡献的贡献。
{"title":"¡Estás Calurosa, te vas a Pasmar!: Niños Mayas como Expertos en Salud y Enfermedad","authors":"Deira Jiménez-Balam, María Dolores Cervera Montejano, Fidencio Briceño Chel","doi":"10.32727/26.2021.28","DOIUrl":"https://doi.org/10.32727/26.2021.28","url":null,"abstract":"Presentamos resultados de un estudio sobre los saberes y prácticas de niños mayas en torno a salud y enfermedad. El objetivo es describir sus conceptualizaciones sobre la salud, las enfermedades que conocen, sus causas, tratamiento y prevención. El estudio lo realizamos con 12 niños mayas de Noh-Cah, Quintana Roo, México, que tenían entre 6 y 12 años. La metodología consistió en la elaboración de dibujos y entrevistas. Los resultados mostraron que para los niños estar sano significa estar felices y hacer lo que les gusta (jugar al aire libre o tomar bebidas frías). Los niños describieron enfermedades reconocidas por el sistema médico maya (pasmo, cirro, mal aire y otras), sus causas en el desequilibrio entre los componentes frío-calor del cuerpo y la acción de seres extramundanos y divinidades, y las formas de tratamiento. Describieron también enfermedades reconocidas por el sistema biomédico occidental (gripa, diabetes, cáncer y otras), sus causas y tratamiento. Discutimos cómo los niños mayas se constituyen en expertos construyendo saberes y prácticas que son compartidas con el resto de la población maya. Concluimos con una reflexión sobre la contribución de este tipo de estudios para entender la participación y contribución de los niños mayas en su comunidad cultural.","PeriodicalId":154070,"journal":{"name":"Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis","volume":"7 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"114175364","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En las últimas décadas las comunidades mayas de la península de Yucatán, México, han estado involucradas en procesos de cambio derivados de la globalización y la transformación económica y social. La migración, la incorporación masiva al trabajo asalariado y la expansión turística en sus territorios son algunos de los procesos más visibles y materiales del cambio. Hay, sin embargo, otras prácticas que tienen que ver tanto con los imaginarios y con la relación con nuevos actantes (Latour, 2005). Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TIC) constituyen un actante que vasculariza el cambio sociocultural, cuya importancia se expresa en diferentes prácticas sociales que incluyen el ámbito del ritual y lo sagrado. Para mostrarlo, analizaremos la importancia que han adquirido dichas tecnologías en uno de los rituales más extendidos: el hetzmek. La metodología empleada en la elaboración de este artículo se centró en el estudio del ritual del hetzmek, al ser uno de los ritos del ciclo de vida más importantes que han persistido al paso del tiempo entre los mayas peninsulares. Para el análisis se adopta un enfoque cualitativo e interpretativo basado en información de primera mano obtenida a través de la observación participante, entrevistas a profundidad y el dialogo con los sujetos de la investigación. Los resultados son analizados desde la teoría de los imaginarios sociales propuesta por Cornelius Castoriadis, Durand, Maffesoli, Cabrera y otros autores.
{"title":"Ritualidad y nuevas tecnologías entre los Mayas: el hetzmek en la migración, el trabajo y el turismo","authors":"Cristina Oehmichan Bazán, Consepción Escalona Hernández","doi":"10.32727/26.2023.3","DOIUrl":"https://doi.org/10.32727/26.2023.3","url":null,"abstract":"En las últimas décadas las comunidades mayas de la península de Yucatán, México, han estado involucradas en procesos de cambio derivados de la globalización y la transformación económica y social. La migración, la incorporación masiva al trabajo asalariado y la expansión turística en sus territorios son algunos de los procesos más visibles y materiales del cambio. Hay, sin embargo, otras prácticas que tienen que ver tanto con los imaginarios y con la relación con nuevos actantes (Latour, 2005). Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TIC) constituyen un actante que vasculariza el cambio sociocultural, cuya importancia se expresa en diferentes prácticas sociales que incluyen el ámbito del ritual y lo sagrado. Para mostrarlo, analizaremos la importancia que han adquirido dichas tecnologías en uno de los rituales más extendidos: el hetzmek. La metodología empleada en la elaboración de este artículo se centró en el estudio del ritual del hetzmek, al ser uno de los ritos del ciclo de vida más importantes que han persistido al paso del tiempo entre los mayas peninsulares. Para el análisis se adopta un enfoque cualitativo e interpretativo basado en información de primera mano obtenida a través de la observación participante, entrevistas a profundidad y el dialogo con los sujetos de la investigación. Los resultados son analizados desde la teoría de los imaginarios sociales propuesta por Cornelius Castoriadis, Durand, Maffesoli, Cabrera y otros autores.","PeriodicalId":154070,"journal":{"name":"Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis","volume":"112 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123749281","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Anthropologists have worked in legal arenas as experts on civil, criminal, and asylum cases throughout the history of the discipline. Today expert witnesses give opinions on the conditions of countries where immigrants flee, and that work includes ethnographic interviewing, research into the causes of political and social violence, and appearing in court through written affidavits and personal testimony. Expert testimony today includes helping in the defense of people fleeing intimate partner violence, persecution based on sexual orientation, threats and violence by gangs, and those whose political opinions put them at risk. Immigrants in the United States face institutional culture shock, structural violence, and criminalization of their lives. Case studies of immigration, civil, and criminal cases illustrate how theory and practice intersect in the harsh light of court cases.
{"title":"The Work of Expert Testimony: Central Americans, Human Rights Defenders, and Immigration Courts","authors":"A. Burns","doi":"10.32727/26.2021.19","DOIUrl":"https://doi.org/10.32727/26.2021.19","url":null,"abstract":"Anthropologists have worked in legal arenas as experts on civil, criminal, and asylum cases throughout the history of the discipline. Today expert witnesses give opinions on the conditions of countries where immigrants flee, and that work includes ethnographic interviewing, research into the causes of political and social violence, and appearing in court through written affidavits and personal testimony. Expert testimony today includes helping in the defense of people fleeing intimate partner violence, persecution based on sexual orientation, threats and violence by gangs, and those whose political opinions put them at risk. Immigrants in the United States face institutional culture shock, structural violence, and criminalization of their lives. Case studies of immigration, civil, and criminal cases illustrate how theory and practice intersect in the harsh light of court cases.","PeriodicalId":154070,"journal":{"name":"Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis","volume":"34 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122254133","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Alma Delia Pech Gutiérrez, Bernardo Caamal Itzá, Alberto Pérez-Rendón
Homenaje póstumo a Felipe de Jesus Tapia Chablé, se presenten tres notas póstumas al entrañable activista maya Felipe de Jesús Tapia Chablé por Alma Delia Pech Gutiérrez; Bernardo Caamal Itzá; and Alberto Pérez-Rendón. Felipe de Jesus Tapia Chablé nació en Peto Yucatán en el año de 1977. Fue colaborador de dos estaciones de radio: la Xepet “La Voz de los Mayas” en su pueblo natal y en la Radio Canal, una radio comunitaria en San Rafael, California. En su juventud emigró a Estados Unidos a trabajar y también realizó trabajo comunitario transnacional. A su regreso a Yucatán continuó con el activismo, la promoción de la cultura maya, y se dedicó a trabajar por el bienestar de las personas de la tercera edad. En el 2020 falleció en su querido Yucatán.
向Felipe de Jesus Tapia chable致敬，Alma Delia Pech gutierrez向受人喜爱的玛雅活动家Felipe de Jesus Tapia chable致敬三张遗书;Bernardo Caamal itza;和阿尔贝托perez - rendon。Felipe de Jesus Tapia chable于1977年出生于Peto yucatan。他是两个广播电台的合作者:他家乡的Xepet“玛雅之声”和加州圣拉斐尔的社区广播电台Canal。年轻时，他移民到美国工作，也从事跨国社区工作。回到yucatan后，他继续积极行动，推广玛雅文化，并致力于为老年人的福利工作。2020年，他在心爱的尤卡坦去世。
{"title":"Homenaje póstumo a Felipe Tapia Chablé","authors":"Alma Delia Pech Gutiérrez, Bernardo Caamal Itzá, Alberto Pérez-Rendón","doi":"10.32727/26.2021.35","DOIUrl":"https://doi.org/10.32727/26.2021.35","url":null,"abstract":"Homenaje póstumo a Felipe de Jesus Tapia Chablé, se presenten tres notas póstumas al entrañable activista maya Felipe de Jesús Tapia Chablé por Alma Delia Pech Gutiérrez; Bernardo Caamal Itzá; and Alberto Pérez-Rendón. Felipe de Jesus Tapia Chablé nació en Peto Yucatán en el año de 1977. Fue colaborador de dos estaciones de radio: la Xepet “La Voz de los Mayas” en su pueblo natal y en la Radio Canal, una radio comunitaria en San Rafael, California. En su juventud emigró a Estados Unidos a trabajar y también realizó trabajo comunitario transnacional. A su regreso a Yucatán continuó con el activismo, la promoción de la cultura maya, y se dedicó a trabajar por el bienestar de las personas de la tercera edad. En el 2020 falleció en su querido Yucatán.","PeriodicalId":154070,"journal":{"name":"Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis","volume":"26 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127455083","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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