Huseyin Kutlu, yasayan en onemli hattatlarimizdan birisi ve XXI. yuzyilin hat sanati ekollerinin en onemli temsilcilerindendir. Âlim sahislarin mensub oldugu bir ailede dunyaya gelen Kutlu, ilmi bir muhitte yetismistir. Felsefe egitiminden sonra, Imam-Hatipligi tercih eden Hattat Huseyin Kutlu 33 sene vazife yapmistir. Bu sure zarfinda “ Islâm bir medeniyet dinidir. Bu medeniyetin merkezi de câmidir ” anlayisi uzerine, fonksiyonunu kaybeden câmiyi ihya etme gayreti icerisine girmis ve câmi ile sanati bulusturmustur. Hattat Huseyin Kutlu ile yapilan sozlu mulakatlar neticesinde gerceklestirilen bu makaleden anlasiliyor ki; oldukca velud bir hattat olan Kutlu, mimari ile yazi arasindaki iliskiye cok onem vermistir. Gunumuzdeki husn-i hat sanati ile mimari yapi arasindaki problemlerin tespitini yapmistir. Eserlerini icra ederken olcusu hep Islâm Medeniyeti’nin ilkeleri olmustur. Eserlerinde muktezâ-i hâle muvâfik olmasi icin mânaya, leke etkisine, kalem hakkina, diger sanatlarla uyumuna ve fonksiyonlu olmasina dikkat etmektedir. Şunu belirtmek gerekir ki; Huseyin Kutlu’nun sanat telakkisi sadece soz ile sinirli degildir, o tahayyul ettiklerini icraata da geciren bir sanat adamidir. Keza icra ettiklerini ilmi calismalara da aktarma gayretinde bulunan bir hattattir. Yazilar, Hattat Huseyin Kutlu ile yapilan sozlu mulakatlar neticesinde gerceklestirilmistir.
{"title":"GELENEĞİN İZİNİ SÜRMEK: HATTAT HÜSEYİN KUTLU’NUN HAYATI VE SANATI","authors":"Salime Bera Kemikli","doi":"10.20486/IMAD.445927","DOIUrl":"https://doi.org/10.20486/IMAD.445927","url":null,"abstract":"Huseyin Kutlu, yasayan en onemli hattatlarimizdan birisi ve XXI. yuzyilin hat sanati ekollerinin en onemli temsilcilerindendir. Âlim sahislarin mensub oldugu bir ailede dunyaya gelen Kutlu, ilmi bir muhitte yetismistir. Felsefe egitiminden sonra, Imam-Hatipligi tercih eden Hattat Huseyin Kutlu 33 sene vazife yapmistir. Bu sure zarfinda “ Islâm bir medeniyet dinidir. Bu medeniyetin merkezi de câmidir ” anlayisi uzerine, fonksiyonunu kaybeden câmiyi ihya etme gayreti icerisine girmis ve câmi ile sanati bulusturmustur. Hattat Huseyin Kutlu ile yapilan sozlu mulakatlar neticesinde gerceklestirilen bu makaleden anlasiliyor ki; oldukca velud bir hattat olan Kutlu, mimari ile yazi arasindaki iliskiye cok onem vermistir. Gunumuzdeki husn-i hat sanati ile mimari yapi arasindaki problemlerin tespitini yapmistir. Eserlerini icra ederken olcusu hep Islâm Medeniyeti’nin ilkeleri olmustur. Eserlerinde muktezâ-i hâle muvâfik olmasi icin mânaya, leke etkisine, kalem hakkina, diger sanatlarla uyumuna ve fonksiyonlu olmasina dikkat etmektedir. Şunu belirtmek gerekir ki; Huseyin Kutlu’nun sanat telakkisi sadece soz ile sinirli degildir, o tahayyul ettiklerini icraata da geciren bir sanat adamidir. Keza icra ettiklerini ilmi calismalara da aktarma gayretinde bulunan bir hattattir. Yazilar, Hattat Huseyin Kutlu ile yapilan sozlu mulakatlar neticesinde gerceklestirilmistir.","PeriodicalId":177047,"journal":{"name":"İslam Medeniyeti Araştırmaları Dergisi","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"125677288","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Her toplumun ahlaki, estetik, teolojik, ideolojik vb. deger yargilari vardir. Bu degerlerin somutlasmis ornekleri ise tarihe mal olmus sahislar ve mekânlardir. Tarihi mekânlar ve sahsiyetler arasindaki munasebet siradan bir iliskinin otesinde, sehre ve halkina kimlik ve kisilik kazandiran bir ozellige sahiptir. Mekan sahis iliskisi k imligin olusumunda etkilidir. Cunku mekan onun kimliginin temel ogesidir. Bazi kisiler de vardir ki, mekâna kimligi ile anlam katar, mekân kendisi ile tanimlanir. Kutahya’da da bunun pek cok ornekleri bulunur. Mesela Kutahya Mevlevihanesi, Vacidiye Medresesi, Evliya Celebi, Sun’ullâh-i Gaybi ve Ergun Celebi sehrin onemli degerleri arasindadir. Ancak sehir hayati, toplumsal degisme ve ozellikle kuresellesme sureci pek cok degeri asindirdigi gibi bu degerleri de asindirmistir. Bu degerlerden biri de toplumun veya sehrin tarihinde yer tutan onemli sahsiyet ve mekânlardir. Bu calisma oncelikle sosyolojik olarak sehir ve deger kavramlari ele alinmistir. Daha sonra arastirma Kutahya Mevlevihanesi, Ergun Celebi, Sun’ullâh-i Gaybi orneklerinden hareketle bu degerlerin gunumuz kolektif tasavvurundaki degeri ve yerini tespit etmeye calismaktadir.
{"title":"TARİHİ ŞAHSİYETLER VE MEKÂNLARIN GÜNÜMÜZ KOLEKTİF TASAVVURUNDAKİ DEĞERİ VE YERİ (KÜTAHYA İLİ ÖRNEĞİ)","authors":"Ümit Akti","doi":"10.20486/imad.501277","DOIUrl":"https://doi.org/10.20486/imad.501277","url":null,"abstract":"Her toplumun ahlaki, estetik, teolojik, ideolojik vb. deger yargilari vardir. Bu degerlerin somutlasmis ornekleri ise tarihe mal olmus sahislar ve mekânlardir. Tarihi mekânlar ve sahsiyetler arasindaki munasebet siradan bir iliskinin otesinde, sehre ve halkina kimlik ve kisilik kazandiran bir ozellige sahiptir. Mekan sahis iliskisi k imligin olusumunda etkilidir. Cunku mekan onun kimliginin temel ogesidir. Bazi kisiler de vardir ki, mekâna kimligi ile anlam katar, mekân kendisi ile tanimlanir. Kutahya’da da bunun pek cok ornekleri bulunur. Mesela Kutahya Mevlevihanesi, Vacidiye Medresesi, Evliya Celebi, Sun’ullâh-i Gaybi ve Ergun Celebi sehrin onemli degerleri arasindadir. Ancak sehir hayati, toplumsal degisme ve ozellikle kuresellesme sureci pek cok degeri asindirdigi gibi bu degerleri de asindirmistir. Bu degerlerden biri de toplumun veya sehrin tarihinde yer tutan onemli sahsiyet ve mekânlardir. Bu calisma oncelikle sosyolojik olarak sehir ve deger kavramlari ele alinmistir. Daha sonra arastirma Kutahya Mevlevihanesi, Ergun Celebi, Sun’ullâh-i Gaybi orneklerinden hareketle bu degerlerin gunumuz kolektif tasavvurundaki degeri ve yerini tespit etmeye calismaktadir.","PeriodicalId":177047,"journal":{"name":"İslam Medeniyeti Araştırmaları Dergisi","volume":"24 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"113959832","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Şehir, toplum ve bireyin hayatini kusatici rollere sahip oldugu kadar, iktisadi faaliyetlerin de y o n vericisi olmustur. Politik bir degere haiz olan bu mekânin koy ve benzeri yerlesim birimlerinden farkliligi duzenliligi, siniri ve kurallari olan bir yer olmasidir. Cunku sosyal ve iktisadi baglamda cikmasi muhtemel anlasmazliklari cozecek hukuk kurallari da burada ortaya cikmistir. Ornegin Islam dunyasinin her b o lgesinde ve sehrinde var olan “ hisbe teskilati” sehirdeki iktisadi anlasmazliklari cozmek ve duzeni saglamak i c in vardi. Iktisadi faaliyetlerinin asil gerceklestigi yerler, sehirlerdir. Şehirlerde ekonomik hayat c arsi -pazarda vuku bulmaktadir. Şehirlesme Horasan b o lgesinde erken bir zamana tarihlenmektedir. Horasan b o lgesinde sehir hayatinin iktisadi akisinin ger c eklestigi c arsi - pazar / s u k / bâzâr adli mekânlar, Islamiyet’in basindan itibaren b o lgenin her sehrinde mevcuttu. Bolgede toplumun ihtiyac duydugu her turlu urun bu mekanlarda bulunmaktaydi. 10. Yuzyil I slam co grafyacilari b o lgedeki c arsilarin ihtisaslasmalarina dair bilgiler sunmaktadirlar. Bu calismada ilk olarak Horasan sehirlerindeki carsi-pazarlar hakkinda genel bilgiler verilecektir. Ardindan Bolge sehirlerindeki carsi-pazarlar ayri ayri sunulacak olup, bu mekânlardaki isleyis ve denetime de deginilecektir. Son olarak ise carsi-pazarda ticarete konu olan urunler ele alinacaktir.
城市既是经济活动的中心，也是社会和个人生活的中心。这个具有政治价值的空间与海湾和类似的居住单元的不同之处在于，它是一个有规律、有边界和有规则的地方。因为在这里也出现了解决社会和经济背景下可能出现的纠纷的法律规则。例如，伊斯兰世界的每个地区和城市都有 "hisbe 组织"，它的存在是为了解决城市中的经济纠纷和维护秩序。城市是经济活动的发生地。城市中的经济生活在市场中进行。城市化可以追溯到呼罗珊地区的早期。在呼罗珊地区，自伊斯兰教诞生以来，该地区的每座城市都有一个名为 "c arsi - bazaar / s u k / bâzâr "的地方，作为城市经济生活流动的场所。该地区社会所需的各种产品在这些地方都能买到。10 世纪的伊斯兰共同书法家提供了该地区城市专业化的信息。在本研究中，我们将首先介绍呼罗珊城市市场的一般信息。然后，将分别介绍该地区各城市的市场，并讨论这些地方的运作和监管情况。最后，我们还将讨论这些市场的交易产品。
{"title":"HORASAN ŞEHİRLERİNDEKİ ALIŞVERİŞ MEKÂNLARI VE BU MEKÂNLARDA SATILAN ÜRÜNLER (8-10. YÜZYILLAR)","authors":"Yunus Ari̇foğlu","doi":"10.20486/imad.473281","DOIUrl":"https://doi.org/10.20486/imad.473281","url":null,"abstract":"Şehir, toplum ve bireyin hayatini kusatici rollere sahip oldugu kadar, iktisadi faaliyetlerin de y o n vericisi olmustur. Politik bir degere haiz olan bu mekânin koy ve benzeri yerlesim birimlerinden farkliligi duzenliligi, siniri ve kurallari olan bir yer olmasidir. Cunku sosyal ve iktisadi baglamda cikmasi muhtemel anlasmazliklari cozecek hukuk kurallari da burada ortaya cikmistir. Ornegin Islam dunyasinin her b o lgesinde ve sehrinde var olan “ hisbe teskilati” sehirdeki iktisadi anlasmazliklari cozmek ve duzeni saglamak i c in vardi. Iktisadi faaliyetlerinin asil gerceklestigi yerler, sehirlerdir. Şehirlerde ekonomik hayat c arsi -pazarda vuku bulmaktadir. Şehirlesme Horasan b o lgesinde erken bir zamana tarihlenmektedir. Horasan b o lgesinde sehir hayatinin iktisadi akisinin ger c eklestigi c arsi - pazar / s u k / bâzâr adli mekânlar, Islamiyet’in basindan itibaren b o lgenin her sehrinde mevcuttu. Bolgede toplumun ihtiyac duydugu her turlu urun bu mekanlarda bulunmaktaydi. 10. Yuzyil I slam co grafyacilari b o lgedeki c arsilarin ihtisaslasmalarina dair bilgiler sunmaktadirlar. Bu calismada ilk olarak Horasan sehirlerindeki carsi-pazarlar hakkinda genel bilgiler verilecektir. Ardindan Bolge sehirlerindeki carsi-pazarlar ayri ayri sunulacak olup, bu mekânlardaki isleyis ve denetime de deginilecektir. Son olarak ise carsi-pazarda ticarete konu olan urunler ele alinacaktir.","PeriodicalId":177047,"journal":{"name":"İslam Medeniyeti Araştırmaları Dergisi","volume":"28 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128863612","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cami ve mescidlere, bulunmasi gelenek hâline gelen cami takimi ve mihrab yazisindan baska, cevrenin kultur ve maddi seviyesine gore husn-i hat levhalari da asilmistir. Ozellikle, selâtin camilerde yazi ve tezhip sanati bakimindan onemli eserler yer almistir. Yakin zamana kadar, tarihi camilerimizden bazilari, âdeta birer “Husn-i Hat Muzesi” gibi idiler. Cami ve mescidlerin onemli guzelliklerinden olan bu eserler, topyekun ilgisizlik ve hirsizlarin tasallutu sebebiyle yok denecek kadar azalmistir. Kalabilen az sayidaki levhalar da, koruma amacli olarak Vakiflar Genel Mudurlugu tarafindan muzeye kaldirilmistir. Son zamanlara kadar, eski camilerimizde gormeye aliskin oldugumuz bu âsina guzellikler, artik birer “yâd-i mâzi” halini almis bulunmaktadir. Cami ve mescidlerin levhalarla dolu eski halini bilenler icin bugunku durum bir hicrâna vesile olmaktadir. Tarihi camiler restorasyona tabi tutulurken veya yeni camiler yapilirken, geleneksel yazilarin disinda, klâsik sanatlarin gunumuzdeki usta orneklerden de konulmasi sanatin yasatilmasi acisindan onemlidir. Tarihi kiymete hâiz her turlu eserin titizlikle korunmasi, aslinda milletin kultur hâfizasinin korunmasi anlamina tasimaktadir.
{"title":"ESKİ CAMİLERİN KAYBOLAN GÜZELLİKLERİNDEN BİRİ: HÜSN-İ HAT LEVHALARI","authors":"Süleyman Berk","doi":"10.20486/imad.434604","DOIUrl":"https://doi.org/10.20486/imad.434604","url":null,"abstract":"Cami ve mescidlere, bulunmasi gelenek hâline gelen cami takimi ve mihrab yazisindan baska, cevrenin kultur ve maddi seviyesine gore husn-i hat levhalari da asilmistir. Ozellikle, selâtin camilerde yazi ve tezhip sanati bakimindan onemli eserler yer almistir. Yakin zamana kadar, tarihi camilerimizden bazilari, âdeta birer “Husn-i Hat Muzesi” gibi idiler. Cami ve mescidlerin onemli guzelliklerinden olan bu eserler, topyekun ilgisizlik ve hirsizlarin tasallutu sebebiyle yok denecek kadar azalmistir. Kalabilen az sayidaki levhalar da, koruma amacli olarak Vakiflar Genel Mudurlugu tarafindan muzeye kaldirilmistir. Son zamanlara kadar, eski camilerimizde gormeye aliskin oldugumuz bu âsina guzellikler, artik birer “yâd-i mâzi” halini almis bulunmaktadir. Cami ve mescidlerin levhalarla dolu eski halini bilenler icin bugunku durum bir hicrâna vesile olmaktadir. Tarihi camiler restorasyona tabi tutulurken veya yeni camiler yapilirken, geleneksel yazilarin disinda, klâsik sanatlarin gunumuzdeki usta orneklerden de konulmasi sanatin yasatilmasi acisindan onemlidir. Tarihi kiymete hâiz her turlu eserin titizlikle korunmasi, aslinda milletin kultur hâfizasinin korunmasi anlamina tasimaktadir.","PeriodicalId":177047,"journal":{"name":"İslam Medeniyeti Araştırmaları Dergisi","volume":"11 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126448475","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Islam dusunce tarihinde Ibn Sina’dan sonraki surecte kavramsal-teorik duzlemde gerceklesen degisim ve donusumun izini suren calismalarda bir sekilde Gazzâli’ye (o. 505/1111) atif yapilmasi kacinilmazdir. Gazzâli’nin Messâi felsefeye yonelik meydan okumasinin varlik (ontoloji), insan (psikoloji) ve bilgi (epistemoloji) acisindan muteahhirin donemi kelam dusuncesine miras biraktigi uc onemli tartisma konusu vardir: Nedensellik, soyut nefs ve zihni varlik. Soyut nefs gorusunun kelam dusuncesinin bir parcasi haline gelmesi, bilgi teorisinin de dogal olarak bu degisimden payini alip almadigi sorusunu akla getirmektedir. Gazzâli’nin, nefs teorisindeki donusumu bilgi teorisine tasiyip tasimadigi sorusunu eksene alan bu makale iki iddiayi temellendirme amaci tasimaktadir: i. Nefsin mucerred bir cevher oldugu fikrini kabul eden Gazzâli’nin dusuncesini, salt kavramsal cerceveyi dikkate alarak teknik anlamda zihni varliga referansla sorgulamak mumkun degildir. ii. Bilginin tanimi soz konusu oldugunda, Gazzâli’nin kullandigi kavramlar onun mana (misal) teorisini kabule yakin durdugu izlenimini vermektedir. Diger taraftan bilginin zati cins ve fasli iceren bir tanimini yapmanin cok zor oldugu gorusunu benimsemesi itibariyla Gazzâli, bilgiyi bir tur ‘inkisaf’ olarak goren yaklasimi tercih etmektedir. Bu baglamda once Gazzâli’nin soyut nefs teorisiyle ilgili tavri ortaya konulacak, ardindan bilgi ve tumeller sorunu baglaminda soz konusu iddialar temellendirilecektir.
{"title":"GAZZÂLİ'DE BİLGİNİN MAHİYETİ SORUNU","authors":"Murat Kaş","doi":"10.20486/IMAD.434589","DOIUrl":"https://doi.org/10.20486/IMAD.434589","url":null,"abstract":"Islam dusunce tarihinde Ibn Sina’dan sonraki surecte kavramsal-teorik duzlemde gerceklesen degisim ve donusumun izini suren calismalarda bir sekilde Gazzâli’ye (o. 505/1111) atif yapilmasi kacinilmazdir. Gazzâli’nin Messâi felsefeye yonelik meydan okumasinin varlik (ontoloji), insan (psikoloji) ve bilgi (epistemoloji) acisindan muteahhirin donemi kelam dusuncesine miras biraktigi uc onemli tartisma konusu vardir: Nedensellik, soyut nefs ve zihni varlik. Soyut nefs gorusunun kelam dusuncesinin bir parcasi haline gelmesi, bilgi teorisinin de dogal olarak bu degisimden payini alip almadigi sorusunu akla getirmektedir. Gazzâli’nin, nefs teorisindeki donusumu bilgi teorisine tasiyip tasimadigi sorusunu eksene alan bu makale iki iddiayi temellendirme amaci tasimaktadir: i. Nefsin mucerred bir cevher oldugu fikrini kabul eden Gazzâli’nin dusuncesini, salt kavramsal cerceveyi dikkate alarak teknik anlamda zihni varliga referansla sorgulamak mumkun degildir. ii. Bilginin tanimi soz konusu oldugunda, Gazzâli’nin kullandigi kavramlar onun mana (misal) teorisini kabule yakin durdugu izlenimini vermektedir. Diger taraftan bilginin zati cins ve fasli iceren bir tanimini yapmanin cok zor oldugu gorusunu benimsemesi itibariyla Gazzâli, bilgiyi bir tur ‘inkisaf’ olarak goren yaklasimi tercih etmektedir. Bu baglamda once Gazzâli’nin soyut nefs teorisiyle ilgili tavri ortaya konulacak, ardindan bilgi ve tumeller sorunu baglaminda soz konusu iddialar temellendirilecektir.","PeriodicalId":177047,"journal":{"name":"İslam Medeniyeti Araştırmaları Dergisi","volume":"2 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"117181884","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Bu makale imam hatip lisesinde okuyan ve Ilahiyat Fakultesi disinda lisans egitimi planlayan ogrencilerin meslek dersleri ile ilgili degerlendirmelerini incelemeyi konu edinmistir. Arastirma nitel arastirma modelinde yapilandirilmistir. 2017 yili Şubat ve Mart ayinda Fatih Kiz Imam-Hatip Lisesi’nde son sinifta okuyan 15 ogrenci arastirma grubunu olusturmustur. Arastirmaci tarafindan gelistirilen yari yapilandirilmis mulakat formlari kullanilmis ve ogrencilerle yapilan yuz yuze gorusmelerle veriler toplanmistir. Betimsel analiz yontemiyle cozumlenen bu veriler isiginda arastirmada elde edilen bazi sonuclar su sekildedir: Ogrencilerin buyuk cogunlugu meslek derslerini teorik, sikici ve agir bulmakta olup, Imam-Hatip meslek dersleri iceriklerinin kendilerine hitap etmedigini dusunmektedirler. Ogrenciler, ders kitaplarinin faydali ve ilgi cekici olmadigini ifade etmekte, meslek derslerini ilgi cekici kilacak olanin ise ogretmenlerin anlatima bicimi oldugunu dusunmektedirler. Ayrica 12. sinifta sinav kaygisi nedeniyle meslek derslerine yeterince vakit ayiramadiklari icin bu dersleri onemsemediklerini belirterek derslerin 9 ve 10. sinifa kaydirilmasini teklif etmektedirler. Bununla beraber meslek derslerinin kendileri icin tumuyle anlamsiz oldugunu da dusunmemektedirler. Arastirma sonunda konu ile ilgili bazi onerilere yer verilmistir.
{"title":"İLAHİYAT DIŞINDA LİSANS EĞİTİMİ PLANLAYAN İMAM-HATİP LİSESİ ÖĞRENCİLERİNİN MESLEK DERSLERİ İLE İLGİLİ DEĞERLENDİRMELERİ ÜZERİNE NİTEL BİR ARAŞTIRMA","authors":"Z. Kaya","doi":"10.20486/IMAD.429826","DOIUrl":"https://doi.org/10.20486/IMAD.429826","url":null,"abstract":"Bu makale imam hatip lisesinde okuyan ve Ilahiyat Fakultesi disinda lisans egitimi planlayan ogrencilerin meslek dersleri ile ilgili degerlendirmelerini incelemeyi konu edinmistir. Arastirma nitel arastirma modelinde yapilandirilmistir. 2017 yili Şubat ve Mart ayinda Fatih Kiz Imam-Hatip Lisesi’nde son sinifta okuyan 15 ogrenci arastirma grubunu olusturmustur. Arastirmaci tarafindan gelistirilen yari yapilandirilmis mulakat formlari kullanilmis ve ogrencilerle yapilan yuz yuze gorusmelerle veriler toplanmistir. Betimsel analiz yontemiyle cozumlenen bu veriler isiginda arastirmada elde edilen bazi sonuclar su sekildedir: Ogrencilerin buyuk cogunlugu meslek derslerini teorik, sikici ve agir bulmakta olup, Imam-Hatip meslek dersleri iceriklerinin kendilerine hitap etmedigini dusunmektedirler. Ogrenciler, ders kitaplarinin faydali ve ilgi cekici olmadigini ifade etmekte, meslek derslerini ilgi cekici kilacak olanin ise ogretmenlerin anlatima bicimi oldugunu dusunmektedirler. Ayrica 12. sinifta sinav kaygisi nedeniyle meslek derslerine yeterince vakit ayiramadiklari icin bu dersleri onemsemediklerini belirterek derslerin 9 ve 10. sinifa kaydirilmasini teklif etmektedirler. Bununla beraber meslek derslerinin kendileri icin tumuyle anlamsiz oldugunu da dusunmemektedirler. Arastirma sonunda konu ile ilgili bazi onerilere yer verilmistir.","PeriodicalId":177047,"journal":{"name":"İslam Medeniyeti Araştırmaları Dergisi","volume":"34 12 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116205540","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：