Aila Luzia Pinheiro De Andrade, Ivoneide Viana de Queiroz
O hino de Ef 1,3-14 tem seu conteúdo retomado no restante da Carta aos Efésios. Isso exige uma leitura mais atenta do seu texto, à qual este artigo procurou desenvolver através da análise de suas características teológicas, considerando-as em três momentos: seus aspectos literários, o conteúdo do louvor dirigido ao Pai, e se contém uma cristologia. O objetivo do artigo é analisar a teologia desse hino introdutório à Carta aos Efésios, a partir de seus principais elementos literários, como termos e conceitos que se tornam mais bem compreendidos na língua grega na qual foi escrito. A metodologia utilizada foi a análise sincrônica, com o uso de uma edição crítica do Novo Testamento no idioma original, na forma como o texto de Ef 1,3-14 foi canonizado e chegou aos dias atuais. Os resultados alcançados mostram que o hino não pode ser definido como cristológico em sentido estrito, mas que se trata de uma berakah dirigida a Deus Pai por ter realizado seu plano salvífico, pré-existente à criação, através de Cristo, no qual a humanidade pode ter acesso a todo tipo de bençãos espirituais.
{"title":"Louvor ao Pai pelas bençãos concedidas através de Cristo (Ef 1,3-14)","authors":"Aila Luzia Pinheiro De Andrade, Ivoneide Viana de Queiroz","doi":"10.46525/ret.v38i2.1803","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v38i2.1803","url":null,"abstract":"O hino de Ef 1,3-14 tem seu conteúdo retomado no restante da Carta aos Efésios. Isso exige uma leitura mais atenta do seu texto, à qual este artigo procurou desenvolver através da análise de suas características teológicas, considerando-as em três momentos: seus aspectos literários, o conteúdo do louvor dirigido ao Pai, e se contém uma cristologia. O objetivo do artigo é analisar a teologia desse hino introdutório à Carta aos Efésios, a partir de seus principais elementos literários, como termos e conceitos que se tornam mais bem compreendidos na língua grega na qual foi escrito. A metodologia utilizada foi a análise sincrônica, com o uso de uma edição crítica do Novo Testamento no idioma original, na forma como o texto de Ef 1,3-14 foi canonizado e chegou aos dias atuais. Os resultados alcançados mostram que o hino não pode ser definido como cristológico em sentido estrito, mas que se trata de uma berakah dirigida a Deus Pai por ter realizado seu plano salvífico, pré-existente à criação, através de Cristo, no qual a humanidade pode ter acesso a todo tipo de bençãos espirituais.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":"9 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135472301","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Com o tema, “Vocação: Graça e Missão”, e o lema poético que recorda os discípulos de Emaús – “Corações ardentes, pés a caminho” (Lc 24,32-33) – o 3º Ano Vocacional do Brasil começou no dia 20 de novembro de 2022 e se estenderá até o dia 26 de novembro de 2023. Descrevê-lo é, de modo geral, apresentar o Texto-base do evento, pois ali encontramos os objetivos, as motivações e os conteúdos temáticos. Poderíamos reescrevê-lo ou sintetizá-lo ou destacar as principais ideias ou os melhores temas, mas, de qualquer forma, sempre haverá o risco de deixar algo para trás. A proposta deste artigo é oferecer um “aperitivo” aos que desejarem aprofundar o sentido da realização desse Ano Vocacional. Ao mesmo tempo, numa segunda etapa, visualizar o que poderia vir após o evento, a partir de dezembro de 2023.
{"title":"Vocação","authors":"Juarez Destro","doi":"10.46525/ret.v38i2.1797","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v38i2.1797","url":null,"abstract":"Com o tema, “Vocação: Graça e Missão”, e o lema poético que recorda os discípulos de Emaús – “Corações ardentes, pés a caminho” (Lc 24,32-33) – o 3º Ano Vocacional do Brasil começou no dia 20 de novembro de 2022 e se estenderá até o dia 26 de novembro de 2023. Descrevê-lo é, de modo geral, apresentar o Texto-base do evento, pois ali encontramos os objetivos, as motivações e os conteúdos temáticos. Poderíamos reescrevê-lo ou sintetizá-lo ou destacar as principais ideias ou os melhores temas, mas, de qualquer forma, sempre haverá o risco de deixar algo para trás. A proposta deste artigo é oferecer um “aperitivo” aos que desejarem aprofundar o sentido da realização desse Ano Vocacional. Ao mesmo tempo, numa segunda etapa, visualizar o que poderia vir após o evento, a partir de dezembro de 2023.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":"14 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135472078","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
A perícope Mc 3,13-19 é significativa para a compreensão da comunidade marcana, pois nela encontra-se um qualificativo que não está nos demais Evangelhos: o autor do texto canônico afirma que Jesus chamou Tiago e João de filhos do trovão, uma tradução do aramaico Boanerges (Mc 3,17). Assim, surge a pergunta: Por quê? Buscando esclarecer a razão dessa expressão de Jesus, as informações encontradas na literatura para explicar o uso das expressões filhos do trovão e boanerges não me parecem convincentes. Os comentadores dão informações limitadas sobre o tema. Será que Mc 3,17 pode contribuir para compreender a cultura da comunidade marcana? Qual a intenção do autor do texto canônico em destacar esta passagem? Para encontrar respostas a esses questionamentos, a comunicação inicia investigando as informações dadas por Eusébio de Cesareia sobre Pedro, Marcos, Tiago e João, em História Eclesiástica. O texto utilizado no estudo é o da Bíblia de Jerusalém e o Novum Testamentum Graece, de Nestle-Aland, além de bibliografia aditiva. O objetivo da investigação é compreender a intenção do autor do Evangelho, ao destacar o apelido de Tiago e João e a importância dele para os leitores. Simultaneamente, pretende-se conhecer e entender os elementos e símbolos culturais utilizados pela comunidade marcana. A hipótese que norteia a investigação sobre Mc 3,17 é justamente de que o apelido Boanerges deve estar referido a símbolos culturais relevantes no contexto histórico-antropológico e social da comunidade supracitada. A comunicação pode contribuir para propor um cenário mais realístico sobre o Evangelho de Marcos e seu contexto histórico, antropológico e social.
{"title":"Irmãos Boanerges","authors":"André Valva","doi":"10.46525/ret.v38i2.1800","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v38i2.1800","url":null,"abstract":"A perícope Mc 3,13-19 é significativa para a compreensão da comunidade marcana, pois nela encontra-se um qualificativo que não está nos demais Evangelhos: o autor do texto canônico afirma que Jesus chamou Tiago e João de filhos do trovão, uma tradução do aramaico Boanerges (Mc 3,17). Assim, surge a pergunta: Por quê? Buscando esclarecer a razão dessa expressão de Jesus, as informações encontradas na literatura para explicar o uso das expressões filhos do trovão e boanerges não me parecem convincentes. Os comentadores dão informações limitadas sobre o tema. Será que Mc 3,17 pode contribuir para compreender a cultura da comunidade marcana? Qual a intenção do autor do texto canônico em destacar esta passagem? Para encontrar respostas a esses questionamentos, a comunicação inicia investigando as informações dadas por Eusébio de Cesareia sobre Pedro, Marcos, Tiago e João, em História Eclesiástica. O texto utilizado no estudo é o da Bíblia de Jerusalém e o Novum Testamentum Graece, de Nestle-Aland, além de bibliografia aditiva. O objetivo da investigação é compreender a intenção do autor do Evangelho, ao destacar o apelido de Tiago e João e a importância dele para os leitores. Simultaneamente, pretende-se conhecer e entender os elementos e símbolos culturais utilizados pela comunidade marcana. A hipótese que norteia a investigação sobre Mc 3,17 é justamente de que o apelido Boanerges deve estar referido a símbolos culturais relevantes no contexto histórico-antropológico e social da comunidade supracitada. A comunicação pode contribuir para propor um cenário mais realístico sobre o Evangelho de Marcos e seu contexto histórico, antropológico e social.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":"3 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135472304","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Wagner Augusto Moraes dos Santos, Fábio De Souza Balbino
Por que precisamos fazer penitência por quarenta dias antes de celebrar a páscoa? A resposta a esta pergunta pode se dar de maneira histórica ou a partir de um entendimento mais profundo sobre a relação entre teologia litúrgica e moralidade. A proposta deste artigo é apresentar o significado moral do termo mistério pascal e depois, por meio de um método independente, pretende-se verificar entre a abordagem litúrgica e a abordagem moral da questão. Por isso o artigo se divide em duas partes: a primeira se destina a descrever a teologia do mistério y a teologia da celebração para conseguir extrair qual seja o significado da expressão. Posteriormente, pretende-se analisar o significado do sintagma ‘mistério pascal’ nos seus diversos usos no Missal de 1970.
{"title":"sentido moral do Mistério Pascal","authors":"Wagner Augusto Moraes dos Santos, Fábio De Souza Balbino","doi":"10.46525/ret.v38i2.1777","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v38i2.1777","url":null,"abstract":"Por que precisamos fazer penitência por quarenta dias antes de celebrar a páscoa? A resposta a esta pergunta pode se dar de maneira histórica ou a partir de um entendimento mais profundo sobre a relação entre teologia litúrgica e moralidade. A proposta deste artigo é apresentar o significado moral do termo mistério pascal e depois, por meio de um método independente, pretende-se verificar entre a abordagem litúrgica e a abordagem moral da questão. Por isso o artigo se divide em duas partes: a primeira se destina a descrever a teologia do mistério y a teologia da celebração para conseguir extrair qual seja o significado da expressão. Posteriormente, pretende-se analisar o significado do sintagma ‘mistério pascal’ nos seus diversos usos no Missal de 1970.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":"68 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135472306","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Antonio de Lisboa Lustosa Lopes, Julio Cezar Nascimento Morais
Aqui aduzimos uma pequena contribuição para a compreensão e o aprofundamento do tema da sinodalidade, dentro do contexto resgatado e provocado por Francisco com o convite urgente a uma conversão das estruturas eclesiais ao constitutivo eclesial da sinodalidade que viabilize e facilite a experiência da salvação, ao invés de serem entraves. Nesse sentido, o artigo procura explicitar a relação entre salvação e sinodalidade, e como esta decorre daquela como uma sua exigência. Assim, caminhar juntos, sentido básico da palavra sínodo, aparece como decorrência de uma unidade que é buscada e que é percebida como excelente meio viável para a realização humana, que é entendida aqui como o próprio significado da salvação. Além disso, nessa unidade, vai se percebendo que ela só se dá em meio a uma pluralidade. A comunidade é irreversível e a pluralidade que daí emerge se mostra irresistível.
{"title":"Tematizando o eclesial e o ecumênico no roteiro da sinodalidade","authors":"Antonio de Lisboa Lustosa Lopes, Julio Cezar Nascimento Morais","doi":"10.46525/ret.v38i2.1790","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v38i2.1790","url":null,"abstract":"Aqui aduzimos uma pequena contribuição para a compreensão e o aprofundamento do tema da sinodalidade, dentro do contexto resgatado e provocado por Francisco com o convite urgente a uma conversão das estruturas eclesiais ao constitutivo eclesial da sinodalidade que viabilize e facilite a experiência da salvação, ao invés de serem entraves. Nesse sentido, o artigo procura explicitar a relação entre salvação e sinodalidade, e como esta decorre daquela como uma sua exigência. Assim, caminhar juntos, sentido básico da palavra sínodo, aparece como decorrência de uma unidade que é buscada e que é percebida como excelente meio viável para a realização humana, que é entendida aqui como o próprio significado da salvação. Além disso, nessa unidade, vai se percebendo que ela só se dá em meio a uma pluralidade. A comunidade é irreversível e a pluralidade que daí emerge se mostra irresistível.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":"21 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135472081","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Muitos pesquisadores, ao longo da história, desenvolveram tratados sistemáticos sobre temasteológicos; outros, no entanto, desenvolveram a sua teologia a partir do cotidiano da vida pormeio de orações, anotações espirituais, conselhos ou exemplos. É necessário romperdefinitivamente com o preconceito de que a teologia é algo erudito, abstrato e, porconsequência, distante da vida de pessoas comuns. A teologia sistemática não é maisimportante que a espiritualidade, da mesma forma como o esforço humano não supera a graçadivina. Deus é o sujeito que toma a iniciativa do encontro, e todos os esforços humanos pararelacionar-se com Deus são processos teológicos que impactam necessariamente na vidapessoal e comunitária; nesse sentido, os santos são os maiores teólogos da Igreja,independentemente da quantidade de escritos que possuam. As orações são escritos de grandedensidade teológica, pois, diante de um determinado momento ou acontecimento,materializam uma visão teológica e antropológica em palavras. Para acessar a experiênciacontida em uma oração é necessário entendê-la como um símbolo, que estabelece paraleloscom experiências vividas ou elementos que posteriormente serão desenvolvidos, alterados oumantidos. A metodologia simbólica permite relacionar elementos com acontecimentos emdiferentes períodos históricos, visto que o elemento principal é a abertura do sujeito à graçadivina. No caso de Francisco de Assis, a Oração Diante do Crucifixo de São Damião é um dosmomentos importantes da sua conversão, e diversos elementos inscritos na oração sãodesenvolvidos até o final da sua vida. Ainda que a revelação tenha acontecido, o processo decompreensão se dá no decurso da história; o mesmo acontece com a vocação pessoal: aindaque o dom da vocação esteja no sujeito, a compreensão sobre esse dom acontece com otempo. O evento que Francisco teve, na Igreja em ruínas de São Damião, torna o crucifixoespecial, leva-o a reconstruir a Igreja, escolher aquele local como morada para Santa Clara esuas irmãs e é inscrito em forma de oração. A Oração Diante do Crucifixo de São Damiãocarrega em si a experiência e a lembrança do início do processo de conversão e, muitoprovavelmente, nunca deixou de ser especial, pois diversos elementos dessa oração sãoretomados posteriormente em forma de ensinamentos, escritos ou atitudes.
{"title":"oração diante do crucifixo de São Damião como símbolo do encontro com Deus","authors":"Kleber Moresco, Márcio José Tessaro","doi":"10.46525/ret.v38i2.1793","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v38i2.1793","url":null,"abstract":"Muitos pesquisadores, ao longo da história, desenvolveram tratados sistemáticos sobre temasteológicos; outros, no entanto, desenvolveram a sua teologia a partir do cotidiano da vida pormeio de orações, anotações espirituais, conselhos ou exemplos. É necessário romperdefinitivamente com o preconceito de que a teologia é algo erudito, abstrato e, porconsequência, distante da vida de pessoas comuns. A teologia sistemática não é maisimportante que a espiritualidade, da mesma forma como o esforço humano não supera a graçadivina. Deus é o sujeito que toma a iniciativa do encontro, e todos os esforços humanos pararelacionar-se com Deus são processos teológicos que impactam necessariamente na vidapessoal e comunitária; nesse sentido, os santos são os maiores teólogos da Igreja,independentemente da quantidade de escritos que possuam. As orações são escritos de grandedensidade teológica, pois, diante de um determinado momento ou acontecimento,materializam uma visão teológica e antropológica em palavras. Para acessar a experiênciacontida em uma oração é necessário entendê-la como um símbolo, que estabelece paraleloscom experiências vividas ou elementos que posteriormente serão desenvolvidos, alterados oumantidos. A metodologia simbólica permite relacionar elementos com acontecimentos emdiferentes períodos históricos, visto que o elemento principal é a abertura do sujeito à graçadivina. No caso de Francisco de Assis, a Oração Diante do Crucifixo de São Damião é um dosmomentos importantes da sua conversão, e diversos elementos inscritos na oração sãodesenvolvidos até o final da sua vida. Ainda que a revelação tenha acontecido, o processo decompreensão se dá no decurso da história; o mesmo acontece com a vocação pessoal: aindaque o dom da vocação esteja no sujeito, a compreensão sobre esse dom acontece com otempo. O evento que Francisco teve, na Igreja em ruínas de São Damião, torna o crucifixoespecial, leva-o a reconstruir a Igreja, escolher aquele local como morada para Santa Clara esuas irmãs e é inscrito em forma de oração. A Oração Diante do Crucifixo de São Damiãocarrega em si a experiência e a lembrança do início do processo de conversão e, muitoprovavelmente, nunca deixou de ser especial, pois diversos elementos dessa oração sãoretomados posteriormente em forma de ensinamentos, escritos ou atitudes.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":"402 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135472299","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Este trabalho tem por objetivo refletir acerca do modo de governança corporativa que seria mais apropriado para fins de implementação das preconizações da encíclica Laudato Si’, notadamente em matéria de desenvolvimento sustentável e integral. A fim de lograr tal intento, o estudo emprega procedimentos inerentes às pesquisas bibliográfica e documental, e recorre, sobretudo, a produções nas áreas de Administração e Teologia. As análises realizadas permitem constatar que a encíclica Laudato Si’ dificilmente encontraria acolhida e suporte no modo dominante de governança corporativa, que é de natureza financeira e procura, principalmente, maximizar a riqueza dos acionistas. É, então, no modo de governança corporativa orientada às partes interessadas ou stakeholders que se vislumbra um caminho para que a referida encíclica se torne, efetivamente, uma realidade e produza os efeitos esperados. Isto porque sua maneira de representar a empresa como resultado de um esforço coletivo e sua busca pela criação de valor para todas as partes interessadas coadunam com os ideais da encíclica Laudato Si’, bem como da Doutrina Social da Igreja Católica. Por fim, o trabalho oferece subsídios para o debate acerca do desenvolvimento sustentável e integral, ao mesmo tempo que permite lançar um olhar transversal sobre tema de grande relevância para a Igreja contemporânea e a sociedade em geral.
{"title":"Reflexões sobre governança corporativa à luz da Encíclica \"Laudato Si\"","authors":"Antonio Dias Pereira Filho, Orlando Knapp","doi":"10.46525/ret.v38i1.1771","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v38i1.1771","url":null,"abstract":"Este trabalho tem por objetivo refletir acerca do modo de governança corporativa que seria mais apropriado para fins de implementação das preconizações da encíclica Laudato Si’, notadamente em matéria de desenvolvimento sustentável e integral. A fim de lograr tal intento, o estudo emprega procedimentos inerentes às pesquisas bibliográfica e documental, e recorre, sobretudo, a produções nas áreas de Administração e Teologia. As análises realizadas permitem constatar que a encíclica Laudato Si’ dificilmente encontraria acolhida e suporte no modo dominante de governança corporativa, que é de natureza financeira e procura, principalmente, maximizar a riqueza dos acionistas. É, então, no modo de governança corporativa orientada às partes interessadas ou stakeholders que se vislumbra um caminho para que a referida encíclica se torne, efetivamente, uma realidade e produza os efeitos esperados. Isto porque sua maneira de representar a empresa como resultado de um esforço coletivo e sua busca pela criação de valor para todas as partes interessadas coadunam com os ideais da encíclica Laudato Si’, bem como da Doutrina Social da Igreja Católica. Por fim, o trabalho oferece subsídios para o debate acerca do desenvolvimento sustentável e integral, ao mesmo tempo que permite lançar um olhar transversal sobre tema de grande relevância para a Igreja contemporânea e a sociedade em geral.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":"137 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-05-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"136345723","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Matthias Grenzer, José Ancelmo Santos Dantas, Paulo Freitas Barros
À procura de discursos propositivos e marcantes, capazes de provocarem conversões e mudanças de paradigmas em vista das questões socioambientais, busca-se aqui um estudo do Salmo 65. Trata-se de um poema lírico, isto é, de um texto religioso que é arte. Existem densidade de linguagem, brevidade, ritmo e o emprego de imagens. Dessa forma, nascido no Israel antigo no decorrer do primeiro milênio a.C., o poema olha para diversos espaços geográficos: o templo no Sião (vv. 2-5), as regiões longínquas (vv. 6-9), o campo e a rica produção agrícola dele (vv. 10-14). Essa última parte do Salmo 65 deve ganhar maior atenção neste estudo. De um lado, pois, ao contemplar a beleza e a produtividade da terra, a oração bíblica em questão convida seu/sua orante a refletir sobre o bom funcionamento do ecossistema. De outro lado, existe a possibilidade de descobrir o quanto, semelhante ao templo, a natureza espelha e/ou manifesta a bondade divina e canta seu próprio canto de louvor a Deus. O estudo se encaixa no que hoje comumente é chamado de “leitura verde” da Bíblia.
{"title":"bondade de Deus no templo e na natureza","authors":"Matthias Grenzer, José Ancelmo Santos Dantas, Paulo Freitas Barros","doi":"10.46525/ret.v38i1.1787","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v38i1.1787","url":null,"abstract":"À procura de discursos propositivos e marcantes, capazes de provocarem conversões e mudanças de paradigmas em vista das questões socioambientais, busca-se aqui um estudo do Salmo 65. Trata-se de um poema lírico, isto é, de um texto religioso que é arte. Existem densidade de linguagem, brevidade, ritmo e o emprego de imagens. Dessa forma, nascido no Israel antigo no decorrer do primeiro milênio a.C., o poema olha para diversos espaços geográficos: o templo no Sião (vv. 2-5), as regiões longínquas (vv. 6-9), o campo e a rica produção agrícola dele (vv. 10-14). Essa última parte do Salmo 65 deve ganhar maior atenção neste estudo. De um lado, pois, ao contemplar a beleza e a produtividade da terra, a oração bíblica em questão convida seu/sua orante a refletir sobre o bom funcionamento do ecossistema. De outro lado, existe a possibilidade de descobrir o quanto, semelhante ao templo, a natureza espelha e/ou manifesta a bondade divina e canta seu próprio canto de louvor a Deus. O estudo se encaixa no que hoje comumente é chamado de “leitura verde” da Bíblia.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":"28 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-05-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135675546","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
O presente artigo apresenta a experiência de Deus diante do Nazismo tendo como referência os escritos de Tito Brandsma, frade carmelita e jornalista. Sabe-se que a busca pelo sagrado e o refúgio na fé nos apresenta diversas experiências que são capazes de fortalecer a humanidade mesmo diante de desafios e atrocidades. O testemunho espiritual e místico de Tito Brandsma é um eco dos tempos modernos que apresenta os sinais de Deus em meio aos novos desafios da humanidade: a busca pelo sentido da vida; a esperança na própria humanidade; defesa da verdade; defesa da fé; entre temas que refletidos pelo jornalista e mártir do Nazismo. Tito Brandsma compreende a importância da humanidade se integrar com a Criação que ofertará a oportunidade de entender os anseios da humanidade e a busca pelo transcendente mesmo diante da dor, das incertezas, da falta de valores. A espiritualidade do frade carmelita nos mostra a importância da vida de oração como uma profunda intimidade com Deus que habita no coração dos humanos e que deve ser transparecida pela esperança e pela caridade. Para o artigo utilizaremos de bibliografia e apresentaremos um caminho que descreve a experiência de fé em meio ao Nazismo e de compreender o verdadeiro sentido de humanidade em meio ao caos. Trata-se de uma experiência e descrição de viver a unidade entre o humano e divino.
{"title":"Tito Brandsma e experiência de Deus em meio ao caos do nazismo","authors":"Renê Augusto Vilela da Silva","doi":"10.46525/ret.v38i1.1788","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v38i1.1788","url":null,"abstract":"O presente artigo apresenta a experiência de Deus diante do Nazismo tendo como referência os escritos de Tito Brandsma, frade carmelita e jornalista. Sabe-se que a busca pelo sagrado e o refúgio na fé nos apresenta diversas experiências que são capazes de fortalecer a humanidade mesmo diante de desafios e atrocidades. O testemunho espiritual e místico de Tito Brandsma é um eco dos tempos modernos que apresenta os sinais de Deus em meio aos novos desafios da humanidade: a busca pelo sentido da vida; a esperança na própria humanidade; defesa da verdade; defesa da fé; entre temas que refletidos pelo jornalista e mártir do Nazismo. Tito Brandsma compreende a importância da humanidade se integrar com a Criação que ofertará a oportunidade de entender os anseios da humanidade e a busca pelo transcendente mesmo diante da dor, das incertezas, da falta de valores. A espiritualidade do frade carmelita nos mostra a importância da vida de oração como uma profunda intimidade com Deus que habita no coração dos humanos e que deve ser transparecida pela esperança e pela caridade. Para o artigo utilizaremos de bibliografia e apresentaremos um caminho que descreve a experiência de fé em meio ao Nazismo e de compreender o verdadeiro sentido de humanidade em meio ao caos. Trata-se de uma experiência e descrição de viver a unidade entre o humano e divino.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":"27 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-05-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135675533","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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