Este estudo aborda os desafios enfrentados pela Igreja Católica, e por todos os cristãos enquanto batizados e membros do Povo de Deus, diante da crescente influência das tecnologias de comunicação e informação na sociedade contemporânea. Diante do interesse cada vez maior na compreensão dos impactos do uso excessivo das mídias digitais no ser humano, bem como dos questionamentos sobre a adequação da ação pastoral nesse contexto vital, o artigo investiga os desafios, possibilidades e posicionamentos da Igreja na esfera digital. Uma proposta inovadora é apresentada: a Infopastoral, uma abordagem que busca responder às demandas contemporâneas de forma eficaz e relevante. Este estudo é significativo porque contribui para uma compreensão mais aprofundada do papel profético que os cristãos precisam desempenhar na sociedade contemporânea, sendo "sal e luz" no mundo, atuando como profetas e promotores de uma sociedade onde os valores do Evangelho prevaleçam sobre os interesses mercadológicos. Optou-se pela metodologia "ver, julgar e agir" pela necessidade de se produzir uma análise pastoral contextualizada. A escuta e exame dos "sinais dos tempos", conforme proposto pelo Concílio Ecumênico Vaticano II, são fundamentais para esta reflexão, destacando a necessidade de compreender a realidade histórica em que se vive como ponto de partida essencial para uma boa prática pastoral.
{"title":"Infopastoral: uma pastoral profética e missionária na era digital","authors":"Andréia Durval Gripp Souza","doi":"10.46525/ret.v39i1.1865","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v39i1.1865","url":null,"abstract":"Este estudo aborda os desafios enfrentados pela Igreja Católica, e por todos os cristãos enquanto batizados e membros do Povo de Deus, diante da crescente influência das tecnologias de comunicação e informação na sociedade contemporânea. Diante do interesse cada vez maior na compreensão dos impactos do uso excessivo das mídias digitais no ser humano, bem como dos questionamentos sobre a adequação da ação pastoral nesse contexto vital, o artigo investiga os desafios, possibilidades e posicionamentos da Igreja na esfera digital. Uma proposta inovadora é apresentada: a Infopastoral, uma abordagem que busca responder às demandas contemporâneas de forma eficaz e relevante. Este estudo é significativo porque contribui para uma compreensão mais aprofundada do papel profético que os cristãos precisam desempenhar na sociedade contemporânea, sendo \"sal e luz\" no mundo, atuando como profetas e promotores de uma sociedade onde os valores do Evangelho prevaleçam sobre os interesses mercadológicos. Optou-se pela metodologia \"ver, julgar e agir\" pela necessidade de se produzir uma análise pastoral contextualizada. A escuta e exame dos \"sinais dos tempos\", conforme proposto pelo Concílio Ecumênico Vaticano II, são fundamentais para esta reflexão, destacando a necessidade de compreender a realidade histórica em que se vive como ponto de partida essencial para uma boa prática pastoral.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":" 2","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-05-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140996870","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
O ponto de partida da análise aqui proposta é o final do século IV, com a eclesiologia que pensa a Igreja como o sacramento da salvação, que repousa na antropologia negativa dominada pelo pecado proposta por Agostinho em reação a Pelágio. Como sacramento, a Igreja de Cristo fornecia os meios pelos quais a providência e a graça de Deus tocariam as pessoas na história em vista de sua salvação que, por sua vez, tornou-se dependente da pertença eclesial, o que significa que, onde a Igreja não estivesse presente como mediadora, faltaria a salvação. Liga-se a isso tudo a mudança de sentido na relação Cristo-Igreja, Eucaristia-Igreja: na Patrística, a Igreja é o corpus verum (o verdadeiro corpo) de Cristo; a Eucaristia, o corpus mysticum (o corpo em mistério, em sacramento). Na Idade Média as expressões se invertem, graças às muitas disputas sobre a presença real na Eucaristia, que repercute sobre o ministério ordenado: continua existindo uma relação profunda entre o ministério e o corpus verum, que agora não é mais a comunidade eclesial, mas a Eucaristia. Essa mudança coopera para o crescimento de uma compreensão de uma dignidade “superior do clero”, uma vez que é o ministro ordenado o que “traz” Jesus às hóstias consagradas, ao povo restou a indignidade. O resultado dessa tendência foi a diminuição da participação na ceia eucarística, o que fez perder, vagarosamente, o senso de responsabilidade pela comunidade e, naturalmente, comprometeu a vivência sinodal, cujo ápice, sem dúvida, chega aos dias de hoje, com a convocação de um sínodo sobre a sinodalidade. Assim, pois, em perspectiva bibliográfica, o artigo se propõe a destacar a dimensão intrínseca e lógica que há entre Eucaristia e sinodalidade.
{"title":"Sinodalidade e Eucaristia","authors":"T. Dias","doi":"10.46525/ret.v39i1.1862","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v39i1.1862","url":null,"abstract":"O ponto de partida da análise aqui proposta é o final do século IV, com a eclesiologia que pensa a Igreja como o sacramento da salvação, que repousa na antropologia negativa dominada pelo pecado proposta por Agostinho em reação a Pelágio. Como sacramento, a Igreja de Cristo fornecia os meios pelos quais a providência e a graça de Deus tocariam as pessoas na história em vista de sua salvação que, por sua vez, tornou-se dependente da pertença eclesial, o que significa que, onde a Igreja não estivesse presente como mediadora, faltaria a salvação. Liga-se a isso tudo a mudança de sentido na relação Cristo-Igreja, Eucaristia-Igreja: na Patrística, a Igreja é o corpus verum (o verdadeiro corpo) de Cristo; a Eucaristia, o corpus mysticum (o corpo em mistério, em sacramento). Na Idade Média as expressões se invertem, graças às muitas disputas sobre a presença real na Eucaristia, que repercute sobre o ministério ordenado: continua existindo uma relação profunda entre o ministério e o corpus verum, que agora não é mais a comunidade eclesial, mas a Eucaristia. Essa mudança coopera para o crescimento de uma compreensão de uma dignidade “superior do clero”, uma vez que é o ministro ordenado o que “traz” Jesus às hóstias consagradas, ao povo restou a indignidade. O resultado dessa tendência foi a diminuição da participação na ceia eucarística, o que fez perder, vagarosamente, o senso de responsabilidade pela comunidade e, naturalmente, comprometeu a vivência sinodal, cujo ápice, sem dúvida, chega aos dias de hoje, com a convocação de um sínodo sobre a sinodalidade. Assim, pois, em perspectiva bibliográfica, o artigo se propõe a destacar a dimensão intrínseca e lógica que há entre Eucaristia e sinodalidade.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":" 41","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-05-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140996745","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
O surgimento e o desenvolvimento da inteligência artificial (IA) têm suscitado diversos temores, dentre os quais o mais significativo é a possibilidade de as máquinas tornarem-se superinteligentes, autoconscientes e autônomas, de modo que elas próprias construam novas máquinas ainda mais complexas e, assim como o monstro do Dr. Frankenstein, se rebelem contra o seu criador. O presente trabalho tem por objetivo demonstrar que o ser humano com suas faculdades cognitivas não é um mero fruto aleatório de mutações não guiadas que, a esmo, geraram o nível necessário de complexidade química para a geração de consciência. Antes, buscará se mostrar como todo o universo, bem como suas características peculiares, a posição e forma da Via Láctea, a posição do Sistema Solar bem como o surgimento e desenvolvimento da vida apontam para a ação direta de um criador imaterial e atemporal. Sendo assim, a inteligência tem por fonte o próprio Deus, a verdadeira superinteligência por detrás da inteligibilidade do cosmo e, portanto, o ser humano jamais será capaz de legar tal capacidade cognitiva às máquinas criadas pelas suas mãos.
{"title":"Alpha e o Ômega","authors":"Djesniel Stheieny Krause","doi":"10.46525/ret.v39i1.1853","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v39i1.1853","url":null,"abstract":"O surgimento e o desenvolvimento da inteligência artificial (IA) têm suscitado diversos temores, dentre os quais o mais significativo é a possibilidade de as máquinas tornarem-se superinteligentes, autoconscientes e autônomas, de modo que elas próprias construam novas máquinas ainda mais complexas e, assim como o monstro do Dr. Frankenstein, se rebelem contra o seu criador. O presente trabalho tem por objetivo demonstrar que o ser humano com suas faculdades cognitivas não é um mero fruto aleatório de mutações não guiadas que, a esmo, geraram o nível necessário de complexidade química para a geração de consciência. Antes, buscará se mostrar como todo o universo, bem como suas características peculiares, a posição e forma da Via Láctea, a posição do Sistema Solar bem como o surgimento e desenvolvimento da vida apontam para a ação direta de um criador imaterial e atemporal. Sendo assim, a inteligência tem por fonte o próprio Deus, a verdadeira superinteligência por detrás da inteligibilidade do cosmo e, portanto, o ser humano jamais será capaz de legar tal capacidade cognitiva às máquinas criadas pelas suas mãos.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":" 9","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-05-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140995067","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Aline Amaro Amaro da Silva, Vinicius Rangel Faustino
Em um mundo digitalizado, as práticas pastorais enfrentam novos desafios e oportunidades. O diálogo entre teologia e cultura digital é necessário, especialmente quando consideramos a introdução de ferramentas inovadoras como a Inteligência Artificial (IA) na comunicação da fé. Este estudo comparativo entre as plataformas de Inteligência artificial gerativa ChatGPT4, Gemini e Magisterium, examina as contribuições e limites destes recursos para o processo de compartilhamento dos dados da fé. O estudo presta especial atenção em Magisterium.AI, uma plataforma de IA projetada para apoiar o ensino e a compreensão da doutrina católica, refletindo sobre as possibilidades de sua integração nas práticas de evangelização e catequese da Igreja. Historicamente, a transmissão da fé tem sido ancorada na pregação oral e escrita, uma tradição rica que se adapta agora à era digital. A pandemia da Covid-19 acelerou a digitalização das interações sociais, incluindo a prática religiosa, destacando a importância de encontrar novas formas de compartilhamento da fé. Nesse contexto, Magisterium.AI surge como uma ferramenta potencialmente transformadora, oferecendo um novo meio para explorar e compreender a fé em um formato acessível e interativo. Estas IAs gerativas como Magisterium.AI podem facilitar o acesso aos ensinamentos da Igreja através de uma interface amigável que pode alcançar fiéis em todo o mundo. Ao mesmo tempo, levanta questões importantes sobre como manter a autenticidade dos dados da fé em meio à sua transmissão por meios tecnológicos. A colaboração entre fé e tecnologia, portanto, não apenas é possível como também necessária, para que a Igreja continue a fomentar um diálogo frutífero entre a tradição e a inovação.
{"title":"Inteligência artificial e evangelização","authors":"Aline Amaro Amaro da Silva, Vinicius Rangel Faustino","doi":"10.46525/ret.v39i1.1859","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v39i1.1859","url":null,"abstract":"Em um mundo digitalizado, as práticas pastorais enfrentam novos desafios e oportunidades. O diálogo entre teologia e cultura digital é necessário, especialmente quando consideramos a introdução de ferramentas inovadoras como a Inteligência Artificial (IA) na comunicação da fé. Este estudo comparativo entre as plataformas de Inteligência artificial gerativa ChatGPT4, Gemini e Magisterium, examina as contribuições e limites destes recursos para o processo de compartilhamento dos dados da fé. O estudo presta especial atenção em Magisterium.AI, uma plataforma de IA projetada para apoiar o ensino e a compreensão da doutrina católica, refletindo sobre as possibilidades de sua integração nas práticas de evangelização e catequese da Igreja. Historicamente, a transmissão da fé tem sido ancorada na pregação oral e escrita, uma tradição rica que se adapta agora à era digital. A pandemia da Covid-19 acelerou a digitalização das interações sociais, incluindo a prática religiosa, destacando a importância de encontrar novas formas de compartilhamento da fé. Nesse contexto, Magisterium.AI surge como uma ferramenta potencialmente transformadora, oferecendo um novo meio para explorar e compreender a fé em um formato acessível e interativo. Estas IAs gerativas como Magisterium.AI podem facilitar o acesso aos ensinamentos da Igreja através de uma interface amigável que pode alcançar fiéis em todo o mundo. Ao mesmo tempo, levanta questões importantes sobre como manter a autenticidade dos dados da fé em meio à sua transmissão por meios tecnológicos. A colaboração entre fé e tecnologia, portanto, não apenas é possível como também necessária, para que a Igreja continue a fomentar um diálogo frutífero entre a tradição e a inovação.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":" 22","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-05-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140996296","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
No contexto de uma sociedade puramente imagética, em que os sinais se confundem com o que apontam, muitos setores da Igreja, apesar de tantos modelos pastorais possíveis, optam por uma pastoral secularista, cujo eixo central é o corpo e, naturalmente, as sensações. Nesse cenário, a essência da prática da Eucarista, que é a refeição, acaba por se prejudicar, uma vez que se incentiva mais a adoração. Não que, naturalmente, a Eucaristia não deva ser adorada; ao contrário, uma vez consagrados, Pão e Vinho também é digno da nossa adoração. Entretanto, desde o início a ordem de Jesus não foi para ver e adorar, mas para tomar e comer. Nessa inversão, esquece-se o elementar e se destaca não mais o aspecto comunitário da refeição eucarística, mas sim o individual: ver, adorar e sentir no próprio corpo o que Jesus, vivo na hóstia consagrada, causa em “mim”, individualmente. É aqui que se passa a uma espécie de idolatria, especialmente porque há um conjunto de “eus”, faltando o salto ao “nós”. Essa prática, por sua vez, leva a uma pastoral preocupada excessivamente com as massas e os números, pouco empenhada em formar comunidade, meio através do qual o cristianismo sempre existiu e cresceu.
{"title":"idolatria da hóstia consagrada","authors":"T. Dias","doi":"10.46525/ret.v38i3.1829","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v38i3.1829","url":null,"abstract":"No contexto de uma sociedade puramente imagética, em que os sinais se confundem com o que apontam, muitos setores da Igreja, apesar de tantos modelos pastorais possíveis, optam por uma pastoral secularista, cujo eixo central é o corpo e, naturalmente, as sensações. Nesse cenário, a essência da prática da Eucarista, que é a refeição, acaba por se prejudicar, uma vez que se incentiva mais a adoração. Não que, naturalmente, a Eucaristia não deva ser adorada; ao contrário, uma vez consagrados, Pão e Vinho também é digno da nossa adoração. Entretanto, desde o início a ordem de Jesus não foi para ver e adorar, mas para tomar e comer. Nessa inversão, esquece-se o elementar e se destaca não mais o aspecto comunitário da refeição eucarística, mas sim o individual: ver, adorar e sentir no próprio corpo o que Jesus, vivo na hóstia consagrada, causa em “mim”, individualmente. É aqui que se passa a uma espécie de idolatria, especialmente porque há um conjunto de “eus”, faltando o salto ao “nós”. Essa prática, por sua vez, leva a uma pastoral preocupada excessivamente com as massas e os números, pouco empenhada em formar comunidade, meio através do qual o cristianismo sempre existiu e cresceu.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":" 76","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"138961180","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
O artigo sistematiza e analisa descritivamente dados sobre (1) o perfil etário, (2) o tempo de exercício do ministério e (3) a correlação entre ano de ordenação e papa, dos padres seculares que atuam nas dez dioceses de Santa Catarina (Brasil). Esses dados são interpretados à luz da sociologia das gerações. Em relação a dimensão etário-biográfica, a pesquisa levanta conclusões diferentes. Considerando-se o ano de nascimento, a maioria dos padres de Santa Catarina encontra-se na meia-idade, mas considerando o ano de ordenação, a maioria se encontra nas primeiras décadas de exercício do ministério. Já em relação a dimensão histórico-cultural do conceito de gerações, utiliza-se o indicador ano de ordenação/papa reinante para constatar que a maioria dos padres de Santa Catarina em exercício foi ordenada durante ou depois do pontificado de João Paulo II (1978-2005). Com base nestes resultados, o artigo aponta para a importância de aprofundar os estudos sobre sobre o perfil social e cultural do clero católico brasileiro sob a ótica da sociologia das gerações e a partir de indicadores que diferenciam entre o processo de socialização primária (família) e secundária (seminários e dioceses) dos sacerdotes.
{"title":"Como pesquisar a nova \"geração\" de padres no Brasil?","authors":"Carlos Eduardo Sell","doi":"10.46525/ret.v38i3.1813","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v38i3.1813","url":null,"abstract":"O artigo sistematiza e analisa descritivamente dados sobre (1) o perfil etário, (2) o tempo de exercício do ministério e (3) a correlação entre ano de ordenação e papa, dos padres seculares que atuam nas dez dioceses de Santa Catarina (Brasil). Esses dados são interpretados à luz da sociologia das gerações. Em relação a dimensão etário-biográfica, a pesquisa levanta conclusões diferentes. Considerando-se o ano de nascimento, a maioria dos padres de Santa Catarina encontra-se na meia-idade, mas considerando o ano de ordenação, a maioria se encontra nas primeiras décadas de exercício do ministério. Já em relação a dimensão histórico-cultural do conceito de gerações, utiliza-se o indicador ano de ordenação/papa reinante para constatar que a maioria dos padres de Santa Catarina em exercício foi ordenada durante ou depois do pontificado de João Paulo II (1978-2005). Com base nestes resultados, o artigo aponta para a importância de aprofundar os estudos sobre sobre o perfil social e cultural do clero católico brasileiro sob a ótica da sociologia das gerações e a partir de indicadores que diferenciam entre o processo de socialização primária (família) e secundária (seminários e dioceses) dos sacerdotes. ","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":" 10","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"138962057","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
O 3º Ano Vocacional da Igreja no Brasil quer favorecer a reflexão e despertar a conscência vocacional de todos os cristãos. Este artigo oferece uma reflexão sobre vocação, missão e vida espiritual do apóstolo Paulo à luz da perícope da 1Cor 9,15-18 e do Documento de Aparecida. Paulo, ao encontrar-se com Jesus no caminho de Damasco e cair por terra, deixa-se transformar pela voz que o chama. O despertar vocacional é fruto de um encontro amoroso, sendo que a iniciativa é sempre de Deus que nos ama. A vocação leva necessariamente à missão. A missão é o transbordamento do coração, ou seja, o compromisso com o “ide”, pedido feito por Jesus aos apóstolos no final dos Evangelhos de Mateus (28,19-20) e de Marcos (16,11-16). Perseverar na vocação e na missão exige a intimidade com Aquele que chama e envia, ou seja, o cultivo da espiritualidade. Três dimensões concêntricas e integrais que, quando alimentadas mutuamente, transformam-se em frutos para o bem das comunidades eclesiais.
{"title":"Apóstolo Paulo","authors":"Waldecir Gonzaga, Rodrigo Silva","doi":"10.46525/ret.v38i3.1838","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v38i3.1838","url":null,"abstract":"O 3º Ano Vocacional da Igreja no Brasil quer favorecer a reflexão e despertar a conscência vocacional de todos os cristãos. Este artigo oferece uma reflexão sobre vocação, missão e vida espiritual do apóstolo Paulo à luz da perícope da 1Cor 9,15-18 e do Documento de Aparecida. Paulo, ao encontrar-se com Jesus no caminho de Damasco e cair por terra, deixa-se transformar pela voz que o chama. O despertar vocacional é fruto de um encontro amoroso, sendo que a iniciativa é sempre de Deus que nos ama. A vocação leva necessariamente à missão. A missão é o transbordamento do coração, ou seja, o compromisso com o “ide”, pedido feito por Jesus aos apóstolos no final dos Evangelhos de Mateus (28,19-20) e de Marcos (16,11-16). Perseverar na vocação e na missão exige a intimidade com Aquele que chama e envia, ou seja, o cultivo da espiritualidade. Três dimensões concêntricas e integrais que, quando alimentadas mutuamente, transformam-se em frutos para o bem das comunidades eclesiais.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":"120 33","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"138959383","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
A Campanha da Fraternidade 2024, cujo tema é "Fraternidade e Amizade Social", o lema: “Vós sois todos irmãos e irmãs”, retirado do Evangelho de Mateus, capítulo 23, versículo 8 e destaca a amizade social como um princípio fundamental para a construção de uma sociedade mais justa e solidária. O texto representa mais um capítulo importante na trajetória da Igreja Católica no Brasil ao abordar questões cruciais para a construção de uma sociedade mais justa, solidária e inclusiva. Explora como a prática da escuta ativa desempenha um papel crucial na promoção da amizade social e na capacidade de reconhecer os sinais dos tempos, adaptando-se aos desafios em constante evolução da sociedade. O artigo em questão analisa a importância do ensinamento social da Igreja e os passos inspiradores de Francisco com a Encíclica Fratelli Tutti que culminaram com o documento do Texto base da CF 2024 para a vida em comunidade, enfatizando a importância da fraternidade e da solidariedade. Buscar-se-á, neste texto, analisar a importância da amizade social como princípio fundamental para a construção de uma comunidade mais justa e unida. Analisar-se-á como a escuta ativa desempenha um papel crucial na promoção da amizade social e como essa prática nos permite reconhecer os sinais dos tempos, adaptando-nos aos desafios e demandas de nossa sociedade em constante mudança. Ao fazer isso, buscamos lançar luz sobre a Campanha da Fraternidade de 2024 e seus ensinamentos inspiradores para a vida em comunidade.
{"title":"Campanha da Fraternidade 2024","authors":"Robson Ribeiro de Oliveira Castro","doi":"10.46525/ret.v38i3.1831","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v38i3.1831","url":null,"abstract":"A Campanha da Fraternidade 2024, cujo tema é \"Fraternidade e Amizade Social\", o lema: “Vós sois todos irmãos e irmãs”, retirado do Evangelho de Mateus, capítulo 23, versículo 8 e destaca a amizade social como um princípio fundamental para a construção de uma sociedade mais justa e solidária. O texto representa mais um capítulo importante na trajetória da Igreja Católica no Brasil ao abordar questões cruciais para a construção de uma sociedade mais justa, solidária e inclusiva. Explora como a prática da escuta ativa desempenha um papel crucial na promoção da amizade social e na capacidade de reconhecer os sinais dos tempos, adaptando-se aos desafios em constante evolução da sociedade. O artigo em questão analisa a importância do ensinamento social da Igreja e os passos inspiradores de Francisco com a Encíclica Fratelli Tutti que culminaram com o documento do Texto base da CF 2024 para a vida em comunidade, enfatizando a importância da fraternidade e da solidariedade. Buscar-se-á, neste texto, analisar a importância da amizade social como princípio fundamental para a construção de uma comunidade mais justa e unida. Analisar-se-á como a escuta ativa desempenha um papel crucial na promoção da amizade social e como essa prática nos permite reconhecer os sinais dos tempos, adaptando-nos aos desafios e demandas de nossa sociedade em constante mudança. Ao fazer isso, buscamos lançar luz sobre a Campanha da Fraternidade de 2024 e seus ensinamentos inspiradores para a vida em comunidade.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":" 15","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"138961619","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
A Campanha da Fraternidade de 2024 trata do tema “Fraternidade e Amizade Social”, assumindo como lema “Vós sois todos irmãos e irmãs” (Mt 23,8). Inspira-se na Encíclica do Papa Francisco Fratelli Tutti. Em meio a um contexto de divisão, ódio, guerras e indiferença, aprofunda o tema da “Fraternidade” e propõe ir além das barreiras, numa fraternidade onde todos têm lugar e vez. É hora de superar todas as formas de indiferença para cultivar o respeito, o diálogo e a amizade. Importa buscar bem comum, reconstruir a ordem política e social, bem como recompor o tecido das suas relações e o seu projeto humano. Nosso ser no mundo tem em seu ethos a qualidade de sermos próximos uns dos outros, criados para a relação, capazes de comunhão.
{"title":"Fraternidade e amizade social","authors":"Nilo Agostini","doi":"10.46525/ret.v38i3.1836","DOIUrl":"https://doi.org/10.46525/ret.v38i3.1836","url":null,"abstract":"A Campanha da Fraternidade de 2024 trata do tema “Fraternidade e Amizade Social”, assumindo como lema “Vós sois todos irmãos e irmãs” (Mt 23,8). Inspira-se na Encíclica do Papa Francisco Fratelli Tutti. Em meio a um contexto de divisão, ódio, guerras e indiferença, aprofunda o tema da “Fraternidade” e propõe ir além das barreiras, numa fraternidade onde todos têm lugar e vez. É hora de superar todas as formas de indiferença para cultivar o respeito, o diálogo e a amizade. Importa buscar bem comum, reconstruir a ordem política e social, bem como recompor o tecido das suas relações e o seu projeto humano. Nosso ser no mundo tem em seu ethos a qualidade de sermos próximos uns dos outros, criados para a relação, capazes de comunhão.","PeriodicalId":21387,"journal":{"name":"Revista Encontros Teológicos","volume":" 34","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"138962387","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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