Pub Date : 2020-12-31DOI: 10.4000/CHRETIENSSOCIETES.7566
M. Girard
Les missionnaires catholiques font partie des acteurs majeurs de l’exposition coloniale internationale et des pays d’outre-mer de Vincennes en 1931. Leur pavillon, idealement situe le long de la Grande Avenue des Colonies, regroupe les participations de plusieurs congregations. Les Sœurs Blanches sont particulierement bien representees a Vincennes, car elles tiennent un stand, celui de l’Algerie et du Sahara, conjointement avec les Peres Blancs, au pavillon des missions catholiques et font venir une troupe de jeunes Soudanaises au pavillon de l’Afrique Occidentale Francaise (AOF). Dans cet article, nous nous proposons de decrire les formes de leur participation et d’analyser leurs choix de mise en scene. Le stand des Sœurs Blanches au pavillon des missions catholiques se compose essentiellement de dioramas et de statistiques. Au pavillon de l’AOF, les jeunes Soudanaises font la demonstration d’un savoir-faire particulier acquis grâce a la qualite de la formation dispensee dans les ouvroirs des Sœurs. Ces jeunes filles ne sont pas seulement employees a l’exposition coloniale, les Sœurs leur font faire plusieurs activites dans la capitale. La venue d’« Indigenes » est a la fois un evenement pour la congregation et un veritable atout politique et financier, car, avec l’exhibition de cette troupe, les Sœurs Blanches peuvent nouer des contacts et, avec la vente des tapis confectionnes, faire de leur participation a l’exposition une operation lucrative.
{"title":"Les Sœurs Blanches à Vincennes : une congrégation religieuse à l’exposition coloniale internationale de Paris en 1931","authors":"M. Girard","doi":"10.4000/CHRETIENSSOCIETES.7566","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/CHRETIENSSOCIETES.7566","url":null,"abstract":"Les missionnaires catholiques font partie des acteurs majeurs de l’exposition coloniale internationale et des pays d’outre-mer de Vincennes en 1931. Leur pavillon, idealement situe le long de la Grande Avenue des Colonies, regroupe les participations de plusieurs congregations. Les Sœurs Blanches sont particulierement bien representees a Vincennes, car elles tiennent un stand, celui de l’Algerie et du Sahara, conjointement avec les Peres Blancs, au pavillon des missions catholiques et font venir une troupe de jeunes Soudanaises au pavillon de l’Afrique Occidentale Francaise (AOF). Dans cet article, nous nous proposons de decrire les formes de leur participation et d’analyser leurs choix de mise en scene. Le stand des Sœurs Blanches au pavillon des missions catholiques se compose essentiellement de dioramas et de statistiques. Au pavillon de l’AOF, les jeunes Soudanaises font la demonstration d’un savoir-faire particulier acquis grâce a la qualite de la formation dispensee dans les ouvroirs des Sœurs. Ces jeunes filles ne sont pas seulement employees a l’exposition coloniale, les Sœurs leur font faire plusieurs activites dans la capitale. La venue d’« Indigenes » est a la fois un evenement pour la congregation et un veritable atout politique et financier, car, avec l’exhibition de cette troupe, les Sœurs Blanches peuvent nouer des contacts et, avec la vente des tapis confectionnes, faire de leur participation a l’exposition une operation lucrative.","PeriodicalId":31126,"journal":{"name":"Chretiens et Societes","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46716570","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-12-31DOI: 10.4000/CHRETIENSSOCIETES.7748
Margaretha Dieleman
Fin 1644-debut 1645, le synode national des Eglises reformees de France a Charenton adopte un formulaire pour le bapteme d’adultes convertis au christianisme. Quatre categories sont visees : paiens, juifs, « mahometans » et anabaptistes non-baptises. Cet article s’interesse a son contenu, aux probables motifs pour cette decision et au contexte : quelle realite represente le bapteme de ces personnes au sein des Eglises reformees ? La question se pose d’autant plus que la reglementation royale restreint en theorie du moins le sejour des musulmans et juifs en France et celui des protestants dans le Nouveau Monde. Des les premiers synodes, le bapteme de « mores » a fait l’objet de debats. Les Eglises devaient alors elles-memes composer une liturgie si le cas se presentait, avec une constante : l’instruction prealable au bapteme, conformement aux Ecritures. Le formulaire adopte permet une harmonisation des pratiques. Le texte « quatre-en-un » consiste en plusieurs questions-reponses communes aux quatre categories, alternees de questions-reponses specifiques en fonction de la croyance d’origine. Ainsi, avant de confesser la nouvelle confession, le converti doit renier son ancien etat et toute doctrine contraire a celle des Eglises reformees. A ce jour, peu de baptemes de convertis anterieurs a 1644 sont connus pour l’Ouest, espace geographique privilegie de notre etude, et pour Paris. Leur nombre est encore bien inferieur pour les decennies qui suivent, jusqu’a la Revocation. La conception de la liturgie semble francaise ; un formulaire concernant les memes categories est mentionne pour l’Eglise wallonne de Rotterdam (Provinces-Unies), fin 1661, soit posterieur a 1644-1645, tandis que la plus ancienne version (wallonne) imprimee connue date de 1673. Les recherches de tels baptemes et d’eventuels debats a leur sujet sont a poursuivre pour toutes les Eglises de l’Ouest, pour les autres provinces synodales, ainsi que pour des Eglises francophones hors de France.
{"title":"« Toutefois et quand il aura plû à Dieu donner à son Église la joye de quelque conversion »","authors":"Margaretha Dieleman","doi":"10.4000/CHRETIENSSOCIETES.7748","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/CHRETIENSSOCIETES.7748","url":null,"abstract":"Fin 1644-debut 1645, le synode national des Eglises reformees de France a Charenton adopte un formulaire pour le bapteme d’adultes convertis au christianisme. Quatre categories sont visees : paiens, juifs, « mahometans » et anabaptistes non-baptises. Cet article s’interesse a son contenu, aux probables motifs pour cette decision et au contexte : quelle realite represente le bapteme de ces personnes au sein des Eglises reformees ? La question se pose d’autant plus que la reglementation royale restreint en theorie du moins le sejour des musulmans et juifs en France et celui des protestants dans le Nouveau Monde. Des les premiers synodes, le bapteme de « mores » a fait l’objet de debats. Les Eglises devaient alors elles-memes composer une liturgie si le cas se presentait, avec une constante : l’instruction prealable au bapteme, conformement aux Ecritures. Le formulaire adopte permet une harmonisation des pratiques. Le texte « quatre-en-un » consiste en plusieurs questions-reponses communes aux quatre categories, alternees de questions-reponses specifiques en fonction de la croyance d’origine. Ainsi, avant de confesser la nouvelle confession, le converti doit renier son ancien etat et toute doctrine contraire a celle des Eglises reformees. A ce jour, peu de baptemes de convertis anterieurs a 1644 sont connus pour l’Ouest, espace geographique privilegie de notre etude, et pour Paris. Leur nombre est encore bien inferieur pour les decennies qui suivent, jusqu’a la Revocation. La conception de la liturgie semble francaise ; un formulaire concernant les memes categories est mentionne pour l’Eglise wallonne de Rotterdam (Provinces-Unies), fin 1661, soit posterieur a 1644-1645, tandis que la plus ancienne version (wallonne) imprimee connue date de 1673. Les recherches de tels baptemes et d’eventuels debats a leur sujet sont a poursuivre pour toutes les Eglises de l’Ouest, pour les autres provinces synodales, ainsi que pour des Eglises francophones hors de France.","PeriodicalId":31126,"journal":{"name":"Chretiens et Societes","volume":"1 1","pages":"31-59"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42751731","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-12-31DOI: 10.4000/CHRETIENSSOCIETES.7701
G. Tranié
Le concordat de Bologne et le concile de Trente entrainent un changement majeur dans la designation de l’abbesse et de la superieure des maisons de religieuses. L’election triennale, la resignation et surtout la nomination royale s’invitent au cœur des communautes. Le jeu des elections s’en trouve trouble et les religieuses ne manquent pas de contester des modalites qui leur sont imposees. Ces contestations permettent d’observer la vivacite des communautes ou, au contraire, les crises qui les affectent. Car les contestations de designation de l’abbesse devoilent l’imaginaire partage (ou discontinu) de l’autorite legitime au sein du couvent pour les religieuses, ainsi que le hiatus qui peut exister entre la conception de l’abbatiat pour la communaute et pour les differents acteurs exterieurs qui peuvent interferer.En faisant le choix de la justice civile et, a partir du XVIIe siecle, de porter a la connaissance du public leurs contestations dans des memoires judiciaires, les religieuses s’inscrivent dans des pratiques de negociations et de confrontation avec l’autorite royale (ou episcopale) afin d’etre reconnues dans leurs privileges et comme des actrices legitimes face au Christ mais aussi dans le monde, malgre la cloture.
{"title":"« Pour servir d’éclaircissement à ceux qui pourroient estre abusez par les artifices, cabales et colligations1 » : négocier l’autorité au sein des communautés de religieuses à l’époque moderne","authors":"G. Tranié","doi":"10.4000/CHRETIENSSOCIETES.7701","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/CHRETIENSSOCIETES.7701","url":null,"abstract":"Le concordat de Bologne et le concile de Trente entrainent un changement majeur dans la designation de l’abbesse et de la superieure des maisons de religieuses. L’election triennale, la resignation et surtout la nomination royale s’invitent au cœur des communautes. Le jeu des elections s’en trouve trouble et les religieuses ne manquent pas de contester des modalites qui leur sont imposees. Ces contestations permettent d’observer la vivacite des communautes ou, au contraire, les crises qui les affectent. Car les contestations de designation de l’abbesse devoilent l’imaginaire partage (ou discontinu) de l’autorite legitime au sein du couvent pour les religieuses, ainsi que le hiatus qui peut exister entre la conception de l’abbatiat pour la communaute et pour les differents acteurs exterieurs qui peuvent interferer.En faisant le choix de la justice civile et, a partir du XVIIe siecle, de porter a la connaissance du public leurs contestations dans des memoires judiciaires, les religieuses s’inscrivent dans des pratiques de negociations et de confrontation avec l’autorite royale (ou episcopale) afin d’etre reconnues dans leurs privileges et comme des actrices legitimes face au Christ mais aussi dans le monde, malgre la cloture.","PeriodicalId":31126,"journal":{"name":"Chretiens et Societes","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47529136","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-11-06DOI: 10.4000/CHRETIENSSOCIETES.7384
C. Sorrel
Les annees 1960 constituent un temps fort des relations entre la France et le Saint-Siege dans un contexte de mutations internes et de redeploiement de leur presence dans le monde. La volonte affichee d’entente est facilitee par la pacification des relations bilaterales et la reinsertion du catholicisme dans la Republique depuis les annees 1920. Catholique de conviction, le general de Gaulle integre le catholicisme, un catholicisme romain et non gallican, dans sa representation de la cite. Connaisseurs avertis de la France et de son Eglise, Jean XXIII et Paul VI apprecient la capacite d’entrainement du pays dans la vie internationale. Les convergences qui se degagent sont reelles. Mais elles sont porteuses d’ambiguites et les crises de la fin de la decennie, sur le plan interieur comme sur le plan international, dans la vie ecclesiale comme dans la vie politique et sociale, contribuent a les mettre en relief.
{"title":"Diplomatie pontificale, diplomatie française.Convergences et distances à l’heure du concile Vatican II et du gaullisme (1958-1969)","authors":"C. Sorrel","doi":"10.4000/CHRETIENSSOCIETES.7384","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/CHRETIENSSOCIETES.7384","url":null,"abstract":"Les annees 1960 constituent un temps fort des relations entre la France et le Saint-Siege dans un contexte de mutations internes et de redeploiement de leur presence dans le monde. La volonte affichee d’entente est facilitee par la pacification des relations bilaterales et la reinsertion du catholicisme dans la Republique depuis les annees 1920. Catholique de conviction, le general de Gaulle integre le catholicisme, un catholicisme romain et non gallican, dans sa representation de la cite. Connaisseurs avertis de la France et de son Eglise, Jean XXIII et Paul VI apprecient la capacite d’entrainement du pays dans la vie internationale. Les convergences qui se degagent sont reelles. Mais elles sont porteuses d’ambiguites et les crises de la fin de la decennie, sur le plan interieur comme sur le plan international, dans la vie ecclesiale comme dans la vie politique et sociale, contribuent a les mettre en relief.","PeriodicalId":31126,"journal":{"name":"Chretiens et Societes","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-11-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43418930","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-11-06DOI: 10.4000/CHRETIENSSOCIETES.7898
Fabien Salesse
Avec la rigueur et la precision qu’on lui connait depuis sa these et la version publiee de celle-ci, Sylvie Daubresse nous invite a s’immerger avec elle dans les archives du Parlement de Paris afin de mieux saisir l’esprit, la culture et les methodes de travail des hommes composant cette institution ; mais aussi pour mieux apprehender la societe et la montee des troubles qui l’agitent durant les annees 1555-1563 auxquelles elle circonscrit son etude. Le choix de cette sequence chronologique l...
{"title":"Sylvie Daubresse, Conjurer la dissension religieuse. La justice du roi face à la Réforme (1555-1563)","authors":"Fabien Salesse","doi":"10.4000/CHRETIENSSOCIETES.7898","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/CHRETIENSSOCIETES.7898","url":null,"abstract":"Avec la rigueur et la precision qu’on lui connait depuis sa these et la version publiee de celle-ci, Sylvie Daubresse nous invite a s’immerger avec elle dans les archives du Parlement de Paris afin de mieux saisir l’esprit, la culture et les methodes de travail des hommes composant cette institution ; mais aussi pour mieux apprehender la societe et la montee des troubles qui l’agitent durant les annees 1555-1563 auxquelles elle circonscrit son etude. Le choix de cette sequence chronologique l...","PeriodicalId":31126,"journal":{"name":"Chretiens et Societes","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-11-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43919930","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-03-09DOI: 10.4000/chretienssocietes.5440
N. Nunez
Selon Christian Sorrel et Claude Langlois, les congres catholiques constituent un territoire de recherche fascinant, non seulement pour l’histoire du catholicisme contemporain, mais egalement pour l’histoire culturelle transnationale. Parmi tous les types de congres catholiques, le congres eucharistique international est l’un des exemples les plus significatifs. A mi-chemin entre modernite et tradition, il s’agit d’un phenomene de mobilisation des fideles comparable a des evenements de masse ...
{"title":"Le XXXVe Congrès eucharistique international de Barcelone (1952) : « Un grand cri de paix 1 » ?","authors":"N. Nunez","doi":"10.4000/chretienssocietes.5440","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/chretienssocietes.5440","url":null,"abstract":"Selon Christian Sorrel et Claude Langlois, les congres catholiques constituent un territoire de recherche fascinant, non seulement pour l’histoire du catholicisme contemporain, mais egalement pour l’histoire culturelle transnationale. Parmi tous les types de congres catholiques, le congres eucharistique international est l’un des exemples les plus significatifs. A mi-chemin entre modernite et tradition, il s’agit d’un phenomene de mobilisation des fideles comparable a des evenements de masse ...","PeriodicalId":31126,"journal":{"name":"Chretiens et Societes","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-03-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42630607","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-03-09DOI: 10.4000/chretienssocietes.5431
Maxime Patissier
L’aggravation du conflit entre Pie VII et Napoleon, a l’ete 1809, impose a ce dernier de justifier sa conduite, notamment l’arrestation recente du pape le 6 juillet et son transfert a Savone, dans un contexte militaire pourtant victorieux contre l’Autriche. Le mandement de Wagram et la lettre qu’il adresse a cette occasion aux eveques permettent ainsi a l’Empereur de mesurer leur fidelite, en leur presentant les lignes de sa politique et en attendant une preuve de devouement au gouvernement. Dans un contexte de surveillance croissante de leurs discours, les eveques, s’appuyant tous sur un gallicanisme plus ou moins prononce, entendent pourtant bien faire valoir leurs idees. Si, pour certains, la glorification du souverain apparait comme un devoir, d’autres nuancent beaucoup leurs propos, refusant d’aller au bout de la logique imperiale, qui pourrait provoquer une rupture avec le pape. L’analyse des mandements publies par les eveques en juillet 1809 et de leur reception par le ministre des Cultes offre ainsi un panorama de la pensee episcopale dans les dioceses belges et francais a cette periode qui marque un tournant profond dans cette querelle. L’attitude de chaque membre de l’episcopat, face a ce mandement exige par l’Empereur, permet d’esquisser la conduite et le positionnement qu’il entend adopter dans ce conflit. Les textes apparaissent comme l’expression d’un reel attachement au restaurateur des cultes, a la condition du maintien de l’autorite spirituelle du pape.
{"title":"Les mandements de Wagram et le gallicanisme épiscopal (été 1809)","authors":"Maxime Patissier","doi":"10.4000/chretienssocietes.5431","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/chretienssocietes.5431","url":null,"abstract":"L’aggravation du conflit entre Pie VII et Napoleon, a l’ete 1809, impose a ce dernier de justifier sa conduite, notamment l’arrestation recente du pape le 6 juillet et son transfert a Savone, dans un contexte militaire pourtant victorieux contre l’Autriche. Le mandement de Wagram et la lettre qu’il adresse a cette occasion aux eveques permettent ainsi a l’Empereur de mesurer leur fidelite, en leur presentant les lignes de sa politique et en attendant une preuve de devouement au gouvernement. Dans un contexte de surveillance croissante de leurs discours, les eveques, s’appuyant tous sur un gallicanisme plus ou moins prononce, entendent pourtant bien faire valoir leurs idees. Si, pour certains, la glorification du souverain apparait comme un devoir, d’autres nuancent beaucoup leurs propos, refusant d’aller au bout de la logique imperiale, qui pourrait provoquer une rupture avec le pape. L’analyse des mandements publies par les eveques en juillet 1809 et de leur reception par le ministre des Cultes offre ainsi un panorama de la pensee episcopale dans les dioceses belges et francais a cette periode qui marque un tournant profond dans cette querelle. L’attitude de chaque membre de l’episcopat, face a ce mandement exige par l’Empereur, permet d’esquisser la conduite et le positionnement qu’il entend adopter dans ce conflit. Les textes apparaissent comme l’expression d’un reel attachement au restaurateur des cultes, a la condition du maintien de l’autorite spirituelle du pape.","PeriodicalId":31126,"journal":{"name":"Chretiens et Societes","volume":"1 1","pages":"117-138"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-03-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46061245","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-03-09DOI: 10.4000/chretienssocietes.5361
F. Ghezzi
L’articolo esamina l’atteggiamento di alcuni segmenti del cattolicesimo francese e italiano nei confronti della guerra in Vietnam tra la fine del 1963 e i primi mesi del 1965, quando, sotto la presidenza Johnson, gli Stati Uniti passarono dall’assistenza al governo di Saigon contro i vietcong e i loro alleati nordvietnamiti all’intervento militare diretto nel conflitto. Il rischio che esso degenerasse in una terza guerra mondiale atomica rafforzo la centralita del tema della pace nella Chiesa dell’“aggiornamento”, accentuando la problemacita della questione della liceita della guerra giusta, in discussione al Vaticano II. L’articolo intende evidenziare in particolare come, inizialmente, la strategia americana del containment incontrasse fra i cattolici un sostegno pressoche unanime, pur declinato secondo le varie sensibilita. Solo progressivamente la credibilita e l’immagine degli Stati Uniti si incrinarono al punto da diversificare le posizioni cattoliche in maniera significativa – un processo che avrebbe portato, nella seconda meta del decennio, alla polarizzazione politica del dibattito cattolico sulla guerra in Vietnam, indagato dalla recente storiografia sul cattolicesimo di sinistra des annees 68. Alcuni segnali anticipatori di quel fenomeno minoritario sono emersi gia in questa fase fra i cattolici “progressisti” tendenti a gauche : una crescente attenzione ai diritti umani, una lettura terzomondista della realta internazionale, l’adesione alle prime azioni militanti per la pace al fianco delle sinistre marxiste.
{"title":"Cattolici di Francia e d’Italia dinanzi alla guerra in Vietnam : verso la rottura del “fronte filoatlantico” (1963-1965)","authors":"F. Ghezzi","doi":"10.4000/chretienssocietes.5361","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/chretienssocietes.5361","url":null,"abstract":"L’articolo esamina l’atteggiamento di alcuni segmenti del cattolicesimo francese e italiano nei confronti della guerra in Vietnam tra la fine del 1963 e i primi mesi del 1965, quando, sotto la presidenza Johnson, gli Stati Uniti passarono dall’assistenza al governo di Saigon contro i vietcong e i loro alleati nordvietnamiti all’intervento militare diretto nel conflitto. Il rischio che esso degenerasse in una terza guerra mondiale atomica rafforzo la centralita del tema della pace nella Chiesa dell’“aggiornamento”, accentuando la problemacita della questione della liceita della guerra giusta, in discussione al Vaticano II. L’articolo intende evidenziare in particolare come, inizialmente, la strategia americana del containment incontrasse fra i cattolici un sostegno pressoche unanime, pur declinato secondo le varie sensibilita. Solo progressivamente la credibilita e l’immagine degli Stati Uniti si incrinarono al punto da diversificare le posizioni cattoliche in maniera significativa – un processo che avrebbe portato, nella seconda meta del decennio, alla polarizzazione politica del dibattito cattolico sulla guerra in Vietnam, indagato dalla recente storiografia sul cattolicesimo di sinistra des annees 68. Alcuni segnali anticipatori di quel fenomeno minoritario sono emersi gia in questa fase fra i cattolici “progressisti” tendenti a gauche : una crescente attenzione ai diritti umani, una lettura terzomondista della realta internazionale, l’adesione alle prime azioni militanti per la pace al fianco delle sinistre marxiste.","PeriodicalId":31126,"journal":{"name":"Chretiens et Societes","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-03-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43482567","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-03-09DOI: 10.4000/chretienssocietes.6416
Didier Boissson
Dans cet ouvrage collectif reunissant les contributions de quelque vingt-trois auteurs, un des objectifs est de reevaluer la place des protestantismes (calvinisme, anabaptisme, lutheranisme ou evangeliques) en Lorraine entre le XVIe siecle et le XXIe siecle, dans cet espace de la « Dorsale catholique ». La premiere partie intitulee « Mise en perspective » permet de definir le contexte du developpement des protestantismes a l’epoque moderne. Tout d’abord, Philip Benedict s’interroge sur la pre...
{"title":"Laurent Jalabert et Julien Léonard (dir.), Les protestantismes en Lorraine, xvie","authors":"Didier Boissson","doi":"10.4000/chretienssocietes.6416","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/chretienssocietes.6416","url":null,"abstract":"Dans cet ouvrage collectif reunissant les contributions de quelque vingt-trois auteurs, un des objectifs est de reevaluer la place des protestantismes (calvinisme, anabaptisme, lutheranisme ou evangeliques) en Lorraine entre le XVIe siecle et le XXIe siecle, dans cet espace de la « Dorsale catholique ». La premiere partie intitulee « Mise en perspective » permet de definir le contexte du developpement des protestantismes a l’epoque moderne. Tout d’abord, Philip Benedict s’interroge sur la pre...","PeriodicalId":31126,"journal":{"name":"Chretiens et Societes","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-03-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43714790","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-03-09DOI: 10.4000/chretienssocietes.5425
S. Adrien
A partir de 1792, la proximite ideologique du clerge refractaire en exil avec tout ou partie de l’idee contre-revolutionnaire est claire. Pour autant, la participation active aux reseaux et aux combats de la Contre-Revolution est loin d’etre automatique. Les modalites de l’action politique, evaluees a l’aune des ressources mobilisables par le clerge dans les conditions exceptionnelles de l’exil, se revelent plus complexes et moins systematiques que les inclinaisons politiques du groupe ne le laisse penser. Au cœur de la vie en exil, les conditions materielles, le contexte politique et les necessites de la survie individuelle se conjuguent pour faire de l’engagement contre-revolutionnaire une ressource privilegiee de l’action et un outil d’avancement individuel. Les ressorts de la politisation du groupe dans l’exil sont mis en evidence par trois categories d’acteurs : les eveques, au cœur des reseaux de pouvoir, les polemistes, qui font avancer la cause par leurs ecrits, et les simples pretres.
{"title":"De l’accueil à la contre-révolution","authors":"S. Adrien","doi":"10.4000/chretienssocietes.5425","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/chretienssocietes.5425","url":null,"abstract":"A partir de 1792, la proximite ideologique du clerge refractaire en exil avec tout ou partie de l’idee contre-revolutionnaire est claire. Pour autant, la participation active aux reseaux et aux combats de la Contre-Revolution est loin d’etre automatique. Les modalites de l’action politique, evaluees a l’aune des ressources mobilisables par le clerge dans les conditions exceptionnelles de l’exil, se revelent plus complexes et moins systematiques que les inclinaisons politiques du groupe ne le laisse penser. Au cœur de la vie en exil, les conditions materielles, le contexte politique et les necessites de la survie individuelle se conjuguent pour faire de l’engagement contre-revolutionnaire une ressource privilegiee de l’action et un outil d’avancement individuel. Les ressorts de la politisation du groupe dans l’exil sont mis en evidence par trois categories d’acteurs : les eveques, au cœur des reseaux de pouvoir, les polemistes, qui font avancer la cause par leurs ecrits, et les simples pretres.","PeriodicalId":31126,"journal":{"name":"Chretiens et Societes","volume":"1 1","pages":"99-116"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-03-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49215659","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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