Pub Date : 2018-10-16DOI: 10.18592/AL-BANJARI.V17I1.1937
Ahmad Maulidizen
Syariah banking in Indonesia is experiencing significant developments, including assets, financial services, and the number of customers. Haj funds is a financial service using a contract of qard or ijarah given to prospective pilgrims in an effort to obtain the portion number of Hajj or Biaya Perjalanan Ibadah Haji (BPIH). The implementation of this product gives a positive and negative impression, so the legitimacy of the product and the consequences of its implementation need to be reviewed. This article will explain the implementation of the Hajj Fund of Bank Mega Syariah Branch Pekanbaru and revisit the Islamic Law on the implementation of these products. The purpose of this research is to facilitate the implementation of Hajj Funds products as well as to get a legitimate status of product. The results of this study shows that the akad/contract itself has a great risk of hidden usury because in this contract there is a merger between akad qard and ijarah by requiring additional benefits as a service and the amount of the benefit depends on the amount and the length of loan. In fiqh muamalah, it is mentioned that that any profitable loan is riba. Perbankan Syariah di Indonesia mengalami perkembangan signifikan, termasuk aset, pembiayaan yang diberikan dan jumlah pelanggan. Dana haji adalah pembiayaan dengan menggunakan kontrak qard atau ijarah yang diberikan kepada calon jemaah haji dalam upaya mendapatkan porsi jumlah Haji atau Biaya Perjalanan Ibadah Haji (BPIH). Penerapan produk ini memberi kesan positif dan negatif, sehingga perlu meninjau tentang legitimasi produk dan konsekuensi yang dihasilkan dalam pelaksanaannya. Karena artikel ini akan menjelaskan pelaksanaan Dana Haji Bank Mega Syariah Cabang Pekanbaru dan peninjauan kembali Hukum Islam tentang pelaksanaan produk tersebut. Tujuan penelitian ini agar pelaksanaan produk Dana Haji selain untuk memudahkan pelanggan dalam melakukan ziarah, tetapi juga mendapatkan status legitimasi produk. Hasil dari penelitian ini adalah validitas akadnya yang sangat berisiko untuk terjerembab ke riba yang tersembunyi, karena dalam kontrak ini ada penggabungan antara akad qard dan ijarah dengan membutuhkan manfaat tambahan sebagai layanan, bahkan jumlahnya tergantung pada jumlah pinjaman dan panjang pinjaman. Dalam fiqh muamalah diketahui kaedah bahwa "Setiap piutang yang untung atau lebih adalah riba"
印度尼西亚的伊斯兰银行业正在经历重大发展，包括资产、金融服务和客户数量。朝觐基金是一种金融服务，使用qard或ijarah合同给予潜在的朝圣者，以努力获得朝觐或Biaya Perjalanan Ibadah Haji (BPIH)的部分号码。该产品的实施给人正面和负面的印象，因此需要对产品的合法性及其实施的后果进行审查。本文将解释北坎巴鲁银行伊斯兰分支机构的朝觐基金的实施情况，并重新审视伊斯兰法律对这些产品实施的规定。本研究的目的是为了促进朝觐基金产品的实施，以及获得产品的合法地位。本研究的结果表明，akad/合同本身具有很大的隐性高利贷风险，因为在该合同中，akad/ qard和ijarah之间存在合并，要求额外的利益作为一种服务，而利益的金额取决于贷款的金额和期限。在fiqh muamalah中，提到任何有利可图的贷款都是riba。Perbankan ysariah di Indonesia, mengalami perkembangan signfikan, termasuk asset, pembiayaan yang diberikan dan jumlah pelanggan。那是哈吉，阿达拉，潘比雅拉，邓登，蒙古纳坎，康特拉卡，阿达雅，阿达雅，阿达雅，阿达雅，阿达雅，阿达雅，阿达雅，阿达雅，阿达雅，阿达雅，阿达雅，阿达雅，阿达雅，阿达雅，阿达雅，阿达雅，阿达雅，阿达雅。日本产盟成员对日本产盟持积极态度，对日本产盟持消极态度，对日本产盟持积极态度。Karena artikel ini akan menjelaskan pelaksanaan Dana Haji Bank Mega ysariah Cabang Pekanbaru dan peninjauan kembali Hukum Islam tentang pelaksanaan product tersebut。Tujuan penelitian ini agar pelaksanaan产品Dana Haji selain untuk memudahkan pelanggan dalam melakukan ziarah, tetapi juga mendapatkan status legitimasi产品。我在这里是说，我在这里是说，我在这里是说，我在这里是说，我在这里是说，我在这里是说，我在这里是说，我在这里是说，我在这里是说，我在这里是说，我在这里是说。“Setiap piutang yang untung atau lebih adalah riba”
{"title":"ANALISIS DANA TALANGAN HAJI PADA BANK MEGA SYARIAH CABANG PEKANBARU MENURUT HUKUM ISLAM","authors":"Ahmad Maulidizen","doi":"10.18592/AL-BANJARI.V17I1.1937","DOIUrl":"https://doi.org/10.18592/AL-BANJARI.V17I1.1937","url":null,"abstract":"Syariah banking in Indonesia is experiencing significant developments, including assets, financial services, and the number of customers. Haj funds is a financial service using a contract of qard or ijarah given to prospective pilgrims in an effort to obtain the portion number of Hajj or Biaya Perjalanan Ibadah Haji (BPIH). The implementation of this product gives a positive and negative impression, so the legitimacy of the product and the consequences of its implementation need to be reviewed. This article will explain the implementation of the Hajj Fund of Bank Mega Syariah Branch Pekanbaru and revisit the Islamic Law on the implementation of these products. The purpose of this research is to facilitate the implementation of Hajj Funds products as well as to get a legitimate status of product. The results of this study shows that the akad/contract itself has a great risk of hidden usury because in this contract there is a merger between akad qard and ijarah by requiring additional benefits as a service and the amount of the benefit depends on the amount and the length of loan. In fiqh muamalah, it is mentioned that that any profitable loan is riba. Perbankan Syariah di Indonesia mengalami perkembangan signifikan, termasuk aset, pembiayaan yang diberikan dan jumlah pelanggan. Dana haji adalah pembiayaan dengan menggunakan kontrak qard atau ijarah yang diberikan kepada calon jemaah haji dalam upaya mendapatkan porsi jumlah Haji atau Biaya Perjalanan Ibadah Haji (BPIH). Penerapan produk ini memberi kesan positif dan negatif, sehingga perlu meninjau tentang legitimasi produk dan konsekuensi yang dihasilkan dalam pelaksanaannya. Karena artikel ini akan menjelaskan pelaksanaan Dana Haji Bank Mega Syariah Cabang Pekanbaru dan peninjauan kembali Hukum Islam tentang pelaksanaan produk tersebut. Tujuan penelitian ini agar pelaksanaan produk Dana Haji selain untuk memudahkan pelanggan dalam melakukan ziarah, tetapi juga mendapatkan status legitimasi produk. Hasil dari penelitian ini adalah validitas akadnya yang sangat berisiko untuk terjerembab ke riba yang tersembunyi, karena dalam kontrak ini ada penggabungan antara akad qard dan ijarah dengan membutuhkan manfaat tambahan sebagai layanan, bahkan jumlahnya tergantung pada jumlah pinjaman dan panjang pinjaman. Dalam fiqh muamalah diketahui kaedah bahwa \"Setiap piutang yang untung atau lebih adalah riba\"","PeriodicalId":32130,"journal":{"name":"AlBanjari Jurnal Ilmiah IlmuIlmu Keislaman","volume":"87 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81258641","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-10-16DOI: 10.18592/AL-BANJARI.V17I1.2004
Khairun Nisa, Annas Rolli Muchlisin
In the early 21 st century, the global world had an extreme fright after WTC (World Trade Centre) was attacked by international terrorist networks in the name of Islam. These actions disgrace the name of Islam in international world which cause Islamopobhia in most countries. These acts of terrors inspire other terrors. Indonesia was also not free from terror attacks. One of these was the Bali attack in 2012 carried out by three jihadist called "Trio Bom Bali " in the name of jihad. Jihad is often referred to as the cause of violence in Islamic societies. Jihad Ambivalence by acts of war or terror has reduced the real meaning of jihad. By using the guidelines offered by Ella Landou Tasseron in the Encyclopaedia of the Qur'an, this study seeks to track and identify any verse which has “qitāl” meaning in order to define jihad proportionately and wisely. Furthermore, this study seeks to contextualize the term jihad to find out which forms of jihad can be applied and prioritized in contemporary era, especially to avoid acts of terrors in the name of jihad. In contemporary era, jihad can be contextualized so that this concept could be a problem solver for the problem of the Muslims today. Pada awal abad 21, dunia global menghadapi kepanikan akan tragedi serangan WTC (World Trade Center) oleh jaringan teroris internasional atas nama Islam. Tindakan-tindakan ini menodai nama Islam di mata dunia internasional dan memberikan implikasi bagi meluasnya Islamopobhia di sebagian besar negara. Tindakan-tindakan teror ini mengilhami teror lainnya. Indonesia tidak bebas dari serangan teror. Salah satunya adalah Serangan Bali pada tahun 2012 yang dilakukan oleh "Trio Bom Bali" atas nama jihad. Jihad sering disebut sebagai penyebab kekerasan dalam masyarakat Islam. Kata Jihad merupakan ambivalensi dengan tindakan perang atau teror telah mengurangi arti jihad yang sebenarnya. Kata jihad adalah kata yang memiliki banyak arti yang membutuhkan studi mendalam untuk mengungkap makna yang terkandung di dalamnya. Dengan menggunakan pedoman yang ditawarkan oleh Ella Landou Tasseron dalam Encyclopaedia of the Qur'an, penelitian ini berusaha untuk melacak dan mengidentifikasi setiap ayat yang bermakna "qitāl" sehingga kita dapat menempatkan makna jihad secara proporsional dan bijaksana. Selanjutnya, penelitian ini berusaha untuk mengkontekstualisasikan istilah jihad, sehingga dapat diketahui bentuk jihad dapat diterapkan dan diprioritaskan di era kontemporer, terutama untuk menghindari tindakan teror yang sering diizinkan dengan nama jihad. Pada masa kontemporer, jihad dapat dikontekstualisasikan sehingga konsep ini dapat menjadi pemecah masalah bagi masalah umat Islam saat ini, seperti ketidaktahuan, kemiskinan, dan untuk mempertahankan nilai-nilai Republik Indonesia, toleransi dan perdamaian di dunia.
21世纪初，世界贸易中心遭到以伊斯兰教名义的国际恐怖组织的袭击，全世界都受到了极大的惊吓。这些行为在国际上玷污了伊斯兰的名声，导致大多数国家的伊斯兰恐惧症。这些恐怖行为引发了其他恐怖行为。印尼也没有摆脱恐怖袭击。其中之一是2012年的巴厘岛袭击，由三名圣战分子以圣战的名义实施，他们被称为“Trio Bom Bali”。圣战经常被认为是伊斯兰社会暴力的根源。战争或恐怖行为带来的矛盾心理削弱了圣战的真正意义。通过使用Ella Landou Tasseron在《古兰经百科全书》中提供的指导方针，本研究试图追踪和识别任何具有“qitāl”含义的经文，以便合理而明智地定义圣战。此外，本研究试图将“圣战”一词置于语境中，以找出哪些形式的圣战可以在当代应用和优先考虑，特别是避免以“圣战”之名的恐怖行为。在当代，圣战可以被语境化，这样这个概念就可以成为当今穆斯林问题的解决方案。11月21日，杜尼亚全球恐怖分子袭击了世界贸易中心(世贸中心)，并将恐怖主义与伊斯兰教联系在一起。Tindakan-tindakan - ini menodai nama Islam di mata dunia国际丹成员implikasi bagi meluasnya伊斯兰恐惧症为sebagian besar negara。Tindakan-tindakan恐怖主义是指恐怖主义。印尼的恐怖主义是恐怖主义。Salah satunya adalah Serangan Bali pada tahun 2012 yang dilakukan oleh“Trio bon Bali”是圣战。伊斯兰教是伊斯兰教的圣战组织。“圣战”这个词的意思是“圣战”，意思是“战争”，意思是“战争”。Kata jihad adalah Kata yang memiliki banyak arti yang membutuhkan studi mendalam untuk mengungkap makna yang terkandung di dalamnya。邓安，《古兰经》大全，《古兰经》大全，《古兰经》大全，《古兰经》大全，《古兰经》大全，《古兰经》大全，《古兰经》大全，《古兰经》大全，《古兰经》大全，《古兰经》大全。我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是，我的意思是我的意思。Pada masa kontemporer, jihad dapat dikontekstualisasikan sehinga konsep ini dapat menjadi pemecah masalah bagi masalah umat Islam saat ini, seperti ketidaktahuan, kemiskinan, dan untuk成员pertahankan nilai-nilai印度尼西亚共和国，toleransi dan perdamaian di dunia。
{"title":"AMBIVALENSI JIHAD DAN TERORISME: TINJAUAN ANALISIS SEMANTIK-KONTEKSTUAL AYAT-AYAT JIHAD","authors":"Khairun Nisa, Annas Rolli Muchlisin","doi":"10.18592/AL-BANJARI.V17I1.2004","DOIUrl":"https://doi.org/10.18592/AL-BANJARI.V17I1.2004","url":null,"abstract":"In the early 21 st century, the global world had an extreme fright after WTC (World Trade Centre) was attacked by international terrorist networks in the name of Islam. These actions disgrace the name of Islam in international world which cause Islamopobhia in most countries. These acts of terrors inspire other terrors. Indonesia was also not free from terror attacks. One of these was the Bali attack in 2012 carried out by three jihadist called \"Trio Bom Bali \" in the name of jihad. Jihad is often referred to as the cause of violence in Islamic societies. Jihad Ambivalence by acts of war or terror has reduced the real meaning of jihad. By using the guidelines offered by Ella Landou Tasseron in the Encyclopaedia of the Qur'an, this study seeks to track and identify any verse which has “qitāl” meaning in order to define jihad proportionately and wisely. Furthermore, this study seeks to contextualize the term jihad to find out which forms of jihad can be applied and prioritized in contemporary era, especially to avoid acts of terrors in the name of jihad. In contemporary era, jihad can be contextualized so that this concept could be a problem solver for the problem of the Muslims today. Pada awal abad 21, dunia global menghadapi kepanikan akan tragedi serangan WTC (World Trade Center) oleh jaringan teroris internasional atas nama Islam. Tindakan-tindakan ini menodai nama Islam di mata dunia internasional dan memberikan implikasi bagi meluasnya Islamopobhia di sebagian besar negara. Tindakan-tindakan teror ini mengilhami teror lainnya. Indonesia tidak bebas dari serangan teror. Salah satunya adalah Serangan Bali pada tahun 2012 yang dilakukan oleh \"Trio Bom Bali\" atas nama jihad. Jihad sering disebut sebagai penyebab kekerasan dalam masyarakat Islam. Kata Jihad merupakan ambivalensi dengan tindakan perang atau teror telah mengurangi arti jihad yang sebenarnya. Kata jihad adalah kata yang memiliki banyak arti yang membutuhkan studi mendalam untuk mengungkap makna yang terkandung di dalamnya. Dengan menggunakan pedoman yang ditawarkan oleh Ella Landou Tasseron dalam Encyclopaedia of the Qur'an, penelitian ini berusaha untuk melacak dan mengidentifikasi setiap ayat yang bermakna \"qitāl\" sehingga kita dapat menempatkan makna jihad secara proporsional dan bijaksana. Selanjutnya, penelitian ini berusaha untuk mengkontekstualisasikan istilah jihad, sehingga dapat diketahui bentuk jihad dapat diterapkan dan diprioritaskan di era kontemporer, terutama untuk menghindari tindakan teror yang sering diizinkan dengan nama jihad. Pada masa kontemporer, jihad dapat dikontekstualisasikan sehingga konsep ini dapat menjadi pemecah masalah bagi masalah umat Islam saat ini, seperti ketidaktahuan, kemiskinan, dan untuk mempertahankan nilai-nilai Republik Indonesia, toleransi dan perdamaian di dunia.","PeriodicalId":32130,"journal":{"name":"AlBanjari Jurnal Ilmiah IlmuIlmu Keislaman","volume":"43 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87871793","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-10-01DOI: 10.18592/AL-BANJARI.V17I1.1995
L. Lufaefi
Jihad is often identified with violence. The destruction of objects that are claimed to be un-Islamic is frequently become the target of jihad by some Islamic groups. As a result, Islam is often accused of being a religion of violence and terrorism. GEMA Pembebasan is a Student movement that aspires to the establishment of Islamic State in Indonesia. The GEMA jihad model is fighting against the unbeliever. In this case, GEMA is not interpreted Jihad as a learning jihad, political jihad, economic jihad, and so on. The GEMA Liberation jihad model keeps the dark sides of radicalism that threaten the socio-cultural of Indonesia. GEMA Liberation Jihad impacts on the frequency of Islam being accused as a radical religion and terror. Jihad sering diidentifikasi sebagai tindakan kekerasan. Penghancuran benda-benda yang diklaim tidak islami juga tidak jarang menjadi sasaran jihad di jalan Allah oleh beberapa kelompok Islam. Akibatnya, Islam sering dituduh sebagai agama kekerasan dan terorisme. GEMA (Gerakan Mahasiswa) Pembebasan adalah gerakan mahasiswa yang bercita-cita untuk pembentukan Negara Islam di Indonesia. Model jihad GEMA ini hanya melawan kaum kafir. Jihad tidak diartikan sebagai jihad dalam menuntut ilmu, jihad dalam politik, jihad dalam ekonomi, dan sebagainya. Model jihad Pembebasan GEMA menyelamatkan sisi gelap radikalisme yang mengancam sosio-budaya Indonesia. Implikasi jihad Pembebasan GEMA berdampak pada frekuensi Islam dituduh sebagai agama dan teror radikal.
{"title":"JIHAD ALA GERAKAN MAHASISWA PEMBEBASAN: SEBUAH CATATAN ATAS RADIKALISME DI KALANGAN MAHASISWA","authors":"L. Lufaefi","doi":"10.18592/AL-BANJARI.V17I1.1995","DOIUrl":"https://doi.org/10.18592/AL-BANJARI.V17I1.1995","url":null,"abstract":"Jihad is often identified with violence. The destruction of objects that are claimed to be un-Islamic is frequently become the target of jihad by some Islamic groups. As a result, Islam is often accused of being a religion of violence and terrorism. GEMA Pembebasan is a Student movement that aspires to the establishment of Islamic State in Indonesia. The GEMA jihad model is fighting against the unbeliever. In this case, GEMA is not interpreted Jihad as a learning jihad, political jihad, economic jihad, and so on. The GEMA Liberation jihad model keeps the dark sides of radicalism that threaten the socio-cultural of Indonesia. GEMA Liberation Jihad impacts on the frequency of Islam being accused as a radical religion and terror. Jihad sering diidentifikasi sebagai tindakan kekerasan. Penghancuran benda-benda yang diklaim tidak islami juga tidak jarang menjadi sasaran jihad di jalan Allah oleh beberapa kelompok Islam. Akibatnya, Islam sering dituduh sebagai agama kekerasan dan terorisme. GEMA (Gerakan Mahasiswa) Pembebasan adalah gerakan mahasiswa yang bercita-cita untuk pembentukan Negara Islam di Indonesia. Model jihad GEMA ini hanya melawan kaum kafir. Jihad tidak diartikan sebagai jihad dalam menuntut ilmu, jihad dalam politik, jihad dalam ekonomi, dan sebagainya. Model jihad Pembebasan GEMA menyelamatkan sisi gelap radikalisme yang mengancam sosio-budaya Indonesia. Implikasi jihad Pembebasan GEMA berdampak pada frekuensi Islam dituduh sebagai agama dan teror radikal.","PeriodicalId":32130,"journal":{"name":"AlBanjari Jurnal Ilmiah IlmuIlmu Keislaman","volume":"29 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"76814967","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-10-01DOI: 10.18592/al-banjari.v17i1.1439
Imadduddin Parhani
HIV and AIDS have spread to all provinces in Indonesia. No more districts/cities are free from the spread of HIV and AIDS. Many efforts are made by the government to reduce the spread of HIV and AIDS. However, these efforts are only conducted at the medical level, not touched on community empowerment, especially Ulama involvement in planning, implementing and evaluating HIV and AIDS prevention programs. Ulama should be postulated as part of a government-developed system of HIV and AIDS prevention and control. Ulama should be given a role in identifying, formulating, implementing and monitoring program activities with the focus of exploring social problems that occur in the environment. If clerics are directly involved since the commencement of an activity program, they will be able to understand better of what they should do for a program. Involvement and empowerment are the principles of HIV and AIDS prevention. Involvement and empowerment in AIDS prevention aims to achieve better health outcomes with the active participation of civil society in planning, implementing, monitoring and evaluating services. The activities which are in conflict with prevention, treatment, care and support for PLWHA and oriented to an anti-gender partnership discrimination, as well as stigma, can put women in anti-socio-cultural, and physiological conditions. It is also equally important that scholars openly opposed to gender-based violence.Saat ini, HIV dan AIDS telah menyebar ke semua provinsi di Indonesia. Tidak ada lagi kabupaten / kota yang bebas dari penyebaran HIV dan AIDS. Banyak upaya dilakukan oleh pemerintah untuk mengurangi penyebaran HIV dan AIDS. Namun, upaya ini hanya dilakukan di tingkat medis saja, tidak menyentuh pemberdayaan masyarakat, terutama keterlibatan ulama dalam perencanaan, penerapan dan evaluasi program pencegahan HIV dan AIDS. Ulama harus dipostulasikan sebagai bagian dari sistem pencegahan dan pengendalian HIV dan AIDS yang dikembangkan oleh pemerintah. Ulama diberi peran dalam mengidentifikasi, merumuskan, melaksanakan dan memantau kegiatan program dengan fokus mengeksplorasi masalah sosial yang terjadi di lingkungan. Jika para ulama terlibat langsung sejak dimulainya suatu program kegiatan, mereka akan lebih mampu memahami apa yang harus mereka lakukan untuk sebuah program. Keterlibatan dan pemberdayaan adalah salah satu prinsip pencegahan HIV dan AIDS. Keterlibatan dan pemberdayaan dalam pencegahan AIDS bertujuan untuk mencapai hasil kesehatan yang lebih baik dengan partisipasi aktif masyarakat sipil dalam perencanaan, pelaksanaan, pemantauan dan evaluasi layanan dan kegiatan yang bertentangan dengan pencegahan, pengobatan, perawatan dan dukungan untuk ODHA yang berorientasi pada diskriminasi kemitraan anti-gender, stigma, menempatkan perempuan dalam kondisi yang anti-sosio-budaya, dan fisiologis, dan sama pentingnya adalah para ahli secara terbuka menentang kekerasan berbasis gender.
艾滋病毒和艾滋病已蔓延到印度尼西亚所有省份。没有更多的地区/城市免于艾滋病毒和艾滋病的传播。政府为减少艾滋病毒和艾滋病的传播做出了许多努力。然而，这些努力只在医疗层面进行，没有触及社区赋权，特别是乌拉马参与规划、实施和评估艾滋病毒和艾滋病预防方案。Ulama应该被视为政府开发的艾滋病预防和控制系统的一部分。在确定、制定、实施和监测方案活动方面，应赋予Ulama一个作用，重点是探索环境中发生的社会问题。如果神职人员从活动项目开始就直接参与，他们将能够更好地了解他们应该为项目做些什么。参与和授权是预防艾滋病毒和艾滋病的原则。参与和增强对艾滋病预防工作的权能，目的是在民间社会积极参与规划、执行、监测和评价服务的情况下取得更好的保健成果。与艾滋病的预防、治疗、护理和支持相冲突并以反性别伙伴关系为目标的活动，歧视和污名化，可能使妇女处于反社会文化和生理状况。同样重要的是，学者公开反对基于性别的暴力。Saat ini是印度尼西亚semua省的艾滋病毒和艾滋病专家。Tidak ada lagi kabupaten / kota yang bebas dari penyebaran HIV和AIDS。Banyak upaya dilakukan oleh peremintah untuk mengurangi penyebaran艾滋病毒和艾滋病。Namun, upaya ini hanya dilakukan di tingkat mediis saja, tidak menentuh pemberdayaan masyarakat, terutama keterlibatan ulama dalam perencanan, penpenjapan HIV和AIDS评估计划。世界卫生组织，世界卫生组织，世界卫生组织，世界卫生组织，世界卫生组织中华人民共和国人民政府，中华人民共和国，中华人民共和国，中华人民共和国，中华人民共和国，中华人民共和国，中华人民共和国，中华人民共和国。Jika para - ama terlibat langsung sejak dimulainya suatu程序kegiatan, mereka akan lebih mampu mamahami, apus mereka lakukan untuk sebuah程序。Keterlibatan dan pemberdayaan adalah salah satu prinsip penegahan艾滋病毒和艾滋病。Keterlibatan dan pemberdayaan dalam kondisi yang lebih baik dengan partisipasi aktif masyarakat sipil dalam perencanan, pelaksanaan, pemantauan dan evaluasi layanan dan kegiatan yang bertentangan dengan pencegahan, pengobatan, perawatan dan dukungan untuk ODHA yang berorientasi padaddiskriminasi kemitraan反性别，污名，menempatkan perempuan dalam kondisi yang反社会-budaya, dan fisiologologii，Dan sama pentingnya adalah para ahli secara terbuka menentang kekerasan基本性别。
{"title":"PERAN ULAMA DALAM PENDAMPINGAN PEREMPUAN YANG POSITIF HIV DAN AIDS","authors":"Imadduddin Parhani","doi":"10.18592/al-banjari.v17i1.1439","DOIUrl":"https://doi.org/10.18592/al-banjari.v17i1.1439","url":null,"abstract":"HIV and AIDS have spread to all provinces in Indonesia. No more districts/cities are free from the spread of HIV and AIDS. Many efforts are made by the government to reduce the spread of HIV and AIDS. However, these efforts are only conducted at the medical level, not touched on community empowerment, especially Ulama involvement in planning, implementing and evaluating HIV and AIDS prevention programs. Ulama should be postulated as part of a government-developed system of HIV and AIDS prevention and control. Ulama should be given a role in identifying, formulating, implementing and monitoring program activities with the focus of exploring social problems that occur in the environment. If clerics are directly involved since the commencement of an activity program, they will be able to understand better of what they should do for a program. Involvement and empowerment are the principles of HIV and AIDS prevention. Involvement and empowerment in AIDS prevention aims to achieve better health outcomes with the active participation of civil society in planning, implementing, monitoring and evaluating services. The activities which are in conflict with prevention, treatment, care and support for PLWHA and oriented to an anti-gender partnership discrimination, as well as stigma, can put women in anti-socio-cultural, and physiological conditions. It is also equally important that scholars openly opposed to gender-based violence.Saat ini, HIV dan AIDS telah menyebar ke semua provinsi di Indonesia. Tidak ada lagi kabupaten / kota yang bebas dari penyebaran HIV dan AIDS. Banyak upaya dilakukan oleh pemerintah untuk mengurangi penyebaran HIV dan AIDS. Namun, upaya ini hanya dilakukan di tingkat medis saja, tidak menyentuh pemberdayaan masyarakat, terutama keterlibatan ulama dalam perencanaan, penerapan dan evaluasi program pencegahan HIV dan AIDS. Ulama harus dipostulasikan sebagai bagian dari sistem pencegahan dan pengendalian HIV dan AIDS yang dikembangkan oleh pemerintah. Ulama diberi peran dalam mengidentifikasi, merumuskan, melaksanakan dan memantau kegiatan program dengan fokus mengeksplorasi masalah sosial yang terjadi di lingkungan. Jika para ulama terlibat langsung sejak dimulainya suatu program kegiatan, mereka akan lebih mampu memahami apa yang harus mereka lakukan untuk sebuah program. Keterlibatan dan pemberdayaan adalah salah satu prinsip pencegahan HIV dan AIDS. Keterlibatan dan pemberdayaan dalam pencegahan AIDS bertujuan untuk mencapai hasil kesehatan yang lebih baik dengan partisipasi aktif masyarakat sipil dalam perencanaan, pelaksanaan, pemantauan dan evaluasi layanan dan kegiatan yang bertentangan dengan pencegahan, pengobatan, perawatan dan dukungan untuk ODHA yang berorientasi pada diskriminasi kemitraan anti-gender, stigma, menempatkan perempuan dalam kondisi yang anti-sosio-budaya, dan fisiologis, dan sama pentingnya adalah para ahli secara terbuka menentang kekerasan berbasis gender.","PeriodicalId":32130,"journal":{"name":"AlBanjari Jurnal Ilmiah IlmuIlmu Keislaman","volume":"23 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73999054","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-10-01DOI: 10.18592/al-banjari.v17i1.1567
Affan Hatim
This literature study was conducted by reviewing library materials to find out how Islamic law’s perspective on the issue of social media used by women to upload photos featuring beauty in the 'iddah and ihdâd periods. The result of this study showed that the use of social media in the form of uploading photos showing beauty in the period of 'iddah and ihdâd is prohibited and not justified by Islamic law. This law of prohibition is based on the qiyâs argument against the prohibition of going out from the house and wearing make up for women in the period of 'iddah and ihdâd. This is because there are similarities' illah, that is the ethics and politeness of the wife by showing grief and mourning over the death of the husband. The qiyâs form of this problem is qiyas al-sabr, jaly and aulawy. Dalam penelitian yang bersifat penelitian normatif atau penelitian kepustakaan ini, dilakukan penelitian dengan meninjau bahan pustaka untuk mengetahui bagaimana menurut hukum Islam tentang masalah penggunaan media sosial oleh wanita dalam 'iddah dan ihdâd dalam bentuk mengunggah foto yang menampilkan kecantikan, dengan melakukan qiyâs ke aktivitas unggah, hingga larangan keluar dari rumah dan berdandan. Hasil dari penelitian hukum ini adalah bahwa penggunaan media sosial dalam bentuk pengunggahan foto yang menunjukkan kecantikan oleh perempuan dalam masa 'iddah dan ihdd dilarang dan tidak dibenarkan dalam hukum Islam. Hukum larangan ini didasarkan pada argumentasi qiyas terhadap larangan keluar dan make up untuk wanita dalam masa 'iddah dan ihdâd karena ada persamaan' illah, yaitu etika dan kesopanan sang istri dengan menunjukkan kesedihan dan berkabung atas kematian sang suami. Bentuk qiyâs dari masalah ini adalah qiyas al-sabr, jaly dan aulawy.
本文献研究是通过查阅图书馆资料来了解伊斯兰教法如何看待女性在“iddah”和“ihdd”时期使用社交媒体上传美丽照片的问题。这项研究的结果表明，在伊斯兰教法中，以上传照片的形式使用社交媒体是被禁止的，也不合理。这条禁令的依据是伊斯兰教(qiyys)反对在“iddah”和“ihdd”期间禁止妇女出门化妆的说法。这是因为两者有相似之处。“illah”是妻子的道德和礼貌，表现出对丈夫死亡的悲伤和哀悼。这个问题的形式是qiyas al-sabr, jaly和aulawy。我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说。哈西尔达里佩尼尼·阿达拉·巴瓦·彭古纳安媒体社会dalam本图克·彭古纳安·佛托杨menunjukkan kecantikan oleh perempuan dalam masa 'iddah dan ididak dibenarkan dalam hukum伊斯兰教。Hukum larangan ini didasarkan pagada argumentasi qiyas terhadap larangan keluar danmake up untuk wanita dalam masa 'iddah danidhdd karena ada persaman ' illah, yititka dankesopanan sang isstri dengan menunjukkan kesedihan danberkabung atas kematian sang suami。本图克·齐耶斯达里·马萨拉尼·阿达里·齐耶斯·萨布尔，贾利·丹·奥拉维。
{"title":"HUKUM PENGGUNAAN MEDIA SOSIAL BAGI WANITA DALAM MASA ‘IDDAH DAN IHDÂD (PERSPEKTIF QIYÂS)","authors":"Affan Hatim","doi":"10.18592/al-banjari.v17i1.1567","DOIUrl":"https://doi.org/10.18592/al-banjari.v17i1.1567","url":null,"abstract":"This literature study was conducted by reviewing library materials to find out how Islamic law’s perspective on the issue of social media used by women to upload photos featuring beauty in the 'iddah and ihdâd periods. The result of this study showed that the use of social media in the form of uploading photos showing beauty in the period of 'iddah and ihdâd is prohibited and not justified by Islamic law. This law of prohibition is based on the qiyâs argument against the prohibition of going out from the house and wearing make up for women in the period of 'iddah and ihdâd. This is because there are similarities' illah, that is the ethics and politeness of the wife by showing grief and mourning over the death of the husband. The qiyâs form of this problem is qiyas al-sabr, jaly and aulawy. Dalam penelitian yang bersifat penelitian normatif atau penelitian kepustakaan ini, dilakukan penelitian dengan meninjau bahan pustaka untuk mengetahui bagaimana menurut hukum Islam tentang masalah penggunaan media sosial oleh wanita dalam 'iddah dan ihdâd dalam bentuk mengunggah foto yang menampilkan kecantikan, dengan melakukan qiyâs ke aktivitas unggah, hingga larangan keluar dari rumah dan berdandan. Hasil dari penelitian hukum ini adalah bahwa penggunaan media sosial dalam bentuk pengunggahan foto yang menunjukkan kecantikan oleh perempuan dalam masa 'iddah dan ihdd dilarang dan tidak dibenarkan dalam hukum Islam. Hukum larangan ini didasarkan pada argumentasi qiyas terhadap larangan keluar dan make up untuk wanita dalam masa 'iddah dan ihdâd karena ada persamaan' illah, yaitu etika dan kesopanan sang istri dengan menunjukkan kesedihan dan berkabung atas kematian sang suami. Bentuk qiyâs dari masalah ini adalah qiyas al-sabr, jaly dan aulawy.","PeriodicalId":32130,"journal":{"name":"AlBanjari Jurnal Ilmiah IlmuIlmu Keislaman","volume":"3 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87201922","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-07-14DOI: 10.18592/AL-BANJARI.V17I2.1576
Noor Izatie Che Zawawi, Zul’azmi Yaakob, Nur Farhana Abdul Rahman
The emergence of more propaganda magazine because of propagandas or strategies development to spread the ideology of Islamic extremist groups.Dabiq magazines appear as a result of the development of the propagandas of militan Islamic State (IS), which has its own narratives to spread its ideology and attrack people around the world to join their jihad. This paper focuses on the narratives of psychological strategies by IS contained in the Dabiq magazine in recruiting people’s mind to join the Khilafah.Munculnya lebih banyak majalah propaganda karena propaganda atau pengembangan strategi untuk menyebarkan ideologi kelompok-kelompok ekstremis Islam. Majalah-majalah DMAB muncul sebagai hasil pengembangan propaganda militan Negara Islam (IS), yang memiliki narasi sendiri untuk menyebarkan ideologinya. dan attrack orang-orang di seluruh dunia untuk bergabung dengan jihad mereka. Makalah ini berfokus pada narasi strategi psikologis oleh IS yang terdapat dalam majalah Dabiq dalam merekrut pikiran orang untuk bergabung dengan Khilafah.
{"title":"STRATEGI PSIKOLOGI MEREKRUT PEMIKIRAN MUSLIM DALAM MAJALAH DABIQ","authors":"Noor Izatie Che Zawawi, Zul’azmi Yaakob, Nur Farhana Abdul Rahman","doi":"10.18592/AL-BANJARI.V17I2.1576","DOIUrl":"https://doi.org/10.18592/AL-BANJARI.V17I2.1576","url":null,"abstract":"The emergence of more propaganda magazine because of propagandas or strategies development to spread the ideology of Islamic extremist groups.Dabiq magazines appear as a result of the development of the propagandas of militan Islamic State (IS), which has its own narratives to spread its ideology and attrack people around the world to join their jihad. This paper focuses on the narratives of psychological strategies by IS contained in the Dabiq magazine in recruiting people’s mind to join the Khilafah.Munculnya lebih banyak majalah propaganda karena propaganda atau pengembangan strategi untuk menyebarkan ideologi kelompok-kelompok ekstremis Islam. Majalah-majalah DMAB muncul sebagai hasil pengembangan propaganda militan Negara Islam (IS), yang memiliki narasi sendiri untuk menyebarkan ideologinya. dan attrack orang-orang di seluruh dunia untuk bergabung dengan jihad mereka. Makalah ini berfokus pada narasi strategi psikologis oleh IS yang terdapat dalam majalah Dabiq dalam merekrut pikiran orang untuk bergabung dengan Khilafah.","PeriodicalId":32130,"journal":{"name":"AlBanjari Jurnal Ilmiah IlmuIlmu Keislaman","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-07-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89169257","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-06-22DOI: 10.31604/MUADDIB.V2I2.543
Asriana Harahap
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan implementasi nilainilai karakter dalam pembelajaran tematik, nilai-nilai karakter yangdikembangkan serta mengetahui faktor pendukung dan faktor penghambatimplementasi nilai-nilai karakter dalam pembelajaran tematik kelas IIISDIT Darul Hasan Padangsidimpuan.Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenisdeskriptif. Subjek penelitian siswa-siswi kelas III dan wali kelas sertakepala sekolah guna mendukung data. Penelitian ini dilaksanakan di SDITDarul Hasan Padangsidimpuan pada semester ganjil tahun ajaran2017/2018. Teknik pengumpulan data yang digunakan dengan observasi,wawancara dan dokumentasi. Data analisis yang dilakukan dengan carapengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.Teknik keabsahan data dengan triangulasi sumber dan teknik.Hasil penelitian menunjukan bahwa implementasi nilai-nilai karaktermeliputi perencanaan dan pelaksanaan. Dalam perencanaan pembelajaranterdiri atas silabus dari dinas/pemerintah dan RPP yang dibuat sendiri olehguru. Sedangkan dalam pelaksanaannya, guru dalammengimplementasikan nilai-nilai karakter melalui kegiatan pembelajarandan metode pembelajaran, penilaian, penanaman kedisiplinan, pembiasaandan keteladanan. Nilai-nilai karakter yang dikembangkan guru dalampembelajaran tematik diperoleh nilai-nilai karakter yang sering munculnilai-nilai karakter lain yang jarang muncul. Fakor pendukung dalamimplementasi nilai-nilai karakter adalah sekolah melalui kegiatan danfasilitas, guru melalui keteladanan, strategi pembelajaran, media dansumber belajar. Faktor penghambat adalah lingkungan, peserta didik danwaktu.
{"title":"IMPLEMENTASI NILAI-NILAI KARAKTER DALAM PEMBELAJARAN TEMATIK KELAS III SDIT DARUL HASAN PADANGSIDIMPUAN","authors":"Asriana Harahap","doi":"10.31604/MUADDIB.V2I2.543","DOIUrl":"https://doi.org/10.31604/MUADDIB.V2I2.543","url":null,"abstract":"Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan implementasi nilainilai karakter dalam pembelajaran tematik, nilai-nilai karakter yangdikembangkan serta mengetahui faktor pendukung dan faktor penghambatimplementasi nilai-nilai karakter dalam pembelajaran tematik kelas IIISDIT Darul Hasan Padangsidimpuan.Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenisdeskriptif. Subjek penelitian siswa-siswi kelas III dan wali kelas sertakepala sekolah guna mendukung data. Penelitian ini dilaksanakan di SDITDarul Hasan Padangsidimpuan pada semester ganjil tahun ajaran2017/2018. Teknik pengumpulan data yang digunakan dengan observasi,wawancara dan dokumentasi. Data analisis yang dilakukan dengan carapengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.Teknik keabsahan data dengan triangulasi sumber dan teknik.Hasil penelitian menunjukan bahwa implementasi nilai-nilai karaktermeliputi perencanaan dan pelaksanaan. Dalam perencanaan pembelajaranterdiri atas silabus dari dinas/pemerintah dan RPP yang dibuat sendiri olehguru. Sedangkan dalam pelaksanaannya, guru dalammengimplementasikan nilai-nilai karakter melalui kegiatan pembelajarandan metode pembelajaran, penilaian, penanaman kedisiplinan, pembiasaandan keteladanan. Nilai-nilai karakter yang dikembangkan guru dalampembelajaran tematik diperoleh nilai-nilai karakter yang sering munculnilai-nilai karakter lain yang jarang muncul. Fakor pendukung dalamimplementasi nilai-nilai karakter adalah sekolah melalui kegiatan danfasilitas, guru melalui keteladanan, strategi pembelajaran, media dansumber belajar. Faktor penghambat adalah lingkungan, peserta didik danwaktu.","PeriodicalId":32130,"journal":{"name":"AlBanjari Jurnal Ilmiah IlmuIlmu Keislaman","volume":"34 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-06-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"91349698","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：