Pub Date : 2019-06-15DOI: 10.35415/SIRNAKIFD.484523
Yunus İnanç
Arap dilcileri, Araplarin kullanimlarindan genel kurallara ulasmak icin cesitli yontem ve deliller kullanmis, ulastiklari kurallari gerekcelendirmek ve tutarliligini gostermek icin cesitli yollara basvurmuslardir. Nakil, kiyâs, icma ve istishâb gibi yontem ve deliller bunlarin baslicalaridir. Nahivcilerin basvurduklari yontemlerden biri de daha cok fikih usulunun yontemi olan istishâb yontemidir. Nahivde de zaman zaman basvurulan bu yontem, olgularin aslina odaklanmayi ve bu aslin disina cikmayi gerektirecek bir durum olmadikca aslina itibar etmeyi esas almaktadir. Bu calismada istishâb yonteminde one cikan “asl” kavrami uzerinde durulacak ve aslin disina cikan durumlarda ortaya cikan degisikliklere dikkat cekilecektir. Nahiv eserlerinde bazi dil kurallarinin izahi esnasinda temas edilen bu kavram kimi dil meselelerinde cozume goturen yaklasimlarin onunu acmistir. Konulara, bilinen izah yollarinin disinda farkli bir aciklama bicimi ile yaklasilmasini saglamistir.
{"title":"Nahivde İstishâb Yöntemi Örneğinde Aslın Dışına Çıkılan Durumlar","authors":"Yunus İnanç","doi":"10.35415/SIRNAKIFD.484523","DOIUrl":"https://doi.org/10.35415/SIRNAKIFD.484523","url":null,"abstract":"Arap dilcileri, Araplarin kullanimlarindan genel kurallara ulasmak icin cesitli yontem ve deliller kullanmis, ulastiklari kurallari gerekcelendirmek ve tutarliligini gostermek icin cesitli yollara basvurmuslardir. Nakil, kiyâs, icma ve istishâb gibi yontem ve deliller bunlarin baslicalaridir. Nahivcilerin basvurduklari yontemlerden biri de daha cok fikih usulunun yontemi olan istishâb yontemidir. Nahivde de zaman zaman basvurulan bu yontem, olgularin aslina odaklanmayi ve bu aslin disina cikmayi gerektirecek bir durum olmadikca aslina itibar etmeyi esas almaktadir. Bu calismada istishâb yonteminde one cikan “asl” kavrami uzerinde durulacak ve aslin disina cikan durumlarda ortaya cikan degisikliklere dikkat cekilecektir. Nahiv eserlerinde bazi dil kurallarinin izahi esnasinda temas edilen bu kavram kimi dil meselelerinde cozume goturen yaklasimlarin onunu acmistir. Konulara, bilinen izah yollarinin disinda farkli bir aciklama bicimi ile yaklasilmasini saglamistir.","PeriodicalId":33450,"journal":{"name":"Sirnak Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69799509","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-06-15DOI: 10.35415/SIRNAKIFD.539814
M. S. Kumaş, Gülizar Artuç
Mustakil bir bilim dali olarak tarihi cok eski olmasa da Islâm iktisadinin dusunce koklerini Islâm’in dogdugu zamanlara kadar goturmek mumkundur. Hayati tum yonleriyle kusatan Islâmiyet, ticari faaliyetlerin yogun oldugu bir cografyada yasayan ilk muhataplarina iktisadi icerikli cok sayida ilke ve kural belirlemistir. Klasik Islami ilimler geleneginde iktisadi konulara tahsis edilmis ozel bir ilim dali bulunmamasina ragmen basta fikih olmak uzere bazi Islami ilimlerin bunyesinde bu konularin ele alindigi gorulmektedir. Bu baglamda nasslarin dogru anlasilmasini ve yeni durumlara uygulanmasini amaclayan fikih ilmi, iktisadi anlayisin gelismesine buyuk katki sunmustur. On dort asirlik zengin fikih birikiminin yakindan incelenmesi, bircok bilim alani gibi Islâm iktisat dusuncesine dair saglam bilgilere ulasilmasina da vesile olacaktir. Klasik fikih eserlerinde iktisadi dusuncenin yerinin tespiti bu bakimdan da onem arz etmektedir. Bu makalede Islâm iktisat dusuncesinin mahiyeti, kaynaklari, ozellikleri, hedefleri ve tarihi birikimi fikih ilmi acisindan ele alinacak ve sonuc olarak fikih ilminin Islâm iktisat dusuncesinin gelisim surecinde ustlendigi role dikkat cekilecektir. Ayrica Islâm iktisadi dusuncesine onculuk etmis ilim adamlarinin siniflandirilmasindan hareketle Islam iktisat dusuncesinin 20. yuzyilda ortaya cikisinda fukahanin rolu uzerinde durulacaktir.
如果历史不那么古老，那就是一门神秘的科学，但当你听到伊斯兰教的力量时，只要伊斯兰教诞生，你就能闻到它的味道。我的母亲是kusatan Islâmiyet，蒂卡里·法阿利耶特林是一位年长的女性，她是一位女性。Klasik Islami是一个年轻人，他是一个有着丰富经验的人。在这种背景下，对物种和新环境进行正确定义的想法往往是随着权力概念的发展而提出的。十年来，富有的黑人一直在努力工作，而伊斯兰的黑人则在努力工作。在古典小说中，你认为自己有力量的地方是互相看着。在这篇文章中，伊斯兰教行使权力的能力、资源、弱点、目标和历史将从思想科学中剥离，因此，理解伊斯兰思想力量的作用将被考虑在内。Ayrica Islâm iktisadi dusuncsin onculuk et is ilim adalarinin sin sinifrandirismin and movement Islam iktisidi dusungsin 20。在阳光下。
{"title":"İslâm İktisat Düşüncesinin Oluşumunda Fıkıh İlminin Yeri","authors":"M. S. Kumaş, Gülizar Artuç","doi":"10.35415/SIRNAKIFD.539814","DOIUrl":"https://doi.org/10.35415/SIRNAKIFD.539814","url":null,"abstract":"Mustakil bir bilim dali olarak tarihi cok eski olmasa da Islâm iktisadinin dusunce koklerini Islâm’in dogdugu zamanlara kadar goturmek mumkundur. Hayati tum yonleriyle kusatan Islâmiyet, ticari faaliyetlerin yogun oldugu bir cografyada yasayan ilk muhataplarina iktisadi icerikli cok sayida ilke ve kural belirlemistir. Klasik Islami ilimler geleneginde iktisadi konulara tahsis edilmis ozel bir ilim dali bulunmamasina ragmen basta fikih olmak uzere bazi Islami ilimlerin bunyesinde bu konularin ele alindigi gorulmektedir. Bu baglamda nasslarin dogru anlasilmasini ve yeni durumlara uygulanmasini amaclayan fikih ilmi, iktisadi anlayisin gelismesine buyuk katki sunmustur. On dort asirlik zengin fikih birikiminin yakindan incelenmesi, bircok bilim alani gibi Islâm iktisat dusuncesine dair saglam bilgilere ulasilmasina da vesile olacaktir. Klasik fikih eserlerinde iktisadi dusuncenin yerinin tespiti bu bakimdan da onem arz etmektedir. Bu makalede Islâm iktisat dusuncesinin mahiyeti, kaynaklari, ozellikleri, hedefleri ve tarihi birikimi fikih ilmi acisindan ele alinacak ve sonuc olarak fikih ilminin Islâm iktisat dusuncesinin gelisim surecinde ustlendigi role dikkat cekilecektir. Ayrica Islâm iktisadi dusuncesine onculuk etmis ilim adamlarinin siniflandirilmasindan hareketle Islam iktisat dusuncesinin 20. yuzyilda ortaya cikisinda fukahanin rolu uzerinde durulacaktir.","PeriodicalId":33450,"journal":{"name":"Sirnak Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69799969","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-06-15DOI: 10.35415/SIRNAKIFD.539575
Selman Yeşil
Fiil, Arap dilinde cumleyi olusturan temel unsurlardan biridir. Fiillerin ifade ettigi anlamlara gore kullanildigi kipleri ve cekim esnasinda gecirdigi degisimleri ele alan bilim dalina ‘Sarf ilmi’ denir. Arapcada kokeninde ‘illet harfleri’ olan elif ( ا ), vâv ( و ), yâ ( ي ) harflerini barindiran ve ‘mu‘tel’ olarak isimlendirilen fiillerin cogu i‘lâle/degisime ugramaktadir. Bu degisim, ozellikle Arapcayi sonradan ogrenenler icin uygulanmasi zor bir hususu teskil ettigi gibi zihinlerde Arapca ogrenimi acisindan asilmaz bir engel olarak da gorulmektedir. Arapcada fiillerdeki degisim iki ana bolumde incelenebilir. Birincisi genel ilkeler cercevesinde ve hemen hemen tum orneklerde gelisen degisimlerdir. Bu tur degisimlere ‘Sarfi/kiyâsi degisimler’ denilir. Ikinci tur degisim ise kurala donusmemis ve lokal duzeyde kalmis degisimlerdir. Bu tur degisimlere de ‘Lugavi/ semâ‘i degisimler’ denilir. Calismada ilke olarak sarfi degisimler ele alinacaktir. Fonetik uyumu amaclayan degisimin Arap dilini sonradan ogrenenler icin bazi zorluklar barindirdigi da bir gercektir. Ancak fiillerdeki degisimin nedenleri ve hemen hemen tum orneklerdeki yeknesakligi goz onunde bulunduruldugunda soz konusu degisimin tamamen belirli kurallar ekseninde gelistigi gorulecektir. Bu kurallarin bilinmesiyle orneklerdeki degisimin nedenleri de anlasilacaktir. Bu amacla calismamizda Arapca fiillerdeki i‘lâl kurallarinin perde arkasi irdelenecek ve soz konusu kurallarin gecerliligi ornekler isiginda incelenecektir.
{"title":"ARAP DİLİNDE İ‘LĀL KURALLARI VE UYGULAMALI ÖRNEKLERİ","authors":"Selman Yeşil","doi":"10.35415/SIRNAKIFD.539575","DOIUrl":"https://doi.org/10.35415/SIRNAKIFD.539575","url":null,"abstract":"Fiil, Arap dilinde cumleyi olusturan temel unsurlardan biridir. Fiillerin ifade ettigi anlamlara gore kullanildigi kipleri ve cekim esnasinda gecirdigi degisimleri ele alan bilim dalina ‘Sarf ilmi’ denir. Arapcada kokeninde ‘illet harfleri’ olan elif ( ا ), vâv ( و ), yâ ( ي ) harflerini barindiran ve ‘mu‘tel’ olarak isimlendirilen fiillerin cogu i‘lâle/degisime ugramaktadir. Bu degisim, ozellikle Arapcayi sonradan ogrenenler icin uygulanmasi zor bir hususu teskil ettigi gibi zihinlerde Arapca ogrenimi acisindan asilmaz bir engel olarak da gorulmektedir. Arapcada fiillerdeki degisim iki ana bolumde incelenebilir. Birincisi genel ilkeler cercevesinde ve hemen hemen tum orneklerde gelisen degisimlerdir. Bu tur degisimlere ‘Sarfi/kiyâsi degisimler’ denilir. Ikinci tur degisim ise kurala donusmemis ve lokal duzeyde kalmis degisimlerdir. Bu tur degisimlere de ‘Lugavi/ semâ‘i degisimler’ denilir. Calismada ilke olarak sarfi degisimler ele alinacaktir. Fonetik uyumu amaclayan degisimin Arap dilini sonradan ogrenenler icin bazi zorluklar barindirdigi da bir gercektir. Ancak fiillerdeki degisimin nedenleri ve hemen hemen tum orneklerdeki yeknesakligi goz onunde bulunduruldugunda soz konusu degisimin tamamen belirli kurallar ekseninde gelistigi gorulecektir. Bu kurallarin bilinmesiyle orneklerdeki degisimin nedenleri de anlasilacaktir. Bu amacla calismamizda Arapca fiillerdeki i‘lâl kurallarinin perde arkasi irdelenecek ve soz konusu kurallarin gecerliligi ornekler isiginda incelenecektir.","PeriodicalId":33450,"journal":{"name":"Sirnak Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47305028","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-06-15DOI: 10.35415/SIRNAKIFD.528058
Abdulcebbar Kavak
Mevlânâ Hâlid el-Bagdadi, Naksibendiyye tarikatinin on dokuzuncu yuzyilda Ortadogu’daki en aktif temsilcisi kabul edilir. Tasavvufi anlayisi ve uygulamalariyla Islam toplumunda bir heyecan ve dinamizm meydana getirmistir. Yetistirdigi halifeleri Irak basta olmak uzere pek cok ulkede ilim, tasavvuf, siyaset ve toplumsal alanlarda aktif rol almistir. Bu makalemizin konusu onun basarisindaki temel unsurlardan biri olan irsad anlayisi ve mursid-i kâmile yukledigi anlamdir. Ona gore irsad, seriat ve tarikat merhalelerinin ikisini de kapsayan bir faaliyettir. Irsad’in basarisi, muridin sahip oldugu saglam itikat ve duzenli ibadetin, ahlak ve maneviyatla taclandirilmasina baglidir. Ayrica irsadin muhatabi yeryuzunde yasayan butun insanlar olup belli bir kitle ve bolgeyle sinirli degildir. Mevlânâ Hâlid el-Bagdadi’nin mursid-i kâmil’in vasiflari ve ona yukledigi sorumluluk da geleneksel tasavvufi anlayisin sinirlarini asan bir ozellige sahiptir. Ona gore mursid-i kâmilin sadece tasavvuf alaninda uzmanlasmasi yeterli olmayip ilim ve tasavvufu mezceden zulcenaheyn bir kisilige sahip olmalidir. Mursid-i kâmil, Kur’an ve Sunnete baglilik hususunda tavizsiz, bidat ve asiriliklara karsi mucadele eden, toplumsal hadiselere karsi duyarli ve onder bir kisilige sahip olmalidir. Bu makalede ele alacagimiz irsad ve mursid-i kâmil konusu ile Mevlânâ Hâlid ve halifelerinin toplumsal alandaki etkilerinin ve onemli hadiselere neden onculuk ettikleri hususunun anlasilmasina katki saglanmasi amaclanmistir.
MevlânâHalid el Baghda是Naksibendiyye历史上7月19日最活跃的代表。《宪法》的解释和适用给伊斯兰社区带来了兴奋和活力。在许多国家，科学、探索、政治和社会科学在伊拉克早期发挥着积极作用。这篇文章的意思是，对其底座中基本元素的不合理理解意味着污垢是由卡车积累的。这是一个同时捕捉颠倒的、连续的和历史代理人的活动。在基础上，穆里丁·萨希普·奥尔杜古·萨格拉姆（muridin sahid oldugu saglam itikat ve duzenli ibadetin），阿赫拉克（ahlak ve maneviyatla taclandirilmasina baglidir）。此外，生活在农村的许多人对某本书和一部芭蕾舞剧并不感到愤怒。MevlânâHalid el Baghda轻松平息了犯罪车辆及其增加的责任带来的愤怒。他在探索领域的专业知识一定不足，在课堂上的智力和不听话程度也一定不足。Mursid-i kâmil，Kuran ve Sunnete bagliik hususunda tavizsiz，bidat ve asiriliklara karsi mucadele eden，top lumsal hadiselere karsi duyarli ve onder bir kisilige sahip olmalidir。在这篇文章中，目的是解释为什么Mevlán Halid和他的行为受到委员会的愿望和尊重的影响。
{"title":"Mevlânâ Halid El-Bağdâdi’ye Göre İrşad ve Mürşid-i Kâmil","authors":"Abdulcebbar Kavak","doi":"10.35415/SIRNAKIFD.528058","DOIUrl":"https://doi.org/10.35415/SIRNAKIFD.528058","url":null,"abstract":"Mevlânâ Hâlid el-Bagdadi, Naksibendiyye tarikatinin on dokuzuncu yuzyilda Ortadogu’daki en aktif temsilcisi kabul edilir. Tasavvufi anlayisi ve uygulamalariyla Islam toplumunda bir heyecan ve dinamizm meydana getirmistir. Yetistirdigi halifeleri Irak basta olmak uzere pek cok ulkede ilim, tasavvuf, siyaset ve toplumsal alanlarda aktif rol almistir. Bu makalemizin konusu onun basarisindaki temel unsurlardan biri olan irsad anlayisi ve mursid-i kâmile yukledigi anlamdir. Ona gore irsad, seriat ve tarikat merhalelerinin ikisini de kapsayan bir faaliyettir. Irsad’in basarisi, muridin sahip oldugu saglam itikat ve duzenli ibadetin, ahlak ve maneviyatla taclandirilmasina baglidir. Ayrica irsadin muhatabi yeryuzunde yasayan butun insanlar olup belli bir kitle ve bolgeyle sinirli degildir. Mevlânâ Hâlid el-Bagdadi’nin mursid-i kâmil’in vasiflari ve ona yukledigi sorumluluk da geleneksel tasavvufi anlayisin sinirlarini asan bir ozellige sahiptir. Ona gore mursid-i kâmilin sadece tasavvuf alaninda uzmanlasmasi yeterli olmayip ilim ve tasavvufu mezceden zulcenaheyn bir kisilige sahip olmalidir. Mursid-i kâmil, Kur’an ve Sunnete baglilik hususunda tavizsiz, bidat ve asiriliklara karsi mucadele eden, toplumsal hadiselere karsi duyarli ve onder bir kisilige sahip olmalidir. Bu makalede ele alacagimiz irsad ve mursid-i kâmil konusu ile Mevlânâ Hâlid ve halifelerinin toplumsal alandaki etkilerinin ve onemli hadiselere neden onculuk ettikleri hususunun anlasilmasina katki saglanmasi amaclanmistir.","PeriodicalId":33450,"journal":{"name":"Sirnak Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49478914","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-06-15DOI: 10.35415/sirnakifd.470026
Ali Baltacı, Yusuf Aydin
Bu calismanin temel amaci din kulturu ve ahlak bilgisi (DKAB) ogretmenlerinin demokratik tutumlarinin farkli degiskenler acisindan belirlenmesidir. Nicel arastirma deseninde tasarlanan bu arastirmanin calisma grubu, Ankara Ilinde calisan 349 din kulturu ve ahlak bilgisi ogretmenidir. Arastirmada, Gozutok (1995) tarafindan uyarlanan “Demokratik Tutum Olcegi” kullanilmistir. Olcme araci ile toplanan veriler, betimsel analizler kullanilarak yorumlanmistir. Arastirma sonunda din kulturu ve ahlak bilgisi (DKAB) ogretmenlerinin demokratik tutum seviyelerinin cinsiyete, egitim durumuna ve mesleki kideme gore farklilastigi belirlenmistir. Arastirma sonuclarina gore kadin ogretmenler, erkek ogretmenlere; lisansustu egitim mezunlari, lisans mezunlarina gore daha fazla demokratik tutum sergilemektedirler. Mesleki kidemdeki artis, demokratik tutumlari azaltmaktadir. Bu calisma, 2023 Egitim vizyon belgesinde yer alan kok degerlerden olan demokratik degerlerin din kulturu ve ahlak bilgisi ogretmenleri tarafindan benimsenme derecesini belirlemesi acisindan onem arz etmektedir. Literaturde farkli turden demokratik tutum calismalari olsa da bu calisma egitim sistemi icinde profesyonel olarak calismakta olan din kulturu ve ahlak bilgisi ogretmenlerinin demokratik tutumlarinin belirlenmesi ile din, din egitimi ve demokrasi kavramlari arasinda surdurulen tartismalarin seyrine etki etmesi bakimindan onemli veriler sunmaktadir.
calisman的基本目标是识别来自不同民主社会的文化和宗教知识（DKAB）参与者的民主行为。这些接口的calismus组，在尼斯探索的设计中设计，是安卡拉349宗教文化和智慧的发展。Gozutok的Arastirmada（1995年）被称为“民主党的Tutum Olcegi”。Olcme收集的数据采用数字分析进行解释。在调查结束时，宗教和宗教知识（DKAB）参与者已经确定了民主辅导水平的性别、现实状况及其同事的角色。Arastirma sonuclarina gore kadin ogratmeler，erkek ogratmele；许可证的真实程度比许可证的程度更民主。我的同事们的艺术家们正在解释民主的主题。在2023年的埃及愿景文件中，这种平衡旨在定义民主退化的文化和道德知识参与者的自信程度。尽管文学中有民主的启蒙教团，但宗教和道德知识是在教团体系的背景下进行专业教团化的，这是从宗教、宗教和民主概念演变的角度来看的十个数据。
{"title":"Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretmenlerinin Demokratik Tutumları","authors":"Ali Baltacı, Yusuf Aydin","doi":"10.35415/sirnakifd.470026","DOIUrl":"https://doi.org/10.35415/sirnakifd.470026","url":null,"abstract":"Bu calismanin temel amaci din kulturu ve ahlak bilgisi (DKAB) ogretmenlerinin demokratik tutumlarinin farkli degiskenler acisindan belirlenmesidir. Nicel arastirma deseninde tasarlanan bu arastirmanin calisma grubu, Ankara Ilinde calisan 349 din kulturu ve ahlak bilgisi ogretmenidir. Arastirmada, Gozutok (1995) tarafindan uyarlanan “Demokratik Tutum Olcegi” kullanilmistir. Olcme araci ile toplanan veriler, betimsel analizler kullanilarak yorumlanmistir. Arastirma sonunda din kulturu ve ahlak bilgisi (DKAB) ogretmenlerinin demokratik tutum seviyelerinin cinsiyete, egitim durumuna ve mesleki kideme gore farklilastigi belirlenmistir. Arastirma sonuclarina gore kadin ogretmenler, erkek ogretmenlere; lisansustu egitim mezunlari, lisans mezunlarina gore daha fazla demokratik tutum sergilemektedirler. Mesleki kidemdeki artis, demokratik tutumlari azaltmaktadir. Bu calisma, 2023 Egitim vizyon belgesinde yer alan kok degerlerden olan demokratik degerlerin din kulturu ve ahlak bilgisi ogretmenleri tarafindan benimsenme derecesini belirlemesi acisindan onem arz etmektedir. Literaturde farkli turden demokratik tutum calismalari olsa da bu calisma egitim sistemi icinde profesyonel olarak calismakta olan din kulturu ve ahlak bilgisi ogretmenlerinin demokratik tutumlarinin belirlenmesi ile din, din egitimi ve demokrasi kavramlari arasinda surdurulen tartismalarin seyrine etki etmesi bakimindan onemli veriler sunmaktadir.","PeriodicalId":33450,"journal":{"name":"Sirnak Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69799582","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-06-15DOI: 10.35415/SIRNAKIFD.539657
Adnan Algül, Vasim Armanazi
Peygamber Efendimiz (s.a.v.) hadis-i serifte helal ve haramin apacik oldugunu aciklamistir. Ayni hadiste helal ve haram arasinda bulunup hukmu acik olmayan ve insanlarin cogu tarafindan hukmu bilinmeyen bazi mutesabih/supheli seylerin oldugunu vurgulamistir. Bu tur supheli seylerden sakinmanin kisinin dindarligindan ve takvanin kemalinden oldugunu da beyan etmistir. Iste bu arastirmamizda bu supheli seylerin ne oldugu, bunlarin neden supheli olarak kabul edildigi, onlardaki suphenin nedeninin ne oldugu ve onlarin hukmunu ogrenmenin mumkun olup olmadigi konulari uzerinde durulmustur. Tesabuh (kapalilik) sebepleri pek coktur. Gazzali gibi bazi âlimler tesabuh sebeplerini detayli bir sekilde zikretmistir. Ancak biz bunlari dort ana baslikta ele aldik. Bunlar: sebebinden dolayi suphe, helal ve haramin karismasindan dolayi suphe, delillerin tearuzundan dolayi suphe, ictihat ve kiyas farkliligindan dolayi suphe. Bu sebeplerin alt basliklari olabilecek feri sebeplere ise makalenin sinirliligi goz onunde bulundurularak deginilmemistir. Her bir sebebi acikladiktan sonra o sebebin mutesabih ile iliskisi aciklanmis, tesabuhten kurtulus yolu ve hukmu beyan edilmistir.
{"title":"حكم المتشابهات بين الأمس واليوم","authors":"Adnan Algül, Vasim Armanazi","doi":"10.35415/SIRNAKIFD.539657","DOIUrl":"https://doi.org/10.35415/SIRNAKIFD.539657","url":null,"abstract":"Peygamber Efendimiz (s.a.v.) hadis-i serifte helal ve haramin apacik oldugunu aciklamistir. Ayni hadiste helal ve haram arasinda bulunup hukmu acik olmayan ve insanlarin cogu tarafindan hukmu bilinmeyen bazi mutesabih/supheli seylerin oldugunu vurgulamistir. Bu tur supheli seylerden sakinmanin kisinin dindarligindan ve takvanin kemalinden oldugunu da beyan etmistir. Iste bu arastirmamizda bu supheli seylerin ne oldugu, bunlarin neden supheli olarak kabul edildigi, onlardaki suphenin nedeninin ne oldugu ve onlarin hukmunu ogrenmenin mumkun olup olmadigi konulari uzerinde durulmustur. Tesabuh (kapalilik) sebepleri pek coktur. Gazzali gibi bazi âlimler tesabuh sebeplerini detayli bir sekilde zikretmistir. Ancak biz bunlari dort ana baslikta ele aldik. Bunlar: sebebinden dolayi suphe, helal ve haramin karismasindan dolayi suphe, delillerin tearuzundan dolayi suphe, ictihat ve kiyas farkliligindan dolayi suphe. Bu sebeplerin alt basliklari olabilecek feri sebeplere ise makalenin sinirliligi goz onunde bulundurularak deginilmemistir. Her bir sebebi acikladiktan sonra o sebebin mutesabih ile iliskisi aciklanmis, tesabuhten kurtulus yolu ve hukmu beyan edilmistir.","PeriodicalId":33450,"journal":{"name":"Sirnak Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69799680","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-06-15DOI: 10.35415/SIRNAKIFD.548411
Yasin Ulutaş
Bircok farkli siyasi ve itikadi etken nedeniyle ilk asirda Muslumanlar arasinda tartisilan ilk konulardan biri kader konusudur. Bu donemde, kader ile ilgili Muslumanlar arasinda birbirine zit iki anlayis gelismistir. Bunlardan biri kaderi reddetmek suretiyle insan iradesini merkeze alan kader anlayisi, digeri ise ilahi iradeyi esas alan cebri kader anlayisidir. Erken donemde kader ile ilgili yazilan ve gunumuze ulasan uc risaleden biri insan iradesine dayali bir anlayisi savunurken diger ikisi, Allah’in iradesini temel alan bir kader anlayisina dayanir. Cebri kader anlayisini savunan risalelerden biri Hasan b. Muhammed el-Hanefiyye’ye aittir. Islam kelaminin ilk yazili metinlerinden biri olan bu risale insan, fiillerini iradesi ile yapar diyenlere karsi reddiye olarak yazilmistir. Risalede belirtilen bu cebri anlayis, insanin butun eylemlerini, Allah’in emir ve iradesi ile gerceklestirdigini, kendisi icin takdir ettigini degistirmeye veya ortadan kaldirmaya guc yetiremeyecegini, ayni zaman da kendisi icin planladigini da uygulamaktan baska bir seceneginin olmadigini iddia eder. Bu anlayisi temellendirmek icin Allah’in kudretine vurgu yapan ayetler, siyak ve sibakindan koparilarak delil olarak sunulmustur. Risale, insan fiillerinin Allah’in takdiri ile gerceklestigini savunanlar ile insanin hur iradesi ile gerceklestigini savunanlar arasindaki hayali bir tartisma metoduyla yazilmistir. Bu diyalektik metodu daha sonraki kelam metinlerinde de gormek mumkundur. Kader konusu ile ilgili yazilan ilk metinler, kader konusunun kelam ilminin baslangicinda nasil tartisilip anlasildigini gostermesi bakimindan onemlidir.
第一个世纪穆斯林之间的歧视问题之一是由于一些不同的政治和失败。我知道，这是一个很好的例子。其中一个是对人的意志的命运的理解，另一个则是对上帝意志的理解。在我童年早期，关于命运的为数不多的信息之一是基于对男人意志的理解。为Cebri的判决辩护的信息之一属于Hasan b.Muhammad el Hanefiyye。这条信息是伊斯兰教最早的书面文本之一，是与那些想制作文件的人相反的。答案是，无论人类是根据上帝的命令还是意愿，无论他们是尊重自己还是消失，都没有其他机会实施人类的全部行为。上帝的迹象，正在与上帝的力量作斗争，在黑暗和黑暗的形式中是显而易见的。Risal以一种引人入胜的方式写在那些捍卫上帝真理和保护人类反对邪恶意志的人之间。这种辩证法也是下一句话中形象化的象征。关于命运的第一个文本是关于命运科学如何解释这个词的观点。
{"title":"Hasan Bin Muhammed El-Hanefiyye’nin Hayatı, Kaderle İlgili Görüşleri ve Kadere Dair Risâlesi","authors":"Yasin Ulutaş","doi":"10.35415/SIRNAKIFD.548411","DOIUrl":"https://doi.org/10.35415/SIRNAKIFD.548411","url":null,"abstract":"Bircok farkli siyasi ve itikadi etken nedeniyle ilk asirda Muslumanlar arasinda tartisilan ilk konulardan biri kader konusudur. Bu donemde, kader ile ilgili Muslumanlar arasinda birbirine zit iki anlayis gelismistir. Bunlardan biri kaderi reddetmek suretiyle insan iradesini merkeze alan kader anlayisi, digeri ise ilahi iradeyi esas alan cebri kader anlayisidir. Erken donemde kader ile ilgili yazilan ve gunumuze ulasan uc risaleden biri insan iradesine dayali bir anlayisi savunurken diger ikisi, Allah’in iradesini temel alan bir kader anlayisina dayanir. Cebri kader anlayisini savunan risalelerden biri Hasan b. Muhammed el-Hanefiyye’ye aittir. Islam kelaminin ilk yazili metinlerinden biri olan bu risale insan, fiillerini iradesi ile yapar diyenlere karsi reddiye olarak yazilmistir. Risalede belirtilen bu cebri anlayis, insanin butun eylemlerini, Allah’in emir ve iradesi ile gerceklestirdigini, kendisi icin takdir ettigini degistirmeye veya ortadan kaldirmaya guc yetiremeyecegini, ayni zaman da kendisi icin planladigini da uygulamaktan baska bir seceneginin olmadigini iddia eder. Bu anlayisi temellendirmek icin Allah’in kudretine vurgu yapan ayetler, siyak ve sibakindan koparilarak delil olarak sunulmustur. Risale, insan fiillerinin Allah’in takdiri ile gerceklestigini savunanlar ile insanin hur iradesi ile gerceklestigini savunanlar arasindaki hayali bir tartisma metoduyla yazilmistir. Bu diyalektik metodu daha sonraki kelam metinlerinde de gormek mumkundur. Kader konusu ile ilgili yazilan ilk metinler, kader konusunun kelam ilminin baslangicinda nasil tartisilip anlasildigini gostermesi bakimindan onemlidir.","PeriodicalId":33450,"journal":{"name":"Sirnak Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69800071","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-06-15DOI: 10.35415/SIRNAKIFD.553394
Özcan Akdağ
Âlem kadim midir yoksa hâdis midir? Âlemin ezeli olduguna ya da sonradan var edildigine dair rasyonel kanitlar sunulabilir mi? Sunulan bu kanitlar “Âlem ezelidir.” ya da “Âlem hâdistir.” onermesini kesin bir sekilde kanitlayabilir mi? Kant’in aklin antinomileri icerisinde saydigi bu mesele Tanri’ya inanan pek cok dusunuru mesgul etmistir. Orta Cag Hristiyan dusuncesinin onde gelen simalarindan olan Duns Scotus da bu meseleye kayitsiz kalmamistir. Fakat Scotus’un meseleye iliskin pozisyonu konusunda birbirine aykiri iki iddia soz konusudur. Birinci iddiaya gore Scotus âlemin ezeliligi konusunda Thomas Aquinas’la ayni gorusu benimsemektedir. Diger bir iddia ise Scotus’un âlemin hudusuna dair rasyonel argumanlar sundugu yonundedir. Scotus’un konuya yaklasimina dair her iki iddianin da dogruluk payi soz konusudur. Cunku Scotus, ilk donem eserlerinde âlemin ezeliligine iliskin burhani bir arguman sunulamayacagini iddia eden Aquinasci bir cizgide yer alirken, son donemde yazmis oldugu eserlerde âlemin hudusunun akl i argumanlarla kanitlanabilecegini dusunmektedir. Bundan dolayi Scotus’un eserlerine iliskin kronolojik bir okuma yontemi, onun bu konuda nerede durdugunu tespit etmemize olanak saglayacaktir. Boyle bir yontemi temele alan bu calisma, Mahir Arastirmaci (Subtle Doctor) lakapli Scotus’un konuya yaklasimini ve onun goruslerinin zaman icerisindeki degisimini ortaya koymayi amaclamaktadir.
{"title":"ÂLEM EZELİ MİDİR? DUNS SCOTUS'UN YAKLAŞIMI ÜZERİNE BİR İNCELEME","authors":"Özcan Akdağ","doi":"10.35415/SIRNAKIFD.553394","DOIUrl":"https://doi.org/10.35415/SIRNAKIFD.553394","url":null,"abstract":"Âlem kadim midir yoksa hâdis midir? Âlemin ezeli olduguna ya da sonradan var edildigine dair rasyonel kanitlar sunulabilir mi? Sunulan bu kanitlar “Âlem ezelidir.” ya da “Âlem hâdistir.” onermesini kesin bir sekilde kanitlayabilir mi? Kant’in aklin antinomileri icerisinde saydigi bu mesele Tanri’ya inanan pek cok dusunuru mesgul etmistir. Orta Cag Hristiyan dusuncesinin onde gelen simalarindan olan Duns Scotus da bu meseleye kayitsiz kalmamistir. Fakat Scotus’un meseleye iliskin pozisyonu konusunda birbirine aykiri iki iddia soz konusudur. Birinci iddiaya gore Scotus âlemin ezeliligi konusunda Thomas Aquinas’la ayni gorusu benimsemektedir. Diger bir iddia ise Scotus’un âlemin hudusuna dair rasyonel argumanlar sundugu yonundedir. Scotus’un konuya yaklasimina dair her iki iddianin da dogruluk payi soz konusudur. Cunku Scotus, ilk donem eserlerinde âlemin ezeliligine iliskin burhani bir arguman sunulamayacagini iddia eden Aquinasci bir cizgide yer alirken, son donemde yazmis oldugu eserlerde âlemin hudusunun akl i argumanlarla kanitlanabilecegini dusunmektedir. Bundan dolayi Scotus’un eserlerine iliskin kronolojik bir okuma yontemi, onun bu konuda nerede durdugunu tespit etmemize olanak saglayacaktir. Boyle bir yontemi temele alan bu calisma, Mahir Arastirmaci (Subtle Doctor) lakapli Scotus’un konuya yaklasimini ve onun goruslerinin zaman icerisindeki degisimini ortaya koymayi amaclamaktadir.","PeriodicalId":33450,"journal":{"name":"Sirnak Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69800543","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：