Pub Date : 2020-07-08DOI: 10.35415/sirnakifd.762005
Abdulvasıf Eraslan
Hastalik olgusu gecmiste oldugu gibi gunumuzde de guncelligini korumaktadir. Bunlarin icerisinde bulasicilik ozelligini tasiyanlar, tarihin farkli devirlerinde yuzbinlerce insanin olumune sebep olmustur. Bu durum Islam tarihi icin de gecerlidir. Hz. Peygamber doneminde de bazi bolgelerde hastaliklar gorulmustur. Bunlardan biri ve belki de en onemlisi "tâʿun" diye adlandirilan bulasici hastaliktir. Hz. Peygamber, bu hastalik hakkinda cesitli bilgiler vermis ve bundan korunmak icin bazi tavsiyelerde bulunmustur. Bu tavsiyelerden biri gunumuzde karantina/izolasyon denilen; hastaligin bulundugu yere giris cikisin yasaklanmasi veya hastalik tasiyicisi olan kisinin toplumdan soyutlanmasi yontemidir. Bu husus pek cok sahih hadis rivayetiyle sabittir. Islam tarihi boyunca konuyla alakali ciddi bir bilgi birikimi meydana gelmis ve bu sayede onemli bir literatur olusmustur. Bunlar icerisinde hadis serhleri hatiri sayilir bir yere sahiptir. Bazi hadis sârihlerinin soz konusu bu rivayetlerdeki nebevi tavsiyeye yaklasiminda, Hz. Peygamber’in saglik ile ilgili maksadinin goz ardi edildigi hususu dikkatimizi cekmistir. Bu calisma bulasici bir ozellik gosteren tâʿun hastaligina dair rivayetleri ve hadis sârihlerinin bunlara dair yaklasimlarini icermektedir. Bununla birlikte sârihlerin bu rivayetleri serh etme olcutleri ortaya cikarilarak saglikla alakali bir tavsiyenin teolojik bir zeminde nasil hayat bulduguna da dikkat cekilmistir.
医院在夜间保护通道。这并不是因为人类在历史的不同部分发明了麻木不仁。对伊斯兰教来说已经太晚了。赫兹。在先知的前沿，有些疾病是肥胖。其中一种可能是最常见的疾病，称为“tâun”。赫兹。Peygamber，bu hastalik hakkinda cesitli bilgiler verms ve bundan korunmak in bazi tavsiyelerde bulunmustur。其中一个建议是在我们的网站上进行隔离；疾病的状况是禁止感染或不在社区中传播疾病。这真是巧合。伊斯兰教一直以来都显示出一些关于它的严肃信息，而这与十进制文学无关。这些事件有许多事件。除了建议天空在这些机会，赫兹。先知健康的目的是确保火灾发生。这种钙表现出疾病的症状，以及疾病受到影响的程度。此外，这些竞争对手是在揭示机会的健康建议的理论背景下观察到的。
{"title":"Tâʿûn Rivayetleri Çerçevesinde Hadis Şârihlerinin Hz. Peygamberin Karantina Tavsiyesine Yönelik Yaklaşımları","authors":"Abdulvasıf Eraslan","doi":"10.35415/sirnakifd.762005","DOIUrl":"https://doi.org/10.35415/sirnakifd.762005","url":null,"abstract":"Hastalik olgusu gecmiste oldugu gibi gunumuzde de guncelligini korumaktadir. Bunlarin icerisinde bulasicilik ozelligini tasiyanlar, tarihin farkli devirlerinde yuzbinlerce insanin olumune sebep olmustur. Bu durum Islam tarihi icin de gecerlidir. Hz. Peygamber doneminde de bazi bolgelerde hastaliklar gorulmustur. Bunlardan biri ve belki de en onemlisi \"tâʿun\" diye adlandirilan bulasici hastaliktir. Hz. Peygamber, bu hastalik hakkinda cesitli bilgiler vermis ve bundan korunmak icin bazi tavsiyelerde bulunmustur. Bu tavsiyelerden biri gunumuzde karantina/izolasyon denilen; hastaligin bulundugu yere giris cikisin yasaklanmasi veya hastalik tasiyicisi olan kisinin toplumdan soyutlanmasi yontemidir. Bu husus pek cok sahih hadis rivayetiyle sabittir. Islam tarihi boyunca konuyla alakali ciddi bir bilgi birikimi meydana gelmis ve bu sayede onemli bir literatur olusmustur. Bunlar icerisinde hadis serhleri hatiri sayilir bir yere sahiptir. Bazi hadis sârihlerinin soz konusu bu rivayetlerdeki nebevi tavsiyeye yaklasiminda, Hz. Peygamber’in saglik ile ilgili maksadinin goz ardi edildigi hususu dikkatimizi cekmistir. Bu calisma bulasici bir ozellik gosteren tâʿun hastaligina dair rivayetleri ve hadis sârihlerinin bunlara dair yaklasimlarini icermektedir. Bununla birlikte sârihlerin bu rivayetleri serh etme olcutleri ortaya cikarilarak saglikla alakali bir tavsiyenin teolojik bir zeminde nasil hayat bulduguna da dikkat cekilmistir.","PeriodicalId":33450,"journal":{"name":"Sirnak Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-07-08","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48648446","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-15DOI: 10.35415/sirnakifd.713506
Kenan Has, Arzu Cebe
Talmud, Yahudilikte Orta Cag’in baslarindan itibaren Filistin ve Babil’de yasayan bilgelerin uzun suren calismalari sonucunda ortaya cikan, tarihi surecte zamana ve sartlara gore gelistirilen sozlu yasa sisteminin yazili halidir. Fakat belirtmek gerekir ki Talmud metninin iceriginde yasalar disinda diger konular da yer almaktadir: Ozellikle Isa ve onun kimligi ile ilgili yer alan bilgiler Hristiyanlik ve Yahudilik arasindaki fikir ayriliginin temelini olusturmaktadir. Bu calismanin temel amaci, Talmud metni acisindan Isa’ya yaklasim hususunda, ona verilen isimlerin ve ifadelerin anlamini ortaya cikarmak ve analiz etmektir. Bu baglamda, Talmud’da Isa hakkinda daha cok bahseden bolumler, ozellikle Sanhedrin , Shabat ve Hagiga bolumlerinde Isa’ya verilen Yesu, Ben Pantira, Yesu haNotsri, Ben Stada isimleri, bu isimlerin kullanim nedenleri ve anlamlari, ayrica Isa’yla ilgili bahsi gecen bolumlerde kullanilan ifadeler ve/veya hitap sekilleri ana hatlariyla degerlendirilmeye calisilacaktir. Ayrica Talmud metninde Isa’nin annesi; Isa'yi evlilik disi doguran ve onu koruyan bir kadin olarak bahsedilmekte olan Meryem’le ilgili pasajlardan ornekler sunulacaktir. Bu hususlar dikkate alinarak Talmud literaturunun Isa konusunda Yahudilik icin bir kaynak teskil edip etmedigi arastirilacaktir. Bu calisma sadece Talmud’daki Isa yaklasimi ile sinirlidir.
由于长期监视居住在菲律宾和巴比伦的信息，它被写在了时间史和雪花史上，雪花从犹大的中央凯奇平原上出现。但应该指出的是，基督教和犹太知识之间的分离思想，特别是Isa，是基于《塔木德》文本法律范围内的其他主题。这个calisman的主要目的是在塔木德文本acid的方法的背景下，复活和分析赋予Isa的名称和表达的含义。Bu baglamda、Talmud'da Isa hakkinda daha cok bahseden bolumler、ozellikle Sanhedrin、Shabat ve Hagiga bolumlerinde Isa’ya verilen Yesu、Ben Pantira、Yesu haNotsri、Ben Stada isimleri、Bu isimlerin kullanin nedenleri ve anlamlari、ayrica Isa’yla ilgili bahsi gecen bolumlerde kullanilan ifdeler ve veya hitap sekilleri ana hatlariya degerlendirilmye calilacaktir。在塔木德，伊萨的母亲。伊萨将获得关于玛丽的护照，玛丽是作为一名女性出生并受到保护的。这些问题将被注意到，《塔木德》并没有被证明是犹太文学的来源。这场灾难只是对《塔木德》中伊萨的做法感到愤怒。
{"title":"Talmud Geleneğinde İsa’nın İz Düşümleri","authors":"Kenan Has, Arzu Cebe","doi":"10.35415/sirnakifd.713506","DOIUrl":"https://doi.org/10.35415/sirnakifd.713506","url":null,"abstract":"Talmud, Yahudilikte Orta Cag’in baslarindan itibaren Filistin ve Babil’de yasayan bilgelerin uzun suren calismalari sonucunda ortaya cikan, tarihi surecte zamana ve sartlara gore gelistirilen sozlu yasa sisteminin yazili halidir. Fakat belirtmek gerekir ki Talmud metninin iceriginde yasalar disinda diger konular da yer almaktadir: Ozellikle Isa ve onun kimligi ile ilgili yer alan bilgiler Hristiyanlik ve Yahudilik arasindaki fikir ayriliginin temelini olusturmaktadir. Bu calismanin temel amaci, Talmud metni acisindan Isa’ya yaklasim hususunda, ona verilen isimlerin ve ifadelerin anlamini ortaya cikarmak ve analiz etmektir. Bu baglamda, Talmud’da Isa hakkinda daha cok bahseden bolumler, ozellikle Sanhedrin , Shabat ve Hagiga bolumlerinde Isa’ya verilen Yesu, Ben Pantira, Yesu haNotsri, Ben Stada isimleri, bu isimlerin kullanim nedenleri ve anlamlari, ayrica Isa’yla ilgili bahsi gecen bolumlerde kullanilan ifadeler ve/veya hitap sekilleri ana hatlariyla degerlendirilmeye calisilacaktir. Ayrica Talmud metninde Isa’nin annesi; Isa'yi evlilik disi doguran ve onu koruyan bir kadin olarak bahsedilmekte olan Meryem’le ilgili pasajlardan ornekler sunulacaktir. Bu hususlar dikkate alinarak Talmud literaturunun Isa konusunda Yahudilik icin bir kaynak teskil edip etmedigi arastirilacaktir. Bu calisma sadece Talmud’daki Isa yaklasimi ile sinirlidir.","PeriodicalId":33450,"journal":{"name":"Sirnak Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48930748","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-15DOI: 10.35415/sirnakifd.711548
M. Ataman, Adnan Arslan
Dogru davranisin ancak dogru bilgiden kaynaklanabilecegi gerceginden hareketle, dogru davranislari hedefleyen Islam dininde, ilmin tahsiline son derece onem verilmistir. Bu onem, Islam edebiyatinda “ilim” konulu sayilamayacak nicelikte eserin vucuda gelmesinde kendini gostermektedir. Yine bu oneme binaen hadis ve Arap edebiyati kaynaklarina baktigimizda ilim tahsilinde bulunacak ogrencilerin takinmasi gereken ozel bir “ilim âdâbi” alaninin olustugu gorulmektedir. Aslina bakilirsa ilim ogrenmek her Musluman’a farzdir. Ancak bu tur “ilim âdâbi” eserlerinde birinci derecede hedef kitle, hayatinin bir kismini ilme tahsis etmis “talebe” kesimidir. Ilim taliplisinin bir omur boyu surecek tahsil yolculugunda kritik esikler, savrulmaya musait donemecler ve ilmin istismara ugrayabilecegi riskli alanlara dair pek cok ikaz ve isaretler bu eserlerde bulunmaktadir. Zira kimi zaman ilmi bir yanlis ameli pek cok dogruya mal olabilmektedir. Bu calismada, ulkemizde Islami ilimler tahsili ile mesgul olan onemli sayida bir kesime ve bu kesim icerisinde de ozellikle “yeni baslayanlara” yonelik hadis ve Arap edebiyati kaynaklarindan derlenmis prensipler ele alinmistir. Calisma agirlikli olarak sunum ve degerlendirmeye dayali olacagi icin konu cercevesinde -rehberlik amacli- secilen literal malzeme arz edilerek gunumuz -Islami ilimler ogrencilerine- gore yorumlanmistir.
{"title":"İslam Edebiyatında İlmin Adabına Dair Bir Değerlendirme","authors":"M. Ataman, Adnan Arslan","doi":"10.35415/sirnakifd.711548","DOIUrl":"https://doi.org/10.35415/sirnakifd.711548","url":null,"abstract":"Dogru davranisin ancak dogru bilgiden kaynaklanabilecegi gerceginden hareketle, dogru davranislari hedefleyen Islam dininde, ilmin tahsiline son derece onem verilmistir. Bu onem, Islam edebiyatinda “ilim” konulu sayilamayacak nicelikte eserin vucuda gelmesinde kendini gostermektedir. Yine bu oneme binaen hadis ve Arap edebiyati kaynaklarina baktigimizda ilim tahsilinde bulunacak ogrencilerin takinmasi gereken ozel bir “ilim âdâbi” alaninin olustugu gorulmektedir. Aslina bakilirsa ilim ogrenmek her Musluman’a farzdir. Ancak bu tur “ilim âdâbi” eserlerinde birinci derecede hedef kitle, hayatinin bir kismini ilme tahsis etmis “talebe” kesimidir. Ilim taliplisinin bir omur boyu surecek tahsil yolculugunda kritik esikler, savrulmaya musait donemecler ve ilmin istismara ugrayabilecegi riskli alanlara dair pek cok ikaz ve isaretler bu eserlerde bulunmaktadir. Zira kimi zaman ilmi bir yanlis ameli pek cok dogruya mal olabilmektedir. Bu calismada, ulkemizde Islami ilimler tahsili ile mesgul olan onemli sayida bir kesime ve bu kesim icerisinde de ozellikle “yeni baslayanlara” yonelik hadis ve Arap edebiyati kaynaklarindan derlenmis prensipler ele alinmistir. Calisma agirlikli olarak sunum ve degerlendirmeye dayali olacagi icin konu cercevesinde -rehberlik amacli- secilen literal malzeme arz edilerek gunumuz -Islami ilimler ogrencilerine- gore yorumlanmistir.","PeriodicalId":33450,"journal":{"name":"Sirnak Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69800193","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-15DOI: 10.35415/sirnakifd.683331
Majed HAJ MOHAMMAD
Edebiyat gercekligin ve toplumsal olaylarin aynasidir. Vakia ve gerceklik edebiyatta seffaf ve acik olarak yansimaktadir bu yuzden edebiyatci yasadigi toplumun ve cevrenin urunudur. Edebiyatci yasadigi toplumun karsilastigi devrimleri, savaslari, krizleri ve sorunlari gozlemleyen, tasvir eden, tahlil eden ve bunlara cozum arayan kimsedir. Kimi edebiyatcilar yasadiklari sorunlardan bizzat etkilenirler ve bu etkilenme ayni zamanda daha etkili eserler vermesini saglayabilir. Nitekim dunya edebiyatinda bunun bircok ornegi de vardir. Bu baglamda calismamiz basta Suriye olmak uzere bircok Islam Arap ulkesinin gunumuzde karsilastigi iltica ve gocten kaynakli trajedilerine deginmektedir. Bu noktada iltica ve gocun multeciler ve onlarin iltica ettikleri ulkeler uzerindeki etkisi; iltica ve gocun nedenleri, multecilerin karsilastigi zorluklar ve ihtiyaclari irdelenecektir. Bu Calismada Cagdas Arap Edebiyatinin Suriyeli multecilerin trajedilerini uluslararasi ve Arap okuyuculara tasvir etme ve aktarma konusundaki etkisi Suriye Edebiyatinin farkli ornekleri (roman hikâye, siir) cercevesinde ele alinmaktadir. Daha sonra bu acilarla yogrulan Suriye edebiyati ile ilgili elestirmenlerin gorusleri incelenerek uzerindeki etkileri ortaya cikarilacak ve yeni edebiyat turlerine isik tutacaktir.
{"title":"أثر اللجوء في الأدب العربي المعاصر الماساة السورية أنموذجاً","authors":"Majed HAJ MOHAMMAD","doi":"10.35415/sirnakifd.683331","DOIUrl":"https://doi.org/10.35415/sirnakifd.683331","url":null,"abstract":"Edebiyat gercekligin ve toplumsal olaylarin aynasidir. Vakia ve gerceklik edebiyatta seffaf ve acik olarak yansimaktadir bu yuzden edebiyatci yasadigi toplumun ve cevrenin urunudur. Edebiyatci yasadigi toplumun karsilastigi devrimleri, savaslari, krizleri ve sorunlari gozlemleyen, tasvir eden, tahlil eden ve bunlara cozum arayan kimsedir. Kimi edebiyatcilar yasadiklari sorunlardan bizzat etkilenirler ve bu etkilenme ayni zamanda daha etkili eserler vermesini saglayabilir. Nitekim dunya edebiyatinda bunun bircok ornegi de vardir. Bu baglamda calismamiz basta Suriye olmak uzere bircok Islam Arap ulkesinin gunumuzde karsilastigi iltica ve gocten kaynakli trajedilerine deginmektedir. Bu noktada iltica ve gocun multeciler ve onlarin iltica ettikleri ulkeler uzerindeki etkisi; iltica ve gocun nedenleri, multecilerin karsilastigi zorluklar ve ihtiyaclari irdelenecektir. Bu Calismada Cagdas Arap Edebiyatinin Suriyeli multecilerin trajedilerini uluslararasi ve Arap okuyuculara tasvir etme ve aktarma konusundaki etkisi Suriye Edebiyatinin farkli ornekleri (roman hikâye, siir) cercevesinde ele alinmaktadir. Daha sonra bu acilarla yogrulan Suriye edebiyati ile ilgili elestirmenlerin gorusleri incelenerek uzerindeki etkileri ortaya cikarilacak ve yeni edebiyat turlerine isik tutacaktir.","PeriodicalId":33450,"journal":{"name":"Sirnak Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69800650","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-06-15DOI: 10.35415/sirnakifd.653398
Arzu Eylül Yalçınkaya
Ken’ân Rifâi, 20. yuzyilin onemli sufi seyhlerinden birisidir. Tasavvufi goruslerinde tevhid ve ask vurgusu one cikan seyh Ken’ân Rifâi, mesrebinde sahv unsuru galip gelen dengeli ve orta yolu takip etmis bir sufi portresi cizmektedir. Soz konusu denge hâli, onun din ve tasavvuf anlayisinda da kendisini hissettirmektedir. Bu makalede, Osmanli son donem sufi ve maârifcilerinden Ken’ân Rifâi’nin hayati ve tasavvuf anlayisi ortaya konulacaktir. Bunun icin oncelikle onun hayati ve tasavvuf egitiminin ayrintilari hakkinda bilgi verilecektir. Şeyh Ken’ân Rifâi, 1869 yilinda Selânik’te dunyaya geldi. Filibe Hânedani’na mensup olan Rifâi, 1876 Bulgar isyâni sirasinda ailesi ile birlikte Istanbul’a gelerek Fatih semtine yerlesti. Galatasaray Lisesi’nden mezuniyetinin ardindan, Bâbiâli’de gorev aldiktan sonra, Maârif Nezâreti bunyesindeki kurumlarda calismaya basladi. Balikesir’de baslayan memuriyet hayati boyunca, Anadolu’dan Balkanlara, Istanbul’dan Medine’ye kadar bircok vilayette Maârif mudurlugu, idarecilik ve mufettislik gibi vazifelerde bulunan Ken’ân Rifâi, bu sure zarfinda iki tarikattan seyr u sulukunu tamamladi. Filibeli Ethem Efendi’den Kadiri icazeti ve Medine Şeyhu’l-Mesâyihi Hamza er-Rifâi’den, Rifâi icazeti alarak, 1908 yilindan itibaren Fatih semtindeki Ummu Ken’ân Dergâhinda resmi olarak seyhlik gorevine basladi. Meclis-i Mesâyih’a bagli bir seyh olarak on yedi yil boyunca irsad faaliyetlerine devam eden Rifâi, yazdigi eserler ve besteledigi ilahilerle tasavvuf literaturune ve tekke kulturune onemli katkilarda bulundu. Ken'ân Rifâi, tekkelerin ilgasi ile ilgili karari, Hakk'in bir tecellisi olarak kabul ederek 1925 yilinda tekke faaliyetlerine son vermistir. Ken’ân Rifâi Osmanli Devleti’nin geleneksel ve modern egitim kurumlarinda yetismis bir egitimci ve mutasavviftir. Onun hayati ve tasavvuf anlayisini incelemek, Osmanli Devleti’nin son doneminde tasavvuf hareketlerini anlamaya da imkân vermektedir.
Ken’ân Rifâi，20岁。这是十几种油汤中的一种。在森林的窗帘中，恐惧和询问是一种汤的画像，它遵循着森林的平衡和中间路径。这种缺乏平衡感使他有宗教感和探索感。在这篇文章中，Kenan Rifâi的生活和探索将从最后一个冰淇淋后缀和主管中浮现出来。布农人曾经在哈金达大学学习过。Sheikh Ken’ân Rifâi于1869年来到Selânik。里菲于1876年被派往匈牙利的菲律宾，与叙利亚的布尔加一家搬到伊斯坦布尔，并在法提赫定居。马拉夫·内萨雷特从加拉塔萨雷大学毕业后，从巴比伦大学毕业后开始在办公室任职。Ken’ân Rifâi负责这两个季节，在Balikesir政府的整个任期内，他完成了从阿纳多卢到巴尔干半岛，从伊斯坦布尔到麦地那的几个村庄的水监测。在Philippe Ethem Efendi Kadiri和Medine Sheikh Mesaihi Hamza er Rifâi的许可下，他进入了Ummu Kenan的安全法庭，这是1908年法提赫的孤儿。Rifâi继续为五月十七周年而工作，根据他撰写和规定的作品，他在十年的文学和技术研究中被发现。Kenan Rifâi决定接受哈克的表演作为支出，并于1925年结束。Ken Rifâi Osmanli是传统和现代政府机构中的活动家和破坏者。为了探索生命和探索的概念，奥斯曼利还能够理解探索在国家最后边疆的运动。天啊。
{"title":"Son Dönem Osmanlı Şeyhlerinden Ken’ân Rifâî: Hayatı, Eserleri ve Tasavvuf Anlayışı","authors":"Arzu Eylül Yalçınkaya","doi":"10.35415/sirnakifd.653398","DOIUrl":"https://doi.org/10.35415/sirnakifd.653398","url":null,"abstract":"Ken’ân Rifâi, 20. yuzyilin onemli sufi seyhlerinden birisidir. Tasavvufi goruslerinde tevhid ve ask vurgusu one cikan seyh Ken’ân Rifâi, mesrebinde sahv unsuru galip gelen dengeli ve orta yolu takip etmis bir sufi portresi cizmektedir. Soz konusu denge hâli, onun din ve tasavvuf anlayisinda da kendisini hissettirmektedir. Bu makalede, Osmanli son donem sufi ve maârifcilerinden Ken’ân Rifâi’nin hayati ve tasavvuf anlayisi ortaya konulacaktir. Bunun icin oncelikle onun hayati ve tasavvuf egitiminin ayrintilari hakkinda bilgi verilecektir. Şeyh Ken’ân Rifâi, 1869 yilinda Selânik’te dunyaya geldi. Filibe Hânedani’na mensup olan Rifâi, 1876 Bulgar isyâni sirasinda ailesi ile birlikte Istanbul’a gelerek Fatih semtine yerlesti. Galatasaray Lisesi’nden mezuniyetinin ardindan, Bâbiâli’de gorev aldiktan sonra, Maârif Nezâreti bunyesindeki kurumlarda calismaya basladi. Balikesir’de baslayan memuriyet hayati boyunca, Anadolu’dan Balkanlara, Istanbul’dan Medine’ye kadar bircok vilayette Maârif mudurlugu, idarecilik ve mufettislik gibi vazifelerde bulunan Ken’ân Rifâi, bu sure zarfinda iki tarikattan seyr u sulukunu tamamladi. Filibeli Ethem Efendi’den Kadiri icazeti ve Medine Şeyhu’l-Mesâyihi Hamza er-Rifâi’den, Rifâi icazeti alarak, 1908 yilindan itibaren Fatih semtindeki Ummu Ken’ân Dergâhinda resmi olarak seyhlik gorevine basladi. Meclis-i Mesâyih’a bagli bir seyh olarak on yedi yil boyunca irsad faaliyetlerine devam eden Rifâi, yazdigi eserler ve besteledigi ilahilerle tasavvuf literaturune ve tekke kulturune onemli katkilarda bulundu. Ken'ân Rifâi, tekkelerin ilgasi ile ilgili karari, Hakk'in bir tecellisi olarak kabul ederek 1925 yilinda tekke faaliyetlerine son vermistir. Ken’ân Rifâi Osmanli Devleti’nin geleneksel ve modern egitim kurumlarinda yetismis bir egitimci ve mutasavviftir. Onun hayati ve tasavvuf anlayisini incelemek, Osmanli Devleti’nin son doneminde tasavvuf hareketlerini anlamaya da imkân vermektedir. ","PeriodicalId":33450,"journal":{"name":"Sirnak Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69800366","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-12-15DOI: 10.35415/sirnakifd.600512
İlbey Dölek
Makbul orucu, Tanri’nin kullarindan istedigi ve bundan hosnut olacagi gercek ya da dogru oruc olarak tarif etmek mumkundur. Bakara suresi 183. ayette gecen “oruc size farz kilindigi gibi sizden oncekilere de farz kilinmistir” ifadesinden hareketle Islam’dan once Yahudileri ve Hristiyanlari icine alan diger din mensuplari icin de oruc tutmanin emredildigi anlasilmaktadir. Bu makale, Kuran’in disinda Yahudi ve Hristiyan kutsal metinlerinde oruc nasil anlatilmaktadir? Soz konusu dinlerin kutsal metinlerinde makbul oruc tasvirleri arasinda ne tur benzerlik ve farklar bulunmaktadir? Tanah’in Yesaya Kitabi, 58. bolumundeki “Gercek Oruc” baglaminda oruc ibadetinin ozunde ne vardir? ve Rab’bin hosnut olacagi makbul orucun fenomenolojik anlamda ozellikleri nelerdir? sorularina odaklanmaktadir. Kadim bir gecmisi olan oruc ibadetinin gizli ve gosteristen uzak yapilmasi kutsal metinlerin ortak tavsiyesidir. Bunun yaninda hem insanin kendi nefsini terbiye etmede bir arac hem de Tanri ile olan iliskisinde yakinlasmayi saglayan bir ibadet olarak orucun, Tanri katinda makbul bir degere sahip olmasi icin ahkâmi yaninda adabinin ve esrarinin (hikmet) da gozetilmesi gerektigi kutsal metinlerde ifade edilmektedir.
{"title":"Yeşeya:58 Bağlamında Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam’da Makbul Orucun Anlamı","authors":"İlbey Dölek","doi":"10.35415/sirnakifd.600512","DOIUrl":"https://doi.org/10.35415/sirnakifd.600512","url":null,"abstract":"Makbul orucu, Tanri’nin kullarindan istedigi ve bundan hosnut olacagi gercek ya da dogru oruc olarak tarif etmek mumkundur. Bakara suresi 183. ayette gecen “oruc size farz kilindigi gibi sizden oncekilere de farz kilinmistir” ifadesinden hareketle Islam’dan once Yahudileri ve Hristiyanlari icine alan diger din mensuplari icin de oruc tutmanin emredildigi anlasilmaktadir. Bu makale, Kuran’in disinda Yahudi ve Hristiyan kutsal metinlerinde oruc nasil anlatilmaktadir? Soz konusu dinlerin kutsal metinlerinde makbul oruc tasvirleri arasinda ne tur benzerlik ve farklar bulunmaktadir? Tanah’in Yesaya Kitabi, 58. bolumundeki “Gercek Oruc” baglaminda oruc ibadetinin ozunde ne vardir? ve Rab’bin hosnut olacagi makbul orucun fenomenolojik anlamda ozellikleri nelerdir? sorularina odaklanmaktadir. Kadim bir gecmisi olan oruc ibadetinin gizli ve gosteristen uzak yapilmasi kutsal metinlerin ortak tavsiyesidir. Bunun yaninda hem insanin kendi nefsini terbiye etmede bir arac hem de Tanri ile olan iliskisinde yakinlasmayi saglayan bir ibadet olarak orucun, Tanri katinda makbul bir degere sahip olmasi icin ahkâmi yaninda adabinin ve esrarinin (hikmet) da gozetilmesi gerektigi kutsal metinlerde ifade edilmektedir.","PeriodicalId":33450,"journal":{"name":"Sirnak Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-12-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69800640","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-12-15DOI: 10.35415/sirnakifd.620327
Muammer Arangül
Mezhep degistirme Islam tarihinde zaman zaman karsilasilan bir olgudur. Siradan kimselerin mezhep degistirmesinin cogu zaman sadece kendilerini ilgilendiren birtakim sonuclari olurken yoneticilerin mezhep degistirmesinin sadece kendilerini degil yonettikleri devleti ve toplumu da ilgilendiren sonuclari olur. Eyyubi Hanedani’na mensup olan el-Meliku'l-Muazzam Isa'nin, ailesinin mezhebi olan Şafiiligi terk ederek Hanefilesmesi de bu bakimdan uzerinde durulmasi gereken bir surectir. el-Meliku'l-Muazzam'in neden, ne zaman ve hangi saiklerle Hanefi mezhebine gectigi ya da bu gecisten sonraki surecin nasil tecelli ettigiyle ilgili kaynaklarda doyurucu ve somut bilgiler mevcut degildir. el-Meliku'l-Muazzam'in Hanefiligi tercih etmesi ailesinin yaninda diger mezheplere mensup bilginler tarafindan da hos karsilanmamis; bu tepkisel durum, onun Hanefilesme seruveninin yanlis algilanmasina sebep oldugu gibi, Hanefilere gore mesru olan bazi icraatlarinin da "taassup" olarak gosterilmesini beraberinde getirmistir. Hanefi mezhebinde devlet baskanina taninan yetkilerin daha genis olmasindan faydalanarak savas donemlerinde ek vergiler koymasi, Hanefilerce caiz gorulen bazi icki turlerinin icilmesini ve alinip satilmasini serbest birakmasi, yaptigi atamalarda ve acmis oldugu yeni medreselerde Hanefiler lehine tavir koymasi onun tartisilan icraatlarindan bazilaridir. Bu makalede onun Hanefilesmesindeki en onemli etkenler uzerinde durulacak ve taassup olarak gosterilen bazi tavir ve icraatlarinin gercekten boyle olup olmadigi irdelenecektir.
不拆迁是伊斯兰教的时代。当叙利亚人只对摧毁学校感兴趣时，后果是只有他们消费的国家和社会才不会消费自己。这是该亚法离开麦基洗德之子、穆斯林之子伊萨的墓地的图像。伊萨来到哈拿底尼，离开了他的家人的墓地。el-Meliku'-Muazzam'in neden，ne zaman ve hangi saiklerle Hanefi mezhebine gectigi ya da bu gecisten sonraki surecin nasil tecelli ettigyyle ilgili kaynaklarda doyurucu ve someut bilgiller mevcut degildir。我们不想被Melika Muazzam祖先家族之外的其他老师羞辱；作为回应，由于他对Hanefilesme蛇的误解，他将自己的一些行为带到了Hanefilesmen身上，膀胱被称为“taassup”。与此同时，战场上没有额外的税收，这是政府新闻界所知道的，这将受益于政府更广泛的范围，这将阻止一些裸龟的处决和出售，这将影响新奖牌中的汉菲鱼的命运，我们一直在努力和受苦。在这篇文章中，将观察对Hanefilese最强大的影响，并观察一些实际上被八卦的行为和实践。
{"title":"el-Melikü’l-Muazzam’ın Mutaassıp Bir Hanefî Oluşu ve Sıbt İbnü’l-Cevzî’nin Bu Süreçteki Rolü","authors":"Muammer Arangül","doi":"10.35415/sirnakifd.620327","DOIUrl":"https://doi.org/10.35415/sirnakifd.620327","url":null,"abstract":"Mezhep degistirme Islam tarihinde zaman zaman karsilasilan bir olgudur. Siradan kimselerin mezhep degistirmesinin cogu zaman sadece kendilerini ilgilendiren birtakim sonuclari olurken yoneticilerin mezhep degistirmesinin sadece kendilerini degil yonettikleri devleti ve toplumu da ilgilendiren sonuclari olur. Eyyubi Hanedani’na mensup olan el-Meliku'l-Muazzam Isa'nin, ailesinin mezhebi olan Şafiiligi terk ederek Hanefilesmesi de bu bakimdan uzerinde durulmasi gereken bir surectir. el-Meliku'l-Muazzam'in neden, ne zaman ve hangi saiklerle Hanefi mezhebine gectigi ya da bu gecisten sonraki surecin nasil tecelli ettigiyle ilgili kaynaklarda doyurucu ve somut bilgiler mevcut degildir. el-Meliku'l-Muazzam'in Hanefiligi tercih etmesi ailesinin yaninda diger mezheplere mensup bilginler tarafindan da hos karsilanmamis; bu tepkisel durum, onun Hanefilesme seruveninin yanlis algilanmasina sebep oldugu gibi, Hanefilere gore mesru olan bazi icraatlarinin da \"taassup\" olarak gosterilmesini beraberinde getirmistir. Hanefi mezhebinde devlet baskanina taninan yetkilerin daha genis olmasindan faydalanarak savas donemlerinde ek vergiler koymasi, Hanefilerce caiz gorulen bazi icki turlerinin icilmesini ve alinip satilmasini serbest birakmasi, yaptigi atamalarda ve acmis oldugu yeni medreselerde Hanefiler lehine tavir koymasi onun tartisilan icraatlarindan bazilaridir. Bu makalede onun Hanefilesmesindeki en onemli etkenler uzerinde durulacak ve taassup olarak gosterilen bazi tavir ve icraatlarinin gercekten boyle olup olmadigi irdelenecektir.","PeriodicalId":33450,"journal":{"name":"Sirnak Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2019-12-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48853745","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：