Pub Date : 2023-07-21DOI: 10.34096/petm.v44.n2.13114
Pedro Mantas España
La investigación sobre el trazado intelectual de las rutas latinas europeas hacia la península ibérica con anterioridad al s. XIII está aportando algunos hallazgos particularmente interesantes. En este artículo se aborda un estudio de caso vinculado a la transmisión e intercambio del saber que, muy lejos de haber sido desentrañado, continúa apareciendo como un problema complejo que requiere de nuevas aproximaciones epistemológicas ‒si lo que se pretende es alcanzar un encuadre congruente del problema. El estudio de las rutas de intercambio intelectual en la península ibérica en los siglos IX-XII ‒fundamentalmente, textos doctrinales latinos en circulación dentro del territorio de al-Andalus y entre comunidades de cristianos arabizados‒ nos lleva a pensar que algunas de las conclusiones que se habían propuesto sobre las influencias doctrinales presentes en el Tathlīth al-waḥdāniyyah no pueden constatarse: poner en relación la Theologia Summi boni de Pedro Abelardo con la tríada “poder” (qudrah), “conocimiento” (ʿilm) y “voluntad” (irādah) que el anónimo autor emplea para caracterizar los atributos de las tres personas de la Trinidad. Se han propuesto nuevas hipótesis sobre una vía de influencia que llegaría a través de la tríada empleada por Hugo de san Víctor en el De tribus diebus, cuya línea de influencia habría que situarla en la tríada empleada por Ambrosio de Milán, tal y como ha sido planteado por Dominique Poirel. No obstante, investigaciones más recientes proponen nuevas vías de penetración doctrinal en la Península que, en cierto modo, comparten la tríada de Ambrosio pero que habrían llegado a la Península (al-Andalus en particular) por vías de intercambio textual y doctrinal procedentes de Oriente Próximo y de origen griego. A lo largo de este trabajo se presentan hipótesis y resultados llevados a cabo en investigaciones previas, así como una recapitulación e hipótesis de investigaciones en curso. Se trata de una nota de investigación que no posee un carácter conclusivo, antes bien, pretende aportar nuevas vías de aproximación al problema.
对 13 世纪以前伊比利亚半岛的欧洲拉丁文路线进行的知识追溯研究正在产生一些特别有趣的发现。本文所涉及的案例研究与知识的传播和交流有关，而知识的传播和交流远未被解开，仍然是一个复杂的问题，需要新的认识论方法--如果要实现对问题的一致界定的话。对 9-12 世纪伊比利亚半岛知识交流路线的研究--主要是在安达卢西亚境内和阿拉伯化基督徒社区之间流传的拉丁教义文本--使我们认为，关于《Tathlīth al-waḥdāniyyah 》中存在的教义影响所提出的一些结论无法得到证实：彼得-阿伯拉尔 (Peter Abelard) 的《神学总论》(Theologia Summi boni)中的 "力量"(qudrah)、"知识"(ʿilm) 和 "意志"(irādah) 这三个词被匿名作者用来描述三位一体中三位的属性。多米尼克-波瓦雷尔 (Dominique Poirel) 提出了新的假设，认为圣维克多的雨果 (Hugo of St. Victor) 在 De tribus diebus 中使用的三位一体的影响路径，其影响线应置于米兰的安布罗斯 (Ambrose of Milan) 使用的三位一体中。然而，最近的研究提出了新的教义渗透到半岛的方式，在某种程度上，这些教义与安布罗斯的三段论相同，但它们会通过来自近东和希腊的文本和教义交流传入半岛（尤其是安达卢西亚）。 本著作通篇介绍了先前研究的假设和结果，以及正在进行的研究的回顾和假设。本研究报告并不具有结论性，而是旨在提供解决问题的新方法。
{"title":"Las dificultades del trazado intelectual de las rutas latinas europeas hacia la península ibérica con anterioridad al s. XIII","authors":"Pedro Mantas España","doi":"10.34096/petm.v44.n2.13114","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n2.13114","url":null,"abstract":"La investigación sobre el trazado intelectual de las rutas latinas europeas hacia la península ibérica con anterioridad al s. XIII está aportando algunos hallazgos particularmente interesantes. En este artículo se aborda un estudio de caso vinculado a la transmisión e intercambio del saber que, muy lejos de haber sido desentrañado, continúa apareciendo como un problema complejo que requiere de nuevas aproximaciones epistemológicas ‒si lo que se pretende es alcanzar un encuadre congruente del problema. El estudio de las rutas de intercambio intelectual en la península ibérica en los siglos IX-XII ‒fundamentalmente, textos doctrinales latinos en circulación dentro del territorio de al-Andalus y entre comunidades de cristianos arabizados‒ nos lleva a pensar que algunas de las conclusiones que se habían propuesto sobre las influencias doctrinales presentes en el Tathlīth al-waḥdāniyyah no pueden constatarse: poner en relación la Theologia Summi boni de Pedro Abelardo con la tríada “poder” (qudrah), “conocimiento” (ʿilm) y “voluntad” (irādah) que el anónimo autor emplea para caracterizar los atributos de las tres personas de la Trinidad. Se han propuesto nuevas hipótesis sobre una vía de influencia que llegaría a través de la tríada empleada por Hugo de san Víctor en el De tribus diebus, cuya línea de influencia habría que situarla en la tríada empleada por Ambrosio de Milán, tal y como ha sido planteado por Dominique Poirel. No obstante, investigaciones más recientes proponen nuevas vías de penetración doctrinal en la Península que, en cierto modo, comparten la tríada de Ambrosio pero que habrían llegado a la Península (al-Andalus en particular) por vías de intercambio textual y doctrinal procedentes de Oriente Próximo y de origen griego. A lo largo de este trabajo se presentan hipótesis y resultados llevados a cabo en investigaciones previas, así como una recapitulación e hipótesis de investigaciones en curso. Se trata de una nota de investigación que no posee un carácter conclusivo, antes bien, pretende aportar nuevas vías de aproximación al problema.","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"81 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139356744","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-19DOI: 10.34096/petm.v44.n2.13094
M. Pizzi
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{"title":"Recepción y presencia del neoplatonismo cristiano en la fenomenología contemporánea","authors":"M. Pizzi","doi":"10.34096/petm.v44.n2.13094","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n2.13094","url":null,"abstract":"<jats:p>.</jats:p>","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"59 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139357507","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-06-01DOI: 10.34096/petm.v44.n1.12912
Gian Pietro Soliani
Este artículo estudia la revisión que hace Antonio Pérez de la identidad intencional de Pedro Auréolo entre el ser aparente de una cosa como conocida y su ser real extramental. La teoría de la cognición de Pérez es claramente deudora de la teoría de la intencionalidad de Auréolo. Al igual que este, Pérez se apoya en el instrumento lógico de la connotación y en la identidad entre la especie inteligible y el acto de conocimiento. Pérez está de acuerdo con la teoría de Auréolo, afirmando una identidad de indistinción entre el ser aparente de la cosa como conocida y el ser real de la cosa extramental. Sin embargo, Pérez parece no estar plenamente satisfecho con la teoría de la cognición de Auréolo, e introduce algunos cambios relevantes. En primer lugar, emplea la doctrina suareziana de que todo acto intencional, aunque apunta directamente a un objeto, reflexiona virtual o indirectamente sobre sí mismo. Como consecuencia, apoya una identidad entre el lado formal –es decir, el acto de cognición– y el lado objetivo –es decir, la cosa reconocida–. En segundo lugar, ofrece una definición de la identidad de indistinción que difiere de la de Auréolo. Al hacerlo, Pérez equipara el ser aparente con una forma universal, es decir, el acto de cognición como tal, caracterizando todo acto particular de cognición como propio de todo ser inteligente. Esta forma indeterminada, entonces, puede ser determinada por todo objeto posible.
{"title":"Antonio Pérez (1599-1649) sobre la identidad intencional: un revisionismo del pensamiento de Pedro Auréolo","authors":"Gian Pietro Soliani","doi":"10.34096/petm.v44.n1.12912","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n1.12912","url":null,"abstract":"Este artículo estudia la revisión que hace Antonio Pérez de la identidad intencional de Pedro Auréolo entre el ser aparente de una cosa como conocida y su ser real extramental. La teoría de la cognición de Pérez es claramente deudora de la teoría de la intencionalidad de Auréolo. Al igual que este, Pérez se apoya en el instrumento lógico de la connotación y en la identidad entre la especie inteligible y el acto de conocimiento. Pérez está de acuerdo con la teoría de Auréolo, afirmando una identidad de indistinción entre el ser aparente de la cosa como conocida y el ser real de la cosa extramental. Sin embargo, Pérez parece no estar plenamente satisfecho con la teoría de la cognición de Auréolo, e introduce algunos cambios relevantes. En primer lugar, emplea la doctrina suareziana de que todo acto intencional, aunque apunta directamente a un objeto, reflexiona virtual o indirectamente sobre sí mismo. Como consecuencia, apoya una identidad entre el lado formal –es decir, el acto de cognición– y el lado objetivo –es decir, la cosa reconocida–. En segundo lugar, ofrece una definición de la identidad de indistinción que difiere de la de Auréolo. Al hacerlo, Pérez equipara el ser aparente con una forma universal, es decir, el acto de cognición como tal, caracterizando todo acto particular de cognición como propio de todo ser inteligente. Esta forma indeterminada, entonces, puede ser determinada por todo objeto posible.","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-06-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47194780","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-05-30DOI: 10.34096/petm.v44.n1.12939
Carlos Martínez Ruiz
Traducción crítica de las dos cuestiones quodlibetales dedicadas por Enrique de Gante al origen causal de la imposibilidad, precedida de un estudio introductorio que analiza ambas cuestiones en el marco general de su ontología relacional. En la primera (VI.3), Enrique concluye que la imposibilidad de algo proviene ex parte rei; mientras que en la segunda (VIII.3), concluye que la imposibilidad de algo proviene ex parte dei. El estudio de ambas cuestiones muestra, por una parte, la continuidad y la dependencia de la segunda cuestión respecto de la primera y, por otra, la debilidad de la distinción propuesta por Enrique entre la constitución formal de la res y su posibilidad objetiva, así como la originalidad y el valor de la noción de nada (purum nihil) que logra precisar en ellas.
{"title":"El origen causal de la imposibilidad según Enrique de Gante","authors":"Carlos Martínez Ruiz","doi":"10.34096/petm.v44.n1.12939","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n1.12939","url":null,"abstract":"Traducción crítica de las dos cuestiones quodlibetales dedicadas por Enrique de Gante al origen causal de la imposibilidad, precedida de un estudio introductorio que analiza ambas cuestiones en el marco general de su ontología relacional. En la primera (VI.3), Enrique concluye que la imposibilidad de algo proviene ex parte rei; mientras que en la segunda (VIII.3), concluye que la imposibilidad de algo proviene ex parte dei. El estudio de ambas cuestiones muestra, por una parte, la continuidad y la dependencia de la segunda cuestión respecto de la primera y, por otra, la debilidad de la distinción propuesta por Enrique entre la constitución formal de la res y su posibilidad objetiva, así como la originalidad y el valor de la noción de nada (purum nihil) que logra precisar en ellas.","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-05-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69790561","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-05-18DOI: 10.34096/petm.v44.n1.11971
G. Soliani
This article is aimed to study Antonio Perez’s criticism against Peter Auriol’s theory of intentional identity. Pérez’s theory of cognition is clearly in debt with Auriol’s theory of intentionality. The Spanish Jesuit often uses the same linguistic expressions of Auriol (such as apparent being) and agrees with him about the intentional identity between the cogniser –conciding in act with the act of cognition–, and the cognised object, which is the same thing existing outside the intellect. Both Pérez and Auriol ground their theory of intentional identity on Aristotle’s De anima, but the Spanish Jesuit highlights an inconsistency in Auriol’s doctrine which contradicts what succinctly stated by Aristotle about the identity between the cogniser and the cognised during the act of cognition. By reviewing in-depth Auriol’s theory of intentional identity, conceived as a kind of identity of indistinction, Pérez points out an inconsistency between Auriol’s description of the act of cognition and his conception of the identity of indistinction. Furthermore, Pérez seems to consider insufficient Auriol’s identity of indistinction used to describe the intentional identity characterising the act of cognition. Consequently, he offers a new definition of the identity of indistinction in order to present the apparent being as an undetermined reality which can be determined by any intelligible content. This Perezian review of Auriol’s theory of the apparent being, on the one hand, can be considered as a case of the early modern scholastic revisionism applied to a medieval thinker and, on the other hand, finds a wider application in Pérez’s metaphysics and philosophical anthropology.
{"title":"Antonio Pérez (1599-1649) on Intentional Identity: A Revisionism of Peter Auriol’s Thought","authors":"G. Soliani","doi":"10.34096/petm.v44.n1.11971","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n1.11971","url":null,"abstract":"This article is aimed to study Antonio Perez’s criticism against Peter Auriol’s theory of intentional identity. Pérez’s theory of cognition is clearly in debt with Auriol’s theory of intentionality. The Spanish Jesuit often uses the same linguistic expressions of Auriol (such as apparent being) and agrees with him about the intentional identity between the cogniser –conciding in act with the act of cognition–, and the cognised object, which is the same thing existing outside the intellect. Both Pérez and Auriol ground their theory of intentional identity on Aristotle’s De anima, but the Spanish Jesuit highlights an inconsistency in Auriol’s doctrine which contradicts what succinctly stated by Aristotle about the identity between the cogniser and the cognised during the act of cognition. By reviewing in-depth Auriol’s theory of intentional identity, conceived as a kind of identity of indistinction, Pérez points out an inconsistency between Auriol’s description of the act of cognition and his conception of the identity of indistinction. Furthermore, Pérez seems to consider insufficient Auriol’s identity of indistinction used to describe the intentional identity characterising the act of cognition. Consequently, he offers a new definition of the identity of indistinction in order to present the apparent being as an undetermined reality which can be determined by any intelligible content. This Perezian review of Auriol’s theory of the apparent being, on the one hand, can be considered as a case of the early modern scholastic revisionism applied to a medieval thinker and, on the other hand, finds a wider application in Pérez’s metaphysics and philosophical anthropology.","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-05-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69790266","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-05-16DOI: 10.34096/petm.v44.n1.12874
Ezequiel Ludueña
{"title":"Supersapientia: Berthold of Moosburg and the Divine Science of the Platonists","authors":"Ezequiel Ludueña","doi":"10.34096/petm.v44.n1.12874","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n1.12874","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-05-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69790431","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-05-13DOI: 10.34096/petm.v44.n1.12879
Federico Raffo Quintana
En Quantifying Aristotle. The Impact, Spread and Decline of the Calculatores Tradition, los editores Daniel Di Liscia y Edith Sylla recogen catorce trabajos con el objetivo de explorar no solo problemas inherentes a la tradición de los Calculadores, sino también su transmisión en la Europa continental, que incluso parece tener ecos en la Temprana Modernidad. En la Introducción, Di Liscia explora tanto el contexto que dio lugar a estos trabajos (son el resultado de un encuentro que tuvo lugar en Múnich en 2018), como también introduce al lector en el contexto general de la importancia e influencia de la tradición de los Calculadores en su época y posteriormente. Acentúa en especial, aunque no exclusivamente, que han transmitido la idea de que no es imposible una interpretación en términos cuantitativos de las concepciones aristotélicas, lo que ciertamente da lugar al título del volumen. La introducción finaliza con una cuidadosa síntesis de los trabajos que componen esta compilación, que, como bien destaca el editor, no es un manual introductorio sobre el pensamiento obra de los Calculadores.
亚里士多德的量化。The Impact,扩散and The Calculatores削弱Di Liscia Tradition,发行商丹尼尔和伊迪丝Sylla采集14个工作目的是探索固有的问题不只是传统的圈套,也是其在欧洲大陆传播,甚至觉得有回声在早期的现代化。导言,Di Liscia探究背景导致这些工作(在慕尼黑举办的比赛结果在2018),还引入了读者的重要性和影响力的一般背景下传统的圈套在随后的时候。他特别强调，但不是唯一的，他们传达了这样一种观点，即对亚里士多德的概念进行定量解释并非不可能，这当然导致了这本书的标题。在这本书的最后，作者对构成这本书的工作进行了仔细的总结，正如编辑正确指出的那样，这本书不是一本关于计算器思维工作的入门手册。
{"title":"Quantifying Aristotle. The Impact, Spread and Decline of the Calculatores Tradition","authors":"Federico Raffo Quintana","doi":"10.34096/petm.v44.n1.12879","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n1.12879","url":null,"abstract":"En Quantifying Aristotle. The Impact, Spread and Decline of the Calculatores Tradition, los editores Daniel Di Liscia y Edith Sylla recogen catorce trabajos con el objetivo de explorar no solo problemas inherentes a la tradición de los Calculadores, sino también su transmisión en la Europa continental, que incluso parece tener ecos en la Temprana Modernidad. En la Introducción, Di Liscia explora tanto el contexto que dio lugar a estos trabajos (son el resultado de un encuentro que tuvo lugar en Múnich en 2018), como también introduce al lector en el contexto general de la importancia e influencia de la tradición de los Calculadores en su época y posteriormente. Acentúa en especial, aunque no exclusivamente, que han transmitido la idea de que no es imposible una interpretación en términos cuantitativos de las concepciones aristotélicas, lo que ciertamente da lugar al título del volumen. La introducción finaliza con una cuidadosa síntesis de los trabajos que componen esta compilación, que, como bien destaca el editor, no es un manual introductorio sobre el pensamiento obra de los Calculadores.","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-05-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69790495","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-04-25DOI: 10.34096/petm.v44.n1.12530
Agustín Gabriel Bianchi
El libro de Valentina Zaffino tiene como propósito abordar la relación entre el pensamiento de Giordano Bruno (1548-1600) y los mayores exponentes de la filosofía antigua. Bruno se consideraba a sí mismo como sucesor y restaurador de la arcana sapienza, esto es, de aquellos filósofos que han conocido la verdad que se esconde detrás de todas las cosas. Para el Nolano, esta verdad podría ser resumida en el tema fundamental “totum et unum” o, en su expresión griega, “hen kai pan”, dictum del pensamiento bruniano y de lo que en el diálogo La cene delle ceneri (1584) se denomina como “l’antiqua vera filosofia”. Como afirma la autora, es en los filósofos de la Antigüedad clásica, y especialmente en los presocráticos, en donde Bruno encuentra esta perspectiva inmanentista en la cual “il Tutto comprende in sé la materia universale e le forme particolari, coincidendo con l’Uno e con Dio stesso” (p. 12).
瓦伦蒂娜·扎菲诺的书旨在解决乔达诺·布鲁诺（1548-1600）的思想与古代哲学最伟大的代表人物之间的关系。布鲁诺认为自己是神秘萨皮恩扎的继任者和修复者，也就是那些知道隐藏在一切背后的真理的哲学家。对于诺拉诺人来说，这一真理可以概括为基本主题“Totum et Unum”，也可以用希腊语表达为“Hen Kai Pan”，这是布鲁诺思想的格言，也是Cene delle Ceneri（1584年）在对话中被称为“L'Antiquavera哲学”的格言。正如作者所说，正是在古典古代的哲学家中，特别是在前苏格拉底的哲学家中，布鲁诺发现了这种内在的观点，在这种观点中，“伊尔图托在不知道的情况下理解了普遍的物质，并形成了粒子，与L'une和Dio Stesso相吻合”（第12页）。
{"title":"Totum et Unum. Giordano Bruno e il pensiero antico","authors":"Agustín Gabriel Bianchi","doi":"10.34096/petm.v44.n1.12530","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n1.12530","url":null,"abstract":"El libro de Valentina Zaffino tiene como propósito abordar la relación entre el pensamiento de Giordano Bruno (1548-1600) y los mayores exponentes de la filosofía antigua. Bruno se consideraba a sí mismo como sucesor y restaurador de la arcana sapienza, esto es, de aquellos filósofos que han conocido la verdad que se esconde detrás de todas las cosas. Para el Nolano, esta verdad podría ser resumida en el tema fundamental “totum et unum” o, en su expresión griega, “hen kai pan”, dictum del pensamiento bruniano y de lo que en el diálogo La cene delle ceneri (1584) se denomina como “l’antiqua vera filosofia”. Como afirma la autora, es en los filósofos de la Antigüedad clásica, y especialmente en los presocráticos, en donde Bruno encuentra esta perspectiva inmanentista en la cual “il Tutto comprende in sé la materia universale e le forme particolari, coincidendo con l’Uno e con Dio stesso” (p. 12).","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-04-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48856762","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-03-24DOI: 10.34096/petm.v44.n1.12692
Luciano Micali
La búsqueda de la unidad en el ámbito doctrinal, espejo e instrumento de la unidad de la Iglesia, es un elemento recurrente en la obra de Jean Gerson (1363 - 1429), renombrado teólogo y canciller de la Universidad de París entre el siglo XIV y el XV. La insistencia sobre el concepto de unidad es transmitida por una constante reflexión sobre el rol y sobre el modo de la escritura teológica. Gerson identifica métodos precisos y modelos a seguir con el fin de explicar algunas oscuridades de la Escritura con claridad y precisión, y sin riesgo para la integridad de la doctrina. Parte fundamental de la reflexión sobre la escritura teológica es la discusión sobre la posibilidad de usar la lengua vulgar, una posibilidad que el canciller parisino niega de forma lapidaria, estigmatizando la confusión lingüística que inevitablemente conduce no solo a la incomprensión recíproca, sino a la ruptura de una correspondencia entre términos y conceptos que hunde sus raíces en una consolidada y plurisecular tradición teológica en latín. El presente artículo se propone estudiar la reflexión de Gerson sobre la lengua, sobre los métodos y sobre la selección de los modelos en el ámbito de la escritura teológica académica, en el marco más amplio de la búsqueda de la unidad en el ámbito doctrinal, elemento necesario para perseguir la unidad de la Iglesia tout court.
{"title":"Entre la lengua, el método y la selección de modelos: la relación entre la escritura teológica y la búsqueda de la unidad en el pensamiento de Jean Gerson","authors":"Luciano Micali","doi":"10.34096/petm.v44.n1.12692","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n1.12692","url":null,"abstract":"La búsqueda de la unidad en el ámbito doctrinal, espejo e instrumento de la unidad de la Iglesia, es un elemento recurrente en la obra de Jean Gerson (1363 - 1429), renombrado teólogo y canciller de la Universidad de París entre el siglo XIV y el XV. La insistencia sobre el concepto de unidad es transmitida por una constante reflexión sobre el rol y sobre el modo de la escritura teológica. Gerson identifica métodos precisos y modelos a seguir con el fin de explicar algunas oscuridades de la Escritura con claridad y precisión, y sin riesgo para la integridad de la doctrina. Parte fundamental de la reflexión sobre la escritura teológica es la discusión sobre la posibilidad de usar la lengua vulgar, una posibilidad que el canciller parisino niega de forma lapidaria, estigmatizando la confusión lingüística que inevitablemente conduce no solo a la incomprensión recíproca, sino a la ruptura de una correspondencia entre términos y conceptos que hunde sus raíces en una consolidada y plurisecular tradición teológica en latín. El presente artículo se propone estudiar la reflexión de Gerson sobre la lengua, sobre los métodos y sobre la selección de los modelos en el ámbito de la escritura teológica académica, en el marco más amplio de la búsqueda de la unidad en el ámbito doctrinal, elemento necesario para perseguir la unidad de la Iglesia tout court.","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48236354","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-03-23DOI: 10.34096/petm.v44.n1.12691
Luciano Micali
La ricerca dell’unità in ambito dottrinale, specchio e strumento dell’unità della Chiesa, è un elemento ricorrente nell’opera di Jean Gerson (1363-1429), rinomato teologo e cancelliere dell’Università di Parigi a cavallo tra il XIV ed il XV secolo. L’insistenza sul concetto di unità è veicolata da una costante riflessione sul ruolo e sui modi della scrittura teologica. Gerson individua precisi metodi e modelli da seguire al fine di spiegare alcune oscurità delle Scritture con chiarezza e precisione e senza rischi per l’integrità della dottrina. Parte fondamentale della riflessione sulla scrittura teologica è la discussione sulla possibilità di usare le lingue volgari, una possibilità che il cancelliere parigino nega in maniera lapidaria, stigmatizzando la confusione linguistica che inevitabilmente conduce non solo all’incomprensione reciproca, ma alla rottura di una corrispondenza tra termini e concetti che affonda le proprie radici in una consolidata e plurisecolare tradizione teologica in latino. Il presente articolo si propone di studiare la riflessione di Gerson sulla lingua, sui metodi e sulla selezione dei modelli nell’ambito della scrittura teologica accademica, nel quadro più ampio della ricerca dell’unità in ambito dottrinale, elemento necessario per perseguire l’unità della Chiesa tout court.
Jean Gerson(1363-1429)是14世纪至15世纪巴黎大学著名神学家和校长，他的著作中反复出现了对教义统一的追求，这是教会统一的反映和工具。对统一概念的坚持反映在对神学写作的作用和方式的不断思考中。Gerson确定了精确的方法和模型，以清晰和精确地解释某些黑暗的经文，而不危及教义的完整性。神学反思写作的基本组成部分是讨论使用粗俗语言的可能性,在总结了巴黎总理否认的可能性,不仅语言混乱,不可避免地会导致all’incomprensione谴责相互匹配的断裂,但条款和概念的根源和古老传统神学最终确立了拉丁文。这篇文章的目的是研究格森在学术神学写作中对语言、方法和模型选择的思考，以及在更广泛的理论研究框架内，这是追求教会整体统一所必需的。
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