Pub Date : 2023-10-10DOI: 10.34096/petm.v44.n2.12739
J. Giglio
El presente trabajo analiza las últimas páginas del tratado De ludo globi de Nicolás de Cusa. Más específicamente, se centra en el ejemplo monetario utilizado por el Cusano, en donde el autor plantea una metáfora en donde Dios es presentado como un omnipotente acuñador de moneda, mientras que el hombre como un cambista. A partir de una propuesta inversa, que va de la gnoseología cusana al ejemplo, se propone comprender la concepción monetaria subyacente en el ejemplo. Para el análisis se vincula esta obra con un sermón predicado años antes durante su obispado en Bresanona, así como rastrear importantes factores contextuales, y antecedentes teóricos.
本文分析了库萨的尼古拉斯（Nicholas of Cusa）的论文《De ludo globi》的最后几页。更具体地说，本文侧重于库萨使用的货币示例，在这个示例中，作者提出了一个隐喻：上帝是无所不能的硬币铸造者，而人则是货币兑换者。从库萨的神学到这个例子，作者提出了一个反向建议，以理解这个例子中潜在的货币概念。为了进行分析，我们将这部作品与他多年前在布雷萨诺纳担任主教期间的一次布道联系起来，并追溯了重要的背景因素和理论先驱。
{"title":"Conceptualización monetaria en el De ludo globi de Nicolás de Cusa","authors":"J. Giglio","doi":"10.34096/petm.v44.n2.12739","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n2.12739","url":null,"abstract":"El presente trabajo analiza las últimas páginas del tratado De ludo globi de Nicolás de Cusa. Más específicamente, se centra en el ejemplo monetario utilizado por el Cusano, en donde el autor plantea una metáfora en donde Dios es presentado como un omnipotente acuñador de moneda, mientras que el hombre como un cambista. A partir de una propuesta inversa, que va de la gnoseología cusana al ejemplo, se propone comprender la concepción monetaria subyacente en el ejemplo. Para el análisis se vincula esta obra con un sermón predicado años antes durante su obispado en Bresanona, así como rastrear importantes factores contextuales, y antecedentes teóricos.","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"118 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-10-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139321098","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-09-21DOI: 10.34096/petm.v44.n2.12550
M. Boeri
Este texto presenta la traducción española anotada de Temistio, In libros Aristotelis De Anima paraphrasis 98.12-109.3 (ed. Heinze), las páginas que dedica a su interpretación del “intelecto agente” en el marco de la noética de Aristóteles. En la primera parte del artículo se ofrecen algunos datos biográficos de Temistio, se explica brevemente el método de la paráfrasis por él empleado y se considera su aporte general al complejísimo problema que presenta Aristóteles en De anima III.5 en la distinción entre el intelecto que lo es por llegar a ser todas las cosas y el que lo es por llegar a producirlas a todas. Este estudio también suministra una breve discusión del significado de la distinción “intelecto agente-paciente” en Aristóteles y procura aclarar cuál es la posición adoptada por Temistio al respecto, haciendo hincapié en sus desarrollos constructivos de la noética aristotélica.
本文介绍了 Temistio 的注释英译本，In libros Aristotelis De Anima paraphrasis 98.12-109.3 (ed. Heinze)，其中有几页是他在亚里士多德的 noetics 框架下对 "代理智力 "的解释。文章的第一部分提供了一些关于特米斯提乌斯的传记资料，简要解释了他所采用的意译方法，并考虑了他对亚里士多德在《德阿尼玛》III.5 中提出的非常复杂的问题的总体贡献，即区分因成为万物而如此的理智和因产生万物而如此的理智。本研究还简要讨论了亚里士多德中 "代理人-患者智力 "区别的含义，并试图澄清特米斯修斯在这方面所持的立场，重点是他对亚里士多德诺伊蒂学的建设性发展。
{"title":"Aristóteles en Constantinopla: Temistio como lector de la noética aristotélica","authors":"M. Boeri","doi":"10.34096/petm.v44.n2.12550","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n2.12550","url":null,"abstract":"Este texto presenta la traducción española anotada de Temistio, In libros Aristotelis De Anima paraphrasis 98.12-109.3 (ed. Heinze), las páginas que dedica a su interpretación del “intelecto agente” en el marco de la noética de Aristóteles. En la primera parte del artículo se ofrecen algunos datos biográficos de Temistio, se explica brevemente el método de la paráfrasis por él empleado y se considera su aporte general al complejísimo problema que presenta Aristóteles en De anima III.5 en la distinción entre el intelecto que lo es por llegar a ser todas las cosas y el que lo es por llegar a producirlas a todas. Este estudio también suministra una breve discusión del significado de la distinción “intelecto agente-paciente” en Aristóteles y procura aclarar cuál es la posición adoptada por Temistio al respecto, haciendo hincapié en sus desarrollos constructivos de la noética aristotélica.","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"104 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-09-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139338071","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-09-13DOI: 10.34096/petm.v44.n2.13097
Jorge Roggero
Este artículo se propone indagar en la impronta que deja el estudio de la Patrística y el neoplatonismo cristiano en el joven Marion (1968-1973) y que opera como la matriz para la posterior crítica a la onto-teo-logía y el desarrollo de su fenomenología acontecial. Marion encuentra en la exploración de un más allá del ser en el neoplatonismo de Dionisio y en la concepción de la Revelación, la Resurrección, la Encarnación como dones y acontecimientos en la Patrística la inspiración para el desarrollo de algunas de sus principales ideas filosóficas.
{"title":"“Procedencia es también siempre porvenir”. Los textos teológicos tempranos del joven Marion (1968-1973) como fuentes de su pensamiento filosófico","authors":"Jorge Roggero","doi":"10.34096/petm.v44.n2.13097","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n2.13097","url":null,"abstract":"Este artículo se propone indagar en la impronta que deja el estudio de la Patrística y el neoplatonismo cristiano en el joven Marion (1968-1973) y que opera como la matriz para la posterior crítica a la onto-teo-logía y el desarrollo de su fenomenología acontecial. Marion encuentra en la exploración de un más allá del ser en el neoplatonismo de Dionisio y en la concepción de la Revelación, la Resurrección, la Encarnación como dones y acontecimientos en la Patrística la inspiración para el desarrollo de algunas de sus principales ideas filosóficas.","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"66 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-09-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139340349","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-25DOI: 10.34096/petm.v44.n2.13095
Emmanuel Falque
El presente trabajo aborda la recepción del pensamiento de Agustín de Hipona a lo largo de la historia de la fenomenología en el siglo XX. Para ello, divide esta recepción en diversos temas o enfoques con sus respectivos autores. En primer lugar, trata los “orígenes fenomenológicos” (Husserl, Heidegger y Arendt), mostrando allí la matriz alemana de interpretación de Agustín. En segundo lugar, el autor analiza, ya en el marco de las lecturas francesas de Agustín, lo que denomina el “giro hermenéutico” (Gadamer y Ricoeur). Finalmente, en tercer lugar, examina lo que define como “Descripciones fenomenológicas” (Marion y Chrétien).
{"title":"Agustín y la fenomenología del siglo XX","authors":"Emmanuel Falque","doi":"10.34096/petm.v44.n2.13095","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n2.13095","url":null,"abstract":"El presente trabajo aborda la recepción del pensamiento de Agustín de Hipona a lo largo de la historia de la fenomenología en el siglo XX. Para ello, divide esta recepción en diversos temas o enfoques con sus respectivos autores. En primer lugar, trata los “orígenes fenomenológicos” (Husserl, Heidegger y Arendt), mostrando allí la matriz alemana de interpretación de Agustín. En segundo lugar, el autor analiza, ya en el marco de las lecturas francesas de Agustín, lo que denomina el “giro hermenéutico” (Gadamer y Ricoeur). Finalmente, en tercer lugar, examina lo que define como “Descripciones fenomenológicas” (Marion y Chrétien).","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"177 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139349229","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-25DOI: 10.34096/petm.v44.n2.13096
M. Pizzi
El presente artículo pretende abordar la recepción practicada por Marion del neoplatonismo agustiniano y dionisiano al interior de su fenomenología de la donación. Sirviéndonos del estudio de Josef Koch sobre las notas distintivas de estos dos tipos de neoplatonismo, sostenemos, a modo de hipótesis general, que en la propuesta de Marion se pone en juego un sincretismo fenomenológico en el que ambas tradiciones cooperar para formular lo que denominamos un “lenguaje de la saturación” como modo de nombrar fenómenos que exceden el campo de los objetos y su certeza metafísica. Este intento de unificar ambas tradiciones del neoplatonismo presenta dos momentos. Por un lado, los estudios marionianos sobre la noción dionisiana de alabanza en L’idole et la distance (1977) y en De surcroît (2001). Por el otro lado, la lectura marioniana de Agustín en Au lieu de soi (2008). Esta profundiza el problema de la alabanza como hilo conductor del neoplatonismo cristiano, a la vez que amplía dicha propuesta retomando el concepto agustiniano de confessio y el vocablo idipsum.
本文旨在探讨马里昂在其捐赠现象学中对奥古斯丁和狄奥尼派新柏拉图主义的接受。借鉴约瑟夫-科赫（Josef Koch）对这两种新柏拉图主义的独特特征的研究，我们提出一个一般性假设，即马里恩的提议发挥了现象学上的协同作用，在这种协同作用中，这两种传统相互合作，形成了我们所说的 "饱和语言"，以此命名那些超越对象领域及其形而上学确定性的现象。这种统一新柏拉图主义两种传统的尝试有两个时刻。一方面，马里奥尼安在《L'idole et la distance》（1977 年）和《De surcroît》（2001 年）中对狄奥尼派的赞美概念进行了研究。另一方面，马里奥尼安在《Au lieu de soi》（2008 年）中对奥古斯丁的解读。这深化了作为贯穿基督教新柏拉图主义的一条主线的赞美问题，同时通过使用奥古斯丁的confessio概念和idipsum一词扩展了这一提议。
{"title":"Neoplatonismo agustiniano y neoplatonismo dionisiano en Jean-Luc Marion: aportes para un sincretismo fenomenológico","authors":"M. Pizzi","doi":"10.34096/petm.v44.n2.13096","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n2.13096","url":null,"abstract":"El presente artículo pretende abordar la recepción practicada por Marion del neoplatonismo agustiniano y dionisiano al interior de su fenomenología de la donación. Sirviéndonos del estudio de Josef Koch sobre las notas distintivas de estos dos tipos de neoplatonismo, sostenemos, a modo de hipótesis general, que en la propuesta de Marion se pone en juego un sincretismo fenomenológico en el que ambas tradiciones cooperar para formular lo que denominamos un “lenguaje de la saturación” como modo de nombrar fenómenos que exceden el campo de los objetos y su certeza metafísica. Este intento de unificar ambas tradiciones del neoplatonismo presenta dos momentos. Por un lado, los estudios marionianos sobre la noción dionisiana de alabanza en L’idole et la distance (1977) y en De surcroît (2001). Por el otro lado, la lectura marioniana de Agustín en Au lieu de soi (2008). Esta profundiza el problema de la alabanza como hilo conductor del neoplatonismo cristiano, a la vez que amplía dicha propuesta retomando el concepto agustiniano de confessio y el vocablo idipsum.","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"47 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139349247","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-24DOI: 10.34096/petm.v44.n2.12602
Carlos Vinicius Sarmento Silva
A distinção de essência e existência figurou como uma das questões fundamentais da metafísica durante a escolástica. Duns Scotus rejeita expressamente a tese de que a essência e a existência de um ente sejam distintas realmente (realiter). Para compreender essa rejeição, analisamos neste artigo a noção de coisa (res) na doutrina de Scotus, especialmente na sua crítica a Henrique de Gand acerca do estatuto ontológico dos criáveis, levando em consideração a recepção da doutrina das primeiras noções do intelecto de Avicena. Scotus e Henrique adotam escopos distintos da noção de res e concluem divergentemente acerca da questão da essência e existência no contexto da criação do mundo. Também analisamos o argumento de Scotus quanto à natureza da simplicidade encontrada na criação, e como o Doutor Sutil argumenta pela rejeição de uma composição real (realis) necessária no ente criado rejeitando também, consequentemente, a distinção real de essência e existência.
本质与存在的区别是学者时期形而上学的基本问题之一。邓斯-司各脱明确反对实体的本质与存在确实不同（realiter）的论断。为了理解这种否定，我们在本文中分析了司各脱学说中的事物（res）概念，特别是他对根特的亨利（Henry of Ghent）关于可创造物的本体论地位的批评，同时考虑到了对阿维森纳的智性第一概念学说的接受。司各脱和亨利采用了不同的 "存在 "概念范围，并在世界创造的背景下对本质和存在的问题得出了不同的结论。我们还分析了司各脱关于创世中的简单性本质的论证，以及《微妙博士》是如何论证拒绝创世中必然的真实构成（realis），从而也拒绝本质与存在的真实区别的。
{"title":"A noção de res em Duns Scotus e a razão para se rejeitar a distinção real de essência e existência","authors":"Carlos Vinicius Sarmento Silva","doi":"10.34096/petm.v44.n2.12602","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n2.12602","url":null,"abstract":"A distinção de essência e existência figurou como uma das questões fundamentais da metafísica durante a escolástica. Duns Scotus rejeita expressamente a tese de que a essência e a existência de um ente sejam distintas realmente (realiter). Para compreender essa rejeição, analisamos neste artigo a noção de coisa (res) na doutrina de Scotus, especialmente na sua crítica a Henrique de Gand acerca do estatuto ontológico dos criáveis, levando em consideração a recepção da doutrina das primeiras noções do intelecto de Avicena. Scotus e Henrique adotam escopos distintos da noção de res e concluem divergentemente acerca da questão da essência e existência no contexto da criação do mundo. Também analisamos o argumento de Scotus quanto à natureza da simplicidade encontrada na criação, e como o Doutor Sutil argumenta pela rejeição de uma composição real (realis) necessária no ente criado rejeitando também, consequentemente, a distinção real de essência e existência.","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"8 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139349356","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-21DOI: 10.34096/petm.v44.n2.10971
Francisco Iversen
En el momento de mayores precisiones sobre la sustancia primera, Metafísica VII es un libro complejo que nuclea numerosos problemas metafísicos y lógicos de la tradición aristotélica. Aparecen allí, por ejemplo, el problema de la unidad de la metafísica, el hilemorfismo, el problema de la ousía primera, el problema del contenido de la definición, etc. En especial, los capítulos 7 a 9 tienen pasajes misteriosos donde se desvía el foco de la discusión que venía dándose en el libro, en tanto abordan los tipos de generación. Asimismo, el análisis hilemórfico de la generación natural que ahí aparece es central para comprender la génesis humana en Aristóteles y la tradición que lo sigue. Ahora bien, en el Comentario a la Metafísica de Tomás de Aquino todo lo antes mencionado toma dimensión y se resignifica a cuento de las discusiones escolásticas. La propuesta de este trabajo tiene dos partes. La primera aspira a leer el análisis de la generación natural en dichos capítulos de la obra aristotélica: con el objetivo de determinar: (i) las notas propias de la doctrina hilemórfica allí presentada; (ii) sus implicancias (a) para con el problema de compatibilizar la noción de ousía de las Categorías y la Metafísica y, (b) para con el problema del contenido de la definición. En segundo término, se analizarán las lectiones 6-8 del Comentario tomista para determinar la reconstrucción que Tomás hace de lo anterior y el impacto que aquello tiene sobre sus doctrinas
{"title":"Hilemorfismo y generación natural en el Comentario de Tomás de Aquino a la Metafísica de Aristóteles","authors":"Francisco Iversen","doi":"10.34096/petm.v44.n2.10971","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n2.10971","url":null,"abstract":"En el momento de mayores precisiones sobre la sustancia primera, Metafísica VII es un libro complejo que nuclea numerosos problemas metafísicos y lógicos de la tradición aristotélica. Aparecen allí, por ejemplo, el problema de la unidad de la metafísica, el hilemorfismo, el problema de la ousía primera, el problema del contenido de la definición, etc. En especial, los capítulos 7 a 9 tienen pasajes misteriosos donde se desvía el foco de la discusión que venía dándose en el libro, en tanto abordan los tipos de generación. Asimismo, el análisis hilemórfico de la generación natural que ahí aparece es central para comprender la génesis humana en Aristóteles y la tradición que lo sigue. Ahora bien, en el Comentario a la Metafísica de Tomás de Aquino todo lo antes mencionado toma dimensión y se resignifica a cuento de las discusiones escolásticas. La propuesta de este trabajo tiene dos partes. La primera aspira a leer el análisis de la generación natural en dichos capítulos de la obra aristotélica: con el objetivo de determinar: (i) las notas propias de la doctrina hilemórfica allí presentada; (ii) sus implicancias (a) para con el problema de compatibilizar la noción de ousía de las Categorías y la Metafísica y, (b) para con el problema del contenido de la definición. En segundo término, se analizarán las lectiones 6-8 del Comentario tomista para determinar la reconstrucción que Tomás hace de lo anterior y el impacto que aquello tiene sobre sus doctrinas","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"7 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139349845","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-13DOI: 10.34096/petm.v44.n2.13264
S. Castello
Michel Henry ofrece un análisis de la propuesta metafísica de Meister Eckhart en los parágrafos §§39, 40 y 49 de su La esencia de la manifestación. Partiendo de los temas propuestos por M. Henry, el presente trabajo tiene como objetivo ampliar las consideraciones sobre estos al interior de la obra misma de Meister Eckhart. De esta forma, se puede apreciar el movimiento de recepción que el autor francés realizó: la construcción de una imagen de Eckhart que, aunque no se aleja demasiado de los puntos centrales de su teoría, con todo presenta ciertas omisiones que pueden hacer perder el carácter histórico del pensador alemán. Observar aquellos aspectos teóricos que Michel Henry decidió recuperar y los que decidió evitar es útil, a nivel de los diálogos interhistóricos, para observar qué elementos del neoplatonismo cristiano de Eckhart consideró aptos para incorporar a su sistema y cuáles, por el contrario, no encajaban en él.
{"title":"Diálogos interhistóricos: el Meister Eckhart de Michel Henry","authors":"S. Castello","doi":"10.34096/petm.v44.n2.13264","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n2.13264","url":null,"abstract":"Michel Henry ofrece un análisis de la propuesta metafísica de Meister Eckhart en los parágrafos §§39, 40 y 49 de su La esencia de la manifestación. Partiendo de los temas propuestos por M. Henry, el presente trabajo tiene como objetivo ampliar las consideraciones sobre estos al interior de la obra misma de Meister Eckhart. De esta forma, se puede apreciar el movimiento de recepción que el autor francés realizó: la construcción de una imagen de Eckhart que, aunque no se aleja demasiado de los puntos centrales de su teoría, con todo presenta ciertas omisiones que pueden hacer perder el carácter histórico del pensador alemán. Observar aquellos aspectos teóricos que Michel Henry decidió recuperar y los que decidió evitar es útil, a nivel de los diálogos interhistóricos, para observar qué elementos del neoplatonismo cristiano de Eckhart consideró aptos para incorporar a su sistema y cuáles, por el contrario, no encajaban en él.","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"218 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139350791","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-10DOI: 10.34096/petm.v44.n2.13257
Cynthia Maciel Regalado
{"title":"Openness in Medieval Europe","authors":"Cynthia Maciel Regalado","doi":"10.34096/petm.v44.n2.13257","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n2.13257","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"48 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139351190","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-02DOI: 10.34096/petm.v44.n2.13230
F. Bertelloni
{"title":"Peter Abaelard. Kommentar zu Aristoteles’ Schrift Peri hermeneias","authors":"F. Bertelloni","doi":"10.34096/petm.v44.n2.13230","DOIUrl":"https://doi.org/10.34096/petm.v44.n2.13230","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":34178,"journal":{"name":"Patristica et Mediaevalia","volume":"2 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139352075","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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