Pub Date : 2019-10-31DOI: 10.15366/edadoro2019.38.018
Marta Ortiz Canseco
En este texto comenzaremos ofreciendo una posible metodología de análisis de discurso de las mujeres como «agentes» en el archivo colonial y propondremos rescatar sus voces no solo como autoras del discurso, sino también como colaboradoras de los hombres que transcribieron sus voces. A partir de este silenciamiento en el archivo y del posible rescate de su voz, analizaremos los modos en que la acusación inquisitorial contra las mujeres se centró principalmente en las brujas y las beatas, mujeres que no encajaban en el modelo de perfección femenina que los intelectuales renacentistas quisieron imponer. La metrópoli exportó a la colonia el discurso de dominación de las mujeres a partir del control de su sexualidad y de su aparición en espacios públicos, de manera que terminaremos el texto ofreciendo una serie de claves ideológicas que se transmiten del discurso europeo al americano y que pueblan las cabezas de inquisidores y civiles en esa «guerra contra las mujeres» que tuvo lugar en los albores del capitalismo al comienzo de la Edad Moderna.
{"title":"Brujas y beatas en el virreinato del Perú: desvíos de la educación femenina","authors":"Marta Ortiz Canseco","doi":"10.15366/edadoro2019.38.018","DOIUrl":"https://doi.org/10.15366/edadoro2019.38.018","url":null,"abstract":"En este texto comenzaremos ofreciendo una posible metodología de análisis de discurso de las mujeres como «agentes» en el archivo colonial y propondremos rescatar sus voces no solo como autoras del discurso, sino también como colaboradoras de los hombres que transcribieron sus voces. A partir de este silenciamiento en el archivo y del posible rescate de su voz, analizaremos los modos en que la acusación inquisitorial contra las mujeres se centró principalmente en las brujas y las beatas, mujeres que no encajaban en el modelo de perfección femenina que los intelectuales renacentistas quisieron imponer. La metrópoli exportó a la colonia el discurso de dominación de las mujeres a partir del control de su sexualidad y de su aparición en espacios públicos, de manera que terminaremos el texto ofreciendo una serie de claves ideológicas que se transmiten del discurso europeo al americano y que pueblan las cabezas de inquisidores y civiles en esa «guerra contra las mujeres» que tuvo lugar en los albores del capitalismo al comienzo de la Edad Moderna.","PeriodicalId":39608,"journal":{"name":"Edad de Oro","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-10-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"https://sci-hub-pdf.com/10.15366/edadoro2019.38.018","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47454173","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-10-31DOI: 10.15366/edadoro2019.38.002
Víctor M. Pueyo Zoco
Este artículo examina el estado de la cuestión sobre la magia y la brujería en La Celestina. Lo hace centrándose en un muy sintomático silencio: el silencio alrededor de la intervención seminal de Silvia Federici sobre el asunto en su ya clásico Calibán y la bruja, silencio que en mi opinión no desmerece el calificativo de escandaloso. Sostengo que la obra maestra de Fernando de Rojas no puede ser propiamente evaluada sin prestar completa y escrupulosa atención a los complejos procesos históricos que subyacen a las dinámicas de caza de brujas en la baja Edad Media. La caza de brujas no es un fenómeno religioso o incluso un fenómeno político, o (para ser más precisos) es un fenómeno religioso y un fenómeno político solo en la medida en que participa del más amplio panorama de la acumulación primitiva durante la transición del modo de producción feudal al modo de producción capitalista. Culpando obsesivamente a la Iglesia católica y a sus aparatos represivos (i.e., la Inquisición), la crítica liberal menoscaba este simple hecho. En mi cuestionamiento de esta tendencia hermenéutica, originalmente apadrinada por José Antonio Maravall en los sesenta y seguramente hegemónica hoy, muestro cómo La Celestina no puede entenderse sino como un testimonio nostálgico de la no tan lejana economía medieval del procomún.
{"title":"El escándalo de La Celestina: magia y acumulación primitiva en la España del holocausto (1486-1507)","authors":"Víctor M. Pueyo Zoco","doi":"10.15366/edadoro2019.38.002","DOIUrl":"https://doi.org/10.15366/edadoro2019.38.002","url":null,"abstract":"Este artículo examina el estado de la cuestión sobre la magia y la brujería en La Celestina. Lo hace centrándose en un muy sintomático silencio: el silencio alrededor de la intervención seminal de Silvia Federici sobre el asunto en su ya clásico Calibán y la bruja, silencio que en mi opinión no desmerece el calificativo de escandaloso. Sostengo que la obra maestra de Fernando de Rojas no puede ser propiamente evaluada sin prestar completa y escrupulosa atención a los complejos procesos históricos que subyacen a las dinámicas de caza de brujas en la baja Edad Media. La caza de brujas no es un fenómeno religioso o incluso un fenómeno político, o (para ser más precisos) es un fenómeno religioso y un fenómeno político solo en la medida en que participa del más amplio panorama de la acumulación primitiva durante la transición del modo de producción feudal al modo de producción capitalista. Culpando obsesivamente a la Iglesia católica y a sus aparatos represivos (i.e., la Inquisición), la crítica liberal menoscaba este simple hecho. En mi cuestionamiento de esta tendencia hermenéutica, originalmente apadrinada por José Antonio Maravall en los sesenta y seguramente hegemónica hoy, muestro cómo La Celestina no puede entenderse sino como un testimonio nostálgico de la no tan lejana economía medieval del procomún.","PeriodicalId":39608,"journal":{"name":"Edad de Oro","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-10-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44971310","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-10-31DOI: 10.15366/edadoro2019.38.003
Rebeca Sanmartín Bastida
Este artículo quiere dar a conocer un episodio que tuvo mucha importancia en la vida de la visionaria Juana de la Cruz, ya que aparece repetido en dos manuscritos: en su hagiografía y en el Libro de la casa de su comunidad. A partir de esta escena, donde Juana muestra su poder sobre la escultura de una Virgen al autorizarla como objeto de devoción, se abordarán las relaciones entre la mujer visionaria, su autorización espiritual, las imágenes, la doctrina de la Inmaculada y, finalmente, los grupos herejes. La primera versión del episodio es reproducida como apéndice del artículo.
{"title":"Un episodio en la vida de la visionaria Juana de la Cruz: Sobre la autoridad espiritual femenina a comienzos del siglo XVI","authors":"Rebeca Sanmartín Bastida","doi":"10.15366/edadoro2019.38.003","DOIUrl":"https://doi.org/10.15366/edadoro2019.38.003","url":null,"abstract":"Este artículo quiere dar a conocer un episodio que tuvo mucha importancia en la vida de la visionaria Juana de la Cruz, ya que aparece repetido en dos manuscritos: en su hagiografía y en el Libro de la casa de su comunidad. A partir de esta escena, donde Juana muestra su poder sobre la escultura de una Virgen al autorizarla como objeto de devoción, se abordarán las relaciones entre la mujer visionaria, su autorización espiritual, las imágenes, la doctrina de la Inmaculada y, finalmente, los grupos herejes. La primera versión del episodio es reproducida como apéndice del artículo.","PeriodicalId":39608,"journal":{"name":"Edad de Oro","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-10-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48614066","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-10-31DOI: 10.15366/edadoro2019.38.012
Robin Ann Rice
El propósito de este trabajo es examinar el papel de los recogimientos en la Nueva España como cárceles femeninas, en los siglos xvii y xviii. Por medio de la inspección y el análisis de tres casos de mujeres aprisionadas, dos en el recogimiento de Santa María Magdalena de Puebla y una en Santa María Magdalena de la Ciudad de México, se demuestran la persecución y la condena de mujeres por nimiedades sin distinción entre actos pecaminosos y actos delictuosos. Hubo una confusión entre la justicia secular y la eclesiástica que provocó el olvido de estas personas por años en el encierro.
{"title":"Recogimientos femeninos en la Nueva España y su papel como cárceles para mujeres marginadas","authors":"Robin Ann Rice","doi":"10.15366/edadoro2019.38.012","DOIUrl":"https://doi.org/10.15366/edadoro2019.38.012","url":null,"abstract":"El propósito de este trabajo es examinar el papel de los recogimientos en la Nueva España como cárceles femeninas, en los siglos xvii y xviii. Por medio de la inspección y el análisis de tres casos de mujeres aprisionadas, dos en el recogimiento de Santa María Magdalena de Puebla y una en Santa María Magdalena de la Ciudad de México, se demuestran la persecución y la condena de mujeres por nimiedades sin distinción entre actos pecaminosos y actos delictuosos. Hubo una confusión entre la justicia secular y la eclesiástica que provocó el olvido de estas personas por años en el encierro.","PeriodicalId":39608,"journal":{"name":"Edad de Oro","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-10-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46048498","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-10-31DOI: 10.15366/edadoro2019.38.011
M. Pérez
La presencia de la mujer en discursos religiosos es asunto bien estudiado, aunque se ha insistido más en los poderosos tópicos misóginos que guían su representación, y menos en sus valoraciones positivas. En este artículo se exponen los resultados de un breve estudio retórico de las representaciones femeninas en discursos religiosos novohispanos, a partir de uno de los lugares del discurso donde es posible observar con mayor claridad su dimensión ideológica: la argumentatio, el lugar de las pruebas. Quintiliano había establecido tres modos en que la comparación ejemplar podía tener lugar en el discurso: en su relación de «semejanza» con la causa, en relación de «desemejanza» o el «ejemplo contrario»; la mayor parte de los tópicos misóginos religiosos —cuya observación ha sido dominante en los estudios al respecto— corresponden técnicamente a usos ejemplares contrarios a su causa, pero la representación femenina no se agota en estos tópicos pues falta una serie importante de representaciones semejantes, que muestran ya no los vicios de las mujeres sino sus virtudes deseables y su utilidad social. En cualquier caso, los espacios para la virtud femenina que encontramos en los ejemplos semejantes siguen siendo asfixiantes e injustos para las mujeres; aunque su observación permite completar el marco de posibilidades de representación femenina en discursos religiosos, y permite además determinar otro modo de realización retórica de dichas representaciones.
{"title":"Doble ejemplaridad de la mujer en discursos religiosos novohispanos del siglo xvii","authors":"M. Pérez","doi":"10.15366/edadoro2019.38.011","DOIUrl":"https://doi.org/10.15366/edadoro2019.38.011","url":null,"abstract":"La presencia de la mujer en discursos religiosos es asunto bien estudiado, aunque se ha insistido más en los poderosos tópicos misóginos que guían su representación, y menos en sus valoraciones positivas. En este artículo se exponen los resultados de un breve estudio retórico de las representaciones femeninas en discursos religiosos novohispanos, a partir de uno de los lugares del discurso donde es posible observar con mayor claridad su dimensión ideológica: la argumentatio, el lugar de las pruebas. Quintiliano había establecido tres modos en que la comparación ejemplar podía tener lugar en el discurso: en su relación de «semejanza» con la causa, en relación de «desemejanza» o el «ejemplo contrario»; la mayor parte de los tópicos misóginos religiosos —cuya observación ha sido dominante en los estudios al respecto— corresponden técnicamente a usos ejemplares contrarios a su causa, pero la representación femenina no se agota en estos tópicos pues falta una serie importante de representaciones semejantes, que muestran ya no los vicios de las mujeres sino sus virtudes deseables y su utilidad social. En cualquier caso, los espacios para la virtud femenina que encontramos en los ejemplos semejantes siguen siendo asfixiantes e injustos para las mujeres; aunque su observación permite completar el marco de posibilidades de representación femenina en discursos religiosos, y permite además determinar otro modo de realización retórica de dichas representaciones.","PeriodicalId":39608,"journal":{"name":"Edad de Oro","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-10-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43615395","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-10-31DOI: 10.15366/edadoro2019.38.015
Graciela Rodríguez Castañón
Las consideraciones culturales acerca de los hombres y las mujeres dependen en mucho del control religioso y social que se ha ejercido en cada época. En la etapa colonial en la Nueva España el discurso de la Iglesia fue determinante en la manera en que las personas construían sus relaciones, de acuerdo al estrato socioeconómico, los convencionalismos familiares, las normas sociales y culturales, la tradición religiosa, el medio geográfico; así, el amor ideal quedó supeditado a las normas sociales, a la religión y a la magia. La magia constituyó el camino heterodoxo propicio para dar salida a las preocupaciones y problemas de pareja. Fue una herramienta mediante la que se pretendió obtener por lo menos una parte del poder para manipular al antojo las relaciones sexuales, lograr casarse, sostener relaciones extramaritales, o simplemente fue el consuelo de muchas mujeres que sufrían las manifestaciones del poder del hombre a través del maltrato físico.
{"title":"Mujer y magia amorosa en Zacatecas durante el siglo xviii","authors":"Graciela Rodríguez Castañón","doi":"10.15366/edadoro2019.38.015","DOIUrl":"https://doi.org/10.15366/edadoro2019.38.015","url":null,"abstract":"Las consideraciones culturales acerca de los hombres y las mujeres dependen en mucho del control religioso y social que se ha ejercido en cada época. En la etapa colonial en la Nueva España el discurso de la Iglesia fue determinante en la manera en que las personas construían sus relaciones, de acuerdo al estrato socioeconómico, los convencionalismos familiares, las normas sociales y culturales, la tradición religiosa, el medio geográfico; así, el amor ideal quedó supeditado a las normas sociales, a la religión y a la magia. La magia constituyó el camino heterodoxo propicio para dar salida a las preocupaciones y problemas de pareja. Fue una herramienta mediante la que se pretendió obtener por lo menos una parte del poder para manipular al antojo las relaciones sexuales, lograr casarse, sostener relaciones extramaritales, o simplemente fue el consuelo de muchas mujeres que sufrían las manifestaciones del poder del hombre a través del maltrato físico.","PeriodicalId":39608,"journal":{"name":"Edad de Oro","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-10-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"https://sci-hub-pdf.com/10.15366/edadoro2019.38.015","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49381632","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-10-31DOI: 10.15366/edadoro2019.38.001
A. Ortiz
The current common opinion has pointed out and reprobated the overwhelming misogyny of the traditional idea that maligned certain women at critical moments of the past centuries, calling them witches and conspiratorial enemies against the Christian faith through a diabolical pact and fantastic transgressive activities, such as flying night and attendance at covens. In this ideological and social construction, treaties against magic and superstitions collaborated directly. However, there is still a lack of analysis and discussion regarding the way in which demonological treaties linked women to magical practices and how that opinion was reproduced through different texts dedicated to control, as far as possible, any heterodox tendencie.
{"title":"La comprensión mágica de la feminidad. Opiniones demonológicas acerca de las mujeres y las brujas","authors":"A. Ortiz","doi":"10.15366/edadoro2019.38.001","DOIUrl":"https://doi.org/10.15366/edadoro2019.38.001","url":null,"abstract":"The current common opinion has pointed out and reprobated the overwhelming misogyny of the traditional idea that maligned certain women at critical moments of the past centuries, calling them witches and conspiratorial enemies against the Christian faith through a diabolical pact and fantastic transgressive activities, such as flying night and attendance at covens. In this ideological and social construction, treaties against magic and superstitions collaborated directly. However, there is still a lack of analysis and discussion regarding the way in which demonological treaties linked women to magical practices and how that opinion was reproduced through different texts dedicated to control, as far as possible, any heterodox tendencie.","PeriodicalId":39608,"journal":{"name":"Edad de Oro","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-10-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48238388","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-04-11DOI: 10.15366/edadoro2019.38.008
Henar Pizarro Llorente
La Inquisición española puso especial interés en poner bajo su jurisdicción la persecución de la bigamia. Si bien se trató de un delito cometido mayoritariamente por hombres, existió un número de mujeres bígamas que merecen atención. En general, fueron las víctimas de una situación social, económica y/o afectiva. En cierta manera, los inquisidores tuvieron en consideración estas cuestiones cuando dictaron sentencia.
{"title":"Mujer y matrimonio. El interés de la Inquisición por la persecución de la bigamia","authors":"Henar Pizarro Llorente","doi":"10.15366/edadoro2019.38.008","DOIUrl":"https://doi.org/10.15366/edadoro2019.38.008","url":null,"abstract":"La Inquisición española puso especial interés en poner bajo su jurisdicción la persecución de la bigamia. Si bien se trató de un delito cometido mayoritariamente por hombres, existió un número de mujeres bígamas que merecen atención. En general, fueron las víctimas de una situación social, económica y/o afectiva. En cierta manera, los inquisidores tuvieron en consideración estas cuestiones cuando dictaron sentencia.","PeriodicalId":39608,"journal":{"name":"Edad de Oro","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-04-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48959384","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-11-15DOI: 10.15366/edadoro2018.37.002
Esther Borrego Gutiérrez
{"title":"Villancicos de Teresa, villancicos para teresa. De 1562 a 1661","authors":"Esther Borrego Gutiérrez","doi":"10.15366/edadoro2018.37.002","DOIUrl":"https://doi.org/10.15366/edadoro2018.37.002","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":39608,"journal":{"name":"Edad de Oro","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66976881","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-11-15DOI: 10.15366/edadoro2018.37.009
Roberto Morales Estévez
{"title":"Brujas, libros y cintas de vídeo: literatura en torno a los juicios de Salem","authors":"Roberto Morales Estévez","doi":"10.15366/edadoro2018.37.009","DOIUrl":"https://doi.org/10.15366/edadoro2018.37.009","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":39608,"journal":{"name":"Edad de Oro","volume":"11 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66977090","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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