Wang Wei es el mejor ejemplo paradigmático del sincretismo artístico religioso que caracteriza a la dinastía Tang. Durante esta dinastía se produce una síntesis de tres religiones, taoísmo, confucianismo y budismo, en la que se intercambian y mezclan elementos artísticos con expresiones doctrinales. Esta nueva síntesis, que da origen a la expresión china San jiao he yi 三 教 合 一 (“tres enseñanzas hacen una”), creó un valioso conjunto de manifestaciones artísticas que toman forma en las obras de Wang Wei. En este artículo analizamos un rollo vertical de Wang Wei que forma parte del patrimonio inventariado en la Universidad Complutense de Madrid. Es un paisaje titulado “la villa junto al río Wang”, y retrata una escena en un jardín chino por excelencia. Es un raro ejemplo de rollo vertical, en el que aparecen 24 sellos antiguos, verificados uno a uno a partir de diferentes fuentes. Cuatro pertenecen al canciller Jia Sidao (s. XIII), incluido el famoso sello Chang, y ocho al catálogo de sellos de los emperadores Qianlong y Jiaqing (siglo XVIII y principios del XIX). Tres no han sido identificados y uno está muy borroso. El contenido de este rollo aparece citado en la lista de 126 pinturas atribuidas a Wang Wei en el catálogo Xuanhe patrocinado por el emperador Song Huizong en el año 1120. En el siglo XXI aparece como un homenaje secular, “obra impresionante de Wang Wei”, conservada en la Universidad Complutense de Madrid.
{"title":"Taoist, Buddhist, and Confucian artistic expression in the Tang Dynasty: The case of The Wangchuan River Hanging Scroll by Wang Wei (699-759)","authors":"J. M. Prieto, Javier Bustamante Donas","doi":"10.5209/dmae.88818","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/dmae.88818","url":null,"abstract":"Wang Wei es el mejor ejemplo paradigmático del sincretismo artístico religioso que caracteriza a la dinastía Tang. Durante esta dinastía se produce una síntesis de tres religiones, taoísmo, confucianismo y budismo, en la que se intercambian y mezclan elementos artísticos con expresiones doctrinales. Esta nueva síntesis, que da origen a la expresión china San jiao he yi 三 教 合 一 (“tres enseñanzas hacen una”), creó un valioso conjunto de manifestaciones artísticas que toman forma en las obras de Wang Wei. En este artículo analizamos un rollo vertical de Wang Wei que forma parte del patrimonio inventariado en la Universidad Complutense de Madrid. Es un paisaje titulado “la villa junto al río Wang”, y retrata una escena en un jardín chino por excelencia. Es un raro ejemplo de rollo vertical, en el que aparecen 24 sellos antiguos, verificados uno a uno a partir de diferentes fuentes. Cuatro pertenecen al canciller Jia Sidao (s. XIII), incluido el famoso sello Chang, y ocho al catálogo de sellos de los emperadores Qianlong y Jiaqing (siglo XVIII y principios del XIX). Tres no han sido identificados y uno está muy borroso. El contenido de este rollo aparece citado en la lista de 126 pinturas atribuidas a Wang Wei en el catálogo Xuanhe patrocinado por el emperador Song Huizong en el año 1120. En el siglo XXI aparece como un homenaje secular, “obra impresionante de Wang Wei”, conservada en la Universidad Complutense de Madrid. ","PeriodicalId":40181,"journal":{"name":"De Medio Aevo","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45400441","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Marta Carrasco Ferrer y Miguel Ángel Elvira Barba, Antínoo. El último dios, Madrid: Sindéresis, 2022, 222 p. ISBN: 978-84-19199- 64-5","authors":"Bruno Ruiz-Nicoli","doi":"10.5209/dmae.88933","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/dmae.88933","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":40181,"journal":{"name":"De Medio Aevo","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-05-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135693160","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El artículo estudia la noción de que algo es un microcosmos del macrocosmos en las culturales medieval y renacentista desde diversas perspectivas. Para profundizar en esta intuición, será necesario entender principios medievales de astrología, ideas que estaban vinculadas a la mentalidad hermética y neoplatónica, dos tendencias de filosofía y religión para las cuales la idea del microcosmos es central. La analogía se estudiará desde 4 ángulos: la mente, el alma o la imaginación humana como un microcosmos, el cuerpo del ser humano como uno, la ciudad o un edificio, especialmente la iglesia, como tal cosa, y finalmente la obra de arte o la imagen como una imago mundi que refleja el todo. El análisis unirá fuentes visuales y textuales, comentará tipos iconográficos como el Hombre zodiacal, ambientes intelectuales como la corte de Alfonso X, lineamientos provenientes de textos islámicos, esenciales para este tema, tales como el Picatrix y el De radiis de Al-Kindi, y también algunos ejemplos más allá del horizonte cultural medieval cristiano, como las Upanishads indias, Andrei Tarkovski y Antoni Tàpies. La información se recogerá de diferentes campos de conocimiento, sobre todo de estudios visuales y religiosos, pero también antropología del arte y filosofía.
{"title":"Imago mundi. The notion of something as a microcosm of the macrocosm","authors":"Roger Ferrer-Ventosa","doi":"10.5209/dmae.85853","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/dmae.85853","url":null,"abstract":"El artículo estudia la noción de que algo es un microcosmos del macrocosmos en las culturales medieval y renacentista desde diversas perspectivas. Para profundizar en esta intuición, será necesario entender principios medievales de astrología, ideas que estaban vinculadas a la mentalidad hermética y neoplatónica, dos tendencias de filosofía y religión para las cuales la idea del microcosmos es central. La analogía se estudiará desde 4 ángulos: la mente, el alma o la imaginación humana como un microcosmos, el cuerpo del ser humano como uno, la ciudad o un edificio, especialmente la iglesia, como tal cosa, y finalmente la obra de arte o la imagen como una imago mundi que refleja el todo. El análisis unirá fuentes visuales y textuales, comentará tipos iconográficos como el Hombre zodiacal, ambientes intelectuales como la corte de Alfonso X, lineamientos provenientes de textos islámicos, esenciales para este tema, tales como el Picatrix y el De radiis de Al-Kindi, y también algunos ejemplos más allá del horizonte cultural medieval cristiano, como las Upanishads indias, Andrei Tarkovski y Antoni Tàpies. La información se recogerá de diferentes campos de conocimiento, sobre todo de estudios visuales y religiosos, pero también antropología del arte y filosofía.","PeriodicalId":40181,"journal":{"name":"De Medio Aevo","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-05-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135691131","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Tras una premisa inicial de contextualización histórica, el artículo presenta la teoría de la materia de Suárez, contenida sobre todo en la Disputatio metaphysica XIII, como renovación y perfeccionamiento conceptual y teminológico de la teoría escotista al respecto expuesta en Lectura II, d. 12. A partir de la idea escotista de materia como aliquid (algo) dotado de una entitas positiva y fundado sobre la noción teológica de creación, elabora Suárez un nuevo estatuto ontológico de la materia, de índole no aristotélica, sobre una renovadas bases teóricas: la hipostatización de la materia prima, la inhesión inmediata de la cantidad en la materia, la pérdida de la unidad de la sustancia materia (y la invocación del modo de unión sustancial para remediarla) y la distinción entre extensión entitativa y extensión cuantitativa.
{"title":"La materia en Duns Escoto y Suárez. Algunas consideraciones sobre Lectura II, d. 12 y DM XIII","authors":"L. P. Prieto López","doi":"10.5209/dmae.88740","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/dmae.88740","url":null,"abstract":"Tras una premisa inicial de contextualización histórica, el artículo presenta la teoría de la materia de Suárez, contenida sobre todo en la Disputatio metaphysica XIII, como renovación y perfeccionamiento conceptual y teminológico de la teoría escotista al respecto expuesta en Lectura II, d. 12. A partir de la idea escotista de materia como aliquid (algo) dotado de una entitas positiva y fundado sobre la noción teológica de creación, elabora Suárez un nuevo estatuto ontológico de la materia, de índole no aristotélica, sobre una renovadas bases teóricas: la hipostatización de la materia prima, la inhesión inmediata de la cantidad en la materia, la pérdida de la unidad de la sustancia materia (y la invocación del modo de unión sustancial para remediarla) y la distinción entre extensión entitativa y extensión cuantitativa.","PeriodicalId":40181,"journal":{"name":"De Medio Aevo","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-05-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47201912","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La incorporación de pulchrum a los communissima del legado aristotélico concede a la belleza un valor transcendental por conversión in re (in supposito) con ens, bonum y verum: pulchrum es lo que debe ser deseado por sí mismo en calidad de verdadero bien. La caracterización que hiciera Alberto Magno en su metafísica de la ratio pulchri servirá de clave estética basal para un análisis de la semblanza femenina en la primitiva pintura flamenca (siglo XV), centrado particularmente en la obra de Rogier van der Weyden y Hans Memling, que culminará en la Imago Pietatis, con atención subsidiaria a la presencia figurada de inteligencias puras en escenas de Natividad o Descendimiento. La imagen mariana se alzará en la más excelsa expresión plástica de una canónica pulcritud en la que destella la forma sustancial en su esplendor (pulchrum = splendor formae supra partes materiae proportionatas).
{"title":"Incoación de la materia y esplendor de la forma en la estética de Alberto Magno. Anábasis a la Imago Pietatis en la primitiva iconografía flamenca","authors":"Vicente Llamas Roig","doi":"10.5209/dmae.85806","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/dmae.85806","url":null,"abstract":"La incorporación de pulchrum a los communissima del legado aristotélico concede a la belleza un valor transcendental por conversión in re (in supposito) con ens, bonum y verum: pulchrum es lo que debe ser deseado por sí mismo en calidad de verdadero bien. La caracterización que hiciera Alberto Magno en su metafísica de la ratio pulchri servirá de clave estética basal para un análisis de la semblanza femenina en la primitiva pintura flamenca (siglo XV), centrado particularmente en la obra de Rogier van der Weyden y Hans Memling, que culminará en la Imago Pietatis, con atención subsidiaria a la presencia figurada de inteligencias puras en escenas de Natividad o Descendimiento. La imagen mariana se alzará en la más excelsa expresión plástica de una canónica pulcritud en la que destella la forma sustancial en su esplendor (pulchrum = splendor formae supra partes materiae proportionatas).","PeriodicalId":40181,"journal":{"name":"De Medio Aevo","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-05-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43124095","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cuando en la Edad Media hablamos de cristianismo e islam nos viene a la memoria la historia del desencuentro, que tiene como momento icónico el periodo de las cruzadas y sus caballeros. La figura del caballero es esencial al mundo medieval, tanto en su realidad como en su imaginario. La llegada del mundo islámico alimenta más si cabe esta figura, así como la necesidad de realizar una peregrinación de salvación de Tierra Santa. El caballero está dotado de una misión externa de confrontación, de búsqueda de la verdad que llevará al enfrentamiento, al desencuentro con el mundo islámico, también él bajo esquemas de confrontación y de héroes guerreros. Nosotros proponemos una alternativa nacida del encuentro de la mano de Francisco de Asís y los franciscanos. Nuevos caballeros que proponen una misión de encuentro, no de pérdida de identidad, sino de misión. Para ello analizaremos el caballero cruzado como realidad religiosa natural, el caballero, el pobre caballero franciscano como una alternativa sobrenatural, para, por último, reflexionar sobre la experiencia del propio Francisco de Asís en tierra de sarracenos.
在中世纪，当我们谈论基督教和伊斯兰教时，我们会想起冲突的历史，这是十字军东征和他们的骑士的标志性时刻。骑士的形象在中世纪世界中是必不可少的，无论是在现实中还是在想象中。伊斯兰世界的到来进一步助长了这一形象，以及从圣地进行救赎朝圣的需要。骑士被赋予了对抗的外部使命，寻求真理，这将导致对抗，与伊斯兰世界的分歧，即使是在对抗和战士英雄的计划下。我们提出了一种替代方案，这种方案源于阿西西方济各(francis of assisi)和方济各会(franciscanos)的会面。新骑士提出了一个相遇的任务，不是失去身份，而是使命。我们将分析十字军骑士作为一个自然的宗教现实，骑士，可怜的方济各骑士作为一个超自然的选择，最后，反思方济各自己在撒拉逊人的土地上的经历。
{"title":"Encuentros y desencuentros entre el islam y el cristianismo: del caballero cruzado al pobre caballero franciscano","authors":"Manuel Lázaro Pulido","doi":"10.5209/dmae.85782","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/dmae.85782","url":null,"abstract":"Cuando en la Edad Media hablamos de cristianismo e islam nos viene a la memoria la historia del desencuentro, que tiene como momento icónico el periodo de las cruzadas y sus caballeros. La figura del caballero es esencial al mundo medieval, tanto en su realidad como en su imaginario. La llegada del mundo islámico alimenta más si cabe esta figura, así como la necesidad de realizar una peregrinación de salvación de Tierra Santa. El caballero está dotado de una misión externa de confrontación, de búsqueda de la verdad que llevará al enfrentamiento, al desencuentro con el mundo islámico, también él bajo esquemas de confrontación y de héroes guerreros. Nosotros proponemos una alternativa nacida del encuentro de la mano de Francisco de Asís y los franciscanos. Nuevos caballeros que proponen una misión de encuentro, no de pérdida de identidad, sino de misión. Para ello analizaremos el caballero cruzado como realidad religiosa natural, el caballero, el pobre caballero franciscano como una alternativa sobrenatural, para, por último, reflexionar sobre la experiencia del propio Francisco de Asís en tierra de sarracenos.","PeriodicalId":40181,"journal":{"name":"De Medio Aevo","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-05-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43859795","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Jean-Baptiste Brenet, Averroes el inquietante, Santiago de Chile: Ediciones Metales pesados, 2018, 122 p. ISBN: 978-956-9843-67-9","authors":"Rafael Marfil-Carmona","doi":"10.5209/dmae.88520","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/dmae.88520","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":40181,"journal":{"name":"De Medio Aevo","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-05-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49300519","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La situación de las aljamas mudéjares de Castilla entre la entronización de Enrique II y el final del reinado de Enrique III todavía necesita de estudios en profundidad. La aparición de un largo pleito en la catedral de Toledo, que comenzó en torno a 1390 y terminó en 1407 nos permite abordar un estudio preliminar de esta aljama para dicho periodo. En primer lugar se establecerá el marco para el despegue de la comunidad mudéjar en un Toledo diezmado por la peste y la guerra civil, y que ha perdido la mayor parte de su comunidad judía. Además de realizar un análisis prosopográfico de los miembros de la aljama mudéjar, de sus parientes conversos y de las autoridades cristianas involucradas en su día a día, a lo largo del pleito se desgranan las características básicas para el reconocimiento de la aljama por el rey y por sus conciudadanos. Se advierte a través de los testimonios que la conversión al cristianismo va ganando terreno entre los mudéjares, cuyas familias son cada vez más mixtas, y que los reyes sustentan esta política de conversión entre las élites mudejares. Finalmente, se percibe cómo el contacto continuo con el arzobispo y el cabildo desempeña un papel fundamental en el desarrollo y limitaciones de la vida diaria de la aljama.
{"title":"La aljama mudéjar de Toledo bajo los primeros Trastámara: entre la supervivencia y la conversión","authors":"Ana Echevarría Arsuaga","doi":"10.5209/dmae.85534","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/dmae.85534","url":null,"abstract":"La situación de las aljamas mudéjares de Castilla entre la entronización de Enrique II y el final del reinado de Enrique III todavía necesita de estudios en profundidad. La aparición de un largo pleito en la catedral de Toledo, que comenzó en torno a 1390 y terminó en 1407 nos permite abordar un estudio preliminar de esta aljama para dicho periodo. En primer lugar se establecerá el marco para el despegue de la comunidad mudéjar en un Toledo diezmado por la peste y la guerra civil, y que ha perdido la mayor parte de su comunidad judía. Además de realizar un análisis prosopográfico de los miembros de la aljama mudéjar, de sus parientes conversos y de las autoridades cristianas involucradas en su día a día, a lo largo del pleito se desgranan las características básicas para el reconocimiento de la aljama por el rey y por sus conciudadanos. Se advierte a través de los testimonios que la conversión al cristianismo va ganando terreno entre los mudéjares, cuyas familias son cada vez más mixtas, y que los reyes sustentan esta política de conversión entre las élites mudejares. Finalmente, se percibe cómo el contacto continuo con el arzobispo y el cabildo desempeña un papel fundamental en el desarrollo y limitaciones de la vida diaria de la aljama.","PeriodicalId":40181,"journal":{"name":"De Medio Aevo","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-05-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47374923","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
The article suggests a uniform system for the categorization of translated passages of the Qurʾān from Arabic into another language. The classification into four so-called ‘Philological Categories’ is based on criteria reflecting the linguistic relationship between the source and target languages in terms of their grammar, syntax, and semantics used therein. The categorization relies on a previous research approach further developing it by defining four categories: Verbatim Quotation, Free Quotation, Paraphrase, and Allusion. The paper first gives definitions for each ‘Philological Category’ (section 2). The system of categorization is then tested (section 3) on the basis of the Greek translation of the Qurʾān Coranus Graecus (9th century terminus ante quem), thus dating back to the time of the Graeco-Arabic translation movement. Several examples are given and borderline cases are critically discussed to illustrate the suggested systematization (section 3.1–4). The study aims, on the one hand, at an in-depth comparative study of Greek and Arabic philologies in order to put, on the other hand, an overall methodological approach up for discussion how Qurʾānic translations may be categorized philologically. A theoretical framework considering the philological context of translated passages will ensure a more appropriate and context-based interpretation of texts pertaining to the Graeco-Arabica period. Thus, the article wishes to engage further discussion on how the philological relation between Greek and Arabic text(s) (passages) might be systematized in a more homogeneous way to allow more source-based conclusions of the respective texts.
{"title":"The Classification into ‘Philological Categories’ of the Qurʾānic Fragments handed down in the Coranus Graecus. A Categorization into Verbatim Citations, Free Citations, Paraphrases, and Allusions","authors":"Manolis Ulbricht","doi":"10.5209/dmae.85768","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/dmae.85768","url":null,"abstract":"The article suggests a uniform system for the categorization of translated passages of the Qurʾān from Arabic into another language. The classification into four so-called ‘Philological Categories’ is based on criteria reflecting the linguistic relationship between the source and target languages in terms of their grammar, syntax, and semantics used therein. The categorization relies on a previous research approach further developing it by defining four categories: Verbatim Quotation, Free Quotation, Paraphrase, and Allusion. The paper first gives definitions for each ‘Philological Category’ (section 2). The system of categorization is then tested (section 3) on the basis of the Greek translation of the Qurʾān Coranus Graecus (9th century terminus ante quem), thus dating back to the time of the Graeco-Arabic translation movement. Several examples are given and borderline cases are critically discussed to illustrate the suggested systematization (section 3.1–4). The study aims, on the one hand, at an in-depth comparative study of Greek and Arabic philologies in order to put, on the other hand, an overall methodological approach up for discussion how Qurʾānic translations may be categorized philologically. A theoretical framework considering the philological context of translated passages will ensure a more appropriate and context-based interpretation of texts pertaining to the Graeco-Arabica period. Thus, the article wishes to engage further discussion on how the philological relation between Greek and Arabic text(s) (passages) might be systematized in a more homogeneous way to allow more source-based conclusions of the respective texts.","PeriodicalId":40181,"journal":{"name":"De Medio Aevo","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-05-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42346248","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
The present study focuses on the late medieval commune of Dubrovnik, known in Latin and Italian sources as Ragusa, and its precarious relationship with the Ottoman Turks, while placing a particular emphasis on the various strategies that Ragusans employed throughout the fourteenth and fifteenth centuries in attempting to navigate a difficult political existence between their own interests and the interests of a unified Christendom which stood in complete opposition to the Ottomans. Numerous surviving records created in Ragusa at the time depict the Ottoman Turks in a completely inconsistent light, demonstrating that historians, as always, need to take particular care about accepting claims from diplomatic sources at face value, and that relations between Christians and Muslims during the Ottoman conquest of the Balkans were not always as unambiguous or constantly hostile as they are often presented to be in contemporary works, modern historiography and public discourse.
{"title":"Between conflict and cooperation: The Contrasting image of the Ottoman Turks in Late Medieval Ragusan Sources","authors":"E. Filipović","doi":"10.5209/dmae.87527","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/dmae.87527","url":null,"abstract":"The present study focuses on the late medieval commune of Dubrovnik, known in Latin and Italian sources as Ragusa, and its precarious relationship with the Ottoman Turks, while placing a particular emphasis on the various strategies that Ragusans employed throughout the fourteenth and fifteenth centuries in attempting to navigate a difficult political existence between their own interests and the interests of a unified Christendom which stood in complete opposition to the Ottomans. Numerous surviving records created in Ragusa at the time depict the Ottoman Turks in a completely inconsistent light, demonstrating that historians, as always, need to take particular care about accepting claims from diplomatic sources at face value, and that relations between Christians and Muslims during the Ottoman conquest of the Balkans were not always as unambiguous or constantly hostile as they are often presented to be in contemporary works, modern historiography and public discourse.","PeriodicalId":40181,"journal":{"name":"De Medio Aevo","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-05-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46884847","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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