The author analyses the life situation of alcohol-dependent people. It draws attention to health, professional, material, housing and also family issues. Analyses the extent of their expectations in the area of assistance and support. The research tool used in the study was an individual in-depth (qualitative) interview, which was conducted with twenty alcohol addicts (fourteen men and six women). The subjects were aged 25-55. The interviews show that the interviewees experience many problems, disorders and dysfunctions in all indicated areas of life situations (health, work, material, housing, family) and expect specialist help and support in the process of recovery and maintaining abstinence, as well as financial support, help in finding work, improving of housing conditions (some of them even need to find housing) and rebuild proper relations with loved ones. It concludes with conclusions and recommendations for practice.
{"title":"Life Situation of People addicted to Alcohol and Their Expectations in Terms of Help and Support based on Interviews with the so-called “Non-Alcoholics”","authors":"M. Przybysz-Zaremba","doi":"10.31648/sw.7430","DOIUrl":"https://doi.org/10.31648/sw.7430","url":null,"abstract":"The author analyses the life situation of alcohol-dependent people. It draws attention to health, professional, material, housing and also family issues. Analyses the extent of their expectations in the area of assistance and support. The research tool used in the study was an individual in-depth (qualitative) interview, which was conducted with twenty alcohol addicts (fourteen men and six women). The subjects were aged 25-55. The interviews show that the interviewees experience many problems, disorders and dysfunctions in all indicated areas of life situations (health, work, material, housing, family) and expect specialist help and support in the process of recovery and maintaining abstinence, as well as financial support, help in finding work, improving of housing conditions (some of them even need to find housing) and rebuild proper relations with loved ones. It concludes with conclusions and recommendations for practice.","PeriodicalId":41091,"journal":{"name":"Studia Warminskie","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48782458","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
„Rodzinę” Kant pojmował przede wszystkim jako wspólnotę domową, a zasadnicze zręby uregulowania jej życia przedstawił w Metafizyce moralności. Opinia Kanta na temat „rodziny” już wkrótce po opublikowaniu dzieła spotkała się z krytyką. Wśród istniejących interpretacji Kanta rozumienia „rodziny” można wyróżnić trzy zasadnicze kierunki. Po pierwsze, są interpretacje polemizujące z Kantem (Friedrich L. Bouterwek, Christian G. Schütz, Georg W.F. Hegel, Carl A. Emge, Gerhard Buchda, Ernst Swoboda, Reinhard Brandt, Hariolf Oberer, Frank Kuhne). Po drugie, są interpretacje ukazujące, że Kanta spojrzenie na „rodzinę” jest zborne z innymi elementami jego filozofii (Karl Vorländer, Adam Horn, Julius Ebbinghaus, Klaus Steigleder, Pärttyli Rinne). Po trzecie, część badaczy odkrywa, że Kanta rozumienie „rodziny” było nie tylko jak na swoje czasy nowatorskie, ale zawiera wciąż inspirujący potencjał badawczy (Wolfgang Kersting, Bernd Ludwig, Barbara Herman, Sharon Byrd, Peter König, Francesca Di Donato). Natomiast po przeanalizowaniu wielu interpretacji zawartych w filozofii Kanta pojęcia „rodziny”, można dojść do następujących wniosków. Po pierwsze, zauważalny jest niedosyt opracowań wprost i obszernie analizujących Kanta rozumienie „rodziny”. Po drugie, istniejące interpretacje wyraźnie ogniskują się wokół pytania o spójność myśli Kanta na temat życia rodzinnego z innymi elementami jego filozofii. Po trzecie, nawet krytycy myśli Kanta wskazują, że jego spojrzenie na życie rodzinne było jak na tamte czasy nowatorskie. Po czwarte, Kanta pojęcie „rodziny” jest uważane za interesujący obszar badawczy, gdyż można się w nim doszukiwać ciekawych inspiracji do toczących się obecnie dyskusji, jak np. wokół kwestii ochrony i równouprawnienia kobiet, praw dzieci, warunków moralnej godziwości i prawomocności kontraktów społecznych, moralnej oceny i możliwości prawnego usankcjonowania związków homoseksualnych czy też rozumienia ludzkiej seksualności.
{"title":"Interpretacje Kanta rozumienia „rodziny” jako wspólnoty domowej","authors":"Zdzisław Kieliszek","doi":"10.31648/sw.7560","DOIUrl":"https://doi.org/10.31648/sw.7560","url":null,"abstract":"„Rodzinę” Kant pojmował przede wszystkim jako wspólnotę domową, a zasadnicze zręby uregulowania jej życia przedstawił w Metafizyce moralności. Opinia Kanta na temat „rodziny” już wkrótce po opublikowaniu dzieła spotkała się z krytyką. Wśród istniejących interpretacji Kanta rozumienia „rodziny” można wyróżnić trzy zasadnicze kierunki. Po pierwsze, są interpretacje polemizujące z Kantem (Friedrich L. Bouterwek, Christian G. Schütz, Georg W.F. Hegel, Carl A. Emge, Gerhard Buchda, Ernst Swoboda, Reinhard Brandt, Hariolf Oberer, Frank Kuhne). Po drugie, są interpretacje ukazujące, że Kanta spojrzenie na „rodzinę” jest zborne z innymi elementami jego filozofii (Karl Vorländer, Adam Horn, Julius Ebbinghaus, Klaus Steigleder, Pärttyli Rinne). Po trzecie, część badaczy odkrywa, że Kanta rozumienie „rodziny” było nie tylko jak na swoje czasy nowatorskie, ale zawiera wciąż inspirujący potencjał badawczy (Wolfgang Kersting, Bernd Ludwig, Barbara Herman, Sharon Byrd, Peter König, Francesca Di Donato). Natomiast po przeanalizowaniu wielu interpretacji zawartych w filozofii Kanta pojęcia „rodziny”, można dojść do następujących wniosków. Po pierwsze, zauważalny jest niedosyt opracowań wprost i obszernie analizujących Kanta rozumienie „rodziny”. Po drugie, istniejące interpretacje wyraźnie ogniskują się wokół pytania o spójność myśli Kanta na temat życia rodzinnego z innymi elementami jego filozofii. Po trzecie, nawet krytycy myśli Kanta wskazują, że jego spojrzenie na życie rodzinne było jak na tamte czasy nowatorskie. Po czwarte, Kanta pojęcie „rodziny” jest uważane za interesujący obszar badawczy, gdyż można się w nim doszukiwać ciekawych inspiracji do toczących się obecnie dyskusji, jak np. wokół kwestii ochrony i równouprawnienia kobiet, praw dzieci, warunków moralnej godziwości i prawomocności kontraktów społecznych, moralnej oceny i możliwości prawnego usankcjonowania związków homoseksualnych czy też rozumienia ludzkiej seksualności.","PeriodicalId":41091,"journal":{"name":"Studia Warminskie","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48816953","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Kościół Polskokatolicki w RP wyrósł z grupy reformatorskiej pod przewodnictwem ks. Franciszka Hodura, działającego w USA na przełomie XIX i XX w., a potem także w Polsce. Zakres postulatów reformy Kościoła, podniesiony przez Hodura zawierał również aspekty zmian w liturgii. Celem autora jest sformułowanie odpowiedzi na pytanie: w jaki sposób postulaty Hodura, dotyczące Eucharystii, mają się do tych, podniesionych później przez Kościół Rzymskokatolicki w czasie Soboru Watykańskiego II (1962-1965)? Podstawą badań były tu z jednej strony publikacje, zawierające myśl samego ks. bp. Franciszka Hodura, jak i innych teologów starokatolickich, natomiast z drugiej - dokumenty Soboru Watykańskiego II, przede wszystkim Konstytucja o liturgii świętej i jej instrukcje wykonawcze, a także Konstytucja dogmatyczna o Kościele. Oprócz zmian zewnętrznych, postulowanych przez reformę liturgiczną, czyli wprowadzenie języka narodowego do liturgii, możliwości sprawowania Mszy św. przodem do wiernych oraz Komunii świętej pod obiema postaciami jest wiele zbieżności w teologicznym rozumieniu Eucharystii.
{"title":"Eucharystia w Kościele Polskokatolickim a założenia Konstytucji Sacrosanctum Concilium","authors":"Łukasz Golec","doi":"10.31648/sw.7451","DOIUrl":"https://doi.org/10.31648/sw.7451","url":null,"abstract":"Kościół Polskokatolicki w RP wyrósł z grupy reformatorskiej pod przewodnictwem ks. Franciszka Hodura, działającego w USA na przełomie XIX i XX w., a potem także w Polsce. Zakres postulatów reformy Kościoła, podniesiony przez Hodura zawierał również aspekty zmian w liturgii. Celem autora jest sformułowanie odpowiedzi na pytanie: w jaki sposób postulaty Hodura, dotyczące Eucharystii, mają się do tych, podniesionych później przez Kościół Rzymskokatolicki w czasie Soboru Watykańskiego II (1962-1965)? Podstawą badań były tu z jednej strony publikacje, zawierające myśl samego ks. bp. Franciszka Hodura, jak i innych teologów starokatolickich, natomiast z drugiej - dokumenty Soboru Watykańskiego II, przede wszystkim Konstytucja o liturgii świętej i jej instrukcje wykonawcze, a także Konstytucja dogmatyczna o Kościele. Oprócz zmian zewnętrznych, postulowanych przez reformę liturgiczną, czyli wprowadzenie języka narodowego do liturgii, możliwości sprawowania Mszy św. przodem do wiernych oraz Komunii świętej pod obiema postaciami jest wiele zbieżności w teologicznym rozumieniu Eucharystii.","PeriodicalId":41091,"journal":{"name":"Studia Warminskie","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45989579","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
The article is devoted to the study of the understanding of life in bioethical discourse, axiological determinants of understanding “life” in modern bioethical research. The authors note that in the current crisis conditions, the value of life as a unique phenomenon of the manifestation of the beingness of the living increases immeasurably. All the variety of points of view and approaches to determining the value of life in bioethical discourse can be grouped into two main approaches, which can be conditionally called the ethics of sacredness (sanctity) of life and the ethics of the quality of life. Being oppositional in their views to each other, these approaches have a great scientific potential, allowing the development of bioethical doctrine through the formation of moral norms and imperatives of human behavior and the establishment of the boundaries of human influence on the ways and forms of existence of the living.
{"title":"The Basic Approaches to the Value of Life in Bioethical Discourse","authors":"O. Horban, R. Martych","doi":"10.31648/sw.8328","DOIUrl":"https://doi.org/10.31648/sw.8328","url":null,"abstract":"The article is devoted to the study of the understanding of life in bioethical discourse, axiological determinants of understanding “life” in modern bioethical research. The authors note that in the current crisis conditions, the value of life as a unique phenomenon of the manifestation of the beingness of the living increases immeasurably. All the variety of points of view and approaches to determining the value of life in bioethical discourse can be grouped into two main approaches, which can be conditionally called the ethics of sacredness (sanctity) of life and the ethics of the quality of life. Being oppositional in their views to each other, these approaches have a great scientific potential, allowing the development of bioethical doctrine through the formation of moral norms and imperatives of human behavior and the establishment of the boundaries of human influence on the ways and forms of existence of the living.","PeriodicalId":41091,"journal":{"name":"Studia Warminskie","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45931626","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
The article is devoted to the problem of humans joining the ranks of hikikomori at the time of and after the introduction of strict quarantine measures during the COVID-19 pandemic. The lifestyle of the hikikomori, as a specific subcultural trend that focuses on the physical distancing of the individual from the space of social communication, is emphasised. During the COVID-19 pandemic, the hikikomori lifestyle became common to many people under a regime of enforced self-isolation. However, even when quarantine measures are relaxed and a return to familiar communication practices is allowed, not all people are willing to return to offline life. Attitudes towards temporality also change under conditions of pandemic and enforced self-isolation, where complex ethico-social dilemmas arise, bringing psychological discomfort to the individual on micro-and macro levels.
{"title":"The Existence of Personality and Hikikomori State: a Socio-Philosophical Reflection on the Consequences of the COVID-19 Pandemic","authors":"O. Honcharova, O. Kyvliuk, Inna Chugueva","doi":"10.31648/sw.8327","DOIUrl":"https://doi.org/10.31648/sw.8327","url":null,"abstract":"The article is devoted to the problem of humans joining the ranks of hikikomori at the time of and after the introduction of strict quarantine measures during the COVID-19 pandemic. The lifestyle of the hikikomori, as a specific subcultural trend that focuses on the physical distancing of the individual from the space of social communication, is emphasised. During the COVID-19 pandemic, the hikikomori lifestyle became common to many people under a regime of enforced self-isolation. However, even when quarantine measures are relaxed and a return to familiar communication practices is allowed, not all people are willing to return to offline life. Attitudes towards temporality also change under conditions of pandemic and enforced self-isolation, where complex ethico-social dilemmas arise, bringing psychological discomfort to the individual on micro-and macro levels.","PeriodicalId":41091,"journal":{"name":"Studia Warminskie","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41893003","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
In imperial China (221 BC – 1911), filial piety (xiao) and brotherly obedience (ti) were two core values of family life. Confucian familism made filial piety a cornerstone of the entire social order. The original use of the word xiao from the Western Zhou dynasty (ca. 1045–771 BC) refers primarily to ritual services to deceased parents and ancestors. Later, the Confucians of the Warring States (475–221 BC) thought of xiao particularly as showing obedience and displaying respect towards parents. After the late Warring States, the Confucians again reinterpreted xiao extending it to a political dimension, i.e., obedience and respect to one’s lord. Since then, xiao as the dutiful submission of children to their parents has become the basis for both self-cultivation and the political order. Filial sons were also understood as loyal retainers to meet the needs of the emerging bureaucratic state in imperial China. Down through the centuries, parents constantly taught their children to treat elders with filial piety and brotherly obedience, this behavior being a central measure of the children’s moral worth. Although Confucian thought on the family still has its value and relevance in present-day China, it is increasingly exposed to many challenges. This situation is a consequence of the profound transformation of traditional family ethics, values and institutions brought about by the processes of modernization and globalization.
{"title":"The Virtues of Xiao (Filial Piety) and Ti (Brotherly Obedience) as Two Pillars of Confucian Familism","authors":"Zbigniew Wesołowski","doi":"10.31648/sw.8336","DOIUrl":"https://doi.org/10.31648/sw.8336","url":null,"abstract":"In imperial China (221 BC – 1911), filial piety (xiao) and brotherly obedience (ti) were two core values of family life. Confucian familism made filial piety a cornerstone of the entire social order. The original use of the word xiao from the Western Zhou dynasty (ca. 1045–771 BC) refers primarily to ritual services to deceased parents and ancestors. Later, the Confucians of the Warring States (475–221 BC) thought of xiao particularly as showing obedience and displaying respect towards parents. After the late Warring States, the Confucians again reinterpreted xiao extending it to a political dimension, i.e., obedience and respect to one’s lord. Since then, xiao as the dutiful submission of children to their parents has become the basis for both self-cultivation and the political order. Filial sons were also understood as loyal retainers to meet the needs of the emerging bureaucratic state in imperial China. Down through the centuries, parents constantly taught their children to treat elders with filial piety and brotherly obedience, this behavior being a central measure of the children’s moral worth. Although Confucian thought on the family still has its value and relevance in present-day China, it is increasingly exposed to many challenges. This situation is a consequence of the profound transformation of traditional family ethics, values and institutions brought about by the processes of modernization and globalization.","PeriodicalId":41091,"journal":{"name":"Studia Warminskie","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44783099","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cierpienie, w różnym wymiarze i różnym czasie, dotyka każdego z nas, wystawiając na próbę ludzkie poczucie jego sensu. Bez Boga nie sposób zrozumieć wartości tego doświadczenia, stąd jednym z zadań Kościoła jest docieranie z posługą do osób chorych poprzez przygotowanie wiernych do właściwego rozumienia i przeżywania cierpienia, mając za wzór Chrystusa. Zadanie to powinno być podejmowane m.in. podczas nauczania religii i katechizacji. W artykule wskazano zapisy dotyczące problematyki cierpienia obecne w dokumentach programujących nauczanie religii i w wybranych poradnikach metodycznych, a także sformułowano wnioski i postulaty dotyczące treści, które powinni przekazywać katecheci. Celem autora jest próba odpowiedzi na pytanie, na ile lekcja religii jest w stanie pomóc katechizowanym w zrozumieniu problematyki cierpienia?
{"title":"Problematyka cierpienia w dokumentach programowych i wybranych poradnikach metodycznych do nauczania religii","authors":"A. Bielinowicz","doi":"10.31648/sw.7572","DOIUrl":"https://doi.org/10.31648/sw.7572","url":null,"abstract":"Cierpienie, w różnym wymiarze i różnym czasie, dotyka każdego z nas, wystawiając na próbę ludzkie poczucie jego sensu. Bez Boga nie sposób zrozumieć wartości tego doświadczenia, stąd jednym z zadań Kościoła jest docieranie z posługą do osób chorych poprzez przygotowanie wiernych do właściwego rozumienia i przeżywania cierpienia, mając za wzór Chrystusa. Zadanie to powinno być podejmowane m.in. podczas nauczania religii i katechizacji. W artykule wskazano zapisy dotyczące problematyki cierpienia obecne w dokumentach programujących nauczanie religii i w wybranych poradnikach metodycznych, a także sformułowano wnioski i postulaty dotyczące treści, które powinni przekazywać katecheci. Celem autora jest próba odpowiedzi na pytanie, na ile lekcja religii jest w stanie pomóc katechizowanym w zrozumieniu problematyki cierpienia?","PeriodicalId":41091,"journal":{"name":"Studia Warminskie","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48132514","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Proboszcz parafii ewangelickiej w Braniewie, ks. Leberecht Ferdinand Bock (lata urzędowania 1829-1845), prowadził jej kronikę, w której zawarł informacje dotyczące działalności charytatywnej w tym mieście. Przede wszystkim uwypuklił formy pomocy chorym i wymagającym wsparcia w czasie epidemii cholery w 1831 r. Niekwestionowaną rolę odegrało przy tym Towarzystwo na rzecz Pomocy i Ratunku Chorym (Verein zur Hilfsleistung und Rettung der Kranken). Po jego wygaśnięciu czołowym inicjatorem różnorodnych form troski o potrzebujących okazał się, ustanowiony kilka lat wcześniej, Zarząd na rzecz Ubogich (Armen-Direktorium), będący najprawdopodobniej jedną z deputacji miejskich. Od 1833 r. jego spotkania odbywały się regularnie, co miesiąc. W 1839 r. erygowano Towarzystwo Pomocy Biednym (Hilfsarmenverein), dzięki któremu zintensyfikowano wsparcie udzielane potrzebującym. Dzięki licznym inicjatywom charytatywnym zwalczano w Braniewie biedę i ubóstwo, eliminowano włóczęgostwo oraz żebractwo, a także gwarantowano doraźną, a w niektórych przypadkach nawet długotrwałą pomoc biednym członkom miejscowej społeczności.
布拉尼沃福音派教区牧师，神父。Leberecht Ferdinand Bock（1829-1845在位）保存了她的编年史，其中包括了有关这座城市慈善活动的信息。最重要的是，他强调了在1831 r霍乱流行期间对病人和需要支持的人的帮助形式。援助和救援病人协会在这方面发挥了毋庸置疑的作用。在其到期后，几年前成立的各种形式的贫困者护理的主要发起人是穷人委员会（Armen Direkatorium），可能是该市的一名代表。自1833年以来，他的会议每月定期举行。1839年，穷人协会（Hilfsarmenverein）成立，加强了对穷人的支持。由于在Braniewo开展了许多慈善活动，消除了贫困，消除了流浪和乞讨现象，并保证向当地社区的贫困成员提供临时甚至长期的帮助。
{"title":"Działalność charytatywna w Braniewie w latach trzydziestych XIX wieku w świetle kroniki parafii ewangelickiej","authors":"M. Jodkowski","doi":"10.31648/sw.7587","DOIUrl":"https://doi.org/10.31648/sw.7587","url":null,"abstract":"Proboszcz parafii ewangelickiej w Braniewie, ks. Leberecht Ferdinand Bock (lata urzędowania 1829-1845), prowadził jej kronikę, w której zawarł informacje dotyczące działalności charytatywnej w tym mieście. Przede wszystkim uwypuklił formy pomocy chorym i wymagającym wsparcia w czasie epidemii cholery w 1831 r. Niekwestionowaną rolę odegrało przy tym Towarzystwo na rzecz Pomocy i Ratunku Chorym (Verein zur Hilfsleistung und Rettung der Kranken). Po jego wygaśnięciu czołowym inicjatorem różnorodnych form troski o potrzebujących okazał się, ustanowiony kilka lat wcześniej, Zarząd na rzecz Ubogich (Armen-Direktorium), będący najprawdopodobniej jedną z deputacji miejskich. Od 1833 r. jego spotkania odbywały się regularnie, co miesiąc. W 1839 r. erygowano Towarzystwo Pomocy Biednym (Hilfsarmenverein), dzięki któremu zintensyfikowano wsparcie udzielane potrzebującym. Dzięki licznym inicjatywom charytatywnym zwalczano w Braniewie biedę i ubóstwo, eliminowano włóczęgostwo oraz żebractwo, a także gwarantowano doraźną, a w niektórych przypadkach nawet długotrwałą pomoc biednym członkom miejscowej społeczności.","PeriodicalId":41091,"journal":{"name":"Studia Warminskie","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48365213","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
The media is a powerful force in modern society. Students and teachers need to develop media literacy skills to be interested and critical consumers of the media. During the war in Ukraine, the development of higher education requires the adjustment of management principles, methods, and practices for organizing and conducting electoral processes to minimize security problems in education. Cyberspace is both an opportunity and a challenge for the security and privacy of personal data, as well as the research and learning process. Moreover, information such as academic data, research data, personal data, personal knowledge, complex equipment designs, and drawings for unpatented products has become extremely vulnerable to cybersecurity attacks. According to experts and politicians, the frequency and severity of cyberattacks are expected to continue to rise and plunge into areas that have not been the main targets in the past, such as academic data. This paper is a continuation of the authors work and an attempt to add the following element to the puzzle of the methodology for minimizing security issues in education in the context of the war in Ukraine in 2022.
{"title":"Mapping the Landscapes of Cybersecurity Education during the War in Ukraine 2022","authors":"S. Terepyshchyi, Anastasia Kostenko","doi":"10.31648/sw.8331","DOIUrl":"https://doi.org/10.31648/sw.8331","url":null,"abstract":"The media is a powerful force in modern society. Students and teachers need to develop media literacy skills to be interested and critical consumers of the media. During the war in Ukraine, the development of higher education requires the adjustment of management principles, methods, and practices for organizing and conducting electoral processes to minimize security problems in education. Cyberspace is both an opportunity and a challenge for the security and privacy of personal data, as well as the research and learning process. Moreover, information such as academic data, research data, personal data, personal knowledge, complex equipment designs, and drawings for unpatented products has become extremely vulnerable to cybersecurity attacks. According to experts and politicians, the frequency and severity of cyberattacks are expected to continue to rise and plunge into areas that have not been the main targets in the past, such as academic data. This paper is a continuation of the authors work and an attempt to add the following element to the puzzle of the methodology for minimizing security issues in education in the context of the war in Ukraine in 2022.","PeriodicalId":41091,"journal":{"name":"Studia Warminskie","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48917860","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
W artykule zaprezentowano wyniki badań empirycznych na temat udzielania Komunii świętej na dłoń podczas trwania pandemii Covid-19. Badania te ukazały formę przyjmowania Komunii świętej katechetów archidiecezji warmińskiej podczas trwania pandemii koronawirusa, a także ich zdanie na temat udzielania jej w formie na dłoń. W badaniach zastosowano metodę sondażu diagnostycznego, narzędziem badawczym wykorzystanym do zgromadzenia danych był kwestionariusz ankiety, składający się z 14 pytań. Na jego podstawie przebadano 167 nauczycieli religii archidiecezji warmińskiej na przełomie grudnia 2021 i stycznia 2022 r. Zebrany materiał badawczy pozwolił stwierdzić, iż najpopularniejszą formą przyjmowania Komunii świętej wśród respondentów, podczas trwania pandemii Covid-19 jest forma do ust. Natomiast druga z form - przyjęta przez Kościół – według respondentów nie jest profanacją Najświętszego Sakramentu. Połowa ankietowanych formę do ust uważa za bardziej godną przyjęcia Najświętszego Sakramentu, jednak żywią przekonanie, iż wszyscy duchowni winni umożliwić wiernym przyjmowanie jej w obydwu formach.
{"title":"Komunia święta na dłoń w czasie trwania pandemii Covid-19. Studium empiryczne","authors":"Sylwia Mikołajczak","doi":"10.31648/sw.7553","DOIUrl":"https://doi.org/10.31648/sw.7553","url":null,"abstract":"W artykule zaprezentowano wyniki badań empirycznych na temat udzielania Komunii świętej na dłoń podczas trwania pandemii Covid-19. Badania te ukazały formę przyjmowania Komunii świętej katechetów archidiecezji warmińskiej podczas trwania pandemii koronawirusa, a także ich zdanie na temat udzielania jej w formie na dłoń. W badaniach zastosowano metodę sondażu diagnostycznego, narzędziem badawczym wykorzystanym do zgromadzenia danych był kwestionariusz ankiety, składający się z 14 pytań. Na jego podstawie przebadano 167 nauczycieli religii archidiecezji warmińskiej na przełomie grudnia 2021 i stycznia 2022 r. Zebrany materiał badawczy pozwolił stwierdzić, iż najpopularniejszą formą przyjmowania Komunii świętej wśród respondentów, podczas trwania pandemii Covid-19 jest forma do ust. Natomiast druga z form - przyjęta przez Kościół – według respondentów nie jest profanacją Najświętszego Sakramentu. Połowa ankietowanych formę do ust uważa za bardziej godną przyjęcia Najświętszego Sakramentu, jednak żywią przekonanie, iż wszyscy duchowni winni umożliwić wiernym przyjmowanie jej w obydwu formach.","PeriodicalId":41091,"journal":{"name":"Studia Warminskie","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43767402","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：