La rivalidad entre dos equipos de fútbol de una misma ciudad es un fenómeno bastante frecuente en todo el mundo. La división entre esas dos mitades está cargada de significaciones de diverso tipo que trascienden lo meramente deportivo. Constatando esa misma dinámica en el caso del Sevilla Fútbol Club y el Real Betis Balompié, existe sin embargo una singularidad relevante, ya que uno de los clubes encarna otros imaginarios que van más allá de lo estrictamente sevillano, ya que se identifica más con determinado estereotipo de Andalucía.
{"title":"UN TIENTO A LA PORFÍA. Betis-Sevilla, cismogénesis y estereotipo","authors":"Rufino Acosta Naranjo","doi":"10.17561/RAE.V19.12","DOIUrl":"https://doi.org/10.17561/RAE.V19.12","url":null,"abstract":"La rivalidad entre dos equipos de fútbol de una misma ciudad es un fenómeno bastante frecuente en todo el mundo. La división entre esas dos mitades está cargada de significaciones de diverso tipo que trascienden lo meramente deportivo. Constatando esa misma dinámica en el caso del Sevilla Fútbol Club y el Real Betis Balompié, existe sin embargo una singularidad relevante, ya que uno de los clubes encarna otros imaginarios que van más allá de lo estrictamente sevillano, ya que se identifica más con determinado estereotipo de Andalucía.","PeriodicalId":417895,"journal":{"name":"Antropología Experimental","volume":"1961 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"129434422","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
J. A. Mansilla, Y. González, Sheila Sánchez Bergara, Claudio Milano
La etnografía ha sido considerada, tradicionalmente, como uno de los distintivos más importantes de ciencias sociales como la antropología y la sociología. Aunque en origen se aplicó para estudiar pequeñas comunidades de las denominadas “sociedades primitivas”, pronto mostró, paralelamente, su potencialidad en contextos urbanos, tal y como la Escuela de Chicago se encargó de demostrar. El paso del tiempo ha permitido que continúe mostrando su enorme plasticidad como herramienta de estudio social, alcanzando nuevos campos de aplicación, como la educación. Basada en la experiencia llevada a cabo en torno al Grado de Turismo y Ocio de la Escuela Universitaria de Turismo Ostelea, centro adscrito de la Universitat de Lleida (UdL), la presente investigación muestra los resultados de una investigación en marcha que persigue analizar la capacidad de la metodología etnográfica para convertirse en una herramienta eficaz en procesos de innovación docente.
{"title":"LA ETNOGRAFÍA COMO HERRAMIENTA DE INNOVACIÓN DOCENTE. Primeros pasos de una investigación sobre turismo y ocio","authors":"J. A. Mansilla, Y. González, Sheila Sánchez Bergara, Claudio Milano","doi":"10.17561/RAE.V19.11","DOIUrl":"https://doi.org/10.17561/RAE.V19.11","url":null,"abstract":"La etnografía ha sido considerada, tradicionalmente, como uno de los distintivos más importantes de ciencias sociales como la antropología y la sociología. Aunque en origen se aplicó para estudiar pequeñas comunidades de las denominadas “sociedades primitivas”, pronto mostró, paralelamente, su potencialidad en contextos urbanos, tal y como la Escuela de Chicago se encargó de demostrar. El paso del tiempo ha permitido que continúe mostrando su enorme plasticidad como herramienta de estudio social, alcanzando nuevos campos de aplicación, como la educación. Basada en la experiencia llevada a cabo en torno al Grado de Turismo y Ocio de la Escuela Universitaria de Turismo Ostelea, centro adscrito de la Universitat de Lleida (UdL), la presente investigación muestra los resultados de una investigación en marcha que persigue analizar la capacidad de la metodología etnográfica para convertirse en una herramienta eficaz en procesos de innovación docente.","PeriodicalId":417895,"journal":{"name":"Antropología Experimental","volume":"96 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127228510","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Se señalan los aspectos más importantes de la religiosidad del Aljarafe, comarca natural muy definida y cercana a la ciudad de Sevilla con la que ha estado estrechamente relacionada históricamente y en la actualidad. Formada por numerosos pueblos municipios cada uno de ellos tiene sus propios símbolos religiosos e identitarios, a su vez ha estado marcada por la preponderancia de símbolos unificadores la Virgen de Loreto y la Virgen del Rocío. La primera, ligada originariamente a las villas de Espartinas y Umbrete, por senda leyendas de aparición, su devoción se expandió de la mano de los franciscanos observantes, instalados desde el siglo XVI en el convento-santuario de Loreto, que ha pretendido hacer de esta imagen la patrona efectiva de la comarca, aunque no lo han logrado plenamente. La Virgen del Rocío desde su santuario de Almonte ha ganado desde la segunda mitad del siglo pasado una poderosa influencia en la comarca, de suerte que la casi totalidad de los pueblos han creado una hermandad, encontrándose entre ellas algunas de las más señeras de las que acuden a la aldea en la fiesta de Pentecostés.
{"title":"SÍMBOLOS Y RITUALES RELIGIOSOS EN EL ALJARAFE SEVILLANO","authors":"Salvador Rodríguez-Becerra","doi":"10.17561/RAE.V19.13","DOIUrl":"https://doi.org/10.17561/RAE.V19.13","url":null,"abstract":"Se señalan los aspectos más importantes de la religiosidad del Aljarafe, comarca natural muy definida y cercana a la ciudad de Sevilla con la que ha estado estrechamente relacionada históricamente y en la actualidad. Formada por numerosos pueblos municipios cada uno de ellos tiene sus propios símbolos religiosos e identitarios, a su vez ha estado marcada por la preponderancia de símbolos unificadores la Virgen de Loreto y la Virgen del Rocío. La primera, ligada originariamente a las villas de Espartinas y Umbrete, por senda leyendas de aparición, su devoción se expandió de la mano de los franciscanos observantes, instalados desde el siglo XVI en el convento-santuario de Loreto, que ha pretendido hacer de esta imagen la patrona efectiva de la comarca, aunque no lo han logrado plenamente. La Virgen del Rocío desde su santuario de Almonte ha ganado desde la segunda mitad del siglo pasado una poderosa influencia en la comarca, de suerte que la casi totalidad de los pueblos han creado una hermandad, encontrándose entre ellas algunas de las más señeras de las que acuden a la aldea en la fiesta de Pentecostés.","PeriodicalId":417895,"journal":{"name":"Antropología Experimental","volume":"15 3 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123579416","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En este trabajo, se presentara una historia de los videojuegos como una innovación más allá de una forma de entretenimiento, ofreciendo razones acerca de por qué es importante conocer e investigar su historia en relación a sus contextos sociales y culturales. Haciendo énfasis en la importancia que los usuarios tienen a la hora de crear videojuegos a través de su experiencia, cuestionando la masculinidad construida en los primeros videojuegos y la ausencia, o menor participación, del género femenino en las primeras décadas. El contexto social y cultural en que nacieron aquellos videojuegos es básico para entender la difusión y la popularidad que obtuvieron en los años ‘80 y sobre todo, en los ‘90. El objetivo de este trabajo es identificar las estrategias de comunicación y de información respecto a los videojuegos antes de la llegada de Internet, en especial la forma y el cómo se compartía esta información en el contexto español. En la primera parte introducimos el marco teórico y metodológico en que se basa esta investigación a través del concepto de arqueología cultural. En la segunda parte presentamos los relatos construidos por los usuarios para analizar las experiencias del juego y la forma de compartirlo, utilizando los conceptos de playformance y playworld. Para finalizar cuestionando la identidad del gamer como sujeto masculino, blanco y joven de clase media-alta.
{"title":"ARQUEOLOGÍA CULTURAL DE LOS VIDEOJUEGOS. Entre discursos nostálgicos, experiencia del gamer e innovación tecnológica","authors":"Cristian López Reventos, Simone Belli","doi":"10.17561/RAE.V19.06","DOIUrl":"https://doi.org/10.17561/RAE.V19.06","url":null,"abstract":"En este trabajo, se presentara una historia de los videojuegos como una innovación más allá de una forma de entretenimiento, ofreciendo razones acerca de por qué es importante conocer e investigar su historia en relación a sus contextos sociales y culturales. Haciendo énfasis en la importancia que los usuarios tienen a la hora de crear videojuegos a través de su experiencia, cuestionando la masculinidad construida en los primeros videojuegos y la ausencia, o menor participación, del género femenino en las primeras décadas. El contexto social y cultural en que nacieron aquellos videojuegos es básico para entender la difusión y la popularidad que obtuvieron en los años ‘80 y sobre todo, en los ‘90. El objetivo de este trabajo es identificar las estrategias de comunicación y de información respecto a los videojuegos antes de la llegada de Internet, en especial la forma y el cómo se compartía esta información en el contexto español. En la primera parte introducimos el marco teórico y metodológico en que se basa esta investigación a través del concepto de arqueología cultural. En la segunda parte presentamos los relatos construidos por los usuarios para analizar las experiencias del juego y la forma de compartirlo, utilizando los conceptos de playformance y playworld. Para finalizar cuestionando la identidad del gamer como sujeto masculino, blanco y joven de clase media-alta.","PeriodicalId":417895,"journal":{"name":"Antropología Experimental","volume":"114 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"117204629","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En esta investigación el objetivo principal fue comprender los procesos de acción colectiva que se generan en una agrupación de ciclistas de Quito dentro una red de comunicación mediada por la tecnología. La propuesta metodológica se basa en un enfoque mixto: cuantitativo y cualitativo. Analizamos los eventos publicados en la página de Facebook de Cleta Endiablada durante el mes de abril de 2016, como prácticas digitales que presentan contenidos textuales, fotográficos, y audiovisuales. Sostenemos que la acción colectiva es una forma de interacción y comunicación. La página del colectivo de ciclistas se convierte en un espacio digital donde los ciclistas urbanos comunican al sistema social las acciones de su inconformidad, desacuerdos y disputas políticas. Se identifica que el uso de la página de Facebook es una interacción mediada por el activismo político, identificación y discurso social que caracteriza al colectivo de ciclistas. Este texto evidencia que el uso de esta red social por parte de la agrupación también es una herramienta virtual para organizar y difundir el discurso dominante de la agrupación: la legalización del consumo de marihuana.
{"title":"CIBERACTIVISMO, ACCIÓN COLECTIVA Y MOVILIDAD EN BICICLETA. Una etnografía virtual en Quito","authors":"Andrés Fernando Rodríguez Mera","doi":"10.17561/RAE.V19.05","DOIUrl":"https://doi.org/10.17561/RAE.V19.05","url":null,"abstract":"En esta investigación el objetivo principal fue comprender los procesos de acción colectiva que se generan en una agrupación de ciclistas de Quito dentro una red de comunicación mediada por la tecnología. La propuesta metodológica se basa en un enfoque mixto: cuantitativo y cualitativo. Analizamos los eventos publicados en la página de Facebook de Cleta Endiablada durante el mes de abril de 2016, como prácticas digitales que presentan contenidos textuales, fotográficos, y audiovisuales. Sostenemos que la acción colectiva es una forma de interacción y comunicación. La página del colectivo de ciclistas se convierte en un espacio digital donde los ciclistas urbanos comunican al sistema social las acciones de su inconformidad, desacuerdos y disputas políticas. Se identifica que el uso de la página de Facebook es una interacción mediada por el activismo político, identificación y discurso social que caracteriza al colectivo de ciclistas. Este texto evidencia que el uso de esta red social por parte de la agrupación también es una herramienta virtual para organizar y difundir el discurso dominante de la agrupación: la legalización del consumo de marihuana.","PeriodicalId":417895,"journal":{"name":"Antropología Experimental","volume":"29 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124038072","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Con la valorización social conferida a la biomedicina en las sociedades occidentales actuales, casi podríamos ser llevados a pensar que la biomedicina siempre existió o que antes de ella y más allá de ella no había medicina. Sin embargo, en todas las sociedades las personas movilizan estrategias para combatir la enfermedad y promover la salud. Así, en el presente texto, se pretende sostener que la biomedicina forma parte del paisaje cultural donde se desarrolla y, por consiguiente, no es inocua a las dinámicas culturales. Además de describir las condiciones de emergencia de la biomedicina, se hará un enfoque crítico a la misma, edificada en cuatro ejes fundamentales: la etiología de la enfermedad, el lugar de la enfermedad, la terapia de la enfermedad y la ciencia de la biomedicina. Esta línea argumentativa se concluye en la afirmación de la biomedicina como un sistema cultural.
{"title":"A BIOMEDICINA COMO SISTEMA CULTURAL","authors":"P. Pereira","doi":"10.17561/RAE.V19.10","DOIUrl":"https://doi.org/10.17561/RAE.V19.10","url":null,"abstract":"Con la valorización social conferida a la biomedicina en las sociedades occidentales actuales, casi podríamos ser llevados a pensar que la biomedicina siempre existió o que antes de ella y más allá de ella no había medicina. Sin embargo, en todas las sociedades las personas movilizan estrategias para combatir la enfermedad y promover la salud. Así, en el presente texto, se pretende sostener que la biomedicina forma parte del paisaje cultural donde se desarrolla y, por consiguiente, no es inocua a las dinámicas culturales. Además de describir las condiciones de emergencia de la biomedicina, se hará un enfoque crítico a la misma, edificada en cuatro ejes fundamentales: la etiología de la enfermedad, el lugar de la enfermedad, la terapia de la enfermedad y la ciencia de la biomedicina. Esta línea argumentativa se concluye en la afirmación de la biomedicina como un sistema cultural.","PeriodicalId":417895,"journal":{"name":"Antropología Experimental","volume":"30 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"125036248","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Las prácticas de consumo han estado históricamente asociadas con las emociones, siendo dadoras de status, orgullo, prestigio, satisfacción, vergüenza. En este sentido, el presente escrito tiene por objetivo rastrear en algunos trabajos teóricos, el modo en que el consumo –como práctica social- ha estado fuertemente relacionado con las emociones de los sujetos. La estrategia expositiva será la siguiente: en primer lugar se hace un recorrido teórico que escinde el consumo de las necesidades vitales y de la noción de utilidad. En segundo lugar se consideran los trabajos de Erich Fromm (2013) y de Colin Campbell (1983), en cuyos desarrollos las emociones presentan un lugar central en vinculación con procesos económicos y sociales. En tercer lugar -acercándonos a una perspectiva más actual- , se buscará delinear los rasgos del “hombre de consumo del siglo XXI” (Scribano, 2015). Por último, se harán unas reflexiones a modo de cierre.
{"title":"LEYENDO EL CONSUMO DESDE LAS EMOCIONES SOCIALES. Algunos recorridos y perspectivas posibles","authors":"Andrea Dettano","doi":"10.17561/RAE.V19.01","DOIUrl":"https://doi.org/10.17561/RAE.V19.01","url":null,"abstract":"Las prácticas de consumo han estado históricamente asociadas con las emociones, siendo dadoras de status, orgullo, prestigio, satisfacción, vergüenza. En este sentido, el presente escrito tiene por objetivo rastrear en algunos trabajos teóricos, el modo en que el consumo –como práctica social- ha estado fuertemente relacionado con las emociones de los sujetos. La estrategia expositiva será la siguiente: en primer lugar se hace un recorrido teórico que escinde el consumo de las necesidades vitales y de la noción de utilidad. En segundo lugar se consideran los trabajos de Erich Fromm (2013) y de Colin Campbell (1983), en cuyos desarrollos las emociones presentan un lugar central en vinculación con procesos económicos y sociales. En tercer lugar -acercándonos a una perspectiva más actual- , se buscará delinear los rasgos del “hombre de consumo del siglo XXI” (Scribano, 2015). Por último, se harán unas reflexiones a modo de cierre.","PeriodicalId":417895,"journal":{"name":"Antropología Experimental","volume":"7 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115843301","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En el Buenos Aires colonial las festividades se constituyeron como los espacios claves para el despliegue de una variedad de factores sociales y políticos. En este trabajo analizaremos el desarrollo de dos formas, prototípicas y antagónicas, de baile festivo. Nos interesa reflexionar en torno a las formas en que se pretendió administrar el esparcimiento de la población, así como las valoraciones esgrimidas en cada instancia. Para ello, proponemos una mirada respecto a las valoraciones y las intenciones a partir de los cuales las elites gobernantes de la ciudad buscaron intervenir o incluso apropiarse de diversas formas festivas y expresiones populares de la sociedad porteña en el periodo tardo colonial. Asir el desborde carnavalesco, a la multitud y a sus efusiones. Crear un modelo de conducta apto y otro censurable y practicar el ejemplo. No obstante, las políticas culturales borbónicas se vieron severamente contestadas, ya fuera por el poder eclesiástico como por las propias lógicas sociales que atravesaban a la sociedad en sus gustos, prácticas, deseos y necesidades. En este sentido, la pretensión por modelizar la experiencia de ocio quedó restringida por las encrucijadas propias, de la política, la sociedad y la experiencia del periodo tardo colonial hispanoamericano.
{"title":"MOVIMIENTO, CUERPO Y GOBIERNO. Una mirada política sobre las danzas en el periodo tardo-colonial hispanoamericano, (Buenos Aires, siglo XVIII)","authors":"Bettina Sidy","doi":"10.17561/RAE.V19.04","DOIUrl":"https://doi.org/10.17561/RAE.V19.04","url":null,"abstract":"En el Buenos Aires colonial las festividades se constituyeron como los espacios claves para el despliegue de una variedad de factores sociales y políticos. En este trabajo analizaremos el desarrollo de dos formas, prototípicas y antagónicas, de baile festivo. Nos interesa reflexionar en torno a las formas en que se pretendió administrar el esparcimiento de la población, así como las valoraciones esgrimidas en cada instancia. Para ello, proponemos una mirada respecto a las valoraciones y las intenciones a partir de los cuales las elites gobernantes de la ciudad buscaron intervenir o incluso apropiarse de diversas formas festivas y expresiones populares de la sociedad porteña en el periodo tardo colonial. Asir el desborde carnavalesco, a la multitud y a sus efusiones. Crear un modelo de conducta apto y otro censurable y practicar el ejemplo. No obstante, las políticas culturales borbónicas se vieron severamente contestadas, ya fuera por el poder eclesiástico como por las propias lógicas sociales que atravesaban a la sociedad en sus gustos, prácticas, deseos y necesidades. En este sentido, la pretensión por modelizar la experiencia de ocio quedó restringida por las encrucijadas propias, de la política, la sociedad y la experiencia del periodo tardo colonial hispanoamericano. ","PeriodicalId":417895,"journal":{"name":"Antropología Experimental","volume":"47 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115464789","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Partiendo de varios ejemplos de etnografía aplicada llevados a cabo por el autor, el texto reflexiona sobre la posibilidad de realizar investigaciones comprometidas con determinados problemas sin perder el rigor del enfoque etnográfico. Esta reflexión se produce analizando la relación entre el proceso etnográfico y las subjetividades intervinientes y la imbricación entre conocimiento y acción. A partir de esto se plantea qué significa hacer antropología aplicada y colaborativa, lo que sirve para introducir un marco de investigación-acción que aborda una investigación experimental y militante, donde la etnografía es uno más de los conocimientos que aportar a la praxis realizada dentro del diálogo en el campo.
{"title":"ANTROPOLOGÍA, ACCIÓN, COLABORACIÓN Y EXPERIMENTACIÓN. Modos de estar en el campo en la praxis etnográfica","authors":"Juan R. Méndez","doi":"10.17561/RAE.V19.07","DOIUrl":"https://doi.org/10.17561/RAE.V19.07","url":null,"abstract":"Partiendo de varios ejemplos de etnografía aplicada llevados a cabo por el autor, el texto reflexiona sobre la posibilidad de realizar investigaciones comprometidas con determinados problemas sin perder el rigor del enfoque etnográfico. Esta reflexión se produce analizando la relación entre el proceso etnográfico y las subjetividades intervinientes y la imbricación entre conocimiento y acción. A partir de esto se plantea qué significa hacer antropología aplicada y colaborativa, lo que sirve para introducir un marco de investigación-acción que aborda una investigación experimental y militante, donde la etnografía es uno más de los conocimientos que aportar a la praxis realizada dentro del diálogo en el campo.","PeriodicalId":417895,"journal":{"name":"Antropología Experimental","volume":"36 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"131030979","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El presente texto busca establecer los vínculos y limites teóricos que existen entre la antropología y la historia. Para ello se elabora un acercamiento que deja entrever las relaciones existentes entre la antropología y la historia, sus tensiones complementarias, las aportaciones metodológicas de una disciplina a la otra y las diferentes combinaciones que pueden resultar de tan sugestivo ejercicio. A la par se hace un repaso sobre las formas intrínsecas entre una y otra disciplina, la manera en que ambas se enlazan, así como los argumentos que orientan hacia la separación y divorcio de cada materia. Para ello se realiza un recorrido que pone patente cómo es que la especialización disciplinaria de cada ciencia es por un lado necesaria al tratar de entender los fenómenos que se propone estudiar a profundidad; pero, por otro lado, pone de manifiesto sus efectos negativos colaterales, pues puede llegar a dejar de lado visiones, descubrimientos o puntos de vista que enriquecen a cada disciplina.
{"title":"LA ANTROPOLOGÍA DE LA HISTORIA. La memoria y los usos sociales y políticos del pasado. Exploraciones sobre la perpetua danza de la antropología y la historia","authors":"Ozziel Nájera Espinosa","doi":"10.17561/RAE.V19.02","DOIUrl":"https://doi.org/10.17561/RAE.V19.02","url":null,"abstract":"El presente texto busca establecer los vínculos y limites teóricos que existen entre la antropología y la historia. Para ello se elabora un acercamiento que deja entrever las relaciones existentes entre la antropología y la historia, sus tensiones complementarias, las aportaciones metodológicas de una disciplina a la otra y las diferentes combinaciones que pueden resultar de tan sugestivo ejercicio. A la par se hace un repaso sobre las formas intrínsecas entre una y otra disciplina, la manera en que ambas se enlazan, así como los argumentos que orientan hacia la separación y divorcio de cada materia. Para ello se realiza un recorrido que pone patente cómo es que la especialización disciplinaria de cada ciencia es por un lado necesaria al tratar de entender los fenómenos que se propone estudiar a profundidad; pero, por otro lado, pone de manifiesto sus efectos negativos colaterales, pues puede llegar a dejar de lado visiones, descubrimientos o puntos de vista que enriquecen a cada disciplina.","PeriodicalId":417895,"journal":{"name":"Antropología Experimental","volume":"52 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132329231","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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