Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем最新文献_第4页

Коменский Ян Амос. ОБОЗРЕНИЕ ФИЗИКИ,ПРЕОБРАЖЕННОЙ В СОГЛАСИИС БОЖЕСТВЕННЫМ СВЕТОМЧЕРЕЗ 28 ЛЕТ ПОСЛЕ ПЕРВОГО ИЗДАНИЯ,ПЕРЕСМОТРЕННОЕ САМИМ АВТОРОМ И РАСШИРЕННОЕ БОЛЕЕ ЯСНЫМ ИЗЛОЖЕНИЕМ МОИСЕЕВЫХ ПЕРВОНАЧАЛ 伊恩·阿莫斯物理学家的观点在第一期出版28年后被上帝的光所改变，作者修改了，摩西的原著更加清晰。

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем

Pub Date : 2018-10-12 DOI: 10.21267/aquilo.2018.4.17512

Алла Юрьевна Золотухина, Светлана Марковна Марчукова

引用次数: 0

A CATHOLIC’S COURAGE SIR THOMAS ARUNDELL AND THE SIEGE OF ESZTERGOM (1595) 一个天主教徒的勇气托马斯·阿伦德尔爵士和围攻埃斯泰尔戈姆(1595年)

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем

Pub Date : 2018-10-12 DOI: 10.21267/aquilo.2018.4.17514

А.Ю. Серегина

В пост-реформационной Англии католическое дворянство оказалось пораженным в гражданских правах и не было в состоянии подтверждать свой гендерный и социальный статус обычным образом, через военную и государственную службу. Дворянам пришлось изобретать новые социальные стратегии, одной из которых стало участие в военных кампаниях против турок, воспринимавшихся как общее дело христиан. Cозданный Эренделлом в его автобиографическом послании образ христианского рыцаря стал важной частью католической идентич-ности его семьи, а завязанные во время Венгерской кампании контакты помогли сформироваться связям патроната между английскими католиками-эмигрантами и венгерскими аристократами. In the post-Reformation England, Catholic gentry lost its civic rights and could not confirm its gender and social status in a usual way, through military and civil service. Catholic gentlemen had to invent new social strategies, and one of these was participation in military campaigns against the Turks, which were viewed as the common cause for all Christians. It is argued in the introductory article that the image of a Christian knight created by Arundell was an important part of his descendants’ Catholic identity, and contacts made by him during the Hungarian campaign helped create the ties of patronage between the English Catholic emigres, and Hungarian aristocrats.

在改革后的英国，天主教贵族被公民权利所困扰，无法通过军事和公共服务以正常方式确认其性别和社会地位。贵族们不得不发明新的社会战略，其中之一就是参与反对土耳其人的战争，这被认为是基督徒的共同事业。在阿伦德尔的自传中，基督教骑士的形象成为他家庭身份的重要组成部分，匈牙利战役的联系帮助英国移民天主教徒和匈牙利贵族建立了寄养关系。在《邮报》重述英格兰，《宗教文献》，《文献文献》，《文献文献》，《文献文献》，《文献文献》。教会的绅士们需要一个新的社会支柱，其中一个是在米利塔利·坎帕格斯和土耳其人的合作，这是所有基督徒的共同之处。这是在阿德威尔的《基督教骑士的形象》中画的，这是他在《罗马天主教的诅咒》中画的，也是他在《匈牙利天主教的诅咒》中画的联系。

{"title":"A CATHOLIC’S COURAGE SIR THOMAS ARUNDELL AND THE SIEGE OF ESZTERGOM (1595)","authors":"А.Ю. Серегина","doi":"10.21267/aquilo.2018.4.17514","DOIUrl":"https://doi.org/10.21267/aquilo.2018.4.17514","url":null,"abstract":"В пост-реформационной Англии католическое дворянство оказалось пораженным в гражданских правах и не было в состоянии подтверждать свой гендерный и социальный статус обычным образом, через военную и государственную службу. Дворянам пришлось изобретать новые социальные стратегии, одной из которых стало участие в военных кампаниях против турок, воспринимавшихся как общее дело христиан. Cозданный Эренделлом в его автобиографическом послании образ христианского рыцаря стал важной частью католической идентич-ности его семьи, а завязанные во время Венгерской кампании контакты помогли сформироваться связям патроната между английскими католиками-эмигрантами и венгерскими аристократами.\u0000 In the post-Reformation England, Catholic gentry lost its civic rights and could not confirm its gender and social status in a usual way, through military and civil service. Catholic gentlemen had to invent new social strategies, and one of these was participation in military campaigns against the Turks, which were viewed as the common cause for all Christians. It is argued in the introductory article that the image of a Christian knight created by Arundell was an important part of his descendants’ Catholic identity, and contacts made by him during the Hungarian campaign helped create the ties of patronage between the English Catholic emigres, and Hungarian aristocrats.","PeriodicalId":429574,"journal":{"name":"Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем","volume":"31 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127145228","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

MATERIALS FOR A COMPLETE BIBLIOGRAPHY OF D.S. MEREZHKOVSKY 梅列日科夫斯基完整参考书目资料

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем

Pub Date : 2018-10-12 DOI: 10.21267/aquilo.2018.4.17541

В.Л. Семигин

В работе дается перечень книг и брошюр Д.С. Мережковского, изданных на русском языке с 1888 по 1939 г. Раскрывается содержание сборников стихотворений, статей, новелл, собраний сочинений. The article describes books and brochures by D.S. Merezhkovsky, published in Russian from 1888 to 1939. It covers the contents of collections of poems, articles, short stories, and collected works.

引用次数: 0

PLOTINUS ON GENERA OF BEING 论生物的属

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем

Pub Date : 2018-10-12 DOI: 10.21267/aquilo.2018.4.17520

Н.П. Волкова

Посредством анализа первых трех трактатов шестой «Эннеады» рассматривается учение Плотина о родах сущего, то есть о категориях. Особое внимание уделяется критике аристотелевской категории сущности. Показано, что не только Порфирий, но и сам Плотин отождествляли категории с родами сущего, опираясь на традицию такого отождествления, имевшую место в платонизме и берущую свое начало в «Софисте». Следуя плотиновской постановке вопроса о возможности мыслить в рамках той или иной системы категорий, рассмотрение начинается с платоновских категорий, то есть «величайших родов» «Софиста», и их интерпретации, предложенной Плотином. Вторая часть работы посвящена Аристотелю: проблеме предмета первой философии как «строгой науки» и системе категорий. Она представляет собой введение к рассмотрению критики категории сущности, высказанной Плотином. И, наконец, в последней, третьей части, обсуждается критика Плотином сущности как рода, который включает в себя материю, форму и составное. Through the analysis of the first three treatises from the sixth Ennead, Plotinus’ doctrine of the genera of being, that is, categories, is examined. Special attention is paid to the criticism of the Aristotle’s category of substance. It is demonstrated that not only Porphyry, but Plotinus as well identified categories with the genera of being, relying on Platonic tradition of such identification originated in Plato’s “Sophist”. Following Plotinus’ belief of the possibility to think by using a certain set of categories, the analysis begins from Plato’s categories proposed in the Sophist and their interpretation by Plotinus. The next section of the article discusses Aristotle’s view on the subject of the first philosophy as a proper science and his system of categories. This discussion passes to the examination of Plotinus’ criticism of the categories. And, finally, in the last part of the article, Plotinus’ criticism of substance as a kind of being, which includes matter, form and the compound, is under consideration.

通过分析第六条“恩尼阿达”的前三篇论文，人们认为大坝是关于自然分娩的，也就是分类的。亚里士多德对物质的批评得到了特别关注。不仅波菲里乌斯，而且大坝本身也被归类为自然分娩，这是基于柏拉图主义的传统和苏菲派的传统。按照一个类别内思考能力的问题，审议从柏拉图式的类别开始，即“最伟大的属”“sofista”，以及大坝的解释开始。第二部分是关于亚里士多德的:第一哲学的主题是“严格的科学”和类别系统。它代表了对大坝提出的实质批评的介绍。最后，在最后，第三部分，讨论的是对物质作为一个包括物质、形状和组成的物种的大坝的批评。从第六恩尼德开始，第一个三次统治的威胁，Plotinus，这是categories，这是一个例外。特别的刺激是对阿利斯塔特的惩罚。这是一种耻辱，但它是一种耻辱，但它是一种耻辱。在普洛丁努斯的帮助下，比金斯从普拉托的凯瑟琳格里夫那里得到了比金斯的帮助。下一段是关于第一部电影《菲利俄斯》的视频，是关于早期科学和凯瑟琳的his系统的。这是对Plotinus“categories criticism”的分裂。最后一部分，《艺术家》，《低俗小说》，《低俗小说》，《低俗小说》，《低俗小说》，《低俗小说》，《低俗小说》，《低俗小说》。

{"title":"PLOTINUS ON GENERA OF BEING","authors":"Н.П. Волкова","doi":"10.21267/aquilo.2018.4.17520","DOIUrl":"https://doi.org/10.21267/aquilo.2018.4.17520","url":null,"abstract":"Посредством анализа первых трех трактатов шестой «Эннеады» рассматривается учение Плотина о родах сущего, то есть о категориях. Особое внимание уделяется критике аристотелевской категории сущности. Показано, что не только Порфирий, но и сам Плотин отождествляли категории с родами сущего, опираясь на традицию такого отождествления, имевшую место в платонизме и берущую свое начало в «Софисте». Следуя плотиновской постановке вопроса о возможности мыслить в рамках той или иной системы категорий, рассмотрение начинается с платоновских категорий, то есть «величайших родов» «Софиста», и их интерпретации, предложенной Плотином. Вторая часть работы посвящена Аристотелю: проблеме предмета первой философии как «строгой науки» и системе категорий. Она представляет собой введение к рассмотрению критики категории сущности, высказанной Плотином. И, наконец, в последней, третьей части, обсуждается критика Плотином сущности как рода, который включает в себя материю, форму и составное.\u0000 Through the analysis of the first three treatises from the sixth Ennead, Plotinus’ doctrine of the genera of being, that is, categories, is examined. Special attention is paid to the criticism of the Aristotle’s category of substance. It is demonstrated that not only Porphyry, but Plotinus as well identified categories with the genera of being, relying on Platonic tradition of such identification originated in Plato’s “Sophist”. Following Plotinus’ belief of the possibility to think by using a certain set of categories, the analysis begins from Plato’s categories proposed in the Sophist and their interpretation by Plotinus. The next section of the article discusses Aristotle’s view on the subject of the first philosophy as a proper science and his system of categories. This discussion passes to the examination of Plotinus’ criticism of the categories. And, finally, in the last part of the article, Plotinus’ criticism of substance as a kind of being, which includes matter, form and the compound, is under consideration.","PeriodicalId":429574,"journal":{"name":"Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем","volume":"36 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115096631","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

MOVEMENT AND MATTER IN ARISTOTLE’S PHYSICS AND GALILEI’S MECHANICS 亚里士多德物理学和伽利莱力学中的运动和物质

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем

Pub Date : 2018-10-12 DOI: 10.21267/aquilo.2018.4.17522

П.П. Гайденко

В статье рассматриваются два центральных понятия натурфилософии — движения и материи. Показана та эволюция, которую они претерпевают на протяжении двух тысячелетий, начиная с Аристотеля и заканчивая Кантом. Особое внимание уделено проблеме причины движения, отказ от которой послужил поворотной точкой при переходе от античного к современному естествознанию. This article has a deal with two main concepts of natural philosophy: motion and matter. The evolution of these concepts is the subject of discussion started from Aristotle and ended with Kant. The special attention in the article is paid to the problem of the cause of motion, the rejection of the idea of mover is a turning point in the development of the modern natural science.

引用次数: 0

“DISINTERESTED” VIRTUE IN THE HISTORY OF EUROPEAN ETHICS SOME REMARKS ON THE GENESIS OF THIS NOTION “无私”的美德在欧洲伦理史上的起源有一些评论

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем

Pub Date : 2018-10-12 DOI: 10.21267/aquilo.2018.4.17513

А.В. Серёгин

В этической теории достаточно широко распространена точка зрения, согласно которой мораль принципиально отлична от пруденциализма, т.е. принципа, предписывающего способствовать благу и устранять зло самого агента, и, стало быть, «подлинная» добродетель непременно должна быть незаинтересованной и бескорыстной. Я обозначаю такую позицию термином «антипруденциализм» и пытаюсь показать, что она вовсе не является необходимым компонентом любой исторически данной морали. Поскольку некоторые трактовки самого понятия «мораль» изначально имплицируют антипруденциализм (например, «социальное» определение морали в духе Франкены), я предпочитаю им так называемую «позиционную» концепцию морали, которая представляется мне нейтральной в этом отношении. Далее я привожу тексты, которые, на мой взгляд, свидетельствуют в пользу моего основного тезиса, что в истории европейской этики можно выделить три базовых подхода к соотношению пруденциализма с понятием добродетели или морального блага: I) Добродетель или моральное благо признается главным, а то и единственным компонентом счастья самого агента и, стало быть, понимается как самостоятельный объект его эгоистического интереса (я называю эту позицию моралистическим пруденциализмом и считаю, что ее разделяли античные и средневековые сторонники перфекционистского эвдемонизма); II) Счастье редуцируется исключительно к неморальным благам или удовольствию, но любая активность признается добродетельной только на том основании, что способствует счастью самого агента (этический эгоизм, представленный уже в эпикурейском гедонизме); III) Счастье также сводится только к неморальному благу или удовольствию, но понятие добродетели определяется безотносительно к счастью самого агента (исходя из теистических, деонтологических или альтруистических нормативных теорий), так что выбор в пользу добродетели как таковой может быть только абсолютно незаинтересованным (антипруденциализм). Эта последняя позиция впервые возникает в Средние века (Ансельм) и становится особенно влиятельной в Новое время (например, Кант, Шопенгауэр и др.). In ethical theory, there is a fairly widespread opinion that morality is fundamentally different from prudentialism, i.e. the principle prescribing that an agent should promote her own good and remove her own evil, and therefore “genuine” virtue must surely be disinterested and unselfish. I use the term “antiprudentialism” to designate this view and try to show that it is by no means a necessary component of any historically given morality. Since some interpretations of the very notion of “morality” imply antiprudentialism as something taken for granted (for instance, “social” definition of morality in the vein of Frankena), I argue in favour of the so-called “attitudinal conception of morality”, which is, to my mind, neutral in this respect. Then I cite texts that, in my opinion, can support my main thesis that in the history of European ethics one can distinguish three basic approaches to how prudentialism c

在伦理理论中，人们普遍认为道德与普律当主义截然不同，这是一种原则，规定促进资产自身的善与恶，因此“真正”的美德必然是不感兴趣和无私的。我用“反普鲁斯特主义”这个词来描述这种立场，并试图表明它根本不是任何历史道德的必要组成部分。由于对“道德”一词本身的一些解释最初反映了反普鲁士主义(如“社会”对法兰克福道德的定义)，我更喜欢所谓的“立场”概念，在这方面我认为是中立的。接下来我要讲的是我认为支持我的主要论点的文本，在欧洲伦理学的历史上，有三种关于普鲁斯特主义与美德或道德利益有关的基本方法:美德或道义上的好处被认为是资产自身幸福的主要成分，也可能是其自身自身幸福的唯一组成部分，因此被理解为其自身自身利益的独立对象(我称之为道德上的普律当主义，我认为它被古代和中世纪的完美委婉主义所分裂);二)幸福只会减少到不道德的好处或快乐，但任何活动只有在有利于代理人自身幸福的基础上才被认为是美德的(伊庇库利亚享乐主义中的道德自私);第三)幸福也只能归结为不道德的善或快乐，但美德的概念是由代理人本身(基于有神论、本体论或利他主义)的幸福来定义的，因此选择美德本身只能是完全不感兴趣的(反普鲁斯特主义)。最后一个立场最早出现在中世纪(安塞尔姆)，在现代尤其强大(如康德、叔本华等)。在道德理论中，这是一种难以置信的幻想，是一种难以置信的幻想，是一种对邪恶的侮辱，是对邪恶的侮辱。我用“反乌托邦”这个词来描述这个观点，我用“反乌托邦”来描述这个概念。《道德上的诱惑》(《弗兰基的道德上的诱惑》)、《道德上的诱惑》、《道德上的诱惑》、《道德上的诱惑》、《道德上的诱惑》、《道德上的诱惑》、《我的心》、《精神上的需要》。在我的作品中，我的作品中，我的作品中，我的作品中，我的作品中，我的作品中，我的作品中，I) 013 Virtue or moral good is acknowledged as or even the sole component of the agent and so is understood幸福' s as an object of her egoistic利益in its own right (I call this view " moralistic prudentialism and believe that it was共享by ancient and medieval advocates of perfectionist eudaimonism);(二)幸福是由非摩洛神或祈祷者提供的，但它只会被代理人的幸福所取代;第三，快乐是不可能的，但也不可能是不可能的。这是《泰晤士报》(Anselm)和《现代时报》(Kant, Schopenhauer等)中最后一次看到的力量。

{"title":"“DISINTERESTED” VIRTUE IN THE HISTORY OF EUROPEAN ETHICS SOME REMARKS ON THE GENESIS OF THIS NOTION","authors":"А.В. Серёгин","doi":"10.21267/aquilo.2018.4.17513","DOIUrl":"https://doi.org/10.21267/aquilo.2018.4.17513","url":null,"abstract":"В этической теории достаточно широко распространена точка зрения, согласно которой мораль принципиально отлична от пруденциализма, т.е. принципа, предписывающего способствовать благу и устранять зло самого агента, и, стало быть, «подлинная» добродетель непременно должна быть незаинтересованной и бескорыстной. Я обозначаю такую позицию термином «антипруденциализм» и пытаюсь показать, что она вовсе не является необходимым компонентом любой исторически данной морали. Поскольку некоторые трактовки самого понятия «мораль» изначально имплицируют антипруденциализм (например, «социальное» определение морали в духе Франкены), я предпочитаю им так называемую «позиционную» концепцию морали, которая представляется мне нейтральной в этом отношении. Далее я привожу тексты, которые, на мой взгляд, свидетельствуют в пользу моего основного тезиса, что в истории европейской этики можно выделить три базовых подхода к соотношению пруденциализма с понятием добродетели или морального блага: I) Добродетель или моральное благо признается главным, а то и единственным компонентом счастья самого агента и, стало быть, понимается как самостоятельный объект его эгоистического интереса (я называю эту позицию моралистическим пруденциализмом и считаю, что ее разделяли античные и средневековые сторонники перфекционистского эвдемонизма); II) Счастье редуцируется исключительно к неморальным благам или удовольствию, но любая активность признается добродетельной только на том основании, что способствует счастью самого агента (этический эгоизм, представленный уже в эпикурейском гедонизме); III) Счастье также сводится только к неморальному благу или удовольствию, но понятие добродетели определяется безотносительно к счастью самого агента (исходя из теистических, деонтологических или альтруистических нормативных теорий), так что выбор в пользу добродетели как таковой может быть только абсолютно незаинтересованным (антипруденциализм). Эта последняя позиция впервые возникает в Средние века (Ансельм) и становится особенно влиятельной в Новое время (например, Кант, Шопенгауэр и др.).\u0000 In ethical theory, there is a fairly widespread opinion that morality is fundamentally different from prudentialism, i.e. the principle prescribing that an agent should promote her own good and remove her own evil, and therefore “genuine” virtue must surely be disinterested and unselfish. I use the term “antiprudentialism” to designate this view and try to show that it is by no means a necessary component of any historically given morality. Since some interpretations of the very notion of “morality” imply antiprudentialism as something taken for granted (for instance, “social” definition of morality in the vein of Frankena), I argue in favour of the so-called “attitudinal conception of morality”, which is, to my mind, neutral in this respect. Then I cite texts that, in my opinion, can support my main thesis that in the history of European ethics one can distinguish three basic approaches to how prudentialism c","PeriodicalId":429574,"journal":{"name":"Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем","volume":"49 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116546002","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

THE REVOLUTION IN PHYSICS AND ANDREI BELY’S ANTHROPOSOPHICAL DOCTRINE OF THE SOLAR ATOM 物理学的革命和安德烈·别雷关于太阳原子的人智论学说

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем

Pub Date : 2018-10-12 DOI: 10.21267/aquilo.2018.4.17534

Василий Петров

Предметом статьи является философское и художественное переосмысление Андреем Белым открытий, совершенных на рубеже XIX и ΧΧ веков в науках об атоме. В связи с этим рассматриваются особенности личности и характер философско-поэтических воззрений отца писателя — выдающегося математика и философа Н.В. Бугаева (1837–1903). Дается очерк естественно-научных интересов и занятий Белого в университетские годы, включая описание «профессорской» среды и его контактов с известным физиком и философом Н.А. Умовым (1846–1915). Анализируются представленные в переписке с Ивановым-Разумником попытки Белого переформулировать открытия наук об атоме на языке И.В. Гёте и Р. Штейнера. Показано, каким образом возникшие в физике теории атома как эфирного «вихря» или солнечной системы в миниатюре, «упраздняющие» понимание атома как неделимой частицы вещества, позволяют Андрею Белому говорить о завершении эпохи позитивистского материализма, дают ему возможность постулировать «солнечную» природу атома, возвещать новую «научно-духовную» картину мира, сравнимую с «новым химическим Заветом». В качестве упрощенного, но близкого аналога для построений Белого указывается на работу Алисы Бейли «Сознание атома» (1922). The article treats Andrei Bely’s philosophical and artistic reinterpretation of the discoveries in atomic sciences made at the turn of the 19th and 20th centuries. In this connection, under consideration is the personality, philosophical and poetic views of Bely’s father, famous mathematician and philosopher Nikolai Bougaïeff (1837–1903). A survey of Bely’s natural and philosophical interests and studies during the years at the university is given, including a description of the “professorial” environment and his contacts with the well-known physicist and philosopher Nikolay Umow (1846-1915). Bely’s attempts, represented in the correspondence with Ivanov-Razumnik, to reformulate the discoveries in atomic sciences in the language of Goethe and R. Steiner are analyzed. It is demonstrated in which way the concepts of the atom as a vortex of the aether or the solar system in miniature, proposed by the physicists, “abolishing” the understanding of the atom as an indivisible particle of matter, allow Andrei Bely to talk about the end of the epoch of positivistic materialism, enable him to postulate the “solar” nature of the atom, announce a new “scientific-spiritual” view of the world, comparable to a “New chemical Testament.” As a simplified but close parallel to Bely’s speculations, Alice Bailey’s work “The Consciousness of the Atom” (1922) is pointed out.

学科是哲学和艺术反思andrea白人开放,完全在世纪之交ΧΧ原子科学的世纪。在这方面，作家父亲的哲学和诗歌观点的特点——杰出的数学家和哲学家布加耶夫(1837 - 1903)。它描述了白人在大学期间的自然科学兴趣和职业，包括“教授”环境及其与著名物理学家和哲学家纳乌莫夫(1846 - 1915)的接触。在与伊万诺夫的通信中，白人试图用伊夫·歌德和r·斯坦纳重新定义原子的发现。在物理学中，原子理论作为以太“涡旋”或微型太阳系的出现，使得安德烈·怀特能够谈论原子不可分割的物质的终结，从而使他能够探究原子的“太阳”性质，预示着一幅与“新化学约”相提并论的新“科学”图景。作为一个简化但接近于白人建筑的类比，爱丽丝·贝利的作品“原子意识”(1922年)。安德鲁·贝尔的艺术作品和艺术重新介绍了19世纪和20世纪的发现。在这个connection中，他是人物，是贝的父亲，是著名的马修斯和菲利普·博加耶夫(1837 - 1903)。在大学里度过了美好的时光和岁月，充满了“专业”的环境和“专业”的联系(1846-1915)。Bely的attempts，用Ivanov-Razumnik，在神盾局语言和R. Steiner分析中重建了原子科学中的发现。It is demonstrated in主演way the concepts of the atom as a vortex of the以太or the solar system in p2 proposed by the aypt abolishing " the understanding of the atom as an indivisible粒子of matter, allow Andrei Bely to talk about the end of the epoch of positivistic materialism, enable him to postulate the solar》(nature of the atom announce a new“科学精神”view of the world, comparable to a new chemical遗嘱。”1922年，爱丽丝·贝利的作品《原子的秘密》(The consciout)被收录了下来。

{"title":"THE REVOLUTION IN PHYSICS AND ANDREI BELY’S ANTHROPOSOPHICAL DOCTRINE OF THE SOLAR ATOM","authors":"Василий Петров","doi":"10.21267/aquilo.2018.4.17534","DOIUrl":"https://doi.org/10.21267/aquilo.2018.4.17534","url":null,"abstract":"Предметом статьи является философское и художественное переосмысление Андреем Белым открытий, совершенных на рубеже XIX и ΧΧ веков в науках об атоме. В связи с этим рассматриваются особенности личности и характер философско-поэтических воззрений отца писателя — выдающегося математика и философа Н.В. Бугаева (1837–1903). Дается очерк естественно-научных интересов и занятий Белого в университетские годы, включая описание «профессорской» среды и его контактов с известным физиком и философом Н.А. Умовым (1846–1915). Анализируются представленные в переписке с Ивановым-Разумником попытки Белого переформулировать открытия наук об атоме на языке И.В. Гёте и Р. Штейнера. Показано, каким образом возникшие в физике теории атома как эфирного «вихря» или солнечной системы в миниатюре, «упраздняющие» понимание атома как неделимой частицы вещества, позволяют Андрею Белому говорить о завершении эпохи позитивистского материализма, дают ему возможность постулировать «солнечную» природу атома, возвещать новую «научно-духовную» картину мира, сравнимую с «новым химическим Заветом». В качестве упрощенного, но близкого аналога для построений Белого указывается на работу Алисы Бейли «Сознание атома» (1922). \u0000 The article treats Andrei Bely’s philosophical and artistic reinterpretation of the discoveries in atomic sciences made at the turn of the 19th and 20th centuries. In this connection, under consideration is the personality, philosophical and poetic views of Bely’s father, famous mathematician and philosopher Nikolai Bougaïeff (1837–1903). A survey of Bely’s natural and philosophical interests and studies during the years at the university is given, including a description of the “professorial” environment and his contacts with the well-known physicist and philosopher Nikolay Umow (1846-1915). Bely’s attempts, represented in the correspondence with Ivanov-Razumnik, to reformulate the discoveries in atomic sciences in the language of Goethe and R. Steiner are analyzed. It is demonstrated in which way the concepts of the atom as a vortex of the aether or the solar system in miniature, proposed by the physicists, “abolishing” the understanding of the atom as an indivisible particle of matter, allow Andrei Bely to talk about the end of the epoch of positivistic materialism, enable him to postulate the “solar” nature of the atom, announce a new “scientific-spiritual” view of the world, comparable to a “New chemical Testament.” As a simplified but close parallel to Bely’s speculations, Alice Bailey’s work “The Consciousness of the Atom” (1922) is pointed out.","PeriodicalId":429574,"journal":{"name":"Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем","volume":"100 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132101887","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

DERIVATIONAL DICTIONARIES AND LATIN SCHOLARSHIP IN ITALY DURING XIth – XIIIth CENTURIES 衍生词典和拉丁学术在意大利在第十八至第十三世纪

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем

Pub Date : 2018-10-12 DOI: 10.21267/aquilo.2018.4.17524

А.В. Кульпина

В статье рассматривается ученая активность латинских школ Италии XI–XIII вв., результатом которой стало появление специфической разновидности лексикографических сочинений — деривационного словаря. Рассматриваются герменевтические процедуры и практики таких лексикографов и энциклопедистов как Исидор Севильский, Папий Ломбарский, Угуччоне Пизанский, Иоанн Генуэзский. Обсуждаются их античные латинские и греческие источники, способы и методы организации знания в составленных ими деривационных словарях. Исследуются особенности деривационной объяснительной модели (per derivationem), начиная с Исидора Севильского. Обращено внимание на неразрывность лингвистического, семантического и онтологического пластов реальностей, характерную для миросозерцания рассматриваемых авторов, смешивавших оперирование лексемами и денотатами — объектами внеязыковой реальности. The article treats the scholarly activity of the Latin schools of Italy in the 11th-13th centuries, which produced a specific type of lexicographic works, a derivational dictionary. The hermeneutic procedures and practices of such lexicographers and encyclopedists as Isidore of Seville, Papias the Lombard, Huguccio of Pisa, John of Genoa are considered. Their ancient Latin and Greek sources, means and methods of organizing knowledge in the derivational dictionaries compiled by them are discussed. The peculiarities of the derivational explanatory model (per derivationem), starting with Isidore of Seville, are investigated. Attention is paid to the inseparability of linguistic, semantic and ontological layers of realities, characteristic for the worldview of the authors under discussion, whose operation did not distinguished lexemes and their denotata, objects of extralinguistic reality.

结果是出现了一种独特的词典——衍生词典。这些词典编纂程序和实践被考虑为塞维利亚语、教皇伦巴第语、乌古奇奥尼语、热那亚语和约翰·热那亚语。讨论他们古老的拉丁和希腊来源、组织知识的方法和方法在他们编写的衍生词汇中。从塞维利亚的伊莎多拉开始，对衍生品解释模型的特性进行了研究。人们注意到语言学、语义和本体论现实层层的连续性，这在描述作者的世界观中是很常见的，词典和非语言学现实的对象。在11 -13世纪，意大利艺术学院的拉丁行动，创造了一种特殊的边缘作品类型，一种衍生的词典。《超人前传》和《超人前传》，《超人前传》和《超人前传》。希腊传统的拉丁和希腊传统，由古老的拉丁和希腊传统组成的组织。由塞维尔的Isidore开始，这是一种创新。这是对语言学、语言学和单声道领域的贡献，是对听觉领域的贡献，是对听觉领域的贡献。

{"title":"DERIVATIONAL DICTIONARIES AND LATIN SCHOLARSHIP IN ITALY DURING XIth – XIIIth CENTURIES","authors":"А.В. Кульпина","doi":"10.21267/aquilo.2018.4.17524","DOIUrl":"https://doi.org/10.21267/aquilo.2018.4.17524","url":null,"abstract":"В статье рассматривается ученая активность латинских школ Италии XI–XIII вв., результатом которой стало появление специфической разновидности лексикографических сочинений — деривационного словаря. Рассматриваются герменевтические процедуры и практики таких лексикографов и энциклопедистов как Исидор Севильский, Папий Ломбарский, Угуччоне Пизанский, Иоанн Генуэзский. Обсуждаются их античные латинские и греческие источники, способы и методы организации знания в составленных ими деривационных словарях. Исследуются особенности деривационной объяснительной модели (per derivationem), начиная с Исидора Севильского. Обращено внимание на неразрывность лингвистического, семантического и онтологического пластов реальностей, характерную для миросозерцания рассматриваемых авторов, смешивавших оперирование лексемами и денотатами — объектами внеязыковой реальности.\u0000 The article treats the scholarly activity of the Latin schools of Italy in the 11th-13th centuries, which produced a specific type of lexicographic works, a derivational dictionary. The hermeneutic procedures and practices of such lexicographers and encyclopedists as Isidore of Seville, Papias the Lombard, Huguccio of Pisa, John of Genoa are considered. Their ancient Latin and Greek sources, means and methods of organizing knowledge in the derivational dictionaries compiled by them are discussed. The peculiarities of the derivational explanatory model (per derivationem), starting with Isidore of Seville, are investigated. Attention is paid to the inseparability of linguistic, semantic and ontological layers of realities, characteristic for the worldview of the authors under discussion, whose operation did not distinguished lexemes and their denotata, objects of extralinguistic reality.","PeriodicalId":429574,"journal":{"name":"Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем","volume":"2 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122372907","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

KNOWLEDGE RECEIVED IN A DREAM... TO THE INTERPRETATION OF IMRE MADÁCH’S “THE TRAGEDY OF MAN” 在梦中获得的知识……论伊姆雷madÁch《人的悲剧》的解读

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем

Pub Date : 2018-10-12 DOI: 10.21267/aquilo.2018.4.17528

М.С. Петрова

В настоящей статье сочинение Имре Мадача (1823–1864) «Трагедия человека» анализируется в ракурсе идеализма, поиска чувственности и рационализма. Показывается, каким образом Адам, главный герой «Трагедии», пребывая в состоянии сна, эмоционально и интеллектуально созревает, получает жизненный опыт, как возникают и обесцениваются его жизненные идеалы. Выявляется, как цветистое в языковом отношении рассуждение И. Мадача о трагедии человека, генерируясь, выстраивается и варьирует между такими составляющими, как поиск идеала, негативизм, эмоциональность и чувственность, стремление к познанию, выливаясь в мощный синтез в финальной сцене. In this paper “The Tragedy of Man” by Imre Madách (1823–1864) is analyzed from the point of his search for idealism, sensuality and rationalism. It is demonstrated how Adam, the protagonist of “The Tragedy”, being in a state of sleep, emotionally and intellectually matures, gets life experience, how his life ideals arise and depreciate. It is shown how Madách’s flamboyant story in which the tragedy of man unfolds, is arranged, varying between idealism, negativism, emotionality, aspiration to cognition, resulting in a powerful synthesis in the final scene.

在本文中，imre madac(1823 - 1864)的《人类悲剧》从理想主义、感性和理性的角度分析。亚当，悲剧的主角，在睡眠中，在情感和智力上成熟，获得生活经验，他的生活理想是如何产生和贬值的。马达奇关于人类悲剧的色彩丰富的语言学论述显示，产生的是理想、消极主义、情感和感官的追求，以及对知识的追求，在最后一幕中形成了强大的综合。在这张纸上，《人类的束缚》(1823 - 1864)是由《人类的束缚》出版的。这是一个被剥夺了权利的亚当，一个被剥夺了权利的亚当，一个被剥夺了睡眠，一个被剥夺了知识的母亲，一个被剥夺了生命的经验，一个被剥夺了生命的权利。这是《男人的痛苦》中的故事，这是《男人的痛苦》，这是《男人的痛苦》，这是《男人的痛苦》，这是《男人的痛苦》，这是《男人的痛苦》。

{"title":"KNOWLEDGE RECEIVED IN A DREAM... TO THE INTERPRETATION OF IMRE MADÁCH’S “THE TRAGEDY OF MAN”","authors":"М.С. Петрова","doi":"10.21267/aquilo.2018.4.17528","DOIUrl":"https://doi.org/10.21267/aquilo.2018.4.17528","url":null,"abstract":"В настоящей статье сочинение Имре Мадача (1823–1864) «Трагедия человека» анализируется в ракурсе идеализма, поиска чувственности и рационализма. Показывается, каким образом Адам, главный герой «Трагедии», пребывая в состоянии сна, эмоционально и интеллектуально созревает, получает жизненный опыт, как возникают и обесцениваются его жизненные идеалы. Выявляется, как цветистое в языковом отношении рассуждение И. Мадача о трагедии человека, генерируясь, выстраивается и варьирует между такими составляющими, как поиск идеала, негативизм, эмоциональность и чувственность, стремление к познанию, выливаясь в мощный синтез в финальной сцене.\u0000 In this paper “The Tragedy of Man” by Imre Madách (1823–1864) is analyzed from the point of his search for idealism, sensuality and rationalism. It is demonstrated how Adam, the protagonist of “The Tragedy”, being in a state of sleep, emotionally and intellectually matures, gets life experience, how his life ideals arise and depreciate. It is shown how Madách’s flamboyant story in which the tragedy of man unfolds, is arranged, varying between idealism, negativism, emotionality, aspiration to cognition, resulting in a powerful synthesis in the final scene.","PeriodicalId":429574,"journal":{"name":"Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем","volume":"46 ","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"120973003","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

JOHN AMOS COMENIUS. ANTECHAMBER (VESTIBULUM) — A TEXTBOOK FOR PRIMARY SCHOOL 约翰·阿莫斯·夸美纽斯。前厅(前厅)-小学教科书

Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем

Pub Date : 2018-10-12 DOI: 10.21267/aquilo.2018.4.17509

Владимир Владимирович Рыбаков, И.В. Кувшинская

Публикация представляет собой первый перевод на русский язык краткой редакции учебника Яна Амоса Коменского Vestibulum («Преддверие»), созданного как введение к учебнику Janua Lnguarum («Дверь Языков») и в окончательном виде напечатанного в первом томе собрания его сочинений (Амстердам, 1657–1658). Постепенная демонстрация грамматических явлений латинского языка дается в книге как описание предметов и явлений окружающего мира, которое можно рассматривать как краткую энциклопедию, содержащую основные слова и понятия, необходимые на первом этапе обучения латыни. This is the first translation into Russian of shorter version of Johan Amos Comenius's textbook “Vestibulum”, which was planned as an introduction to the textbook “Janua Linguarum” (“The Door to Languages") and finally printed in the first volume of his collected works (Amsterdam, 1657–1658). A gradual demonstration of Latin grammar is given in the book on the basis of objects and phenomena of the surrounding world, which can be regarded as a brief encyclopedia containing the basic words and concepts needed in the first stage of Latin teaching.

{"title":"JOHN AMOS COMENIUS. ANTECHAMBER (VESTIBULUM) — A TEXTBOOK FOR PRIMARY SCHOOL","authors":"Владимир Владимирович Рыбаков, И.В. Кувшинская","doi":"10.21267/aquilo.2018.4.17509","DOIUrl":"https://doi.org/10.21267/aquilo.2018.4.17509","url":null,"abstract":"Публикация представляет собой первый перевод на русский язык краткой редакции учебника Яна Амоса Коменского Vestibulum («Преддверие»), созданного как введение к учебнику Janua Lnguarum («Дверь Языков») и в окончательном виде напечатанного в первом томе собрания его сочинений (Амстердам, 1657–1658). Постепенная демонстрация грамматических явлений латинского языка дается в книге как описание предметов и явлений окружающего мира, которое можно рассматривать как краткую энциклопедию, содержащую основные слова и понятия, необходимые на первом этапе обучения латыни.\u0000 This is the first translation into Russian of shorter version of Johan Amos Comenius's textbook “Vestibulum”, which was planned as an introduction to the textbook “Janua Linguarum” (“The Door to Languages\") and finally printed in the first volume of his collected works (Amsterdam, 1657–1658). A gradual demonstration of Latin grammar is given in the book on the basis of objects and phenomena of the surrounding world, which can be regarded as a brief encyclopedia containing the basic words and concepts needed in the first stage of Latin teaching.","PeriodicalId":429574,"journal":{"name":"Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем","volume":"22 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116765411","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

引用次数: 0