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Raíces: Revista Nicaragüense de Antropología最新文献

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Santa Guadalupe, guárdame y protégeme: Tatuajes sobre la vida y la muerte 圣瓜达卢佩,保护我,保护我:生与死纹身·全球之声
Pub Date : 2021-12-22 DOI: 10.5377/raices.v5i10.13602
Carolina Romero Patiño
En este artículo comparto algunos fragmentos de mi narrativa e historia de dos tatuajes que incorporé durante mi temporada de trabajo de campo en México en los años 2012 y 2017. Mi intención aquí más que explicar, es reflexionar sobre mi construcción corporal alrededor de los tatuajes y cómo la experiencia etnográfica significó considerables cambios en mi ser. Puntualmente con este escrito busco dejar abierta la discusión y la reflexión sobre nuestra práctica investigativa que muchas veces dejamos de lado o no le otorgamos la importancia epistemológica suficiente. De este modo, cierro el escrito con el planteamiento de algunos cuestionamientos que a manera de invitación convocan a repensar cómo co-construimos conocimientos con y de los otros, cómo co-construimos conocimientos con los cuerpos de los otros y desde nuestros propios cuerpos, cómo podemos expresar y comunicar lo incompresible desde nuestros marcos de sentidos, con nuestras concepciones y prácticas emocionales; qué pasa con ese yo cuando finalizamos el trabajo de campo y volvemos a nuestros lugares de origen o a nuestras “normalidades” previas.
在这篇文章中,我分享了我在2012年和2017年在墨西哥进行实地工作时加入的两个纹身的故事片段。我在这里的目的不仅仅是解释,而是反思我围绕纹身的身体结构,以及人种学的经历如何意味着我的存在发生了相当大的变化。在这篇文章中,我试图为我们的研究实践留下一个开放的讨论和反思,我们经常忽视或没有给予它足够的认识论重要性。因此,关闭写方针有些质疑到邀请方式考虑co-construimos知识如何和其他人,co-construimos知识如何与其他尸体从我们自己的身体,我们如何表达和沟通不可理解的他从我们情感框架方面,我们的观念和做法;当我们完成实地工作,回到我们的原点或我们以前的“正常”时,这个自我会发生什么?
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El Bolsonarismo y la mujer: de hechiceras y sacerdotisas de la antiguedad a brujas medievales y “comunistas” modernas 博尔索纳主义和女人:从古代的女巫和女祭司到中世纪的女巫和现代的“共产主义者”
Pub Date : 2021-12-22 DOI: 10.5377/raices.v5i10.13593
Rossemildo Da Silva Santos
Cuando en la antigüedad clásica se utilizaba a las mujeres para resolver problemas irresolubles por medios tradicionales, estas sacerdotisas y brujas no representaban más que una creencia común en el conocimiento de la sociedad en aquel momento, aunque ya se sabe que algunas podrían representar fuerzas del mal. Pasó el tiempo y, con el advenimiento, sobre todo, del pensamiento mágico religioso, alimentado por estos folklores del pasado, las mujeres involucradas en rituales que representaban algún tipo de poder, en este caso relacionado con lo espiritual, fueron literalmente demonizadas y, de esta manera, sacadas de los espacios sociales y, cuando “insistentes”, quemadas. Para entender cómo no ha cesado este imaginario de exterminio / odio a las mujeres, este trabajo traza un paralelo entre ellas y la construcción de la narrativas de que las maleficae no han desaparecido: actualmente se esconden como un lobo con piel de oveja detrás de suaves discursos ”comunistas” en los rostros de una Manuela Dávila, una Maria do Rosário, una Dilma Rousseff o Marielle Franco, según el bolsonarismo.
当在古典antigüedad妇女用于解决irresolubles传统媒体,这些祭司和女巫不占比一种共同的信念,在当时社会的知识,但你知道,有些可能扮演的邪恶力量。时代变了,思想的出现,尤其是宗教魔法,美联储通过这些过去的遗产,参与代表某种权力的仪式的女性,在这个例子中是与精神有关的,字面上被妖魔化,因此被从社会空间中带走,如果“坚持”,就会被烧死。如何想象中的已几乎停止了这个死亡集中营/我讨厌这份工作妇女痕迹之间的平行和建造narrativas maleficae没有消失:目前藏像一只狼与背后的羊皮软演讲“共产党员”中的面孔曼davila Maria do rosario, Dilma Rousseff或Marielle据bolsonarismo法郎。
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La independencia que dejó una nación dividida 使国家分裂的独立
Pub Date : 2021-11-10 DOI: 10.5377/raices.v5i15.13496
Edgar Palazio Galo
La independencia formal de imperio español no trajo como consecuencia la unidad de las fuerzas políticas en la demarcación territorial de Nicaragua, los grupos políticos del momento no supieron estar a la altura de lo que el momento histórico demandada y con esas posiciones contrapuestas irían a marcar un escenario continuo de conflictos y disputas que entorpecieron el mayor progreso que pudo tener el país en la primera mitad del siglo XIX. La certeza de estar ante un momento histórico trascendente y constitutivo de una nueva relación de poder político que demandaba, no solo configurar y estructurar un conjunto de instituciones administrativas diferentes, propias de la estatidad emergente, se vio limitada en la práctica inmediata a la ruptura del lazo colonial a consecuencia de prevalecer en los grupos dirigentes, lealtades sustancialmente locales.
西班牙帝国正式独立不带由于各派政治势力团结在尼加拉瓜领土划分,政治团体的时刻,他们不可能达到历史性的一刻:被告以及与这些立场争去要拨舞台上不断冲突和争执的能够有全国最大的进步在19世纪上半叶。确定在一个历史性时刻组成超然和新的政治权力关系的决议,不仅配置和构建一套不同的行政机构,自身弹出estatidad有限,发现实际上直接殖民关系的破裂,由于在地方领导人,效忠大大团体。
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Significado de la independencia de Centroamérica en su Bicentenario 1821-2021 1821-2021年中美洲独立200周年的意义
Pub Date : 2021-11-10 DOI: 10.5377/raices.v5i15.13495
U. W. Ramos Escobar, Herme J. Ramos Araica
La independencia de Centro América como se ha venido expresando en estos 200 años tuvo que ver sin lugar alguno con fenómenos externos e internos, en el primer caso la independencia de las 13 colonias de Norteamérica en 1776, la ilustración finales del SXVIII, la revolución francesa 1789, la invasión de Napoleón Bonaparte en 1808 y las Reformas Borbónicas provocó el mayor vacío de la historia del poder real, la destitución de Fernando VII fue el caldo necesario para que las colonias españolas en América y el Caribe provocaran la estampida de los funcionarios reales y que por efecto se autoproclamaran las independencias por todos los vastos territorios anteriormente gobernados con el yudo real.
中美洲作为独立已表示她在200年业务没有任何地方与内部和外部的事件,前者北美13个殖民地在1776年独立启蒙SXVIII末1789法国大革命、拿破仑·波拿巴的入侵在1808 Borbónicas改革导致空最大实权的历史,费迪南七世的下台是西班牙在美洲和加勒比殖民地激起皇家官员纷纷涌入的必要条件,因此,所有以前由皇家尤多统治的广大领土都宣布独立。
{"title":"Significado de la independencia de Centroamérica en su Bicentenario 1821-2021","authors":"U. W. Ramos Escobar, Herme J. Ramos Araica","doi":"10.5377/raices.v5i15.13495","DOIUrl":"https://doi.org/10.5377/raices.v5i15.13495","url":null,"abstract":"La independencia de Centro América como se ha venido expresando en estos 200 años tuvo que ver sin lugar alguno con fenómenos externos e internos, en el primer caso la independencia de las 13 colonias de Norteamérica en 1776, la ilustración finales del SXVIII, la revolución francesa 1789, la invasión de Napoleón Bonaparte en 1808 y las Reformas Borbónicas provocó el mayor vacío de la historia del poder real, la destitución de Fernando VII fue el caldo necesario para que las colonias españolas en América y el Caribe provocaran la estampida de los funcionarios reales y que por efecto se autoproclamaran las independencias por todos los vastos territorios anteriormente gobernados con el yudo real.","PeriodicalId":429833,"journal":{"name":"Raíces: Revista Nicaragüense de Antropología","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"131003814","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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¿Qué significa el Bicentenario de la independencia de Centroamerica? 中美洲独立200周年意味着什么?
Pub Date : 2021-11-10 DOI: 10.5377/raices.v5i15.13462
Juana Gricelda Téllez Vado
Es momento de reavivar la alerta para fortalecer y profundizar, por medio del ejercicio educativo, la resistencia cultural, que nos ha hecho fuertes y alcanzar éxitos que parecen hazañas imposibles de lograr, defendiendo el país del intento golpista impulsado por los siervos y vasallos de los conquistadores, reactivando la economía, la producción e impulsando la innovación tecnológica, combatiendo la pandemia. Somos un pueblo pequeño pero que sabe hacia dónde va y como luchar.
是时候恢复警报的巩固和深化,通过教育、文化抵抗运动、实力、实现了我们的成功似乎行为无法实现,推动政变企图捍卫国家经济拮据和征服者来了封侯,恢复经济、推动技术创新和生产,打击大流行。我们是一个小村庄,但我们知道我们要去哪里,如何战斗。
{"title":"¿Qué significa el Bicentenario de la independencia de Centroamerica?","authors":"Juana Gricelda Téllez Vado","doi":"10.5377/raices.v5i15.13462","DOIUrl":"https://doi.org/10.5377/raices.v5i15.13462","url":null,"abstract":"Es momento de reavivar la alerta para fortalecer y profundizar, por medio del ejercicio educativo, la resistencia cultural, que nos ha hecho fuertes y alcanzar éxitos que parecen hazañas imposibles de lograr, defendiendo el país del intento golpista impulsado por los siervos y vasallos de los conquistadores, reactivando la economía, la producción e impulsando la innovación tecnológica, combatiendo la pandemia. Somos un pueblo pequeño pero que sabe hacia dónde va y como luchar.","PeriodicalId":429833,"journal":{"name":"Raíces: Revista Nicaragüense de Antropología","volume":"25 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132983081","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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La antropologia frente al Bicentenario
Pub Date : 2021-11-10 DOI: 10.5377/raices.v5i15.13494
Milton José Flores Chavarría
En el escrito resuena la gran pregunta que nos persigue como Antropólogos/as, por lo que nuestro aporte será siempre asumir el reto de comprender las leyes unificadoras, insistir en las divergencias y el parentesco. Es nuestra, la tradición del estudio de la sociedad inmersa en una cultura y su devenir histórico. Por lo que la propuesta es visualizar: la virtud del humanismo y el error de la desvinculación con la realidad (obstáculo epistémico). Por lo tanto, los aprendizajes del Bicentenario son un sendero con paso obligatorio para admirar su paisaje académico: con volcanes teóricos y lagos repletos de enfoques metodológicos. De eso se trata esta invitación, de atrevernos a pensar en lo real, ideal y simbólico.
作为人类学家,我们在写作中回响着一个大问题,所以我们的贡献将永远接受理解统一法则的挑战,坚持分歧和亲属关系。这是我们研究社会的传统,沉浸在一种文化及其历史演变中。因此,建议是可视化:人文主义的美德和与现实脱节的错误(认知障碍)。因此,两百周年纪念的学习是欣赏其学术景观的必修之路:理论火山和充满方法论方法的湖泊。这就是这个邀请的意义所在,敢于思考真实的、理想的和象征的东西。
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El derribamiento del avión CK123 donde venía E. Hassenfus y el triunfo contundente de Nicaragua en la Haya: pasos para consolidar la segunda independencia 哈森弗斯乘坐的CK123飞机被击落和尼加拉瓜在海牙的压倒性胜利:巩固第二次独立的步骤
Pub Date : 2021-11-10 DOI: 10.5377/raices.v5i15.13497
U. W. Ramos Escobar, Herme J. Ramos Araica
Desde que se produjo el triunfo de la RPS el 19 de Julio de 1979, EE-UU se empeñó en destruirla debido al efecto inmediato que provocó en la región, un ejemplo que marcó las posibilidades para que los pueblos de Centroamérica y del Caribe se dieran cuenta que las dictaduras marionetas del norte, no eran tan imbatibles como se nos había dicho. El interés de los EE-UU fue tan marcado que distorsionó, manipuló a la población y creo la guerra de baja intensidad para ahogar a nuestra revolución destruyendo todo avance en el campo económico, social y político.
自从出现了胜利RPS 1979年7月19日,EE-UU导致他执意要破坏由于直接影响,树立了一个榜样,标志着两边地区为中美洲和加勒比各国人民知道北独裁木偶,他们不像我们那么imbatibles曾表示。美国的利益是如此明显,以至于它扭曲、操纵人民,制造低强度战争,扼杀我们的革命,摧毁经济、社会和政治领域的所有进步。
{"title":"El derribamiento del avión CK123 donde venía E. Hassenfus y el triunfo contundente de Nicaragua en la Haya: pasos para consolidar la segunda independencia","authors":"U. W. Ramos Escobar, Herme J. Ramos Araica","doi":"10.5377/raices.v5i15.13497","DOIUrl":"https://doi.org/10.5377/raices.v5i15.13497","url":null,"abstract":"Desde que se produjo el triunfo de la RPS el 19 de Julio de 1979, EE-UU se empeñó en destruirla debido al efecto inmediato que provocó en la región, un ejemplo que marcó las posibilidades para que los pueblos de Centroamérica y del Caribe se dieran cuenta que las dictaduras marionetas del norte, no eran tan imbatibles como se nos había dicho. El interés de los EE-UU fue tan marcado que distorsionó, manipuló a la población y creo la guerra de baja intensidad para ahogar a nuestra revolución destruyendo todo avance en el campo económico, social y político.","PeriodicalId":429833,"journal":{"name":"Raíces: Revista Nicaragüense de Antropología","volume":"16 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127030830","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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¿Independencia, bicentenario? Entre cheles se cambiaron ¿周年独立?在cheles之间交换
Pub Date : 2021-11-10 DOI: 10.5377/raices.v5i15.13464
Mario Miguel Cienfuegos Narváez
¿Independencia, bicentenario? Entre cheles se cambiaron, es el título del ensayo que, en las subsiguientes páginas, trata de responder si verdaderamente hubo un proceso de independencia y por lo tanto este año 2021 celebramos el bicentenario de la independencia centroamericana. La discusión se vehicula por medio de algunos hitos históricos, entre los que se destaca el fenómeno religioso. La presente reflexion, es un pequeño aporte, inspiración para otros escritores que abonen a estas discusiones.
¿周年独立?在cheles se cambiaron之间,这是文章的标题,在接下来的几页中,试图回答是否真的有一个独立的过程,因此,2021年我们庆祝中美洲独立200周年。在这篇文章中,我们讨论了一些历史事件,其中最突出的是宗教现象。这篇反思,是对其他作家的一个小小的贡献,是对这些讨论的灵感。
{"title":"¿Independencia, bicentenario? Entre cheles se cambiaron","authors":"Mario Miguel Cienfuegos Narváez","doi":"10.5377/raices.v5i15.13464","DOIUrl":"https://doi.org/10.5377/raices.v5i15.13464","url":null,"abstract":"¿Independencia, bicentenario? Entre cheles se cambiaron, es el título del ensayo que, en las subsiguientes páginas, trata de responder si verdaderamente hubo un proceso de independencia y por lo tanto este año 2021 celebramos el bicentenario de la independencia centroamericana. La discusión se vehicula por medio de algunos hitos históricos, entre los que se destaca el fenómeno religioso. La presente reflexion, es un pequeño aporte, inspiración para otros escritores que abonen a estas discusiones.","PeriodicalId":429833,"journal":{"name":"Raíces: Revista Nicaragüense de Antropología","volume":"38 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-11-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132732968","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Bicentenario Independencia de Centroamerica 中美洲独立200周年
Pub Date : 2021-11-10 DOI: 10.5377/raices.v5i15.13460
Pablo Danilo Téllez Vado
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Sentir, Expresar y Padecer: Reflexiones desde la Antropología de la Salud 感受、表达和痛苦:来自健康人类学的反思
Pub Date : 2021-07-12 DOI: 10.5377/RAICES.V5I9.11986
Luis Carlos Ariel Ruíz Chow
La antropología de la salud, es la disciplina que se encarga de comprender las expresiones y narrativas que componen el sentir, padecer y expresar, sobre los síntomas patológicos, y como estos se explican desde la cosmovisión de un determinado contexto, al igual que sus métodos e instrumentos para curar y prevenir la enfermedad. Es a partir de tales inquietudes que parto hacia la sistematización y compilación de investigaciones que tienen como centro de referencia la antropología, trascendiendo al campo de la salud mental, desde la piscología, psiquiatría y sociología, aglomerando y tensionando sobre las posturas y reflexiones generadas por los autores. Es en esta tensión, que se sitúa el sentir y expresar, como dos ejes medulares para comprender la enfermedad mental, entendiendo que el padecimiento tiene varianzas y matices distintos, según las instituciones, entramados culturales, semióticas y dinámicas lingüísticas, donde el enfermo se encuentre inmerso.
人类学,健康是纪律,负责了解和表情narrativas组成的感觉,接受并表示,围绕着病理症状,以及这些不同之处从某方面,世界观一样的方法和工具来治疗和预防疾病。从这种关切是分娩朝着系统化的研究和汇编有人类学的参考中心,超越在精神健康领域,从piscología、精神病学和社会学、aglomerando tensionando立场和思考所产生的作家。正是在这种紧张中,感觉和表达被定位为理解精神疾病的两个核心轴,理解疾病有不同的差异和细微差别,根据机构、文化网络、符号学和语言动态,患者沉浸在其中。
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期刊
Raíces: Revista Nicaragüense de Antropología
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