<p>C. G. Jung wrote very little about psychedelic drugs and he took a sceptical view of them. However, he was sufficiently impressed by Aldous Huxley’s 1954 account of taking mescaline, <i>The Doors of Perception,</i> to invite Huxley to visit him in Switzerland. Huxley declined Jung’s invitation but Huxley’s collaborator Humphry Osmond met Jung instead. This paper documents Jung’s contact with the British pioneers of psychedelics research and presents the scant material illuminating his views about these drugs. It also determines the efforts of British psychiatrist Ronald Sandison, who was the first to develop an “explicitly Jungian approach” to psychedelic-assisted psychotherapy (Hill, 2013), and it highlights a connection between Sandison’s initiative and the Society of Analytical Psychology (SAP) through the involvement of two SAP members: Margot Cutner, Sandison’s colleague, and Michael Fordham, who supervised a trainee working with one of Sandison’s former patients. Despite Jung’s objections to the use of psychedelics, Sandison and Cutner developed ground-breaking protocols during the 1950s and they were among the first to document the phenomenon of “spiritual rebirth symbolized in the birth experience known to many LSD therapists” (Sandison, 2001). In two companion papers, I consider Jung’s treatment of the rebirth motif in his commentary on <i>The Tibetan Book of the Dead</i>, which later became a central text in the psychedelic movement, and I chart the evolution in psychedelics research from an association with schizophrenia during the 1950s to the mystical paradigms of the 1960s and beyond.</p><p>C.G. Jung a très peu écrit sur les drogues psychédéliques et il avait à leur égard une attitude sceptique. Cependant il fut suffisamment impressionné par le récit d’Aldous Huxley de son expérience avec la mescaline en 1954, <i>Les Portes de la Perception</i>, pour inviter Huxley à lui rendre visite en Suisse. Huxley déclina l’invitation de Jung mais son collaborateur Humphry Osmond rencontra Jung à sa place. Cet article rend compte des contacts de Jung avec les recherches des pionniers britanniques en matière de drogues psychédéliques. Il présente aussi le peu de matériel qui illustre ses opinions concernant ces drogues. L’article explore les efforts du psychiatre britannique Ronald Sandison - qui fut le premier à développer une « approche spécifiquement jungienne » à la psychothérapie assistée par des drogues psychédéliques – et il souligne un lien entre l’initiative de Sandison et The Society of Analytical Psychology (SAP) par l’implication de deux de ses membres : Margot Cutner, collègue de Sandison, et Michael Fordham, qui supervisa un candidat sur son travail avec un des anciens patients de Sandison. Malgré les objections de Jung sur l’utilisation des drogues psychédéliques, Sandison et Cutner ont développé des protocoles très innovants durant les années 1950 et furent parmi les premiers à documenter le phénomène de la « renaissance spiri
{"title":"Jung, the Rebirth Motif and Psychedelics I: Documenting Jung’s Contact with the British Pioneers","authors":"Ginny Hill","doi":"10.1111/1468-5922.13030","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.13030","url":null,"abstract":"<p>C. G. Jung wrote very little about psychedelic drugs and he took a sceptical view of them. However, he was sufficiently impressed by Aldous Huxley’s 1954 account of taking mescaline, <i>The Doors of Perception,</i> to invite Huxley to visit him in Switzerland. Huxley declined Jung’s invitation but Huxley’s collaborator Humphry Osmond met Jung instead. This paper documents Jung’s contact with the British pioneers of psychedelics research and presents the scant material illuminating his views about these drugs. It also determines the efforts of British psychiatrist Ronald Sandison, who was the first to develop an “explicitly Jungian approach” to psychedelic-assisted psychotherapy (Hill, 2013), and it highlights a connection between Sandison’s initiative and the Society of Analytical Psychology (SAP) through the involvement of two SAP members: Margot Cutner, Sandison’s colleague, and Michael Fordham, who supervised a trainee working with one of Sandison’s former patients. Despite Jung’s objections to the use of psychedelics, Sandison and Cutner developed ground-breaking protocols during the 1950s and they were among the first to document the phenomenon of “spiritual rebirth symbolized in the birth experience known to many LSD therapists” (Sandison, 2001). In two companion papers, I consider Jung’s treatment of the rebirth motif in his commentary on <i>The Tibetan Book of the Dead</i>, which later became a central text in the psychedelic movement, and I chart the evolution in psychedelics research from an association with schizophrenia during the 1950s to the mystical paradigms of the 1960s and beyond.</p><p>C.G. Jung a très peu écrit sur les drogues psychédéliques et il avait à leur égard une attitude sceptique. Cependant il fut suffisamment impressionné par le récit d’Aldous Huxley de son expérience avec la mescaline en 1954, <i>Les Portes de la Perception</i>, pour inviter Huxley à lui rendre visite en Suisse. Huxley déclina l’invitation de Jung mais son collaborateur Humphry Osmond rencontra Jung à sa place. Cet article rend compte des contacts de Jung avec les recherches des pionniers britanniques en matière de drogues psychédéliques. Il présente aussi le peu de matériel qui illustre ses opinions concernant ces drogues. L’article explore les efforts du psychiatre britannique Ronald Sandison - qui fut le premier à développer une « approche spécifiquement jungienne » à la psychothérapie assistée par des drogues psychédéliques – et il souligne un lien entre l’initiative de Sandison et The Society of Analytical Psychology (SAP) par l’implication de deux de ses membres : Margot Cutner, collègue de Sandison, et Michael Fordham, qui supervisa un candidat sur son travail avec un des anciens patients de Sandison. Malgré les objections de Jung sur l’utilisation des drogues psychédéliques, Sandison et Cutner ont développé des protocoles très innovants durant les années 1950 et furent parmi les premiers à documenter le phénomène de la « renaissance spiri","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"69 4","pages":"526-549"},"PeriodicalIF":0.5,"publicationDate":"2024-08-08","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141903185","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
<p>All contemporary psychotherapies agree that (failing) emotion regulation is central to psychological disorders and that psychotherapy is about improving emotion regulation. In his research on the “emotion-laden” complex Jung put an emphasis on the role of failing emotion regulation in contributing to psychological disorders as well as to change in the process of psychotherapy, but he left this field of research and took a very different direction in favour of his archetype concept. Psychodynamic approaches generally argue that changes in emotion regulation are accomplished through corrective emotional experiences in the therapeutic relationship. Insights from affective neurosciences and attachment research have had a major influence on how the therapeutic relationship is constructed in contemporary psychodynamic approaches. There is a lack of similar developments in analytical psychology, which leads to substantial differences between the models of Jungian psychotherapy in contrast to other contemporary psychodynamic approaches. The implications of these differences for the practice of psychotherapy and especially the role of the therapeutic relationship are pointed out.</p><p>Toutes les psychothérapies actuelles s’accordent sur le fait que la régulation (défaillante) de l’émotion est au centre des désordres psychologiques et que la psychothérapie vise à améliorer la régulation de l’émotion. Dans sa recherche sur le « complexe à haute charge émotionnelle », Jung a mis l’accent sur le rôle de la régulation défaillante de l’émotion comme participant aux désordres psychologiques ainsi qu’au changement dans le processus de psychothérapie. Mais il a abandonné ce champ de recherche et pris une direction très différente, y préférant son concept de l’archétype. Les approches psychodynamiques plaident généralement en faveur de l’idée que les changements dans la régulation de l’émotion sont atteints par les expériences émotionnelles corrective dans la relation thérapeutique. Des apports venant des neurosciences affectives et des recherches sur l’attachement ont eu une influence majeure sur comment la relation thérapeutique est construite dans les approches psychodynamiques actuelles. De tels développements font défaut dans la psychologie analytique, ce qui conduit à des différences considérables entre les modèles de psychothérapie jungienne en contraste avec les autres approches psychodynamiques actuelles. L’article souligne les conséquences de ces différences dans la pratique de la psychothérapie, tout particulièrement en ce qui concerne le rôle de la relation thérapeutique.</p><p>Alle zeitgenössischen Psychotherapien stimmen darin überein, daß (fehlende) Emotionsregulation für psychische Störungen von zentraler Bedeutung ist und daß es bei der Psychotherapie um die Verbesserung der Emotionsregulation geht. In seiner Forschung zum "emotionsbeladenen" Komplex legte Jung den Schwerpunkt auf die Rolle von fehlgeschlagener Emotionsregulation bei der Entste
{"title":"Emotion Regulation, Relationship and Therapeutic Change in Analytical Psychology and Contemporary Psychodynamic Approaches","authors":"Christian Roesler","doi":"10.1111/1468-5922.13031","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.13031","url":null,"abstract":"<p>All contemporary psychotherapies agree that (failing) emotion regulation is central to psychological disorders and that psychotherapy is about improving emotion regulation. In his research on the “emotion-laden” complex Jung put an emphasis on the role of failing emotion regulation in contributing to psychological disorders as well as to change in the process of psychotherapy, but he left this field of research and took a very different direction in favour of his archetype concept. Psychodynamic approaches generally argue that changes in emotion regulation are accomplished through corrective emotional experiences in the therapeutic relationship. Insights from affective neurosciences and attachment research have had a major influence on how the therapeutic relationship is constructed in contemporary psychodynamic approaches. There is a lack of similar developments in analytical psychology, which leads to substantial differences between the models of Jungian psychotherapy in contrast to other contemporary psychodynamic approaches. The implications of these differences for the practice of psychotherapy and especially the role of the therapeutic relationship are pointed out.</p><p>Toutes les psychothérapies actuelles s’accordent sur le fait que la régulation (défaillante) de l’émotion est au centre des désordres psychologiques et que la psychothérapie vise à améliorer la régulation de l’émotion. Dans sa recherche sur le « complexe à haute charge émotionnelle », Jung a mis l’accent sur le rôle de la régulation défaillante de l’émotion comme participant aux désordres psychologiques ainsi qu’au changement dans le processus de psychothérapie. Mais il a abandonné ce champ de recherche et pris une direction très différente, y préférant son concept de l’archétype. Les approches psychodynamiques plaident généralement en faveur de l’idée que les changements dans la régulation de l’émotion sont atteints par les expériences émotionnelles corrective dans la relation thérapeutique. Des apports venant des neurosciences affectives et des recherches sur l’attachement ont eu une influence majeure sur comment la relation thérapeutique est construite dans les approches psychodynamiques actuelles. De tels développements font défaut dans la psychologie analytique, ce qui conduit à des différences considérables entre les modèles de psychothérapie jungienne en contraste avec les autres approches psychodynamiques actuelles. L’article souligne les conséquences de ces différences dans la pratique de la psychothérapie, tout particulièrement en ce qui concerne le rôle de la relation thérapeutique.</p><p>Alle zeitgenössischen Psychotherapien stimmen darin überein, daß (fehlende) Emotionsregulation für psychische Störungen von zentraler Bedeutung ist und daß es bei der Psychotherapie um die Verbesserung der Emotionsregulation geht. In seiner Forschung zum \"emotionsbeladenen\" Komplex legte Jung den Schwerpunkt auf die Rolle von fehlgeschlagener Emotionsregulation bei der Entste","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"69 4","pages":"602-619"},"PeriodicalIF":0.5,"publicationDate":"2024-07-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141861180","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Robert McDonnell, John Moriarty, Ian Mc Cabe, Emily Higgins
<p>Alcoholics Anonymous (AA) is an established resource for people suffering from alcohol use disorder (AUD). However, Bill Wilson, the co-founder of AA, in his second letter to Jung referred to its low success rate. One evidence-based alternative, dating back to the 1950s, is the clinical use of lysergic acid diethylamide (LSD) for treating AUD. Bill Wilson was a strong advocate of using LSD as a preparation for alcoholics who had difficulty grasping the spiritual aspect of the 12-step programme. Bill Wilson wrote a “secret” four-page letter to Carl Jung detailing his own use of LSD and the success two psychiatrists in Canada had in treating alcoholics and asked for his advice on using LSD to help alcoholics. Aniela Jaffé, a Jungian analyst and co-worker of Jung, replied to Wilson on May 29, 1961, “… as soon as Dr. Jung feels better and has enough strength to begin again his mail, I will show it to him.” Jung died a week later. This article quotes Jung's previous hostile opinions on psychedelics and asks: Just as Jung overcame his negative views on groups when giving “complete instructions” on extending the 12-step programme of AA to “general neurotics”, might he similarly have changed his mind when he saw the documented success of using LSD with recalcitrant alcoholics?</p><p>Alcooliques Anonymes (A.A.) est une ressource reconnue pour les personnes souffrant du Trouble de l'Usage de l'Alcool (TUA). Bill Wilson, co-fondateur des AA, dans sa deuxième lettre à Jung, a fait référence à son faible taux de réussite. Une alternative fondée sur des preuves, et qui remonte aux années 1950, est l'utilisation médicale de l'acide lysergique diéthylamide (LSD) pour le traitement du TUA. Bill Wilson a fortement préconisé l'utilisation du LSD pour la préparation des alcooliques qui avaient des difficultés à saisir l'aspect spirituel du programme en douze étapes. Bill Wilson écrivit à Carl Jung une lettre de quatre pages, « secrète », exposant en détails sa propre utilisation du LSD et le succès de deux psychiatres canadiens dans le traitement de personnes alcooliques avec le LSD. Il demandait conseil à Jung sur l'utilisation du LSD pour aider les alcooliques. Aniela Jaffé, une analyste jungienne et collaboratrice de Jung répondit à Wilson le 29 mai 1961 : « … dès que le Dr Jung se sentira mieux et aura suffisamment de force pour recommencer à s'occuper de son courrier, je lui montrerai. » Jung est mort une semaine plus tard. Cet article cite les opinions antérieures négatives de Jung concernant les drogues psychédéliques et pose la question suivante: tout comme Jung avait dépassé ses perspectives négatives sur les groupes en donnant des « instructions complète » sur l'extension du programme en douze étapes pour les « névrosés de base », aurait-il de la même manière changé d'avis s'il avait vu les résultats probants de l'utilisation du LSD avec les alcooliques récalcitrants?</p><p>Die Anonymen Alkoholiker (A.A.) sind eine etablierte Adresse für Menschen, die a
{"title":"AA, Bill Wilson, Carl Jung and LSD","authors":"Robert McDonnell, John Moriarty, Ian Mc Cabe, Emily Higgins","doi":"10.1111/1468-5922.13027","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.13027","url":null,"abstract":"<p>Alcoholics Anonymous (AA) is an established resource for people suffering from alcohol use disorder (AUD). However, Bill Wilson, the co-founder of AA, in his second letter to Jung referred to its low success rate. One evidence-based alternative, dating back to the 1950s, is the clinical use of lysergic acid diethylamide (LSD) for treating AUD. Bill Wilson was a strong advocate of using LSD as a preparation for alcoholics who had difficulty grasping the spiritual aspect of the 12-step programme. Bill Wilson wrote a “secret” four-page letter to Carl Jung detailing his own use of LSD and the success two psychiatrists in Canada had in treating alcoholics and asked for his advice on using LSD to help alcoholics. Aniela Jaffé, a Jungian analyst and co-worker of Jung, replied to Wilson on May 29, 1961, “… as soon as Dr. Jung feels better and has enough strength to begin again his mail, I will show it to him.” Jung died a week later. This article quotes Jung's previous hostile opinions on psychedelics and asks: Just as Jung overcame his negative views on groups when giving “complete instructions” on extending the 12-step programme of AA to “general neurotics”, might he similarly have changed his mind when he saw the documented success of using LSD with recalcitrant alcoholics?</p><p>Alcooliques Anonymes (A.A.) est une ressource reconnue pour les personnes souffrant du Trouble de l'Usage de l'Alcool (TUA). Bill Wilson, co-fondateur des AA, dans sa deuxième lettre à Jung, a fait référence à son faible taux de réussite. Une alternative fondée sur des preuves, et qui remonte aux années 1950, est l'utilisation médicale de l'acide lysergique diéthylamide (LSD) pour le traitement du TUA. Bill Wilson a fortement préconisé l'utilisation du LSD pour la préparation des alcooliques qui avaient des difficultés à saisir l'aspect spirituel du programme en douze étapes. Bill Wilson écrivit à Carl Jung une lettre de quatre pages, « secrète », exposant en détails sa propre utilisation du LSD et le succès de deux psychiatres canadiens dans le traitement de personnes alcooliques avec le LSD. Il demandait conseil à Jung sur l'utilisation du LSD pour aider les alcooliques. Aniela Jaffé, une analyste jungienne et collaboratrice de Jung répondit à Wilson le 29 mai 1961 : « … dès que le Dr Jung se sentira mieux et aura suffisamment de force pour recommencer à s'occuper de son courrier, je lui montrerai. » Jung est mort une semaine plus tard. Cet article cite les opinions antérieures négatives de Jung concernant les drogues psychédéliques et pose la question suivante: tout comme Jung avait dépassé ses perspectives négatives sur les groupes en donnant des « instructions complète » sur l'extension du programme en douze étapes pour les « névrosés de base », aurait-il de la même manière changé d'avis s'il avait vu les résultats probants de l'utilisation du LSD avec les alcooliques récalcitrants?</p><p>Die Anonymen Alkoholiker (A.A.) sind eine etablierte Adresse für Menschen, die a","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"69 4","pages":"550-580"},"PeriodicalIF":0.5,"publicationDate":"2024-07-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141856782","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
<p>In 1960, Jung lamented psychology’s limited impact on global fate. Although Fordham tried to reassure him that Jungians were promoting his work, Jung was looking from the other end of the telescope, seeing the need to rescue humanity from its one-sidedness that would ultimately lead to nuclear conflict. Astronomical evidence, such as the Fermi paradox, echoes Jung’s concerns about likely self-destruction. Rather than promoting Jungian ideas to interested groups, the imperative lies in identifying crucial messages for global survival and engaging the public in them. Science provides some useful lessons because its concerted efforts over centuries led to the gradual integration of scientific thinking into the public psyche. These lessons suggest that, to cross the border from the Jungian to wider public domain, compromises are necessary, such as simplifying messages and making engagement enchanting and practical. Analytical psychology’s task goes beyond one individual, group, or even generation, and a debate is needed to begin to form a consensus on the way ahead. Some initial suggestions are made for adopting terminology the public can relate to, focusing on the transcendent function as the main vehicle to overcome one-sidedness and conflict, and using figures like Nelson Mandela to demonstrate practical application.</p><p>En 1960 Jung se désolait du faible impact de la psychologie sur le destin global. Bien que Fordham ait essayé de le rassurer, lui disant que les Jungiens faisaient la promotion de son travail, Jung regardait les choses d’un point de vue différent. Il voyait le besoin de sauver l’humanité de sa partialité, partialité qui l’amènerait en fin de compte au conflit nucléaire. Les indices venant de l’astronomie, comme le paradoxe de Fermi, font écho aux préoccupations de Jung concernant une probable autodestruction. Plutôt que de promouvoir les idées jungiennes à des groupes de personnes intéressées, l’impératif serait d’identifier des messages cruciaux pour la survie globale et de mobiliser le public avec de tels messages. La science fournit des leçons utiles parce que ses efforts d’ensemble sur une durée de plusieurs siècles ont apporté l’intégration progressive du penser scientifique dans la psyché publique. Ces leçons suggèrent que – pour traverser la frontière entre le monde Jungien et un domaine public plus large – des compromis sont nécessaires, tels que de simplifier les messages et de rendre l’implication séduisante et réaliste. La tâche de la psychologie analytique va au-delà d’un individu, d’un groupe, ou même d’une génération, et nous avons besoin d’un débat afin de commencer à élaborer un consensus sur le chemin devant nous. Quelques suggestions initiales sont faites pour adopter une terminologie à laquelle le public puisse s’identifier, se concentrant sur la fonction transcendante comme véhicule principal pour surmonter la partialité et le conflit, et utilisant des personnalités telles Nelson Mandela pour démontrer l’u
{"title":"The Public Understanding of Analytical Psychology1","authors":"Steve Myers","doi":"10.1111/1468-5922.13025","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.13025","url":null,"abstract":"<p>In 1960, Jung lamented psychology’s limited impact on global fate. Although Fordham tried to reassure him that Jungians were promoting his work, Jung was looking from the other end of the telescope, seeing the need to rescue humanity from its one-sidedness that would ultimately lead to nuclear conflict. Astronomical evidence, such as the Fermi paradox, echoes Jung’s concerns about likely self-destruction. Rather than promoting Jungian ideas to interested groups, the imperative lies in identifying crucial messages for global survival and engaging the public in them. Science provides some useful lessons because its concerted efforts over centuries led to the gradual integration of scientific thinking into the public psyche. These lessons suggest that, to cross the border from the Jungian to wider public domain, compromises are necessary, such as simplifying messages and making engagement enchanting and practical. Analytical psychology’s task goes beyond one individual, group, or even generation, and a debate is needed to begin to form a consensus on the way ahead. Some initial suggestions are made for adopting terminology the public can relate to, focusing on the transcendent function as the main vehicle to overcome one-sidedness and conflict, and using figures like Nelson Mandela to demonstrate practical application.</p><p>En 1960 Jung se désolait du faible impact de la psychologie sur le destin global. Bien que Fordham ait essayé de le rassurer, lui disant que les Jungiens faisaient la promotion de son travail, Jung regardait les choses d’un point de vue différent. Il voyait le besoin de sauver l’humanité de sa partialité, partialité qui l’amènerait en fin de compte au conflit nucléaire. Les indices venant de l’astronomie, comme le paradoxe de Fermi, font écho aux préoccupations de Jung concernant une probable autodestruction. Plutôt que de promouvoir les idées jungiennes à des groupes de personnes intéressées, l’impératif serait d’identifier des messages cruciaux pour la survie globale et de mobiliser le public avec de tels messages. La science fournit des leçons utiles parce que ses efforts d’ensemble sur une durée de plusieurs siècles ont apporté l’intégration progressive du penser scientifique dans la psyché publique. Ces leçons suggèrent que – pour traverser la frontière entre le monde Jungien et un domaine public plus large – des compromis sont nécessaires, tels que de simplifier les messages et de rendre l’implication séduisante et réaliste. La tâche de la psychologie analytique va au-delà d’un individu, d’un groupe, ou même d’une génération, et nous avons besoin d’un débat afin de commencer à élaborer un consensus sur le chemin devant nous. Quelques suggestions initiales sont faites pour adopter une terminologie à laquelle le public puisse s’identifier, se concentrant sur la fonction transcendante comme véhicule principal pour surmonter la partialité et le conflit, et utilisant des personnalités telles Nelson Mandela pour démontrer l’u","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"69 4","pages":"620-643"},"PeriodicalIF":0.5,"publicationDate":"2024-07-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141761563","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
<p>The author presents a long analysis of a patient, Giulia, whose obstinate will to achieve evokes the workings of alchemical sulphur at its fieriest and a dread of its <i>coniunctio</i> with alchemical salt. Jung's description of these symbols in <i>Mysterium Coniunctionis</i> offers a useful imaginal perspective to clinical work in the area of compulsion and its possible transformations.</p><p>Right from the start, the analytic relationship appeared to be mirrored and affected by this alchemical perspective. However, it was only after much time, uncertainty and emotional endurance that a fuller psychological experience of sulphur and salt could be accessed, allowing the analysis to take a more imaginative and mercurial turn.</p><p>In the course of his work with Giulia the author has witnessed and experienced a range of intense affects—the many colours that the combustion of sulphur can generate—whether on the verge of unstoppable creation or ruthless destruction, often of archetypal intensity. This experience has been lived through and has undergone a transformative relation with salt, which until then had lived a dissociated existence in the fixed trauma of the compulsion and in a nocturnal underworld of tears.</p><p>L'auteur présente la longue analyse d'une patiente, Giulia, dont la volonté obstinée de réussir fait penser à l'activité du soufre alchimique à son point le plus ardent et à la crainte terrible de son <i>coniunctio</i> avec le sel alchimique. La description que fait Jung de ces symboles dans <i>Mysterium Coniunctionis</i> fournit une perspective imaginale qui est utile pour le travail clinique dans le domaine de la compulsion et de ses transformations possibles.</p><p>Dès le début, la relation analytique semblait être reflétée et affectée par cette perspective alchimique. Cependant, ce fut seulement après beaucoup de temps, d'incertitude et d'endurance émotionnelle qu'une expérience psychologique plus complète du soufre et du sel a pu être atteinte, ce qui a permis à l'analyse de prendre une tournure plus imaginative et plus mercurienne.</p><p>Durant son travail avec Giulia l'auteur a été témoin et a éprouvé un éventail d'affects intenses – les multiples couleurs que la combustion du souffre peut générer – que ce soit au bord d'une création irrésistible ou d'une destruction impitoyable, souvent d'une intensité archétypale. Cette expérience a été traversée et a subi une relation transformative avec le sel, qui jusqu'alors avait vécu une existence dissociée dans le traumatisme figé de la compulsion et dans les enfers nocturnes des larmes.</p><p>Der Autor präsentiert eine lange Analyse einer Patientin, Giulia, deren hartnäckiger Leistungswille die Wirkung von alchemistischem Schwefel in seiner feurigsten Form und eine Angst vor seiner <i>coniunctio</i> mit alchemistischem Salz hervorruft. Jungs Beschreibung dieser Symbole in <i>Mysterium Coniunctionis</i> bietet eine nützliche denkbare Perspektive für die klinische Arbeit im Bereich
{"title":"The Affective Charge of Sulphur and Salt in Working with Compulsion","authors":"Giorgio Giaccardi","doi":"10.1111/1468-5922.13024","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.13024","url":null,"abstract":"<p>The author presents a long analysis of a patient, Giulia, whose obstinate will to achieve evokes the workings of alchemical sulphur at its fieriest and a dread of its <i>coniunctio</i> with alchemical salt. Jung's description of these symbols in <i>Mysterium Coniunctionis</i> offers a useful imaginal perspective to clinical work in the area of compulsion and its possible transformations.</p><p>Right from the start, the analytic relationship appeared to be mirrored and affected by this alchemical perspective. However, it was only after much time, uncertainty and emotional endurance that a fuller psychological experience of sulphur and salt could be accessed, allowing the analysis to take a more imaginative and mercurial turn.</p><p>In the course of his work with Giulia the author has witnessed and experienced a range of intense affects—the many colours that the combustion of sulphur can generate—whether on the verge of unstoppable creation or ruthless destruction, often of archetypal intensity. This experience has been lived through and has undergone a transformative relation with salt, which until then had lived a dissociated existence in the fixed trauma of the compulsion and in a nocturnal underworld of tears.</p><p>L'auteur présente la longue analyse d'une patiente, Giulia, dont la volonté obstinée de réussir fait penser à l'activité du soufre alchimique à son point le plus ardent et à la crainte terrible de son <i>coniunctio</i> avec le sel alchimique. La description que fait Jung de ces symboles dans <i>Mysterium Coniunctionis</i> fournit une perspective imaginale qui est utile pour le travail clinique dans le domaine de la compulsion et de ses transformations possibles.</p><p>Dès le début, la relation analytique semblait être reflétée et affectée par cette perspective alchimique. Cependant, ce fut seulement après beaucoup de temps, d'incertitude et d'endurance émotionnelle qu'une expérience psychologique plus complète du soufre et du sel a pu être atteinte, ce qui a permis à l'analyse de prendre une tournure plus imaginative et plus mercurienne.</p><p>Durant son travail avec Giulia l'auteur a été témoin et a éprouvé un éventail d'affects intenses – les multiples couleurs que la combustion du souffre peut générer – que ce soit au bord d'une création irrésistible ou d'une destruction impitoyable, souvent d'une intensité archétypale. Cette expérience a été traversée et a subi une relation transformative avec le sel, qui jusqu'alors avait vécu une existence dissociée dans le traumatisme figé de la compulsion et dans les enfers nocturnes des larmes.</p><p>Der Autor präsentiert eine lange Analyse einer Patientin, Giulia, deren hartnäckiger Leistungswille die Wirkung von alchemistischem Schwefel in seiner feurigsten Form und eine Angst vor seiner <i>coniunctio</i> mit alchemistischem Salz hervorruft. Jungs Beschreibung dieser Symbole in <i>Mysterium Coniunctionis</i> bietet eine nützliche denkbare Perspektive für die klinische Arbeit im Bereich","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"69 4","pages":"581-601"},"PeriodicalIF":0.5,"publicationDate":"2024-07-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141761562","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"List of Contributors","authors":"","doi":"10.1111/1468-5922.13028","DOIUrl":"10.1111/1468-5922.13028","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":45420,"journal":{"name":"JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY","volume":"69 4","pages":"699-702"},"PeriodicalIF":0.5,"publicationDate":"2024-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141743576","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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