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Kriterion-Revista de Filosofia最新文献

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O LAMAÇAL DO PROGRESSO: IMAGENS DO ESQUECIMENTO EM BENJAMIN E KAFKA ** 哦lamaÇal进步是这样的:想象是这样的:本杰明·卡夫卡
IF 0.1 4区 哲学 0 PHILOSOPHY Pub Date : 2022-09-01 DOI: 10.1590/0100-512x2022n15311urv
U. Vaccari
RESUMO Este artigo pretende estudar os conceitos de esquecimento e rememoração na literatura de Kafka, a partir da interpretação de Walter Benjamin. Além do conhecido ensaio “Franz Kafka: a propósito do décimo aniversário de sua morte ”, serão abordados também outros ensaios menos conhecidos de Benjamin sobre Kafka, como “Moral de cavaleiro” e “Franz Kafka: Na construção da muralha da China ”. O objetivo do artigo não consiste apenas em desnudar a interpretação de Benjamin sobre Kafka, mas também mostrar em que medida a obra de Kafka ilumina pontos centrais do pensamento de Benjamin, sobretudo no que se refere às categorias de esquecimento, rememoração, negatividade e crítica à noção de progresso.
摘要本文旨在从本雅明的解读出发,研究卡夫卡文学中遗忘和回忆的概念。除了著名的文章《弗朗茨·卡夫卡:关于他逝世十周年》,本雅明关于卡夫卡的其他不太知名的文章,如《骑士道德》和《弗朗茨·卡夫卡:中国长城的建设》也将被讨论。本文的目的不仅在于揭示本雅明对卡夫卡的解释,还在于展示卡夫卡的作品在多大程度上阐明了本雅明思想的中心观点,特别是关于遗忘、回忆、否定和批判进步概念的范畴。
{"title":"O LAMAÇAL DO PROGRESSO: IMAGENS DO ESQUECIMENTO EM BENJAMIN E KAFKA **","authors":"U. Vaccari","doi":"10.1590/0100-512x2022n15311urv","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2022n15311urv","url":null,"abstract":"RESUMO Este artigo pretende estudar os conceitos de esquecimento e rememoração na literatura de Kafka, a partir da interpretação de Walter Benjamin. Além do conhecido ensaio “Franz Kafka: a propósito do décimo aniversário de sua morte ”, serão abordados também outros ensaios menos conhecidos de Benjamin sobre Kafka, como “Moral de cavaleiro” e “Franz Kafka: Na construção da muralha da China ”. O objetivo do artigo não consiste apenas em desnudar a interpretação de Benjamin sobre Kafka, mas também mostrar em que medida a obra de Kafka ilumina pontos centrais do pensamento de Benjamin, sobretudo no que se refere às categorias de esquecimento, rememoração, negatividade e crítica à noção de progresso.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"37 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"75540810","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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O PROBLEMA TEÓRICO-FILOSÓFICO DA CRISE CAPITALISTA: O DEBATE DE GUY DEBORD COM E. BERNSTEIN E R. LUXEMBURGO*
IF 0.1 4区 哲学 0 PHILOSOPHY Pub Date : 2022-09-01 DOI: 10.1590/0100-512x2022n15301jefa
João Emiliano Fortaleza de Aquino
RESUMO Este artigo trata do fundamento econômico da teoria crítica apresentada por Guy Debord em “A sociedade do espetáculo” (1967). Nesse ponto, a tese fundamental dessa teoria é que o capitalismo avançado teria dominado as tendências à crise pela atuação estatal. Essa atuação não expressaria a autonomia da política sobre a economia, mas, antes, o movimento autônomo da economia fetichista atuando conscientemente no Estado. Acompanhando Debord, o artigo tenta mostrar como essa concepção teórica retoma os termos filosóficos do debate de Rosa Luxemburgo e Eduard Bernstein sobre a crise capitalista, no início do século XX, posicionando-se de uma maneira muito própria diante dessa questão.
摘要本文探讨了居伊·黛博德在《奇观社会》(1967)中提出的批判理论的经济基础。在这一点上,这一理论的基本论点是,先进资本主义通过国家行动掌握了危机倾向。这种行为不会表达政治对经济的自治,而是在国家中有意识地行动的拜物教经济的自治运动。与Debord一起,本文试图展示这一理论概念是如何恢复罗莎·卢森堡和爱德华·伯恩斯坦在20世纪初关于资本主义危机的辩论中的哲学术语,并以一种非常独特的方式将自己置于这个问题面前。
{"title":"O PROBLEMA TEÓRICO-FILOSÓFICO DA CRISE CAPITALISTA: O DEBATE DE GUY DEBORD COM E. BERNSTEIN E R. LUXEMBURGO*","authors":"João Emiliano Fortaleza de Aquino","doi":"10.1590/0100-512x2022n15301jefa","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2022n15301jefa","url":null,"abstract":"RESUMO Este artigo trata do fundamento econômico da teoria crítica apresentada por Guy Debord em “A sociedade do espetáculo” (1967). Nesse ponto, a tese fundamental dessa teoria é que o capitalismo avançado teria dominado as tendências à crise pela atuação estatal. Essa atuação não expressaria a autonomia da política sobre a economia, mas, antes, o movimento autônomo da economia fetichista atuando conscientemente no Estado. Acompanhando Debord, o artigo tenta mostrar como essa concepção teórica retoma os termos filosóficos do debate de Rosa Luxemburgo e Eduard Bernstein sobre a crise capitalista, no início do século XX, posicionando-se de uma maneira muito própria diante dessa questão.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"60 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73683558","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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EL IMPERIO DE LA LEY Y LOS LÍMITES A LA DISCRECIONALIDAD JUDICIAL EN LA TEORÍA DE LA EQUIDAD DE ARISTÓTELES ** 亚里士多德公平理论中的法治与司法自由裁量权的限制**
IF 0.1 4区 哲学 0 PHILOSOPHY Pub Date : 2022-09-01 DOI: 10.1590/0100-512x2022n15306eem
E. Magoja
RESUMEN La teoría de la equidad de Aristóteles ha sido entendida en general de dos diferentes maneras en la literatura especializada. Una parte de los autores sostiene que la equidad se trata de un criterio extranormativo, en el sentido de que va más allá de la ley y alcanza un nivel supralegal que se identifica con un orden metafísico de una justicia natural. Otra parte, en cambio, afirma que la equidad es intranormativa, en el sentido de que el juez lleva a cabo una rectificación de la justicia legal sin salirse de sus contornos. A la luz de esta última lectura y mediante una metodología que entrecruza la filosofía del derecho y algunas de las principales teorías sobre las emociones en la Grecia antigua, el propósito de este trabajo es demostrar que, de acuerdo con el pensamiento de Aristóteles, los jueces equitativos no deben tener amplia discrecionalidad. A los fines de mostrar este punto, se abordará en particular el papel de las emociones en la formación del juicio y la capacidad que tienen para poner en peligro el dictado de decisiones justas y racionales.
最后,我们分析了在西班牙和葡萄牙进行的一项研究的结果。一些作者认为,公平是一种非规范的标准,因为它超越了法律,达到了与自然正义的形而上学秩序相一致的超法律水平。另一部分人则认为,公平是规则内的,即法官在不偏离其界限的情况下纠正法律正义。根据后者的阅读和使用方法,法哲学和某些主要理论的情绪在古希腊,这项工作的目的是要表明,根据亚里士多德的思想,公平的法官不应有广泛的酌处权。为了说明这一点,我们将特别讨论情绪在判断形成中的作用,以及它们危及公平和理性决定的能力。
{"title":"EL IMPERIO DE LA LEY Y LOS LÍMITES A LA DISCRECIONALIDAD JUDICIAL EN LA TEORÍA DE LA EQUIDAD DE ARISTÓTELES **","authors":"E. Magoja","doi":"10.1590/0100-512x2022n15306eem","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2022n15306eem","url":null,"abstract":"RESUMEN La teoría de la equidad de Aristóteles ha sido entendida en general de dos diferentes maneras en la literatura especializada. Una parte de los autores sostiene que la equidad se trata de un criterio extranormativo, en el sentido de que va más allá de la ley y alcanza un nivel supralegal que se identifica con un orden metafísico de una justicia natural. Otra parte, en cambio, afirma que la equidad es intranormativa, en el sentido de que el juez lleva a cabo una rectificación de la justicia legal sin salirse de sus contornos. A la luz de esta última lectura y mediante una metodología que entrecruza la filosofía del derecho y algunas de las principales teorías sobre las emociones en la Grecia antigua, el propósito de este trabajo es demostrar que, de acuerdo con el pensamiento de Aristóteles, los jueces equitativos no deben tener amplia discrecionalidad. A los fines de mostrar este punto, se abordará en particular el papel de las emociones en la formación del juicio y la capacidad que tienen para poner en peligro el dictado de decisiones justas y racionales.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"13 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73907473","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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FRIEDRICH EDUARD BENEKE:PSICOLOGISMO, PSICOLOGIA Y METAFÍSICA* 弗里德里希·爱德华·贝尼克:心理学、心理学和形而上学
IF 0.1 4区 哲学 0 PHILOSOPHY Pub Date : 2022-09-01 DOI: 10.1590/0100-512x2022n15305magp
Mario Ariel González Porta
RESUMEN El nombre de Beneke ha quedado indisolublemente ligado al concepto de psicologismo y, por extensión, a la decisiva crítica que los Prolegómenos husserlianos dirigen a este movimiento. En el presente texto, procuramos ofrecer una visión más diferenciada de su filosofía considerando aspectos de su pensamiento hoy olvidados y situándolo dentro de la tradición del método psicológico. De esta forma, se abren perspectivas no sólo para la comprensión de la mencionada tradición, como también para una consideración del psicologismo y del Psychologismusstreit, más adecuada a la realidad histórico-filosófica y menos unilateralmente influenciada por la autoridad de Husserl.
本文的目的是分析在这一领域的研究,并分析在这一领域中使用的方法。在这篇文章中,我们试图提供一个更有区别的观点,考虑到他的思想被遗忘的方面,并将其置于心理学方法的传统中。因此,不仅对上述传统的理解,而且对心理学和心理学的考虑,更适合历史哲学现实,较少受到胡塞尔权威的片面影响,开辟了前景。
{"title":"FRIEDRICH EDUARD BENEKE:PSICOLOGISMO, PSICOLOGIA Y METAFÍSICA*","authors":"Mario Ariel González Porta","doi":"10.1590/0100-512x2022n15305magp","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2022n15305magp","url":null,"abstract":"RESUMEN El nombre de Beneke ha quedado indisolublemente ligado al concepto de psicologismo y, por extensión, a la decisiva crítica que los Prolegómenos husserlianos dirigen a este movimiento. En el presente texto, procuramos ofrecer una visión más diferenciada de su filosofía considerando aspectos de su pensamiento hoy olvidados y situándolo dentro de la tradición del método psicológico. De esta forma, se abren perspectivas no sólo para la comprensión de la mencionada tradición, como también para una consideración del psicologismo y del Psychologismusstreit, más adecuada a la realidad histórico-filosófica y menos unilateralmente influenciada por la autoridad de Husserl.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"10 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85182512","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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ROUSSEAU E O CASO DA CÓRSEGA: SISTEMAS ECONÔMICOS E FORMAS DE GOVERNO*
IF 0.1 4区 哲学 0 PHILOSOPHY Pub Date : 2022-09-01 DOI: 10.1590/0100-512x2022n15312tv
Thiago Vargas
RESUMO A partir do envio de documentos e troca de correspondências realizados entre o capitão corso Matteo Buttafoco e Rousseau, que culminará em um plano de governo para a Córsega escrito pelo filósofio, este artigo pretende analisar uma dimensão pouco explorada da filosofia rousseauniana: a relação de conveniência que o Projeto de constituição para a Córsega estabelece entre os sistemas econômicos e as formas de governo, em especial a democracia. Para isso, conjugaremos também uma análise entre o texto final e alguns trechos dos manuscritos e cadernos de trabalho, a fim de ver como os elementos característicos da economia política moderna – como a questão da demografia populacional, do território, da agricultura, do trabalho, entre outros – são mobilizados por Rousseau para formar a ideia de “economia bem compreendida do poder civil”. Lendo criticamente os argumentos de Buttafoco, fundados sobre um elogio ao comércio e que tinha como inspiração a noção de “república comerciante” preconizada por Montesquieu em Do espírito das leis, Rousseau se propõe a pensar a diversidade e a coabitação de sistemas econômicos diversos, sempre em relação aos governos e as peculiaridades de um povo, ou seja, cada sistema pode ser mais ou menos conveniente a uma dada situação histórica, política e social.
总结沟通的相关文件和交易在路口处Matteo Buttafoco队长,卢梭,接近于一个政府计划在科西嘉岛filósofio写的,这篇文章旨在分析一种哲学的深入探讨rousseauniana:方便的宪法草案的科西嘉岛之间的经济制度和形式的政府,尤其是民主。conjugaremos也是个分析之间的最终文本的手稿和笔记本和一些工作,来看看现代政治经济学的特征—作为一个地区的人口结构问题,农业工作,动员其他—由卢梭,形成的“经济权力”的能力。阅读来自参数Buttafoco有关赞美和贸易,建立鼓励共和国“商人”的概念提出孟德斯鸠在精神,卢梭提出了法律思维的多样性和同居的经济体制不同,总是对政府和民众的特点,即每一个系统都可以或多或少应该在特定的历史环境、政治和社会。
{"title":"ROUSSEAU E O CASO DA CÓRSEGA: SISTEMAS ECONÔMICOS E FORMAS DE GOVERNO*","authors":"Thiago Vargas","doi":"10.1590/0100-512x2022n15312tv","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2022n15312tv","url":null,"abstract":"RESUMO A partir do envio de documentos e troca de correspondências realizados entre o capitão corso Matteo Buttafoco e Rousseau, que culminará em um plano de governo para a Córsega escrito pelo filósofio, este artigo pretende analisar uma dimensão pouco explorada da filosofia rousseauniana: a relação de conveniência que o Projeto de constituição para a Córsega estabelece entre os sistemas econômicos e as formas de governo, em especial a democracia. Para isso, conjugaremos também uma análise entre o texto final e alguns trechos dos manuscritos e cadernos de trabalho, a fim de ver como os elementos característicos da economia política moderna – como a questão da demografia populacional, do território, da agricultura, do trabalho, entre outros – são mobilizados por Rousseau para formar a ideia de “economia bem compreendida do poder civil”. Lendo criticamente os argumentos de Buttafoco, fundados sobre um elogio ao comércio e que tinha como inspiração a noção de “república comerciante” preconizada por Montesquieu em Do espírito das leis, Rousseau se propõe a pensar a diversidade e a coabitação de sistemas econômicos diversos, sempre em relação aos governos e as peculiaridades de um povo, ou seja, cada sistema pode ser mais ou menos conveniente a uma dada situação histórica, política e social.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"81 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85548282","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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A (META)METAFÍSICA DA CIÊNCIA: O CASO DA MECÂNICA QUÂNTICA NÃO RELATIVISTA 科学的(元)形而上学:非相对论量子力学的例子
IF 0.1 4区 哲学 0 PHILOSOPHY Pub Date : 2022-08-01 DOI: 10.1590/0100-512x2022n15201rwa
Raoni Wohnrath Arroyo, J. R. Arenhart
RESUMO Tradicionalmente, ser realista sobre algo significa crer na existência independente desse algo. Em termos ontológicos, isto é, acerca do que há, o realismo científico pode ser entendido como envolvendo a adoção de uma ontologia que seja cientificamente informada. Mas, segundo alguns filósofos, a atitude realista deve ir além da ontologia. A forma como essa exigência tem sido entendida envolve fornecer uma metafísica para as entidades postuladas pela ciência. Discutimos como duas abordagens em voga encaram o desafio de fornecer uma metafísica para a ciência: uma forma de naturalismo e a abordagem Viking/Toolbox. Por fim, apresentamos uma terceira via, que adota o melhor das duas abordagens: o método metapopperiano, que foca em descartarmos quais as alternativas erradas, ou melhor dizendo, os perfis metafísicos incompatíveis com certas teorias. Apresentamos o método metapopperiano, um método de metametafísica capaz de avaliar objetivamente quais os perfis metafísicos que são incompatíveis com certas teorias científicas. Para isso, usaremos como estudo de caso a mecânica quântica, mostrando resultados obtidos previamente. Com esse método, podemos ver como a ciência pode ser usada para evitar o erro em questões metafísicas. Essa seria, na nossa opinião, uma forma de desenvolver uma relação produtiva entre ciência e metafísica.
传统上,现实主义意味着相信某物的独立存在。在本体论的术语中,也就是说,关于存在的东西,科学现实主义可以理解为涉及采用科学信息的本体论。但根据一些哲学家的观点,现实主义的态度必须超越本体论。理解这一要求的方式包括为科学所假定的实体提供形而上学。我们讨论了两种流行的方法如何面对为科学提供形而上学的挑战:自然主义的一种形式和维京/工具箱方法。最后,我们提出了第三种方法,它采用了两种方法中的最佳方法:元柏拉图方法,它专注于排除错误的选择,或者更确切地说,排除与某些理论不相容的形而上学轮廓。我们提出了元柏拉图方法,一种能够客观评估哪些形而上学轮廓与某些科学理论不相容的元形而上学方法。为此,我们将以量子力学为例进行研究,展示之前获得的结果。通过这种方法,我们可以看到如何利用科学来避免形而上学问题上的错误。在我们看来,这将是在科学和形而上学之间发展富有成效的关系的一种方式。
{"title":"A (META)METAFÍSICA DA CIÊNCIA: O CASO DA MECÂNICA QUÂNTICA NÃO RELATIVISTA","authors":"Raoni Wohnrath Arroyo, J. R. Arenhart","doi":"10.1590/0100-512x2022n15201rwa","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2022n15201rwa","url":null,"abstract":"RESUMO Tradicionalmente, ser realista sobre algo significa crer na existência independente desse algo. Em termos ontológicos, isto é, acerca do que há, o realismo científico pode ser entendido como envolvendo a adoção de uma ontologia que seja cientificamente informada. Mas, segundo alguns filósofos, a atitude realista deve ir além da ontologia. A forma como essa exigência tem sido entendida envolve fornecer uma metafísica para as entidades postuladas pela ciência. Discutimos como duas abordagens em voga encaram o desafio de fornecer uma metafísica para a ciência: uma forma de naturalismo e a abordagem Viking/Toolbox. Por fim, apresentamos uma terceira via, que adota o melhor das duas abordagens: o método metapopperiano, que foca em descartarmos quais as alternativas erradas, ou melhor dizendo, os perfis metafísicos incompatíveis com certas teorias. Apresentamos o método metapopperiano, um método de metametafísica capaz de avaliar objetivamente quais os perfis metafísicos que são incompatíveis com certas teorias científicas. Para isso, usaremos como estudo de caso a mecânica quântica, mostrando resultados obtidos previamente. Com esse método, podemos ver como a ciência pode ser usada para evitar o erro em questões metafísicas. Essa seria, na nossa opinião, uma forma de desenvolver uma relação produtiva entre ciência e metafísica.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"14 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-08-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81734310","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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ACONTECIMENTO, MUNDO E ENTE INTRAMUNDANO: ALGUNS PROBLEMAS NA FILOSOFIA DA ARTE DE MARTIN HEIDEGGER 事件、世界与内在存在:海德格尔艺术哲学中的一些问题
IF 0.1 4区 哲学 0 PHILOSOPHY Pub Date : 2022-08-01 DOI: 10.1590/0100-512x2022n15209ag
Arthur Grupillo
RESUMO O objetivo do artigo é caracterizar, tão precisamente quanto possível, a filosofia da arte de Martin Heidegger a partir de seus distanciamentos para, em seguida, delinear um problema que nos parece estrutural. Com a noção de acontecimento [Ereignis], Heidegger pretende distinguir sua perspectiva sobre arte principalmente de outras duas, a saber, a da tradição neokantiana e a de Hegel. Isso nos permite ter uma dimensão da radicalidade conceitual de Heidegger, na medida em que o acontecimento pretende apontar um momento poético anterior ao linguístico, também compreendido como abertura de um mundo. Esse momento, contudo, escapa às relações de referência previstas na noção de mundo e se torna praticamente indizível. Além disso, a obra de arte que abre um mundo não deixa também de poder ser identificada como um ente intramundano, enredando, assim, a própria perspectiva de Heidegger em uma série de dificuldades aparentemente incontornáveis.
本文的目的是尽可能准确地描述海德格尔的艺术哲学,从它的距离,然后勾勒出一个我们认为是结构性的问题。通过事件的概念,海德格尔试图将他的艺术观点主要与另外两种观点区分开来,即新康德传统和黑格尔传统。这让我们有了海德格尔概念激进的一个维度,在某种程度上,这一事件旨在指出语言学之前的一个诗意时刻,也被理解为一个世界的开放。然而,这一时刻逃脱了世界概念中所预见的参考关系,变得几乎不可言说。此外,打开世界的艺术作品也可以被认为是一种内在的存在,从而使海德格尔自己的视角陷入一系列看似不可避免的困难之中。
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HEIDEGGER E A APREENSÃO FENOMENOLÓGICA DA CONSCIÊNCIA RELIGIOSA 海德格尔与宗教意识的现象学理解
IF 0.1 4区 哲学 0 PHILOSOPHY Pub Date : 2022-08-01 DOI: 10.1590/0100-512x2022n15208rbbg
Rodrigo Benevides Barbosa Gomes
RESUMO Trata-se aqui de detalhar o exame fenomenológico que Heidegger opera sobre a consciência religiosa. Na obra Fenomenologia da Vida Religiosa, a análise heideggeriana das Epístolas Paulinas serve para, acima de tudo, demonstrar o devido uso do método fenomenológico. Na obra em questão, Heidegger clarifica as características primordiais da vida religiosa ao detalhar a postura existencial de Paulo de Tarso. Portanto, o artigo visa examinar a postura metodológica heideggeriana quanto ao estudo do fenômeno da religiosidade a fim de demonstrar que a descrição fenomenológica da vivência místico-religiosa cristã serve como momento crucial na obra de Heidegger por anteceder as teses presentes em Ser e Tempo (1927).
摘要本文详细阐述了海德格尔对宗教意识的现象学考察。在《宗教生活现象学》一书中,海德格尔对保罗书信的分析,首先是为了证明现象学方法的正确运用。在这部作品中,海德格尔通过详细阐述大数保罗的存在主义立场,阐明了宗教生活的原始特征。因此,本文旨在考察海德格尔对宗教现象研究的方法论立场,以证明基督教神秘宗教经验的现象学描述是海德格尔作品中的一个关键时刻,因为它先于《存在与时间》(1927)中的论题。
{"title":"HEIDEGGER E A APREENSÃO FENOMENOLÓGICA DA CONSCIÊNCIA RELIGIOSA","authors":"Rodrigo Benevides Barbosa Gomes","doi":"10.1590/0100-512x2022n15208rbbg","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2022n15208rbbg","url":null,"abstract":"RESUMO Trata-se aqui de detalhar o exame fenomenológico que Heidegger opera sobre a consciência religiosa. Na obra Fenomenologia da Vida Religiosa, a análise heideggeriana das Epístolas Paulinas serve para, acima de tudo, demonstrar o devido uso do método fenomenológico. Na obra em questão, Heidegger clarifica as características primordiais da vida religiosa ao detalhar a postura existencial de Paulo de Tarso. Portanto, o artigo visa examinar a postura metodológica heideggeriana quanto ao estudo do fenômeno da religiosidade a fim de demonstrar que a descrição fenomenológica da vivência místico-religiosa cristã serve como momento crucial na obra de Heidegger por anteceder as teses presentes em Ser e Tempo (1927).","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"11 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-08-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83194836","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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ROMANTIC POETRY AND THE ART SYSTEM 浪漫主义诗歌与艺术体系
IF 0.1 4区 哲学 0 PHILOSOPHY Pub Date : 2022-08-01 DOI: 10.1590/0100-512x2022n15206gf
Guilherme Foscolo
ABSTRACT This paper is an attempt at connecting the emergence of second order observation in critical philosophy with the theory of aesthetic autonomy as developed by Early German Romanticism. In outlining the genesis of an autonomous art system from the reception of critical philosophy, my intention is to show how those apparently overly hermeneutical philosophical developments relate to the birth of a system of production and reproduction of artworks, which – as I will argue – are the very materialization of the system’s code.
本文试图将批判哲学中二阶观察的出现与早期德国浪漫主义发展起来的审美自主理论联系起来。在从批判哲学的接受中概述自主艺术系统的起源时,我的意图是展示那些明显过度解释学的哲学发展如何与艺术作品的生产和复制系统的诞生相关,正如我将论证的那样,这是系统代码的物化。
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APROXIMACIÓN AL TEMA DE LA VISIÓN DE LA OSCURIDAD EN DE ANIMA II 7 DESDE LOS COMENTARIOS DE AVERROES 来自AVERROES评论的《DE ANIMA II 7》中黑暗视觉主题的方法
IF 0.1 4区 哲学 0 PHILOSOPHY Pub Date : 2022-08-01 DOI: 10.1590/0100-512x2022n15212dp
Desiderio Parrilla
RESUMEN El problema de la “visión escotópica”, o visión bajo condiciones de oscuridad parcial o total, es uno de los tópicos más enigmáticos y menos estudiados de la psicología aristotélica. En el artículo exponemos la exégesis de Averroes acerca de este asunto. Señalamos una dificultad que surge en el Comentario mayor en torno a algunos términos utilizados para designar la oscuridad en el conjunto de la teoría. Proponemos como solución una interpretación moderada del asunto, acorde con el “principio de economía” y la exégesis tradicional de los comentaristas.
摘要escotópica问题”的愿景,”或部分或全部黑暗条件下,视觉是议题之一消解与亚里士多德心理学研究的。在这篇文章中,我们阐述了Averroes对这个问题的注释。我们注意到在主要评论中出现的一个困难,即在整个理论中用来表示黑暗的一些术语。作为解决方案,我们建议根据“经济学原则”和评论家的传统注释,对这个问题进行适度的解释。
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Kriterion-Revista de Filosofia
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