Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.1590/0100-512x2021n15102lfb
L. Butierrez
RESUMEN En este trabajo analizaremos las consideraciones sobre la neutralidad y la sexualidad del Dasein en sus articulaciones con la dispersión fáctica y la libertad en las elaboraciones de Heidegger entre 1927 y 1929.En este marco nos proponemos argumentar que tales consideraciones tienen como función poner de manifiesto el carácter primario de la estructura ontológica del Ser-con y el horizonte originario de la temporeidad, desde la cual circunscribe el empuje de las dinámicas respectivas. Para ello, en primer lugar analizaremos la consideración de la neutralidad y la dispersión en Sein und Zeit en el marco de sus especificaciones respecto del Dasein cotidiano. Luego, distinguiremos las especificaciones y reelaboraciones en su curso de Marburg (1928), respecto del estatuto ontológico que le confiere a la neutralidad en sus relaciones con la concreción fáctica y la libertad. Finalmente dedicaremos el último apartado al análisis e interpretación del sentido de la neutralidad y la dispersión que articula de modo diferencial en su curso de Freiburg (1928-1929). Junto a ello, buscamos aportar con la clarificación del lugar que ocupa las consideraciones de la corporalidad física en este período, en diálogo con interpretaciones relevantes de su obra.
最后，我们提出了一种方法，在这种方法中，一个人可以在一个特定的时间内，在一个特定的时间内，在一个特定的时间内，在一个特定的时间内，在一个特定的时间内，在一个特定的时间内，在一个特定的时间内，在一个特定的时间内，在一个特定的时间内，在一个特定的时间内。在此背景下，我们提出了这样的考虑，其功能是揭示存在的本体论结构和时间的原始视野的主要特征，从它限制了各自动态的动力。为此，我们将首先在日常此在规范的框架内分析Sein und Zeit中中立性和分散性的考虑。然后，我们将区分马尔堡(1928)的过程中的规范和重新阐述，关于本体论地位，赋予中立与事实具体化和自由的关系。最后，我们将在最后一节中分析和解释他在弗莱堡(1928-1929)过程中以不同方式表达的中立和分散的意义。与此同时，我们试图通过与他作品的相关解释对话，澄清这一时期对物质身体的考虑所占据的位置。
{"title":"EL ENFOQUE DE LA NEUTRALIDAD Y LA SEXUALIDAD DEL DASEIN EN LA ANALÍTICA DE HEIDEGGER ENTRE 1927-1929","authors":"L. Butierrez","doi":"10.1590/0100-512x2021n15102lfb","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2021n15102lfb","url":null,"abstract":"RESUMEN En este trabajo analizaremos las consideraciones sobre la neutralidad y la sexualidad del Dasein en sus articulaciones con la dispersión fáctica y la libertad en las elaboraciones de Heidegger entre 1927 y 1929.En este marco nos proponemos argumentar que tales consideraciones tienen como función poner de manifiesto el carácter primario de la estructura ontológica del Ser-con y el horizonte originario de la temporeidad, desde la cual circunscribe el empuje de las dinámicas respectivas. Para ello, en primer lugar analizaremos la consideración de la neutralidad y la dispersión en Sein und Zeit en el marco de sus especificaciones respecto del Dasein cotidiano. Luego, distinguiremos las especificaciones y reelaboraciones en su curso de Marburg (1928), respecto del estatuto ontológico que le confiere a la neutralidad en sus relaciones con la concreción fáctica y la libertad. Finalmente dedicaremos el último apartado al análisis e interpretación del sentido de la neutralidad y la dispersión que articula de modo diferencial en su curso de Freiburg (1928-1929). Junto a ello, buscamos aportar con la clarificación del lugar que ocupa las consideraciones de la corporalidad física en este período, en diálogo con interpretaciones relevantes de su obra.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"86473691","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.1590/0100-512x2021n15105sm
S. Manzo
RESUMEN Francis Bacon y René Descartes han sido presentados tradicionalmente como pioneros de corrientes filosóficas opuestas entre sí. Sin embargo, son cada vez más los estudios que muestran importantes continuidades entre sus filosofías. Este artículo explora una de ellas: sus perspectivas sobre la medicina. El dominio sobre la naturaleza y el instinto de autoconservación son los elementos centrales del marco teórico dentro del cual se inserta su valoración de la medicina como la disciplina más destacada por sus beneficios para el cuidado del ser humano. A partir de ahí son muchas sus coincidencias acerca del estatus, la práctica y la reforma de la medicina.
{"title":"FRANCIS BACON Y RENÉ DESCARTES ACERCA DEL DOMINIO DE LA NATURALEZA, LA AUTOCONSERVACIÓN Y LA MEDICINA*","authors":"S. Manzo","doi":"10.1590/0100-512x2021n15105sm","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2021n15105sm","url":null,"abstract":"RESUMEN Francis Bacon y René Descartes han sido presentados tradicionalmente como pioneros de corrientes filosóficas opuestas entre sí. Sin embargo, son cada vez más los estudios que muestran importantes continuidades entre sus filosofías. Este artículo explora una de ellas: sus perspectivas sobre la medicina. El dominio sobre la naturaleza y el instinto de autoconservación son los elementos centrales del marco teórico dentro del cual se inserta su valoración de la medicina como la disciplina más destacada por sus beneficios para el cuidado del ser humano. A partir de ahí son muchas sus coincidencias acerca del estatus, la práctica y la reforma de la medicina.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74416834","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.1590/0100-512x2021n15108car
C. Reis
RESUMO Este texto pretende discutir a célebre restrição imposta às sociedades parciais no Capítulo III do Livro II do Contrato social. Defende-se a hipótese de que essa proibição pode frutiferamente ser considerada à luz das especificidades da dinâmica de cooperação/competição entre grupos e seus efeitos no processo legislativo e, por extensão, na coesão social.
{"title":"COOPERAÇÃO, COMPETIÇÃO E O PROCESSO LEGISLATIVO: SOBRE A PROIBIÇÃO DAS FACÇÕES EM ROUSSEAU*","authors":"C. Reis","doi":"10.1590/0100-512x2021n15108car","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2021n15108car","url":null,"abstract":"RESUMO Este texto pretende discutir a célebre restrição imposta às sociedades parciais no Capítulo III do Livro II do Contrato social. Defende-se a hipótese de que essa proibição pode frutiferamente ser considerada à luz das especificidades da dinâmica de cooperação/competição entre grupos e seus efeitos no processo legislativo e, por extensão, na coesão social.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81336532","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.1590/0100-512x2021n15101jta
J. Alvarado
RESUMEN Trabajos recientes han propuesto un tratamiento de la fundación “a la imagen de la causalidad”. Hay importantes analogías entre la fundación y la causalidad: ambas parecen ser relaciones de ‘construcción’, ambas parecen ser órdenes estrictos y ambas parecen ser representables por modelos de ecuaciones estructurales (cf. Schaffer, 2016; Wilson, 2018). Pero también parece que hay importantes diferencias, porque la causalidad es usualmente considerada como una relación externa, mientras que la fundación es interna; hay casos de causalidad probabilística, pero no hay nada como una fundación probabilística; la fundación se considera una relación ‘bien fundada’, pero no la causalidad; la fundación implica superveniencia ontológica, pero no la causalidad. Se argumenta aquí que la mayoría de estas supuestas diferencias están motivadas por una concepción humeana de la causalidad en la que no hay conexiones necesarias entre causa y efecto. Una perspectiva no humeana de la causalidad, sin embargo, hace que la unificación de la fundación y la causalidad sea mucho más razonable que cualquier tratamiento separado.
{"title":"FUNDACIÓN Y CAUSALIDAD","authors":"J. Alvarado","doi":"10.1590/0100-512x2021n15101jta","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2021n15101jta","url":null,"abstract":"RESUMEN Trabajos recientes han propuesto un tratamiento de la fundación “a la imagen de la causalidad”. Hay importantes analogías entre la fundación y la causalidad: ambas parecen ser relaciones de ‘construcción’, ambas parecen ser órdenes estrictos y ambas parecen ser representables por modelos de ecuaciones estructurales (cf. Schaffer, 2016; Wilson, 2018). Pero también parece que hay importantes diferencias, porque la causalidad es usualmente considerada como una relación externa, mientras que la fundación es interna; hay casos de causalidad probabilística, pero no hay nada como una fundación probabilística; la fundación se considera una relación ‘bien fundada’, pero no la causalidad; la fundación implica superveniencia ontológica, pero no la causalidad. Se argumenta aquí que la mayoría de estas supuestas diferencias están motivadas por una concepción humeana de la causalidad en la que no hay conexiones necesarias entre causa y efecto. Una perspectiva no humeana de la causalidad, sin embargo, hace que la unificación de la fundación y la causalidad sea mucho más razonable que cualquier tratamiento separado.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"86980547","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.1590/0100-512x2021n15103sc
Sofía Calvente
RESUMEN Existe cierta interpretación restringida de la metodología humeana que entiende su experimentalismo únicamente en términos de la reducción de los enunciados epistémicos a impresiones sensibles de carácter privado accesibles mediante la introspección. Nos proponemos revisar esta interpretación a partir de la crítica a la vinculación que establece entre la máxima de no ir más allá de la experiencia y el principio de la copia. Mostraremos que esta interpretación no se condice con el modo en que Hume concibe el método experimental, ya que hay evidencia textual para proponer que la experiencia no debe entenderse sólo en términos de impresiones sensibles, y que la ciencia de la naturaleza humana no se restringe al estudio de los contenidos mentales exclusivamente, sino que se nutre de la observación de la interacción social de igual modo. Finalmente, dejaremos en claro que el método que Hume propone no impide la verificación intersubjetiva de la evidencia empírica, ya que el principio de la simpatía posibilita la comunicación de los estados mentales, lo que los despoja de su carácter privado.
{"title":"CONTRA UNA INTERPRETACIÓN REDUCCIONISTA DEL MÉTODO EXPERIMENTAL DE DAVID HUME*","authors":"Sofía Calvente","doi":"10.1590/0100-512x2021n15103sc","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2021n15103sc","url":null,"abstract":"RESUMEN Existe cierta interpretación restringida de la metodología humeana que entiende su experimentalismo únicamente en términos de la reducción de los enunciados epistémicos a impresiones sensibles de carácter privado accesibles mediante la introspección. Nos proponemos revisar esta interpretación a partir de la crítica a la vinculación que establece entre la máxima de no ir más allá de la experiencia y el principio de la copia. Mostraremos que esta interpretación no se condice con el modo en que Hume concibe el método experimental, ya que hay evidencia textual para proponer que la experiencia no debe entenderse sólo en términos de impresiones sensibles, y que la ciencia de la naturaleza humana no se restringe al estudio de los contenidos mentales exclusivamente, sino que se nutre de la observación de la interacción social de igual modo. Finalmente, dejaremos en claro que el método que Hume propone no impide la verificación intersubjetiva de la evidencia empírica, ya que el principio de la simpatía posibilita la comunicación de los estados mentales, lo que los despoja de su carácter privado.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73585338","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.1590/0100-512x2021n15111az
Alonso Zengotita
RESUMEN En el presente trabajo se buscará dar cuenta diagramáticamente del alcance y extensión del concepto de vida en Freud y Nietzsche, al pensar sus límites en términos de polos -instancias no alcanzables vitalmente, que marcan la frontera a partir de la cual se extiende el ‘más allá’ de la vida. Dicho de otro modo: haciendo uso de un diagrama, se buscará dar cuenta del carácter de lo vital para Nietzsche - al pensar a la vida como Wille zur Macht - y Freud - desde su último modelo pulsional - no solo en cuanto a su particularidad, sino en función de lo que resulta en cada caso el límite mismo de la vida - es decir, aquello que marca el pasaje a otra cosa que la vida.
{"title":"DIAGRAMÁTICA VITAL: POLARIDAD DE LA VIDA EN NIETZSCHE Y FREUD","authors":"Alonso Zengotita","doi":"10.1590/0100-512x2021n15111az","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2021n15111az","url":null,"abstract":"RESUMEN En el presente trabajo se buscará dar cuenta diagramáticamente del alcance y extensión del concepto de vida en Freud y Nietzsche, al pensar sus límites en términos de polos -instancias no alcanzables vitalmente, que marcan la frontera a partir de la cual se extiende el ‘más allá’ de la vida. Dicho de otro modo: haciendo uso de un diagrama, se buscará dar cuenta del carácter de lo vital para Nietzsche - al pensar a la vida como Wille zur Macht - y Freud - desde su último modelo pulsional - no solo en cuanto a su particularidad, sino en función de lo que resulta en cada caso el límite mismo de la vida - es decir, aquello que marca el pasaje a otra cosa que la vida.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"90801861","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.1590/0100-512x2021n15104dj
Daehun Jung
ZUSAMMENFASSUNG In der bisherigen Hegel-Literatur wird Schlegel zumeist als Hegels Antipode behandelt. Im Gegensatz dazu richtet sich mein Interesse in der vorliegenden Arbeit darauf, zu zeigen, dass Hegels Darstellung der Komödie In der „Phänomenologie des Geistes“ unter dem Einfluss von Schlegels Texten über die Komödie entstanden sein könnte. Um dies belegen zu können, werden zunächst die literaturgeschichtliche Bedeutung von Schlegels Aufsatz über Aristophanes aus dem Jahr 1974 und der Ruf gezeigt, den er in der damaligen intellektuellen Öffentlichkeit erlangte. Daraufhin soll dargelegt werden, inwieweit es strukturelle Überschneidungen zwischen Hegels und Schlegels Darstellungen der Komödie gibt. Im Zentrum der Argumentation steht aber, dass beide Autoren die Parabase als das zentrale Element der Darstellung verwenden. Im letzten Teil der Arbeit wird aber versucht zu zeigen, dass Hegel über Schlegel hinausgeht, sofern die Komödie in Hegels System das Potenzial darstellt, über die Art und Weise der Vorstellung hinaus zum absoluten Wissen zu gelangen.
{"title":"SPIEL MIT DER MASKE: HEGEL UND SCHLEGEL ZUR KOMÖDIE","authors":"Daehun Jung","doi":"10.1590/0100-512x2021n15104dj","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2021n15104dj","url":null,"abstract":"ZUSAMMENFASSUNG In der bisherigen Hegel-Literatur wird Schlegel zumeist als Hegels Antipode behandelt. Im Gegensatz dazu richtet sich mein Interesse in der vorliegenden Arbeit darauf, zu zeigen, dass Hegels Darstellung der Komödie In der „Phänomenologie des Geistes“ unter dem Einfluss von Schlegels Texten über die Komödie entstanden sein könnte. Um dies belegen zu können, werden zunächst die literaturgeschichtliche Bedeutung von Schlegels Aufsatz über Aristophanes aus dem Jahr 1974 und der Ruf gezeigt, den er in der damaligen intellektuellen Öffentlichkeit erlangte. Daraufhin soll dargelegt werden, inwieweit es strukturelle Überschneidungen zwischen Hegels und Schlegels Darstellungen der Komödie gibt. Im Zentrum der Argumentation steht aber, dass beide Autoren die Parabase als das zentrale Element der Darstellung verwenden. Im letzten Teil der Arbeit wird aber versucht zu zeigen, dass Hegel über Schlegel hinausgeht, sofern die Komödie in Hegels System das Potenzial darstellt, über die Art und Weise der Vorstellung hinaus zum absoluten Wissen zu gelangen.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83162377","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-10-22DOI: 10.1590/0100-512X2021N14903GGF
Giorgio Gonçalves Ferreira
RESUMO O objetivo deste artigo e analisar as relacoes entre infinito e numero na filosofia de Espinosa. Para tanto, a analise iniciara se debrucando sobre a Carta 12 e distinguindo as nocoes de infinito em ato, indefinido, ilimitado e nao enumeravel. Nesse momento, buscar-se-a evidenciar em que medida as nocoes citadas diferem entre si, e porque nao podem ser confundidas. Ao tratar da nocao de numero e de grandezas nao enumeraveis, a analise focara no exemplo dos circulos nao concentricos, oferecido por Espinosa, e evidenciara que, alem do continuo, o que esta em jogo no exemplo citado e aquilo que posteriormente viria a ser conhecido como numeros irracionais. Em seguida, tratar-se-a da nocao de entes de razao e mostrar-se-a em que medida o tempo, a medida e o numero diferem enquanto entes de razao. Feito isso, o artigo se encerra evidenciando que (i) e o numero que depende do infinito para ser concebido, e nao o inverso; e que (ii) a licao legada por Espinosa abre caminho para uma nova maneira de pensar o infinito, que sera explorada por Cantor.
{"title":"INFINITO E NÚMERO NA FILOSOFIA DE ESPINOSA","authors":"Giorgio Gonçalves Ferreira","doi":"10.1590/0100-512X2021N14903GGF","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512X2021N14903GGF","url":null,"abstract":"RESUMO O objetivo deste artigo e analisar as relacoes entre infinito e numero na filosofia de Espinosa. Para tanto, a analise iniciara se debrucando sobre a Carta 12 e distinguindo as nocoes de infinito em ato, indefinido, ilimitado e nao enumeravel. Nesse momento, buscar-se-a evidenciar em que medida as nocoes citadas diferem entre si, e porque nao podem ser confundidas. Ao tratar da nocao de numero e de grandezas nao enumeraveis, a analise focara no exemplo dos circulos nao concentricos, oferecido por Espinosa, e evidenciara que, alem do continuo, o que esta em jogo no exemplo citado e aquilo que posteriormente viria a ser conhecido como numeros irracionais. Em seguida, tratar-se-a da nocao de entes de razao e mostrar-se-a em que medida o tempo, a medida e o numero diferem enquanto entes de razao. Feito isso, o artigo se encerra evidenciando que (i) e o numero que depende do infinito para ser concebido, e nao o inverso; e que (ii) a licao legada por Espinosa abre caminho para uma nova maneira de pensar o infinito, que sera explorada por Cantor.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-10-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74257314","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-10-22DOI: 10.1590/0100-512X2021N14905BSM
Beatriz Sorrentino Marques
ABSTRACT Anti-reductionist Theories of Action are, in general, accounts of action according to which the role the agent plays in the production of her action cannot be reduced to her mental events or states. Proponents of these theories present claims according to which Anti-reductionist Theories of Action better capture the sense of agency that agents experience when performing intentional actions than the competing Causal Theory of Action. I will investigate the arguments supporting these claims and argue that they do not survive scrutiny, especially when taking into consideration the neuro-cognitive information available about the sense of agency. Anti-reductionist Theories of Action seem incompatible with the empirical account of sense of agency, as show experiments focusing on action selection, the comparator model, and perception of the relation between action and its outcome. Alternatively, the Causal Theory of Action is more able to accommodate and explain the sense of agency.
{"title":"SENSE OF AGENCY DOES NOT SUPPORT ANTI-REDUCTIONIST THEORIES OF ACTION","authors":"Beatriz Sorrentino Marques","doi":"10.1590/0100-512X2021N14905BSM","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512X2021N14905BSM","url":null,"abstract":"ABSTRACT Anti-reductionist Theories of Action are, in general, accounts of action according to which the role the agent plays in the production of her action cannot be reduced to her mental events or states. Proponents of these theories present claims according to which Anti-reductionist Theories of Action better capture the sense of agency that agents experience when performing intentional actions than the competing Causal Theory of Action. I will investigate the arguments supporting these claims and argue that they do not survive scrutiny, especially when taking into consideration the neuro-cognitive information available about the sense of agency. Anti-reductionist Theories of Action seem incompatible with the empirical account of sense of agency, as show experiments focusing on action selection, the comparator model, and perception of the relation between action and its outcome. Alternatively, the Causal Theory of Action is more able to accommodate and explain the sense of agency.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-10-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"72618840","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-10-22DOI: 10.1590/0100-512X2021N14906CMMS
Carlos Mario Márquez Sosa
RESUMEN Recanati cuestiona lo que caracteriza como la concepcion fregeana del significado acudiendo a casos de variabilidad semantica propuestos por Searle y Travis. De acuerdo con el, el pragmatismo veritativo-condicional - postura que situa la influencia del contexto sobre significados convencionales bajo el marco de funciones pragmaticas - acomoda mejor estos casos dado el objetivo de proveer una teoria veritativo-condicional del significado. En contraste con esta aproximacion, Recanati caracteriza el contextualismo radical como una posicion de acuerdo con la cual el fenomeno de variabilidad semantica es persistente e incompatible con la postulacion de significados literales. De acuerdo con el, dado que el contextualismo radical es contrario a la postulacion de significados literales, tal postura es tambien incompatible con la postulacion de sentidos fregeanos. Esta vision es tan antagonica con relacion a la concepcion neo-fregeana de sentidos fregeanos que merece la pena ser revisada.
{"title":"CONTEXTUALISMO RADICAL NEO-FREGEANO","authors":"Carlos Mario Márquez Sosa","doi":"10.1590/0100-512X2021N14906CMMS","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512X2021N14906CMMS","url":null,"abstract":"RESUMEN Recanati cuestiona lo que caracteriza como la concepcion fregeana del significado acudiendo a casos de variabilidad semantica propuestos por Searle y Travis. De acuerdo con el, el pragmatismo veritativo-condicional - postura que situa la influencia del contexto sobre significados convencionales bajo el marco de funciones pragmaticas - acomoda mejor estos casos dado el objetivo de proveer una teoria veritativo-condicional del significado. En contraste con esta aproximacion, Recanati caracteriza el contextualismo radical como una posicion de acuerdo con la cual el fenomeno de variabilidad semantica es persistente e incompatible con la postulacion de significados literales. De acuerdo con el, dado que el contextualismo radical es contrario a la postulacion de significados literales, tal postura es tambien incompatible con la postulacion de sentidos fregeanos. Esta vision es tan antagonica con relacion a la concepcion neo-fregeana de sentidos fregeanos que merece la pena ser revisada.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-10-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88874794","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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