Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.1590/0100-512x2021n15110ams
Alice Mara Serra
RESUMO Este texto discute alguns problemas metodológicos e históricos concernentes à fenomenologia da consciência de imagem (Phänomenologie des Bildbewusstseins) elaborada por Edmund Husserl e algumas de suas repercussões teóricas. Primeiramente será tematizado o escopo mais amplo em que a abordagem filosófica das imagens auferiu relevância no século XX, a saber, a assim chamada “virada icônica” (ikonische Wenke) ou “pictórica” (pictorial turn), conforme as respectivas formulações de Gottfried Boehm e William Mitchell. Será situada nesse contexto a fenomenologia da imagem e, mais especificamente, a fenomenologia da consciência de imagem elaborada por Husserl, considerando-se, em especial, os eixos norteadores dos três direcionamentos que sobressaem nas teorias contemporâneas da imagem, a saber: as abordagens antropológica, semiótica e perceptiva. A partir da retomada de nuances semióticas remanescentes na fenomenologia da consciência de imagem, serão apresentados alguns pontos críticos acerca da classificação das análises de Husserl no escopo do direcionamento perceptivo e, finalmente, apontadas implicações do copertencimento à apresentação intuitiva da imagem (anschaulicher Darstellung des Bildes) daquilo que se denominará “circunstancialidade indicativa”.
摘要本文讨论了胡塞尔提出的形象意识现象学(phanomenologie des Bildbewusstseins)的一些方法论和历史问题及其一些理论影响。首先，根据戈特弗里德·伯姆和威廉·米切尔各自的公式，图像的哲学方法在20世纪获得相关性的更广泛的范围将被主题化，即所谓的“图标转向”(ikonische Wenke)或“图画转向”(图画转向)。现象学是坐落在这方面的形象,特别是在图像由胡塞尔现象学的意识,主要考虑到,特别是轴的三个direcionamentos盈利性的形象:当代理论方法、语言学和人类学有洞察力。从恢复图像的细微差别semióticas现象学意识的,应当提交相关的一些热点的分类分析胡塞尔在高感知的范围,最后指着copertencimento其余的表示图像的直观(anschaulicher Darstellung Bildes)什么是denominará“circunstancialidade象征”。
{"title":"VIRADA ICÔNICA E FENOMENOLOGIA DA CONSCIÊNCIA DE IMAGEM: CONSIDERAÇÕES EM RETORNO ÀS ANÁLISES DE EDMUND HUSSERL E SUA FACETA SEMIÓTICA","authors":"Alice Mara Serra","doi":"10.1590/0100-512x2021n15110ams","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2021n15110ams","url":null,"abstract":"RESUMO Este texto discute alguns problemas metodológicos e históricos concernentes à fenomenologia da consciência de imagem (Phänomenologie des Bildbewusstseins) elaborada por Edmund Husserl e algumas de suas repercussões teóricas. Primeiramente será tematizado o escopo mais amplo em que a abordagem filosófica das imagens auferiu relevância no século XX, a saber, a assim chamada “virada icônica” (ikonische Wenke) ou “pictórica” (pictorial turn), conforme as respectivas formulações de Gottfried Boehm e William Mitchell. Será situada nesse contexto a fenomenologia da imagem e, mais especificamente, a fenomenologia da consciência de imagem elaborada por Husserl, considerando-se, em especial, os eixos norteadores dos três direcionamentos que sobressaem nas teorias contemporâneas da imagem, a saber: as abordagens antropológica, semiótica e perceptiva. A partir da retomada de nuances semióticas remanescentes na fenomenologia da consciência de imagem, serão apresentados alguns pontos críticos acerca da classificação das análises de Husserl no escopo do direcionamento perceptivo e, finalmente, apontadas implicações do copertencimento à apresentação intuitiva da imagem (anschaulicher Darstellung des Bildes) daquilo que se denominará “circunstancialidade indicativa”.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"26 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"90986462","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.1590/0100-512x2021n15105sm
S. Manzo
RESUMEN Francis Bacon y René Descartes han sido presentados tradicionalmente como pioneros de corrientes filosóficas opuestas entre sí. Sin embargo, son cada vez más los estudios que muestran importantes continuidades entre sus filosofías. Este artículo explora una de ellas: sus perspectivas sobre la medicina. El dominio sobre la naturaleza y el instinto de autoconservación son los elementos centrales del marco teórico dentro del cual se inserta su valoración de la medicina como la disciplina más destacada por sus beneficios para el cuidado del ser humano. A partir de ahí son muchas sus coincidencias acerca del estatus, la práctica y la reforma de la medicina.
{"title":"FRANCIS BACON Y RENÉ DESCARTES ACERCA DEL DOMINIO DE LA NATURALEZA, LA AUTOCONSERVACIÓN Y LA MEDICINA*","authors":"S. Manzo","doi":"10.1590/0100-512x2021n15105sm","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2021n15105sm","url":null,"abstract":"RESUMEN Francis Bacon y René Descartes han sido presentados tradicionalmente como pioneros de corrientes filosóficas opuestas entre sí. Sin embargo, son cada vez más los estudios que muestran importantes continuidades entre sus filosofías. Este artículo explora una de ellas: sus perspectivas sobre la medicina. El dominio sobre la naturaleza y el instinto de autoconservación son los elementos centrales del marco teórico dentro del cual se inserta su valoración de la medicina como la disciplina más destacada por sus beneficios para el cuidado del ser humano. A partir de ahí son muchas sus coincidencias acerca del estatus, la práctica y la reforma de la medicina.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"53 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74416834","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.1590/0100-512x2021n15103sc
Sofía Calvente
RESUMEN Existe cierta interpretación restringida de la metodología humeana que entiende su experimentalismo únicamente en términos de la reducción de los enunciados epistémicos a impresiones sensibles de carácter privado accesibles mediante la introspección. Nos proponemos revisar esta interpretación a partir de la crítica a la vinculación que establece entre la máxima de no ir más allá de la experiencia y el principio de la copia. Mostraremos que esta interpretación no se condice con el modo en que Hume concibe el método experimental, ya que hay evidencia textual para proponer que la experiencia no debe entenderse sólo en términos de impresiones sensibles, y que la ciencia de la naturaleza humana no se restringe al estudio de los contenidos mentales exclusivamente, sino que se nutre de la observación de la interacción social de igual modo. Finalmente, dejaremos en claro que el método que Hume propone no impide la verificación intersubjetiva de la evidencia empírica, ya que el principio de la simpatía posibilita la comunicación de los estados mentales, lo que los despoja de su carácter privado.
{"title":"CONTRA UNA INTERPRETACIÓN REDUCCIONISTA DEL MÉTODO EXPERIMENTAL DE DAVID HUME*","authors":"Sofía Calvente","doi":"10.1590/0100-512x2021n15103sc","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2021n15103sc","url":null,"abstract":"RESUMEN Existe cierta interpretación restringida de la metodología humeana que entiende su experimentalismo únicamente en términos de la reducción de los enunciados epistémicos a impresiones sensibles de carácter privado accesibles mediante la introspección. Nos proponemos revisar esta interpretación a partir de la crítica a la vinculación que establece entre la máxima de no ir más allá de la experiencia y el principio de la copia. Mostraremos que esta interpretación no se condice con el modo en que Hume concibe el método experimental, ya que hay evidencia textual para proponer que la experiencia no debe entenderse sólo en términos de impresiones sensibles, y que la ciencia de la naturaleza humana no se restringe al estudio de los contenidos mentales exclusivamente, sino que se nutre de la observación de la interacción social de igual modo. Finalmente, dejaremos en claro que el método que Hume propone no impide la verificación intersubjetiva de la evidencia empírica, ya que el principio de la simpatía posibilita la comunicación de los estados mentales, lo que los despoja de su carácter privado.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"101 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73585338","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.1590/0100-512x2021n15108car
C. Reis
RESUMO Este texto pretende discutir a célebre restrição imposta às sociedades parciais no Capítulo III do Livro II do Contrato social. Defende-se a hipótese de que essa proibição pode frutiferamente ser considerada à luz das especificidades da dinâmica de cooperação/competição entre grupos e seus efeitos no processo legislativo e, por extensão, na coesão social.
{"title":"COOPERAÇÃO, COMPETIÇÃO E O PROCESSO LEGISLATIVO: SOBRE A PROIBIÇÃO DAS FACÇÕES EM ROUSSEAU*","authors":"C. Reis","doi":"10.1590/0100-512x2021n15108car","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2021n15108car","url":null,"abstract":"RESUMO Este texto pretende discutir a célebre restrição imposta às sociedades parciais no Capítulo III do Livro II do Contrato social. Defende-se a hipótese de que essa proibição pode frutiferamente ser considerada à luz das especificidades da dinâmica de cooperação/competição entre grupos e seus efeitos no processo legislativo e, por extensão, na coesão social.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"37 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81336532","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.1590/0100-512x2021n15101jta
J. Alvarado
RESUMEN Trabajos recientes han propuesto un tratamiento de la fundación “a la imagen de la causalidad”. Hay importantes analogías entre la fundación y la causalidad: ambas parecen ser relaciones de ‘construcción’, ambas parecen ser órdenes estrictos y ambas parecen ser representables por modelos de ecuaciones estructurales (cf. Schaffer, 2016; Wilson, 2018). Pero también parece que hay importantes diferencias, porque la causalidad es usualmente considerada como una relación externa, mientras que la fundación es interna; hay casos de causalidad probabilística, pero no hay nada como una fundación probabilística; la fundación se considera una relación ‘bien fundada’, pero no la causalidad; la fundación implica superveniencia ontológica, pero no la causalidad. Se argumenta aquí que la mayoría de estas supuestas diferencias están motivadas por una concepción humeana de la causalidad en la que no hay conexiones necesarias entre causa y efecto. Una perspectiva no humeana de la causalidad, sin embargo, hace que la unificación de la fundación y la causalidad sea mucho más razonable que cualquier tratamiento separado.
{"title":"FUNDACIÓN Y CAUSALIDAD","authors":"J. Alvarado","doi":"10.1590/0100-512x2021n15101jta","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2021n15101jta","url":null,"abstract":"RESUMEN Trabajos recientes han propuesto un tratamiento de la fundación “a la imagen de la causalidad”. Hay importantes analogías entre la fundación y la causalidad: ambas parecen ser relaciones de ‘construcción’, ambas parecen ser órdenes estrictos y ambas parecen ser representables por modelos de ecuaciones estructurales (cf. Schaffer, 2016; Wilson, 2018). Pero también parece que hay importantes diferencias, porque la causalidad es usualmente considerada como una relación externa, mientras que la fundación es interna; hay casos de causalidad probabilística, pero no hay nada como una fundación probabilística; la fundación se considera una relación ‘bien fundada’, pero no la causalidad; la fundación implica superveniencia ontológica, pero no la causalidad. Se argumenta aquí que la mayoría de estas supuestas diferencias están motivadas por una concepción humeana de la causalidad en la que no hay conexiones necesarias entre causa y efecto. Una perspectiva no humeana de la causalidad, sin embargo, hace que la unificación de la fundación y la causalidad sea mucho más razonable que cualquier tratamiento separado.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"28 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"86980547","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.1590/0100-512x2021n15111az
Alonso Zengotita
RESUMEN En el presente trabajo se buscará dar cuenta diagramáticamente del alcance y extensión del concepto de vida en Freud y Nietzsche, al pensar sus límites en términos de polos -instancias no alcanzables vitalmente, que marcan la frontera a partir de la cual se extiende el ‘más allá’ de la vida. Dicho de otro modo: haciendo uso de un diagrama, se buscará dar cuenta del carácter de lo vital para Nietzsche - al pensar a la vida como Wille zur Macht - y Freud - desde su último modelo pulsional - no solo en cuanto a su particularidad, sino en función de lo que resulta en cada caso el límite mismo de la vida - es decir, aquello que marca el pasaje a otra cosa que la vida.
{"title":"DIAGRAMÁTICA VITAL: POLARIDAD DE LA VIDA EN NIETZSCHE Y FREUD","authors":"Alonso Zengotita","doi":"10.1590/0100-512x2021n15111az","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2021n15111az","url":null,"abstract":"RESUMEN En el presente trabajo se buscará dar cuenta diagramáticamente del alcance y extensión del concepto de vida en Freud y Nietzsche, al pensar sus límites en términos de polos -instancias no alcanzables vitalmente, que marcan la frontera a partir de la cual se extiende el ‘más allá’ de la vida. Dicho de otro modo: haciendo uso de un diagrama, se buscará dar cuenta del carácter de lo vital para Nietzsche - al pensar a la vida como Wille zur Macht - y Freud - desde su último modelo pulsional - no solo en cuanto a su particularidad, sino en función de lo que resulta en cada caso el límite mismo de la vida - es decir, aquello que marca el pasaje a otra cosa que la vida.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"23 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"90801861","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-01-01DOI: 10.1590/0100-512x2021n15104dj
Daehun Jung
ZUSAMMENFASSUNG In der bisherigen Hegel-Literatur wird Schlegel zumeist als Hegels Antipode behandelt. Im Gegensatz dazu richtet sich mein Interesse in der vorliegenden Arbeit darauf, zu zeigen, dass Hegels Darstellung der Komödie In der „Phänomenologie des Geistes“ unter dem Einfluss von Schlegels Texten über die Komödie entstanden sein könnte. Um dies belegen zu können, werden zunächst die literaturgeschichtliche Bedeutung von Schlegels Aufsatz über Aristophanes aus dem Jahr 1974 und der Ruf gezeigt, den er in der damaligen intellektuellen Öffentlichkeit erlangte. Daraufhin soll dargelegt werden, inwieweit es strukturelle Überschneidungen zwischen Hegels und Schlegels Darstellungen der Komödie gibt. Im Zentrum der Argumentation steht aber, dass beide Autoren die Parabase als das zentrale Element der Darstellung verwenden. Im letzten Teil der Arbeit wird aber versucht zu zeigen, dass Hegel über Schlegel hinausgeht, sofern die Komödie in Hegels System das Potenzial darstellt, über die Art und Weise der Vorstellung hinaus zum absoluten Wissen zu gelangen.
{"title":"SPIEL MIT DER MASKE: HEGEL UND SCHLEGEL ZUR KOMÖDIE","authors":"Daehun Jung","doi":"10.1590/0100-512x2021n15104dj","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512x2021n15104dj","url":null,"abstract":"ZUSAMMENFASSUNG In der bisherigen Hegel-Literatur wird Schlegel zumeist als Hegels Antipode behandelt. Im Gegensatz dazu richtet sich mein Interesse in der vorliegenden Arbeit darauf, zu zeigen, dass Hegels Darstellung der Komödie In der „Phänomenologie des Geistes“ unter dem Einfluss von Schlegels Texten über die Komödie entstanden sein könnte. Um dies belegen zu können, werden zunächst die literaturgeschichtliche Bedeutung von Schlegels Aufsatz über Aristophanes aus dem Jahr 1974 und der Ruf gezeigt, den er in der damaligen intellektuellen Öffentlichkeit erlangte. Daraufhin soll dargelegt werden, inwieweit es strukturelle Überschneidungen zwischen Hegels und Schlegels Darstellungen der Komödie gibt. Im Zentrum der Argumentation steht aber, dass beide Autoren die Parabase als das zentrale Element der Darstellung verwenden. Im letzten Teil der Arbeit wird aber versucht zu zeigen, dass Hegel über Schlegel hinausgeht, sofern die Komödie in Hegels System das Potenzial darstellt, über die Art und Weise der Vorstellung hinaus zum absoluten Wissen zu gelangen.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"27 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83162377","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-10-22DOI: 10.1590/0100-512X2021N14905BSM
Beatriz Sorrentino Marques
ABSTRACT Anti-reductionist Theories of Action are, in general, accounts of action according to which the role the agent plays in the production of her action cannot be reduced to her mental events or states. Proponents of these theories present claims according to which Anti-reductionist Theories of Action better capture the sense of agency that agents experience when performing intentional actions than the competing Causal Theory of Action. I will investigate the arguments supporting these claims and argue that they do not survive scrutiny, especially when taking into consideration the neuro-cognitive information available about the sense of agency. Anti-reductionist Theories of Action seem incompatible with the empirical account of sense of agency, as show experiments focusing on action selection, the comparator model, and perception of the relation between action and its outcome. Alternatively, the Causal Theory of Action is more able to accommodate and explain the sense of agency.
{"title":"SENSE OF AGENCY DOES NOT SUPPORT ANTI-REDUCTIONIST THEORIES OF ACTION","authors":"Beatriz Sorrentino Marques","doi":"10.1590/0100-512X2021N14905BSM","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512X2021N14905BSM","url":null,"abstract":"ABSTRACT Anti-reductionist Theories of Action are, in general, accounts of action according to which the role the agent plays in the production of her action cannot be reduced to her mental events or states. Proponents of these theories present claims according to which Anti-reductionist Theories of Action better capture the sense of agency that agents experience when performing intentional actions than the competing Causal Theory of Action. I will investigate the arguments supporting these claims and argue that they do not survive scrutiny, especially when taking into consideration the neuro-cognitive information available about the sense of agency. Anti-reductionist Theories of Action seem incompatible with the empirical account of sense of agency, as show experiments focusing on action selection, the comparator model, and perception of the relation between action and its outcome. Alternatively, the Causal Theory of Action is more able to accommodate and explain the sense of agency.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"7 2","pages":"409-432"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-10-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"72618840","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-10-22DOI: 10.1590/0100-512X2021N14903GGF
Giorgio Gonçalves Ferreira
RESUMO O objetivo deste artigo e analisar as relacoes entre infinito e numero na filosofia de Espinosa. Para tanto, a analise iniciara se debrucando sobre a Carta 12 e distinguindo as nocoes de infinito em ato, indefinido, ilimitado e nao enumeravel. Nesse momento, buscar-se-a evidenciar em que medida as nocoes citadas diferem entre si, e porque nao podem ser confundidas. Ao tratar da nocao de numero e de grandezas nao enumeraveis, a analise focara no exemplo dos circulos nao concentricos, oferecido por Espinosa, e evidenciara que, alem do continuo, o que esta em jogo no exemplo citado e aquilo que posteriormente viria a ser conhecido como numeros irracionais. Em seguida, tratar-se-a da nocao de entes de razao e mostrar-se-a em que medida o tempo, a medida e o numero diferem enquanto entes de razao. Feito isso, o artigo se encerra evidenciando que (i) e o numero que depende do infinito para ser concebido, e nao o inverso; e que (ii) a licao legada por Espinosa abre caminho para uma nova maneira de pensar o infinito, que sera explorada por Cantor.
{"title":"INFINITO E NÚMERO NA FILOSOFIA DE ESPINOSA","authors":"Giorgio Gonçalves Ferreira","doi":"10.1590/0100-512X2021N14903GGF","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512X2021N14903GGF","url":null,"abstract":"RESUMO O objetivo deste artigo e analisar as relacoes entre infinito e numero na filosofia de Espinosa. Para tanto, a analise iniciara se debrucando sobre a Carta 12 e distinguindo as nocoes de infinito em ato, indefinido, ilimitado e nao enumeravel. Nesse momento, buscar-se-a evidenciar em que medida as nocoes citadas diferem entre si, e porque nao podem ser confundidas. Ao tratar da nocao de numero e de grandezas nao enumeraveis, a analise focara no exemplo dos circulos nao concentricos, oferecido por Espinosa, e evidenciara que, alem do continuo, o que esta em jogo no exemplo citado e aquilo que posteriormente viria a ser conhecido como numeros irracionais. Em seguida, tratar-se-a da nocao de entes de razao e mostrar-se-a em que medida o tempo, a medida e o numero diferem enquanto entes de razao. Feito isso, o artigo se encerra evidenciando que (i) e o numero que depende do infinito para ser concebido, e nao o inverso; e que (ii) a licao legada por Espinosa abre caminho para uma nova maneira de pensar o infinito, que sera explorada por Cantor.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"42 1","pages":"365-386"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-10-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74257314","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-10-22DOI: 10.1590/0100-512X2021N14906CMMS
Carlos Mario Márquez Sosa
RESUMEN Recanati cuestiona lo que caracteriza como la concepcion fregeana del significado acudiendo a casos de variabilidad semantica propuestos por Searle y Travis. De acuerdo con el, el pragmatismo veritativo-condicional - postura que situa la influencia del contexto sobre significados convencionales bajo el marco de funciones pragmaticas - acomoda mejor estos casos dado el objetivo de proveer una teoria veritativo-condicional del significado. En contraste con esta aproximacion, Recanati caracteriza el contextualismo radical como una posicion de acuerdo con la cual el fenomeno de variabilidad semantica es persistente e incompatible con la postulacion de significados literales. De acuerdo con el, dado que el contextualismo radical es contrario a la postulacion de significados literales, tal postura es tambien incompatible con la postulacion de sentidos fregeanos. Esta vision es tan antagonica con relacion a la concepcion neo-fregeana de sentidos fregeanos que merece la pena ser revisada.
{"title":"CONTEXTUALISMO RADICAL NEO-FREGEANO","authors":"Carlos Mario Márquez Sosa","doi":"10.1590/0100-512X2021N14906CMMS","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/0100-512X2021N14906CMMS","url":null,"abstract":"RESUMEN Recanati cuestiona lo que caracteriza como la concepcion fregeana del significado acudiendo a casos de variabilidad semantica propuestos por Searle y Travis. De acuerdo con el, el pragmatismo veritativo-condicional - postura que situa la influencia del contexto sobre significados convencionales bajo el marco de funciones pragmaticas - acomoda mejor estos casos dado el objetivo de proveer una teoria veritativo-condicional del significado. En contraste con esta aproximacion, Recanati caracteriza el contextualismo radical como una posicion de acuerdo con la cual el fenomeno de variabilidad semantica es persistente e incompatible con la postulacion de significados literales. De acuerdo con el, dado que el contextualismo radical es contrario a la postulacion de significados literales, tal postura es tambien incompatible con la postulacion de sentidos fregeanos. Esta vision es tan antagonica con relacion a la concepcion neo-fregeana de sentidos fregeanos que merece la pena ser revisada.","PeriodicalId":52055,"journal":{"name":"Kriterion-Revista de Filosofia","volume":"111 1","pages":"433-458"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-10-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88874794","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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