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Entre masāŷid y rawābiṭ: la religiosidad musulmana en la Axarquía de Málaga en la Edad Media (ss. XI-XV)
IF 0.1 Pub Date : 2022-12-06 DOI: 10.5209/anqe.83244
David Ortega López
El presente trabajo versa sobre la religiosidad islámica en la Axarquía de Málaga y ṭā‘a de Comares entre los siglos XI y XV donde reconocemos un gran número de instalaciones religioas tales como mezquitas, rábitas, zubias, entre otros gracias a la arqueología, a las fuentes escritas y a la toponimia. El objetivo marcado es conocer la implantación de los distintos tipos de oratorios en el medio rural en consonancia con el número de asentamientos y la demografía. Así pues, a pesar del margen de error por la ausencia de datos en algunas de las alquerías, creemos que la importancia demográfica y, por ende, económica de la Axarquía, se resuelve a partir de aquellos asentamientos donde había al menos un templo islámico, más cuando existían varias alquerías cercanas, cada una con su mezquita, significando una gran explotación agrícola y el sobresaliente ejercicio de la fe islámica.
本工作阐述伊斯兰宗教信仰在马拉加Axarquíaṭā’到第十一和十五世纪间Comares承认大量设施等religioas清真寺、rábitas zubias等感谢考古学、渊源和地名。目的是了解不同类型的清唱剧在农村地区的实施情况,根据定居点的数量和人口统计。因此,尽管误差幅度在一些数据缺乏alquerías认为,人口的重要性,因而Axarquía经济,解决从那些定居点,他至少有一个伊斯兰寺,当其清真寺附近几个alquerías,每所大学都有,一个伟大的农场和出色的伊斯兰信仰的锻炼。
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حضور الأدب الشعبي في نصوص كتاب القرن التاسع عشر الميلادي.صالح مجدي نموذجا 民间文学在19世纪著作中的存在。萨利赫·马格迪是典范
IF 0.1 Pub Date : 2022-11-07 DOI: 10.5209/anqe.81623
طارق بن محمد المقيم
ملخص.شغل الأدب الشعبي حيزا كبيرا في ثقافة العالم العربي في القرن التاسع عشر ميلادي، دون أن يظهر أثره على كتاب النهضة الأدبية الحديثة، إلا بصورة يسيرة، كما ظهر في حكايات صالح مجدي المجموعة في كتابه "المقالات الأدبية"، الذي اختلف النقاد في تصنيفه، وقد تأثر المؤلف بالأدب الشعبي الموروث، من خلال الأساليب السردية والنماذج الشخصية وغير ذلك، مع الحفاظ على اللغة الفصحى، والأساليب الراقية، التي لم يحرص عليها مدونو الأدب الشعبي، كما سعى أن يجعل أفكار تلك الحكايات متوافقة مع القيم الأخلاقية والإسلامية التي دعا إليها رواد ذلك العصر، أمثال رفاعة الطهطاوي وغيره.
总结。民间文学在公元19世纪的阿拉伯世界文化中占据了很大的地位,除了以很小的方式出现在萨利赫·马格迪在《文学文章》一书中收集的故事中外,民间文学对现代文学复兴的影响并没有显现出来。评论家对其分类存在分歧,作者通过叙事风格、个人模式等方式,受到了传统民间文学的影响,同时保留了民间文学博主并不热衷的标准语言和高端风格,并试图它使这些故事的思想符合那个时代先驱者所倡导的道德和伊斯兰价值观,例如里法·塔塔维和其他人。
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Ṯamra maqāla fī al-rawāʾiḥ o Tratado sobre los olores. Edición y traducción Ṯamra maqāf的īal-rawāʾiḥ条约或气味。编辑和翻译
IF 0.1 Pub Date : 2022-11-07 DOI: 10.5209/anqe.81510
Mila MOHAMED SALEM
La edición árabe del Tratado sobre los olores (Ṯamra maqāla fī al-rawāʾiḥ) y su traducción al español son los objetivos fundamentales de este artículo. Se trata de un capítulo [76v-81v] de El libro de las curiosidades y las utilidades médicas y filosóficas, recogido en el manuscrito misceláneo nº 888 de la Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. El copista y, muy probablemente, autor original de la mayoría de las disertaciones o curiosidades de este compendio es el conocido Sacerdote nestoriano Abū l-Faraŷ ʿAbd Allāh al-Ṭayyib al- ʿIrāqī (m. 1043-4/435). En el apartado objeto de este estudio, el Tratado sobre los olores, se describen cuestiones relacionadas con el olor de las cosas de una manera muy peculiar, y se razona el porqué de ciertos aromas, de qué depende que ciertas cosas despidan olores desagradables, cómo la humedad, la lluvia o la sequedad afecta a las emanaciones, etc.
条约》阿拉伯版气味(Ṯamra maqāf的īal-rawāʾḥ)及其翻译成西班牙文,是本文的核心目标。这是《好奇与医学和哲学效用之书》的一章[76v-81v],收录在圣洛伦佐·德·埃尔斯埃尔修道院皇家图书馆的杂项手稿nº888中。复印机和原始作者,很可能大多数作或骗子的这个是著名的牧师nestoriano Abū简编l-FaraŷʿAbd al - Allāh -Ṭayyib -ʿ去ā1043-4/435 qī(m)。为了这项研究,项条约问题所概述的气味,气味的东西以一种非常独特的方式,并razona为什么某些气味,开除某些事情令人厌恶的气味,取决于水分,雨或干旱造成的影响,等等。
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Temas religiosos y pilares del Islam en Joyeles bizantinos de Antonio de Zayas. 安东尼奥·德·扎亚斯的《拜占庭Joyeles》中的宗教主题和伊斯兰教的支柱。
IF 0.1 Pub Date : 2022-11-07 DOI: 10.5209/anqe.82170
Mohamed Mahmoud Abdelkader
Este artículo trata sobre el mundo islámico y los temas religiosos del Islam presentes en el poemario de Antonio de Zayas Joyeles bizantinos (1902). El autor, a través de una escritura modernista con gran énfasis en el lujo y el exotismo accede a la rica imaginería del mundo islámico. Sin embargo, en estos poemas no se trata únicamente de una temática exotista, su estancia en Turquía permitió a Antonio de Zayas abordar el mundo islámico no solo poéticamente sino también comprender los monumentos islámicos, mezquitas y lugares sagrados. Sobre todo, de Zayas interpreta varios temas religiosos musulmanes con un gran conocimiento y respeto.
这篇文章讨论了拜占庭人安东尼奥·德·扎亚斯·乔耶莱斯(Antonio de Zayas Joyeles,1902年)的诗歌中的伊斯兰世界和伊斯兰教的宗教主题。作者通过一部非常强调奢华和异国情调的现代主义作品,进入了伊斯兰世界的丰富形象。然而,在这些诗歌中,这不仅是一个异国情调的主题,他在土耳其的逗留使安东尼奥·德·扎亚斯不仅能够诗意地处理伊斯兰世界,而且能够理解伊斯兰纪念碑、清真寺和圣地。最重要的是,德扎亚斯以极大的知识和尊重诠释了几个穆斯林宗教主题。
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El principio de la doble incriminación en la cooperación judicial internacional. La traducción de los delitos Ḥudūd del árabe al español 国际司法合作中的双重犯罪原则。Ḥ犯罪你翻译成阿拉伯ūd西班牙文
IF 0.1 Pub Date : 2022-11-07 DOI: 10.5209/anqe.78613
Khatima El Krirh
Los distintos instrumentos de cooperación judicial entre Estados apuntan, entre otros objetivos, a reconocer mutuamente resoluciones judiciales penales, al cumplimiento de penas dictadas en otro Estado o a la extradición de un acusado o condenado. No obstante, las divergencias jurídico-culturales entre los sistemas jurídicos limitan su eficacia y validez, quedándose supeditados no solo a la correcta traducción de los tipos penales y/o penas descritas en la solicitud emitida por el Estado requirente, sino también a cuestiones atinentes al orden público tales como la pena de muerte, motivo de denegación de una extradición. Dichas asimetrías son aún más tangibles entre los sistemas penales de Derecho continental y los de Derecho islámico. Por ello, en un primer momento se propone el análisis jurídico y terminológico comparado de los delitos Ḥudūd, sujetos a la Šari‘a (expresados en lengua árabe como lengua de partida), en relación con su trasvase jurídico en la lengua de llegada (español).  Seguidamente, se pasará a comprobar la equivalencia jurídica y/o traductológica de los mismos hacia el español teniendo en cuenta el contexto jurídico de cada código penal de los que aquí se estudian. 
国家间司法合作的各种文书除其他外,旨在相互承认刑事司法决定、执行在另一个国家作出的判决或引渡被告或被定罪者。然而,法律系统之间分歧jurídico-culturales限制其效力和有效性,黏合supeditados不仅正确翻译的那些请求中所述的刑事处罚和/或发布请求国,也是公共秩序有关的问题,如死刑,理由拒绝引渡。这种不对称在大陆法系和伊斯兰法系刑法体系之间更加明显。因此,第一时间拟对罪犯的法律分析和比较术语Ḥ你ūd受Š阿里'(阿拉伯语表达的起始语),是相对于其法律trasvase在舌头的到来(西班牙文)。然后,考虑到这里所研究的每一项刑法的法律背景,将检查它们与西班牙语的法律和/或翻译等效性。
{"title":"El principio de la doble incriminación en la cooperación judicial internacional. La traducción de los delitos Ḥudūd del árabe al español","authors":"Khatima El Krirh","doi":"10.5209/anqe.78613","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/anqe.78613","url":null,"abstract":"Los distintos instrumentos de cooperación judicial entre Estados apuntan, entre otros objetivos, a reconocer mutuamente resoluciones judiciales penales, al cumplimiento de penas dictadas en otro Estado o a la extradición de un acusado o condenado. No obstante, las divergencias jurídico-culturales entre los sistemas jurídicos limitan su eficacia y validez, quedándose supeditados no solo a la correcta traducción de los tipos penales y/o penas descritas en la solicitud emitida por el Estado requirente, sino también a cuestiones atinentes al orden público tales como la pena de muerte, motivo de denegación de una extradición. Dichas asimetrías son aún más tangibles entre los sistemas penales de Derecho continental y los de Derecho islámico. Por ello, en un primer momento se propone el análisis jurídico y terminológico comparado de los delitos Ḥudūd, sujetos a la Šari‘a (expresados en lengua árabe como lengua de partida), en relación con su trasvase jurídico en la lengua de llegada (español).  Seguidamente, se pasará a comprobar la equivalencia jurídica y/o traductológica de los mismos hacia el español teniendo en cuenta el contexto jurídico de cada código penal de los que aquí se estudian.\u0000 ","PeriodicalId":52078,"journal":{"name":"Anaquel de Estudios Arabes","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-11-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70670475","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Necrológica Mahmud Sobh (Safad, 1936-Madrid, 2022) 讣告马哈茂德·索赫(萨法德,1936年-马德里,2022年)
IF 0.1 Pub Date : 2022-03-21 DOI: 10.5209/anqe.81112
Juan MARTOS QUESADA
Obituario del poeta y arabista Mahmud Sobh (Safad, 1936-Madrid, 2022)
诗人兼阿拉伯人马哈茂德·索赫讣告(萨法德,1936年-马德里,2022年)
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شعرية الخطاب الافتتاحي في فن المقامات الأدبية -نماذج مختارة- 文学诗句的诗意-精选的
IF 0.1 Pub Date : 2022-03-20 DOI: 10.5209/anqe.73265
Soumicha Khaloui
يزخر التراث السردي العربي بنماذج أدبية متميزة بتعدد الأجناس الأدبية التي تنتمي إليها، وتعتبر المقامات من الفنون النثرية التي راجت في السرد العربي ولا سيما القديم منه، والمقامة كأي نص أدبي لها أسس تقوم عليها، ولا يستوي الفهم لدى متلقيها إلا بالوعي التام بتلك المقومات، ولعل الاستهلال أبرز تلك العناصر باعتباره عتبة نصية مهمة لولوج عالم السرد المقامي، وخطابا افتتاحيا للنص وإعلانا أوَّليا لوجهة السرد. إننا نسعى من خلال هذا البحث إلى التركيز على الاستهلال الذي افتُتحت به المقامات، وقد أخذنا نماذج مختلفة من فن المقامات الأدبية لتكون مجال بحثنا التطبيقي، فرصدنا جُمَلها الافتتاحية ثم أجملنا الحديث عن سماتها الفنية وعن قدرة كاتبها على نقل المتلقي من مجال الواقع إلى مجال الخيال، وتأسيسا على هذا، خرجنا بمجموع مواطن التقليد والتجديد التي ميزت الاستهلالات المقامية، وبالتالي مدى شعرية هذه العتبة النصية في النماذج المختارة.
阿拉伯的叙事遗产中有许多不同的道德模式,阿拉伯叙事中流行的复制品,特别是古典文学作品,与任何有依据的文学作品一样,只有在完全了解这些要素的情况下,才会得到理解。通过这一研究,我们寻求把重点放在成立的起始点上,并采用了不同的文学作品作为我们的应用领域。我们总结了这些作品的开头部分,然后总结了它们的艺术特点及其作者将接收者从现实转变到想象力的能力。
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El postsionismo y la cuestión palestina-israelí. Fisuras, reacciones y continuidad 后犹太复国主义和巴以问题。裂缝、反应和连续性
IF 0.1 Pub Date : 2022-03-20 DOI: 10.5209/anqe.79641
Antonio Basallote Marín
El presente trabajo tiene por objetivo analizar el concepto y fenómeno del postsionismo, centrándonos en el debate académico que tuviera lugar en la década de 1990, liderado por una corriente de historiadores revisionistas que conformaron la llamada nueva historiografía israelí. Estos académicos, que tuvieron acceso a fuentes de información primarias y directas hasta entonces clasificadas, deconstruyeron los principales mitos fundacionales del Estado de Israel, cuestionado la ideología oficial de Estado, el sionismo, y validando el trabajo previo de autores palestinos que habían sido ignorados. Este hecho, coincidente con la I Intifada, tuvo una gran repercusión en la imagen internacional de la cuestión palestino-israelí y en futuros trabajos sobre Palestina e Israel. Reflexionamos, así mismo, sobre el componente generacional y la influencia que el llamado postsionismo y en especial su manifestación académica, pudiera tener en la memoria colectiva de la sociedad israelí y en la historiografía respecto a Palestina e Israel, tanto a nivel interno como en el ámbito internacional. Consideramos esencial el contexto ideológico, donde el sionismo sigue siendo hegemónico y el pensamiento político decisivo en la historia de Palestina e Israel. Por ello, es también fundamental valorar las posibles fracturas y disensos al respecto, centrándonos en el ámbito académico, en especial la historiografía, por la influencia que esta puede tener en la formación de opinión respecto a la cuestión palestino-israelí y como base bibliográfica de otras investigaciones.
这篇文章的目的是分析后犹太复国主义的概念和现象,重点关注发生在20世纪90年代的学术辩论,由修正主义历史学家领导,形成了所谓的新以色列史学。这些学者能够接触到迄今为止保密的主要和直接的信息来源,解构了以色列建国的主要神话,质疑官方的国家意识形态犹太复国主义,并验证了巴勒斯坦作家之前被忽视的工作。这一事件与第一次起义同时发生,对巴以问题的国际形象以及今后关于巴勒斯坦和以色列的工作产生了重大影响。对此,同样,关于组件代和所谓的postsionismo影响力,特别是他的学术表现,确实需要在以色列社会的集体记忆和巴勒斯坦和以色列在史学方面,无论是国内还是国际。我们认为,犹太复国主义仍然占主导地位的意识形态背景和巴勒斯坦和以色列历史上决定性的政治思想是至关重要的。因此,评估有可能骨折并disensos也至关重要,在学术领域,特别是侧重史学,影响的,这可能会在巴勒斯坦问题和意见的形成与其他研究结果为基础书目。
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Actitud de Alfonso X hacia los musulmanes en su obra poética 阿方索十世在他的诗歌中对穆斯林的态度
IF 0.1 Pub Date : 2022-03-20 DOI: 10.5209/anqe.75273
Juan Rodrigo Gabaldon Vielma
En este artículo se estudia la actitud que mostró Alfonso X (El sabio) hacia los musulmanes en su obra poética, particularmente las Cantigas de Santa María y las Cantigas profanas. Dado que los Códices donde se compilaron las cantigas fueron publicados en fechas distintas, también se pretende evaluar si la actitud del Rey Sabio cambió a lo largo del tiempo. El análisis parece indicar que la actitud del autor hacia los musulmanes empeoró hacia las cantigas finales al incrementar el número de menciones y la proporción de menciones negativas.
在这篇文章中,我们研究了阿方索十世(圣人)在他的诗歌中对穆斯林的态度,特别是圣玛丽和世俗歌曲。由于编纂这些歌曲的抄本是在不同的日期出版的,它也旨在评估明智的国王的态度是否随着时间的推移而改变。分析表明,作者对穆斯林的态度在最后的歌曲中恶化了,因为提到的次数和负面提到的比例增加了。
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El Ministerio de Awqāf, al-Azhar y la reconfiguración de la política religiosa en el Egipto post-Mubarak 卫生部Awqāf、哈尔和重构的宗教政策在埃及post-Mubarak
IF 0.1 Pub Date : 2022-03-20 DOI: 10.5209/anqe.80496
Pedro Buendía, Ibrahim Elassal
Desde el inicio de su mandato, una de las prioridades del presidente Abdel Fattah El Sisi fue la reconfiguración de las relaciones del poder religioso en Egipto, un pilar sobre el que se asienta la legitimidad del régimen. No obstante, sus intentos de restar poder a la institución de al-Azhar por medio del ministerio de Awqāf o Asuntos Religiosos se enfrentaron a la tenaz resistencia de al-Azhar, en un escenario de tensión larvada entre los diversos actores religiosos del estado. En el presente artículo se exponen las líneas maestras que, en el escenario post-Mubarak, configuran la relación entre el estamento religioso de al-Azhar y el estado egipcio con sus diferentes instituciones político-religiosas, analizando en qué medida estas influyen en los sucesos y avatares de la política egipcia contemporánea.
自总统阿卜杜勒·法塔赫·塞西(Abdel Fattah el Sisi)上任以来,他的首要任务之一就是重新配置埃及的宗教权力关系,这是该政权合法性的支柱。然而,他试图减权力机构通过卫生部al - azhar Awqāf或宗教事务遇到顽强抵抗哈尔,在舞台上larvada各种宗教之间的紧张状态。本条了台词老师在post-Mubarak场景,外围地层关系宗教与不同的机构和埃及al - azhar político-religiosas事件中,这些分析在多大程度上影响着当代埃及政治和头像。
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Anaquel de Estudios Arabes
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