Powszechnie przyjmuje się, że teoria przywiązania Johna Bowlby'ego jest pierwszą naukową próbą stosować model etologiczny do wyjaśniania problemów dotyczących rozwoju umysłowego człowieka, zwłaszcza w pierwszych latach życia. Właściwie to pochodzenie teorii przywiązania zostało zainspirowane nie tylko poprzez badania nad doświadczeniami niemowląt i dzieci odseparowanych od rodziców, ale także wynikami badań etologicznych nad instynktownymi zachowaniami zwierząt, zwłaszcza ptaków i ssaków. W niniejszym artykule, po pierwsze, zarysowany został kontekst, w którym powstała teoria przywiązania. Następnie, Przedstawiono główne elementy tej teorii, takie jak: filogeneza i organizacja funkcjonowania systemu przywiązania, ciągłość przywiązania w całym życiu człowieka, praca wewnętrzna modele przywiązania, systemy behawioralne związane z przywiązaniem, związek między zaburzonym rozwojem przywiązania i zaburzeń psychicznych. Wreszcie funkcjonowanie przywiązania w życiu człowieka Opisano okres od niemowlęctwa do okresu dojrzewania i dorosłości.
{"title":"Teoria przywiązania J. Bowlby’ego","authors":"Piotr Marchwicki","doi":"10.21852/sem.2006.23.26","DOIUrl":"https://doi.org/10.21852/sem.2006.23.26","url":null,"abstract":"Powszechnie przyjmuje się, że teoria przywiązania Johna Bowlby'ego jest pierwszą naukową próbą stosować model etologiczny do wyjaśniania problemów dotyczących rozwoju umysłowego człowieka, zwłaszcza w pierwszych latach życia. Właściwie to pochodzenie teorii przywiązania zostało zainspirowane nie tylko poprzez badania nad doświadczeniami niemowląt i dzieci odseparowanych od rodziców, ale także wynikami badań etologicznych nad instynktownymi zachowaniami zwierząt, zwłaszcza ptaków i ssaków. W niniejszym artykule, po pierwsze, zarysowany został kontekst, w którym powstała teoria przywiązania. Następnie, Przedstawiono główne elementy tej teorii, takie jak: filogeneza i organizacja funkcjonowania systemu przywiązania, ciągłość przywiązania w całym życiu człowieka, praca wewnętrzna modele przywiązania, systemy behawioralne związane z przywiązaniem, związek między zaburzonym rozwojem przywiązania i zaburzeń psychicznych. Wreszcie funkcjonowanie przywiązania w życiu człowieka Opisano okres od niemowlęctwa do okresu dojrzewania i dorosłości.","PeriodicalId":52595,"journal":{"name":"Seminare","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"75141607","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pragnął św. Jan Bosko żyjący w XIX wieku we Włoszech we własnych domach wychowawczych wychować dobrych chrześcijan i uczciwych obywateli. Artykuł przedstawiający użycie św. Jana Bosko System Prewencyjny w inspirowaniu i pomaganiu wychowawcom we wprowadzaniu zagadnień patriotycznych i obywatelskich do szkoły młodych, pokazuje, jak wykorzystać system do wprowadzania wartości we współczesnej Polsce. Artykuł ukazuje kryzys postaw patriotycznych wśród młodych Polaków. Jako lekarstwo na problemu autorka proponuje system wychowawczy św. Jana Bosko, podkreślając jego główny cel – „formowanie dobrymi chrześcijanami i uczciwym obywatelem”.
{"title":"W trosce o wychowanie patriotyczne młodzieży. Refleksja na kanwie systemu wychowawczego św. Jana Bosko (1815–1888)","authors":"M. Chmielewski","doi":"10.21852/sem.2006.23.25","DOIUrl":"https://doi.org/10.21852/sem.2006.23.25","url":null,"abstract":"Pragnął św. Jan Bosko żyjący w XIX wieku we Włoszech we własnych domach wychowawczych wychować dobrych chrześcijan i uczciwych obywateli. Artykuł przedstawiający użycie św. Jana Bosko System Prewencyjny w inspirowaniu i pomaganiu wychowawcom we wprowadzaniu zagadnień patriotycznych i obywatelskich do szkoły młodych, pokazuje, jak wykorzystać system do wprowadzania wartości we współczesnej Polsce. Artykuł ukazuje kryzys postaw patriotycznych wśród młodych Polaków. Jako lekarstwo na problemu autorka proponuje system wychowawczy św. Jana Bosko, podkreślając jego główny cel – „formowanie dobrymi chrześcijanami i uczciwym obywatelem”.","PeriodicalId":52595,"journal":{"name":"Seminare","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73830116","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Medytacje nad egzystencją i rozwojem człowieka skupiają się na jego indywidualnym wymiarze na żywo. Życie człowieka uporczywie rozpięte jest między „bytem aktualnym” a „bytem możliwym”. Indywidualny wymiar ludzkiego życia realizuje się we właściwym działaniu. Bardzo ważne jest udzielenie odpowiedzi, kto ludzkość jest. Każdy człowiek jest rozumną, wolną, oddającą się wiecznemu Panu istotą ludzką. Głównym celem edukacja ma przygotować młodego człowieka do objęcia przywództwa nad własnym procesem rozwoju. Nauczyciel spotyka się z uczniem w akcie „bycia sobą”. Przede wszystkim musi odnaleźć swoją osobowość, prawda i wartości. Następnym krokiem jest pomoc jego podopiecznemu w staniu się człowiekiem. Osoba jest największa dobra i jedyna miłość jest przykładem własności i wartościowego odniesienia do Niego. Norma osobowości spróbuj podkreślić szczególną pozycję człowieka jako osoby z jego odrębnością i transcendentalnym wymiarem. Osobowość wychowania człowieka ukazuje się jako otwarta możliwość spotkania, w którym się realizuje przemiana i nawrócenie czyniące wolność
{"title":"Współczesne dylematy wychowania: ponowoczesna względność a niezmienność norm wychowawczych","authors":"S. Chrobak","doi":"10.21852/sem.2006.23.24","DOIUrl":"https://doi.org/10.21852/sem.2006.23.24","url":null,"abstract":"Medytacje nad egzystencją i rozwojem człowieka skupiają się na jego indywidualnym wymiarze na żywo. Życie człowieka uporczywie rozpięte jest między „bytem aktualnym” a „bytem możliwym”. Indywidualny wymiar ludzkiego życia realizuje się we właściwym działaniu. Bardzo ważne jest udzielenie odpowiedzi, kto ludzkość jest. Każdy człowiek jest rozumną, wolną, oddającą się wiecznemu Panu istotą ludzką. Głównym celem edukacja ma przygotować młodego człowieka do objęcia przywództwa nad własnym procesem rozwoju. Nauczyciel spotyka się z uczniem w akcie „bycia sobą”. Przede wszystkim musi odnaleźć swoją osobowość, prawda i wartości. Następnym krokiem jest pomoc jego podopiecznemu w staniu się człowiekiem. Osoba jest największa dobra i jedyna miłość jest przykładem własności i wartościowego odniesienia do Niego. Norma osobowości spróbuj podkreślić szczególną pozycję człowieka jako osoby z jego odrębnością i transcendentalnym wymiarem. Osobowość wychowania człowieka ukazuje się jako otwarta możliwość spotkania, w którym się realizuje przemiana i nawrócenie czyniące wolność","PeriodicalId":52595,"journal":{"name":"Seminare","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74878399","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Przez bardzo długi okres historyczny społeczeństwo polskie żyło w odizolowanym centrum Europy która była podzielona ideowo, ekonomicznie i intelektualnie. Poziom życia w Europie Zachodniej stworzył dla ludzi pułap nieosiągalny. Historyczne zmiany nastąpiły w sposób nagły, który sprawiły, że uwarunkowania polityczne blokujące jedność kontynentu popadły w ruinę. W wyniku tego przed społeczeństwem otworzyły się nowe propozycje, a przede wszystkim nowe zadania – integracja starych kontynent. Dla znacznej części społeczeństwa zbliżanie się do siebie nie zawsze zgodnych dwóch kultur oznacza właśnie to wcześniej nabyte, zasymilowane sposoby życia straciły na skuteczności, stając się szkodliwe w nowej rzeczywistości albo spotykają się z funkcją negatywną, podczas gdy nowe reguły kulturowe jawią się im jako dziwne i narzucone siłą. Poziom świadomości społecznej, intensywność zaangażowania w życie społeczno-gospodarczo-polityczne zależy od poziomu wykształcenia, manewrowania także zapleczem ekonomicznym, społecznym i kulturowym tak, aby było to możliwe może przynieść kompleksowy poziom satysfakcji w każdym osobnym zabiegu.
{"title":"Postawy polskiej młodzieży akademickiej w konfrontacji ze zmieniającą się płaszczyzną społeczno-polityczną współczesnej Europy","authors":"M. Woś","doi":"10.21852/sem.2006.23.21","DOIUrl":"https://doi.org/10.21852/sem.2006.23.21","url":null,"abstract":"Przez bardzo długi okres historyczny społeczeństwo polskie żyło w odizolowanym centrum Europy która była podzielona ideowo, ekonomicznie i intelektualnie. Poziom życia w Europie Zachodniej stworzył dla ludzi pułap nieosiągalny. Historyczne zmiany nastąpiły w sposób nagły, który sprawiły, że uwarunkowania polityczne blokujące jedność kontynentu popadły w ruinę. W wyniku tego przed społeczeństwem otworzyły się nowe propozycje, a przede wszystkim nowe zadania – integracja starych kontynent. Dla znacznej części społeczeństwa zbliżanie się do siebie nie zawsze zgodnych dwóch kultur oznacza właśnie to wcześniej nabyte, zasymilowane sposoby życia straciły na skuteczności, stając się szkodliwe w nowej rzeczywistości albo spotykają się z funkcją negatywną, podczas gdy nowe reguły kulturowe jawią się im jako dziwne i narzucone siłą. Poziom świadomości społecznej, intensywność zaangażowania w życie społeczno-gospodarczo-polityczne zależy od poziomu wykształcenia, manewrowania także zapleczem ekonomicznym, społecznym i kulturowym tak, aby było to możliwe może przynieść kompleksowy poziom satysfakcji w każdym osobnym zabiegu.","PeriodicalId":52595,"journal":{"name":"Seminare","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81537984","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Artykuł ma na celu udzielenie odpowiedzi na następujące pytania: Co symbolizowały kamienie w różnych postaciach kultury, wieki i cywilizacje? Jakie znaczenie miały w przeszłości? Jak wpływa kultura pamięci? Kamień został uznany za mitologiczny symbol władzy. We współczesnym języku jest to tradycja symbol siły i mądrości. Dlatego kamień jest symbolem wieczności. krewny trwałość kamieni może pomóc nam rozpoznać wewnętrzne ja, które jest poza cyklem życia i śmierci,i jest wieczny. Na przestrzeni dziejów kult kamieni przybierał różne formy. Kamień został zauważony jako magiczny kamień milowy. Królestwo Boże jest symbolizowane przez kamień, przez górę. W Biblii czytamy o Jakubie, który przed pójściem spać podłożył sobie kamień pod głowę i zobaczył drabina rozciągnięta między ziemią a niebem. W Mekce, w domu Bożym znajduje się czarny kamień, który w rzeczywistości jest meteorem. W tradycji islamskiej ten kamień, który spadł z nieba,symbolizuje pierwotne przymierze zawarte między człowiekiem a Bogiem. Artykuł opisuje te obrazy i analizuje związek między historią kamienia i społecznej kultury pamięci. Autor odnosi się do różnych zabytków i miejsc pamięci i pyta – jaki symbol widzimy w tych miejscach? Jaka była w nich rola kamienia? Co symbolizował kamień?
{"title":"Kamień jako świadek historii","authors":"Marcin Zaborski","doi":"10.21852/sem.2006.23.22","DOIUrl":"https://doi.org/10.21852/sem.2006.23.22","url":null,"abstract":"Artykuł ma na celu udzielenie odpowiedzi na następujące pytania: Co symbolizowały kamienie w różnych postaciach kultury, wieki i cywilizacje? Jakie znaczenie miały w przeszłości? Jak wpływa kultura pamięci? Kamień został uznany za mitologiczny symbol władzy. We współczesnym języku jest to tradycja symbol siły i mądrości. Dlatego kamień jest symbolem wieczności. krewny trwałość kamieni może pomóc nam rozpoznać wewnętrzne ja, które jest poza cyklem życia i śmierci,i jest wieczny. Na przestrzeni dziejów kult kamieni przybierał różne formy. Kamień został zauważony jako magiczny kamień milowy. Królestwo Boże jest symbolizowane przez kamień, przez górę. W Biblii czytamy o Jakubie, który przed pójściem spać podłożył sobie kamień pod głowę i zobaczył drabina rozciągnięta między ziemią a niebem. W Mekce, w domu Bożym znajduje się czarny kamień, który w rzeczywistości jest meteorem. W tradycji islamskiej ten kamień, który spadł z nieba,symbolizuje pierwotne przymierze zawarte między człowiekiem a Bogiem. Artykuł opisuje te obrazy i analizuje związek między historią kamienia i społecznej kultury pamięci. Autor odnosi się do różnych zabytków i miejsc pamięci i pyta – jaki symbol widzimy w tych miejscach? Jaka była w nich rola kamienia? Co symbolizował kamień?","PeriodicalId":52595,"journal":{"name":"Seminare","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88036247","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Początki oraz zasady i regulaminy Polskiego Banku Centralnego zostały opisane w Ten artykuł. Okoliczności powstania i funkcjonowania Banku Polskiego – pierwszego centralnego banku w naszym kraju, zostały wprowadzone. W drugiej części tego artykułu opisano problemy z tym związane z funkcjonowaniem centrali w gospodarce wolnorynkowej. Kolejny problem pokazany w tym artykule odnosi się do rodzajów niezależności banku centralnego. Należy ją rozpatrywać w aspekcieniezależność funkcjonalna, instytucjonalna i polityczna. Zagadnienia związane z modelami centrali bank jest również przedstawiony na końcu tego artykułu.
{"title":"Powstanie i status Narodowego Banku Polskiego","authors":"Ireneusz Kraś","doi":"10.21852/sem.2006.23.16","DOIUrl":"https://doi.org/10.21852/sem.2006.23.16","url":null,"abstract":"Początki oraz zasady i regulaminy Polskiego Banku Centralnego zostały opisane w Ten artykuł. Okoliczności powstania i funkcjonowania Banku Polskiego – pierwszego centralnego banku w naszym kraju, zostały wprowadzone. W drugiej części tego artykułu opisano problemy z tym związane z funkcjonowaniem centrali w gospodarce wolnorynkowej. Kolejny problem pokazany w tym artykule odnosi się do rodzajów niezależności banku centralnego. Należy ją rozpatrywać w aspekcieniezależność funkcjonalna, instytucjonalna i polityczna. Zagadnienia związane z modelami centrali bank jest również przedstawiony na końcu tego artykułu.","PeriodicalId":52595,"journal":{"name":"Seminare","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81753341","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Filozofia zajmuje zawsze, choć nigdy nie kwestionowaną, pozycję człowieka próbuje interpretować świat w interpretacji „antropocentrycznej”. Jednak chowa się za sobą zupełnie inny od tego oznaczenia; musi być pomiędzy kosmologicznym, ontologicznym i teleologiczny antropocentryzm: kosmologiczny oznacza to ziemia, a wraz z nią człowiek, znajdują się w topograficznym centrum świata, bardziej ontologicznego, że w porządku stopni natury człowiek zajmuje pozycję wyróżniającą i bardziej teleologiczną, że wszystko zostało stworzone dla człowieka i dla niego. Zawsze podkreślano, że szczególna pozycja człowieka w świecie odzwierciedla się w wolności dokumentowanie projektu i użytkowania świata. Szczególna pozycja człowieka w świata i wynikająca z tego idea wyjątkowej godności inspirowanej wiele nie tylko nauki przyrodnicze i technologia, ale także eksploatacja przyrody i wynikające z niej niszczenie środowiska. W tym sensie najgłębszy powód, rzeczywisty korzeń teraźniejszości Kryzys środowiskowy to nowoczesna absolutyzacja naszego naukowego światopoglądu.
{"title":"Problem opozycji człowieka wobec przyrody","authors":"Zbigniew Łepko","doi":"10.21852/sem.2006.23.10","DOIUrl":"https://doi.org/10.21852/sem.2006.23.10","url":null,"abstract":"Filozofia zajmuje zawsze, choć nigdy nie kwestionowaną, pozycję człowieka próbuje interpretować świat w interpretacji „antropocentrycznej”. Jednak chowa się za sobą zupełnie inny od tego oznaczenia; musi być pomiędzy kosmologicznym, ontologicznym i teleologiczny antropocentryzm: kosmologiczny oznacza to ziemia, a wraz z nią człowiek, znajdują się w topograficznym centrum świata, bardziej ontologicznego, że w porządku stopni natury człowiek zajmuje pozycję wyróżniającą i bardziej teleologiczną, że wszystko zostało stworzone dla człowieka i dla niego. Zawsze podkreślano, że szczególna pozycja człowieka w świecie odzwierciedla się w wolności dokumentowanie projektu i użytkowania świata. Szczególna pozycja człowieka w świata i wynikająca z tego idea wyjątkowej godności inspirowanej wiele nie tylko nauki przyrodnicze i technologia, ale także eksploatacja przyrody i wynikające z niej niszczenie środowiska. W tym sensie najgłębszy powód, rzeczywisty korzeń teraźniejszości Kryzys środowiskowy to nowoczesna absolutyzacja naszego naukowego światopoglądu.","PeriodicalId":52595,"journal":{"name":"Seminare","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79670159","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
W artykule przedstawiono problem zaprojektowany przez Kartezjusza. Francuski filozof wystarczająco oddzielił się od tradycji filozoficznej, tworząc własny system filozoficzny, oparty na jasne i zrozumiałe zasady, system opisany tutaj w skrócie i sformułowany w następujący temat: „Descartesowska idea porządku w ramach nowych zasad filozoficznych i naukowych oraz jej „żeglowania” w świecie ludzkiej egzystencji”. Kartezjusz, wsparty prawdami logicznymi, zapewnił sens poznania. Znaczenie, które jest, a jednocześnie motywuje kategorię wszelkich rozważań nad światem i ludzką egzystencją. Zatem, jaki sens miałoby mówienie o czymkolwiek, gdyby prawda się rozpadła? Jak widać w artykule, to było pragnieniem Kartezjusza, aby być bezkompromisowym i nie akceptować żadnej dyskrecji w poznaniu i ujawniać że matematyczny charakter wiedzy (choć nie było to intencją filozofa) to czyni odosobniony i pozbawiony nie tylko emocji, ale i wszelkiej podmiotowości, choć z niej wynika uzasadnienie dla zwierząt. Jego koncepcja filozoficzna skierowana jest w stronę -izmów utopijnych.
{"title":"Kartezjańska nauka o porządku w nowych zasadach filozoficzno-przyrodniczych","authors":"J. Bartoszewski","doi":"10.21852/sem.2006.23.11","DOIUrl":"https://doi.org/10.21852/sem.2006.23.11","url":null,"abstract":"W artykule przedstawiono problem zaprojektowany przez Kartezjusza. Francuski filozof wystarczająco oddzielił się od tradycji filozoficznej, tworząc własny system filozoficzny, oparty na jasne i zrozumiałe zasady, system opisany tutaj w skrócie i sformułowany w następujący temat: „Descartesowska idea porządku w ramach nowych zasad filozoficznych i naukowych oraz jej „żeglowania” w świecie ludzkiej egzystencji”. Kartezjusz, wsparty prawdami logicznymi, zapewnił sens poznania. Znaczenie, które jest, a jednocześnie motywuje kategorię wszelkich rozważań nad światem i ludzką egzystencją. Zatem, jaki sens miałoby mówienie o czymkolwiek, gdyby prawda się rozpadła? Jak widać w artykule, to było pragnieniem Kartezjusza, aby być bezkompromisowym i nie akceptować żadnej dyskrecji w poznaniu i ujawniać że matematyczny charakter wiedzy (choć nie było to intencją filozofa) to czyni odosobniony i pozbawiony nie tylko emocji, ale i wszelkiej podmiotowości, choć z niej wynika uzasadnienie dla zwierząt. Jego koncepcja filozoficzna skierowana jest w stronę -izmów utopijnych.","PeriodicalId":52595,"journal":{"name":"Seminare","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79654689","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
W ramach integracji europejskiej konieczne jest zainteresowanie się problematyką tzw kulturowy aspekt tej integracji. Trzeba podkreślić, że współczesna Europa nie nie ograniczać się wyłącznie do problemów politycznych, gospodarczych czy społecznych, ale tak powinno być budować przede wszystkim na poziomie kulturowym. Bo to kultura stanowi dla człowieka przestrzeń uprzywilejowany co do swojego istnienia, rozwoju i ostatecznego urzeczywistnienia swojej podmiotowości. W dynamice procesów integracyjnych Europa nie może tracić z oczu człowieka. Zatem, gdyby Europa chciała być rodziną w stosunku do osoby ludzkiej, nie mogłaby przegrać swoją kulturę, która jawi się jako najgłębsza podstawa jej zjednoczenia.
{"title":"Kulturowe aspekty integracji europejskiej. W kierunku jedności kulturowej Europy","authors":"H. Skorowski","doi":"10.21852/sem.2006.23.12","DOIUrl":"https://doi.org/10.21852/sem.2006.23.12","url":null,"abstract":"W ramach integracji europejskiej konieczne jest zainteresowanie się problematyką tzw kulturowy aspekt tej integracji. Trzeba podkreślić, że współczesna Europa nie nie ograniczać się wyłącznie do problemów politycznych, gospodarczych czy społecznych, ale tak powinno być budować przede wszystkim na poziomie kulturowym. Bo to kultura stanowi dla człowieka przestrzeń uprzywilejowany co do swojego istnienia, rozwoju i ostatecznego urzeczywistnienia swojej podmiotowości. W dynamice procesów integracyjnych Europa nie może tracić z oczu człowieka. Zatem, gdyby Europa chciała być rodziną w stosunku do osoby ludzkiej, nie mogłaby przegrać swoją kulturę, która jawi się jako najgłębsza podstawa jej zjednoczenia.","PeriodicalId":52595,"journal":{"name":"Seminare","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85661818","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Artykuł jest próbą refleksji nad sprawami znanymi, ale i kluczowymi znaczenie, biorąc pod uwagę kontekst kulturowy, w którym Europa znalazła się jako ostatnia para dziesięciolecia. Pojęcie uniwersalizmu przeciwstawia się dziś partykularyzmowi, za który się uważa antagonizm, który spowalnia uniwersalność i jedność Europy. Autor stara się osiągnąć ok analizy pojęć, a także analizy socjologicznej i odpowiedzi na pytanie, czy taka podejście jest wskazane. Podejmuje również próbę znalezienia zasad komplementarnych uniwersalizm i partykularyzm.
{"title":"Uniwersalizm czy partykularyzm? – współczesny niekonieczny antagonizm","authors":"Mariusz Chamarczuk","doi":"10.21852/sem.2006.23.13","DOIUrl":"https://doi.org/10.21852/sem.2006.23.13","url":null,"abstract":"Artykuł jest próbą refleksji nad sprawami znanymi, ale i kluczowymi znaczenie, biorąc pod uwagę kontekst kulturowy, w którym Europa znalazła się jako ostatnia para dziesięciolecia. Pojęcie uniwersalizmu przeciwstawia się dziś partykularyzmowi, za który się uważa antagonizm, który spowalnia uniwersalność i jedność Europy. Autor stara się osiągnąć ok analizy pojęć, a także analizy socjologicznej i odpowiedzi na pytanie, czy taka podejście jest wskazane. Podejmuje również próbę znalezienia zasad komplementarnych uniwersalizm i partykularyzm.","PeriodicalId":52595,"journal":{"name":"Seminare","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-03-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81484846","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：