Pub Date : 2023-07-03DOI: 10.1163/15700585-12341642
Athina Pfeiffer
Le décret émis par la chancellerie de l’Imam-calife fatimide al-Muʿizz li-Dīn Allāh en 343/954 nomme Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān b. Muḥammad (m. 363/974) aux plus hautes charges judiciaires de l’État en Ifrīqiya. Al-Nuʿmān copia ce décret dans son Kitāb Iḫtilāf uṣūl al-maḏāhib (La divergence des principes juridiques des écoles de droit), un ouvrage de polémique juridique où l’auteur fustige les autres écoles doctrinales de droit. L’auteur défend l’autorité politico-religieuse de l’Imam-calife face aux critiques développées par les juristes sunnites à l’égard des Fatimides en Ifrīqiya : il affirme une doctrine juridique ismaélienne modérée, concurrente des écoles juridiques sunnites, dans le but de purger le mouvement fatimide de ses éléments jugés extrêmes, les ġulāt. Le décret d’al-Muʿizz met quant à lui en place une justice bicéphale : d’un côté, il entérine le rôle judiciaire de l’Imam fatimide lequel apparaît de surcroît comme une source de droit ; de l’autre, il confirme l’institutionnalisation de la fonction de « grand cadi » fatimide. Incarnée par al-Nuʿmān, l’institution de « cadi de l’Imam » se mua progressivement en celle de grand cadi fatimide d’Ifrīqiya : sans en porter le titre, al-Nuʿmān remplissait déjà sous al-Manṣūr le rôle de grand cadi. Plus tard, le décret d’al-Muʿizz entérine ce rôle, en lui ajoutant des responsabilités nouvelles. À la tête de la hiérarchie judiciaire, le grand cadi nommait notamment des ḥukkām qui remplissaient la fonction de juge dans les territoires vides d’autorité cadiale. Ces magistrats secondaires faisaient le lien entre le pouvoir central et les espaces ruraux où les Fatimides étaient vulnérables. La hiérarchisation et la centralisation de la justice fatimide sous al-Muʿizz avaient pour double objectif de balayer l’influence des grandes juridictions urbaines (Kairouan et al-Mahdiyya) concurrentes du grand cadi et de contrôler les territoires éloignés, principalement ruraux.
{"title":"La réorganisation du système judiciaire fatimide sous al-Muʿizz","authors":"Athina Pfeiffer","doi":"10.1163/15700585-12341642","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/15700585-12341642","url":null,"abstract":"\u0000Le décret émis par la chancellerie de l’Imam-calife fatimide al-Muʿizz li-Dīn Allāh en 343/954 nomme Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān b. Muḥammad (m. 363/974) aux plus hautes charges judiciaires de l’État en Ifrīqiya. Al-Nuʿmān copia ce décret dans son Kitāb Iḫtilāf uṣūl al-maḏāhib (La divergence des principes juridiques des écoles de droit), un ouvrage de polémique juridique où l’auteur fustige les autres écoles doctrinales de droit. L’auteur défend l’autorité politico-religieuse de l’Imam-calife face aux critiques développées par les juristes sunnites à l’égard des Fatimides en Ifrīqiya : il affirme une doctrine juridique ismaélienne modérée, concurrente des écoles juridiques sunnites, dans le but de purger le mouvement fatimide de ses éléments jugés extrêmes, les ġulāt. Le décret d’al-Muʿizz met quant à lui en place une justice bicéphale : d’un côté, il entérine le rôle judiciaire de l’Imam fatimide lequel apparaît de surcroît comme une source de droit ; de l’autre, il confirme l’institutionnalisation de la fonction de « grand cadi » fatimide. Incarnée par al-Nuʿmān, l’institution de « cadi de l’Imam » se mua progressivement en celle de grand cadi fatimide d’Ifrīqiya : sans en porter le titre, al-Nuʿmān remplissait déjà sous al-Manṣūr le rôle de grand cadi. Plus tard, le décret d’al-Muʿizz entérine ce rôle, en lui ajoutant des responsabilités nouvelles. À la tête de la hiérarchie judiciaire, le grand cadi nommait notamment des ḥukkām qui remplissaient la fonction de juge dans les territoires vides d’autorité cadiale. Ces magistrats secondaires faisaient le lien entre le pouvoir central et les espaces ruraux où les Fatimides étaient vulnérables. La hiérarchisation et la centralisation de la justice fatimide sous al-Muʿizz avaient pour double objectif de balayer l’influence des grandes juridictions urbaines (Kairouan et al-Mahdiyya) concurrentes du grand cadi et de contrôler les territoires éloignés, principalement ruraux.","PeriodicalId":8163,"journal":{"name":"Arabica","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-07-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46899437","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-03DOI: 10.1163/15700585-12341644
M. Sartori
Dans les systèmes hypothétiques arabes apparaît très souvent un fa- entre la protase et l’apodose. Selon la grammaire arabe classique, formée sur un corpus préclassique et pour le seul opérateur in des systèmes hypothétiques, le fāʾ marquerait une rupture formelle dès lors que l’apodose ne saurait être protase, c’est-à-dire dès lors que l’apodose n’a pas la forme faʿala (accompli neutre du point de vue du temps) ou yafʿal (inaccompli apocopé). Toutefois, outre les innombrables cas où cette règle n’est pas respectée, fāʾ manquant là où il était attendu, son apparition ne répond pas qu’à une nécessité formelle, encore semble-t-elle répondre à une nécessité sémantique : indiquer qu’en sa présence la relation entre la protase p et l’apodose q ne relève pas de la logique mais de la pragmatique. Pour le dire autrement avec Larcher, fāʾ est fonctionnellement et fondamentalement un segmentateur qui marque une rupture pragmatique indiquant que l’énoncé se situe au niveau de la logique naturelle des actes de langage où l’énonciation de p est une cause pour l’énonciation de q. Là, différentes valeurs interprétatives se laissent entrevoir (concessive, déductive, justificative, oppositive, etc.). Ce papier se propose d’en ajouter une, causalo-inductive, et de montrer en quoi, après avoir rappelé une distinction fondamentale faite par la tradition arabe médiévale qui distingue entre fāʾ sababiyya (fāʾ causal) et fāʾ taʿlīliyya (fāʾ illatif), l’hypothèse d’une corrélation entre le type d’apodose, en fonction qu’il s’agit sémantiquement d’une assertion (iḫbār) ou non, et donc d’une performance (inšāʾ), et l’une des deux valeurs du fāʾ semble pertinente et fonctionnelle.
{"title":"Le fāʾ des systèmes hypothétiques en in de l’arabe classique : critères de prédiction des valeurs sémantiques de fāʾ","authors":"M. Sartori","doi":"10.1163/15700585-12341644","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/15700585-12341644","url":null,"abstract":"\u0000Dans les systèmes hypothétiques arabes apparaît très souvent un fa- entre la protase et l’apodose. Selon la grammaire arabe classique, formée sur un corpus préclassique et pour le seul opérateur in des systèmes hypothétiques, le fāʾ marquerait une rupture formelle dès lors que l’apodose ne saurait être protase, c’est-à-dire dès lors que l’apodose n’a pas la forme faʿala (accompli neutre du point de vue du temps) ou yafʿal (inaccompli apocopé). Toutefois, outre les innombrables cas où cette règle n’est pas respectée, fāʾ manquant là où il était attendu, son apparition ne répond pas qu’à une nécessité formelle, encore semble-t-elle répondre à une nécessité sémantique : indiquer qu’en sa présence la relation entre la protase p et l’apodose q ne relève pas de la logique mais de la pragmatique. Pour le dire autrement avec Larcher, fāʾ est fonctionnellement et fondamentalement un segmentateur qui marque une rupture pragmatique indiquant que l’énoncé se situe au niveau de la logique naturelle des actes de langage où l’énonciation de p est une cause pour l’énonciation de q. Là, différentes valeurs interprétatives se laissent entrevoir (concessive, déductive, justificative, oppositive, etc.). Ce papier se propose d’en ajouter une, causalo-inductive, et de montrer en quoi, après avoir rappelé une distinction fondamentale faite par la tradition arabe médiévale qui distingue entre fāʾ sababiyya (fāʾ causal) et fāʾ taʿlīliyya (fāʾ illatif), l’hypothèse d’une corrélation entre le type d’apodose, en fonction qu’il s’agit sémantiquement d’une assertion (iḫbār) ou non, et donc d’une performance (inšāʾ), et l’une des deux valeurs du fāʾ semble pertinente et fonctionnelle.","PeriodicalId":8163,"journal":{"name":"Arabica","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-07-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46978276","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-03DOI: 10.1163/15700585-20231675
Brigitte Foulon
{"title":"Histoires d’amour et de mort, le précis des martyrs de l’amour de Muġulṭāy (m. 1361), written by Monica Balda-Tillier","authors":"Brigitte Foulon","doi":"10.1163/15700585-20231675","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/15700585-20231675","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":8163,"journal":{"name":"Arabica","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-07-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43825719","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-03DOI: 10.1163/15700585-12341658
Mehdi Ghouirgate
{"title":"ʿAbd al-Muʾmin : Mahdism and Caliphate in the Islamic West, written by Maribel Fierro","authors":"Mehdi Ghouirgate","doi":"10.1163/15700585-12341658","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/15700585-12341658","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":8163,"journal":{"name":"Arabica","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-07-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46487715","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-03DOI: 10.1163/15700585-12341656
Jairo Guerrero
Dans cet article nous présentons l’analyse linguistique d’un corpus de lettres luso- marocaines partiellement numérisées et conservées aux archives centrales portugaises. Ces documents datent tous de la première moitié du Xe/XVIe siècle et sont écrits en moyen arabe, un registre de langue écrite qui se caractérise par l’utilisation combinée de la langue classique et d’éléments dialectaux. L’objectif final de cette étude est de proposer quelques pistes pour retracer l’histoire des parlers arabes marocains modernes.
{"title":"Analyse linguistique d’un corpus épistolaire en moyen arabe","authors":"Jairo Guerrero","doi":"10.1163/15700585-12341656","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/15700585-12341656","url":null,"abstract":"\u0000Dans cet article nous présentons l’analyse linguistique d’un corpus de lettres luso- marocaines partiellement numérisées et conservées aux archives centrales portugaises. Ces documents datent tous de la première moitié du Xe/XVIe siècle et sont écrits en moyen arabe, un registre de langue écrite qui se caractérise par l’utilisation combinée de la langue classique et d’éléments dialectaux. L’objectif final de cette étude est de proposer quelques pistes pour retracer l’histoire des parlers arabes marocains modernes.","PeriodicalId":8163,"journal":{"name":"Arabica","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-07-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43304637","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-03DOI: 10.1163/15700585-12341660
Noëmie Lucas
{"title":"The Works of Ibn Wāḍiḥ al-Yaʿqūbī : An English Translation, written by Ibn Wāḍiḥ al-Yaʿqūbī","authors":"Noëmie Lucas","doi":"10.1163/15700585-12341660","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/15700585-12341660","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":8163,"journal":{"name":"Arabica","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-07-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48024130","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-03DOI: 10.1163/15700585-12341655
Sanna Dhahir
Significant among the various taboos broken by contemporary Saudi women writers is the issue of slavery and its concomitant racial and colour prejudice. To explore the treatment of this subject, which remains strikingly understudied, this article focuses on three fictional works by two Saudi writers, Badriyya l-Bišr and Laylā l-Ǧuhanī, who have boldly faced a grave matter with complex psychological and socio-political aspects in order to expose and redress the oppression directed towards not only slaves but their descendants and other black-skinned individuals, male and female. My research argues that both writers, employing literature as a platform for reform, reveal that to a mainstream, tribe-conscious, colour-conscious Arabian culture, black skin can still signify and invite tacit and open forms of stigmatization, denigration, and abuse. Using a multi-disciplinary approach, coupled with textual analyses, this paper shows that the novels aim to restore legitimacy and dignity to a social segment long degraded and objectified due to their race and skin colour.
{"title":"What It Means to Be Black in Saudi Arabia: Slavery and Racial Discrimination in Saudi Women’s Fiction","authors":"Sanna Dhahir","doi":"10.1163/15700585-12341655","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/15700585-12341655","url":null,"abstract":"\u0000Significant among the various taboos broken by contemporary Saudi women writers is the issue of slavery and its concomitant racial and colour prejudice. To explore the treatment of this subject, which remains strikingly understudied, this article focuses on three fictional works by two Saudi writers, Badriyya l-Bišr and Laylā l-Ǧuhanī, who have boldly faced a grave matter with complex psychological and socio-political aspects in order to expose and redress the oppression directed towards not only slaves but their descendants and other black-skinned individuals, male and female. My research argues that both writers, employing literature as a platform for reform, reveal that to a mainstream, tribe-conscious, colour-conscious Arabian culture, black skin can still signify and invite tacit and open forms of stigmatization, denigration, and abuse. Using a multi-disciplinary approach, coupled with textual analyses, this paper shows that the novels aim to restore legitimacy and dignity to a social segment long degraded and objectified due to their race and skin colour.","PeriodicalId":8163,"journal":{"name":"Arabica","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-07-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45810676","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-03DOI: 10.1163/15700585-20231671
A. Perrier
{"title":"L’Algérie des Oulémas : une histoire de l’Algérie contemporaine (1931-1991), written by Charlotte Courreye","authors":"A. Perrier","doi":"10.1163/15700585-20231671","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/15700585-20231671","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":8163,"journal":{"name":"Arabica","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-07-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46686051","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-21DOI: 10.1163/15700585-12341629
D. De Smet
The Kitāb al-Kašf and the Kitāb al-Šaǧara, two 4th/10th century Ismaili works, share a dualistic vision of the world, marked by a continuous struggle between good and evil, light and darkness. Evil is identified with the exoteric religion deprived of its esoteric dimension. It is caused by a satanic pair, typified by Abū Bakr and ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb, the archetypes of the antagonists (aḍdād) opposing the Prophets and their Imams, from Adam to the advent of the Resurrector (al-Qāʾim). Through a personalized reading of selected verses from the Qurʾān, the authors of both works interpret the rejection of ʿAlī’s legacy by the first two caliphs as the paradigm of all opposition against the Imām’s esoteric knowledge leading to salvation. When ʿUmar represents the principle of evil in se, Abū Bakr stands for the weakness of the largest part of mankind, eager to be induced into error. By introducing into this doctrine the Aristotelian distinction between potentiality and actuality, the Kitāb al-Šaǧara develops an encompassing theory about the dynamics of evil.
《Kitāb al-Kašf》和《Kitāb al-Šaǧara》，这两本4 /10世纪的伊斯玛仪作品，分享了对世界的二元论观点，以善与恶、光明与黑暗之间的持续斗争为标志。邪恶被认为是被剥夺了深奥维度的开放宗教。它是由一对撒旦引起的，以阿布·贝克尔和乌玛尔·b·al-Ḫaṭṭāb为代表，他们是反对先知和他们的伊玛目的对手(aḍdād)的原型，从亚当到复活者(al- qal - qal - nim)的到来。通过对《古兰经ān》中精选经文的个性化阅读，这两部作品的作者将前两位哈里发对《古兰经》遗产的拒绝解释为所有反对《古兰经Imām》中通向救赎的深奥知识的范例。当欧麦尔代表邪恶的原则时，阿布巴克尔代表了人类最大部分的弱点，渴望被诱导进入错误。通过将亚里士多德对潜能和现实性的区分引入这一学说，Kitāb al-Šaǧara发展了一个关于恶的动力的包涵性理论。
{"title":"The Demon in Potentiality and the Devil in Actuality: Two Principles of Evil according to 4th/10th Century Ismailism","authors":"D. De Smet","doi":"10.1163/15700585-12341629","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/15700585-12341629","url":null,"abstract":"\u0000The Kitāb al-Kašf and the Kitāb al-Šaǧara, two 4th/10th century Ismaili works, share a dualistic vision of the world, marked by a continuous struggle between good and evil, light and darkness. Evil is identified with the exoteric religion deprived of its esoteric dimension. It is caused by a satanic pair, typified by Abū Bakr and ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb, the archetypes of the antagonists (aḍdād) opposing the Prophets and their Imams, from Adam to the advent of the Resurrector (al-Qāʾim). Through a personalized reading of selected verses from the Qurʾān, the authors of both works interpret the rejection of ʿAlī’s legacy by the first two caliphs as the paradigm of all opposition against the Imām’s esoteric knowledge leading to salvation. When ʿUmar represents the principle of evil in se, Abū Bakr stands for the weakness of the largest part of mankind, eager to be induced into error. By introducing into this doctrine the Aristotelian distinction between potentiality and actuality, the Kitāb al-Šaǧara develops an encompassing theory about the dynamics of evil.","PeriodicalId":8163,"journal":{"name":"Arabica","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"64447681","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-21DOI: 10.1163/15700585-12341652
Alice Croq
{"title":"Christian Monastic Life in Early Islam, written by Bradley Bowman","authors":"Alice Croq","doi":"10.1163/15700585-12341652","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/15700585-12341652","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":8163,"journal":{"name":"Arabica","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42169860","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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