Pub Date : 2024-01-24DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26113
Rúbia de Almeida Silva
O presente ensaio visual é resultado da minha pesquisa de dissertação de mestrado intitulada “A persistência de práticas cerâmicas do período pré-colonial ao presente: a Cadeia Operatória das panelas de barro de Goiabeiras em Vitória – ES” (SILVA, 2023). Os registros otográficos apresenta - dos foram feitos nos locais utilizados pelas Paneleiras para confecção dos vasilhames cerâmicos de Goiabeiras. Há uma longa trajetória de práticas cerâmicas na região que remete às interações indígenas, africanas e europeias por cinco séculos. São relações que deixaram suas marcas nos processos de apropriação e transformação que definiram a Cerâmica de Goiabeiras.
{"title":"Registro fotográfico das práticas cerâmicas na comunidade das Paneleiras de Goiabeiras em Vitória – ES","authors":"Rúbia de Almeida Silva","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26113","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26113","url":null,"abstract":"O presente ensaio visual é resultado da minha pesquisa de dissertação de mestrado intitulada “A \u0000persistência de práticas cerâmicas do período pré-colonial ao presente: a Cadeia Operatória das \u0000panelas de barro de Goiabeiras em Vitória – ES” (SILVA, 2023). Os registros otográficos apresenta \u0000- \u0000dos foram feitos nos locais utilizados pelas Paneleiras para confecção dos vasilhames cerâmicos \u0000de Goiabeiras. Há uma longa trajetória de práticas cerâmicas na região que remete às interações \u0000indígenas, africanas e europeias por cinco séculos. São relações que deixaram suas marcas nos \u0000processos de apropriação e transformação que definiram a Cerâmica de Goiabeiras.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"7 4","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140497180","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-24DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26112
Iván Pabón Chalá
El presente artículo tiene como objetivo evidenciar la participación de los afrodescendientes en la conquista, en la fundación de algunas villas y ciudades, en las guerras civiles y en la indepen - dencia del actual Ecuador. Hechos que las generaciones presentes los desconocen porque en la escuela no se enseña a los niños debido a que no han sido incorporados en la historia oficial de nuestro país. Su participación es una huella innegable y la vez invisibilizada, es una deuda que todavía mantienen no solo los historiadores y gobiernos de Ecuador sino de Latinoamérica. Los hallazgos muestran que los afrodescendientes llegaron, indiscutiblemente, con los conquistado - res y que su participación en los acontecimientos indicados fue decisiva.
{"title":"La huella invisibilizada, la participación de los afrodescendientes en las guerras de independencia","authors":"Iván Pabón Chalá","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26112","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26112","url":null,"abstract":"El presente artículo tiene como objetivo evidenciar la participación de los afrodescendientes en \u0000la conquista, en la fundación de algunas villas y ciudades, en las guerras civiles y en la indepen \u0000- \u0000dencia del actual Ecuador. Hechos que las generaciones presentes los desconocen porque en la \u0000escuela no se enseña a los niños debido a que no han sido incorporados en la historia oficial de \u0000nuestro país. Su participación es una huella innegable y la vez invisibilizada, es una deuda que \u0000todavía mantienen no solo los historiadores y gobiernos de Ecuador sino de Latinoamérica. Los \u0000hallazgos muestran que los afrodescendientes llegaron, indiscutiblemente, con los conquistado \u0000- \u0000res y que su participación en los acontecimientos indicados fue decisiva.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"64 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140497346","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-24DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26107
L. Mageste, Géssika Sousa Macêdo, Alencar De Miranda Amaral
Neste artigo, buscamos analisar os contextos históricos, etno-históricos e arqueológicos de São Braz do Piauí, reconhecendo o protagonismo afropindorâmico perceptível nas tentativas de re sistências e indícios de sobrevivência e ação em meio ao contexto de violência da colonização, bem como nas estratégias de acordos e conflitos com a estrutura que se tornou dominante nas terras brasileiras. Por meio de uma arqueologia do presente, destacamos memórias dos cabocos que emergem no rastro das coisas arqueológicas e ressoam nas narrativas, no cotidiano, nas cantigas religiosas que confluem elementos indígenas e africanos, aspectos que indicamos como expressões de amefricanidade. Nesse contexto, a arqueologia é entendida como ferramenta para produção de conhecimentos decoloniais acerca da trajetória de resistência e existência de povos indígenas e africanos na constituição dos sertões do Piauí.
{"title":"Cabocos, coisas arqueológicas e amefricanidades em São Braz do Piau","authors":"L. Mageste, Géssika Sousa Macêdo, Alencar De Miranda Amaral","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26107","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26107","url":null,"abstract":"Neste artigo, buscamos analisar os contextos históricos, etno-históricos e arqueológicos de São Braz do Piauí, reconhecendo o protagonismo afropindorâmico perceptível nas tentativas de re sistências e indícios de sobrevivência e ação em meio ao contexto de violência da colonização, bem como nas estratégias de acordos e conflitos com a estrutura que se tornou dominante nas terras brasileiras. Por meio de uma arqueologia do presente, destacamos memórias dos cabocos que emergem no rastro das coisas arqueológicas e ressoam nas narrativas, no cotidiano, nas cantigas religiosas que confluem elementos indígenas e africanos, aspectos que indicamos como expressões de amefricanidade. Nesse contexto, a arqueologia é entendida como ferramenta para produção de conhecimentos decoloniais acerca da trajetória de resistência e existência de povos indígenas e africanos na constituição dos sertões do Piauí.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"80 3","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140498044","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-24DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26109
Paulo Andrade Campos, Marcelo Fagundes
Este artigo tem como objetivo refletir sobre possíveis abordagens teórico-metodológicas da paisagem do sítio arqueológico Olhos D’Água, implantado no Alto Vale do Araçuaí; examinando as especificidades acerca da produção e utilização de um lugar dentro de um contexto afro-diaspórico. O sítio apresentou uma cultura material predominantemente cerâmica, associada à produção de pessoas afro-brasileiras, provavelmente durante os séculos XVIII e XIX. Nosso problema de pesquisa teve como foco o entendimento do lugar do sítio e sua potencialidade como uma área de manutenção e dispersão de distintas práticas culturais, observadas tanto na materialidade quanto nos marcos sociogeográficos. Dessa forma, buscou-se potencializar as narrativas referentes ao contexto histórico, utilizando uma bibliografia majoritariamente afro-centrada, sendo os conceitos-chave utilizados: quilombo, paisagem e memória oral.
{"title":"O sítio Olhos d'água, alto vale do Araçuaí, MG: outras epistemologias, outras narrativas possíveis na interpretação da paisagem afrodiaspórica","authors":"Paulo Andrade Campos, Marcelo Fagundes","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26109","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26109","url":null,"abstract":"Este artigo tem como objetivo refletir sobre possíveis abordagens teórico-metodológicas da paisagem do sítio arqueológico Olhos D’Água, implantado no Alto Vale do Araçuaí; examinando as especificidades acerca da produção e utilização de um lugar dentro de um contexto afro-diaspórico. O sítio apresentou uma cultura material predominantemente cerâmica, associada à produção de pessoas afro-brasileiras, provavelmente durante os séculos XVIII e XIX. Nosso problema de pesquisa teve como foco o entendimento do lugar do sítio e sua potencialidade como uma área de manutenção e dispersão de distintas práticas culturais, observadas tanto na materialidade quanto nos marcos sociogeográficos. Dessa forma, buscou-se potencializar as narrativas referentes ao contexto histórico, utilizando uma bibliografia majoritariamente afro-centrada, sendo os conceitos-chave utilizados: quilombo, paisagem e memória oral.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"12 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140497412","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-24DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26111
Diogo Menezes Costa
A exploração do açúcar na Amazônia remonta às primeiras ocupações europeias na região desde o século XVIII, especialmente no entorno de Belém. O sítio arqueológico Engenho do Murutucu é um exemplo desse contexto histórico, com mais de 300 anos de ocupação. Onde foram realizadas escavações arqueológicas em locais de moradia e trabalho relacionados a grupos escravizados, incluindo uma senzala identificada no sítio. O texto analisa diferenças tecnológicas entre cerâmicas encontradas em áreas distintas do sítio, que poderiam indicar a presença de dois grupos escravizados. Também, são apresentados artefatos como cachimbos que teriam decorações associadas a grupos étnicos africanos específicos. Enquanto, os artefatos em vidro são associados ao domínio técnico e aproveitamento máximo da matéria-prima pelos grupos subalternizados. Por fim é ressaltada a importância do estudo das interações e fronteiras étnicas entre indígenas e africanos nas senzalas da Amazônia colonial. E porque as análises dos vestígios arqueológicossão indicadas como fundamentais para desvelar essas dinâmicas históricas.
亚马逊地区的蔗糖开采可以追溯到 18 世纪欧洲人在该地区的第一批定居点，尤其是在贝伦（Belém）附近。Engenho do Murutucu 考古遗址就是这种历史背景下的一个例子，该遗址已有 300 多年的历史。在被奴役群体生活和工作的地方进行了考古发掘，包括在遗址中发现的奴隶居住区。文中分析了在遗址不同区域发现的陶瓷器之间的技术差异，这可能表明存在两个奴隶群体。文中还介绍了与特定非洲族群有关的装饰品，如烟斗。同时，玻璃制品则与次等群体掌握技术和最大限度地利用原材料有关。最后，强调了研究亚马孙殖民地奴隶区土著人与非洲人之间的互动和种族界限的重要性。为什么考古遗存分析是揭示这些历史动态的基础？
{"title":"Fronteiras Étnicas no Engenho do Murutucu?","authors":"Diogo Menezes Costa","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26111","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26111","url":null,"abstract":"A exploração do açúcar na Amazônia remonta às primeiras ocupações europeias na região desde o século XVIII, especialmente no entorno de Belém. O sítio arqueológico Engenho do Murutucu é um exemplo desse contexto histórico, com mais de 300 anos de ocupação. Onde foram realizadas escavações arqueológicas em locais de moradia e trabalho relacionados a grupos escravizados, incluindo uma senzala identificada no sítio. O texto analisa diferenças tecnológicas entre cerâmicas encontradas em áreas distintas do sítio, que poderiam indicar a presença de dois grupos escravizados. Também, são apresentados artefatos como cachimbos que teriam decorações associadas a grupos étnicos africanos específicos. Enquanto, os artefatos em vidro são associados ao domínio técnico e aproveitamento máximo da matéria-prima pelos grupos subalternizados. Por fim é ressaltada a importância do estudo das interações e fronteiras étnicas entre indígenas e africanos nas senzalas da Amazônia colonial. E porque as análises dos vestígios arqueológicossão indicadas como fundamentais para desvelar essas dinâmicas históricas.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"61 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140497232","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-24DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26108
Edizon León Castro
El artículo aborda el tema de la Ruta del Esclavizado, (esclavizades) desde una perspectiva crítica y situada, centrándose en la experiencia de lo Afroandino de la Diáspora y, en particular, lo afroecuatoriano. Se reconoce que la Ruta del Esclavizado es un tema amplio, profundo y complejo, con diferentes dimensiones para ser analizado y sobre todo problematizado. El enfoque se centra en el inventario cultural, histórico, patrimonial y socio-político de la afroecuatorianidad. Esto implica examinar cómo la historia de la trata de personas esclavizadas ha afectado y moldeado la identidad y la cultura de las comunidades afrodescendientes en Ecuador, y cómo esta herencia histórica continúa teniendo implicaciones en la sociedad contemporánea. La perspectiva crítica y situada busca destacar las experiencias únicas y las luchas de las comunidades afroecuatorianas en su búsqueda de reconocimiento, justicia y equidad en el presente. Hablar (construir) de la Ruta del esclavizado es parte de una deuda de reparación y justicia social.
{"title":"La ruta del esclavizado para desaprender y reaprender lo propio","authors":"Edizon León Castro","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26108","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26108","url":null,"abstract":"El artículo aborda el tema de la Ruta del Esclavizado, (esclavizades) desde una perspectiva crítica y situada, centrándose en la experiencia de lo Afroandino de la Diáspora y, en particular, lo afroecuatoriano. Se reconoce que la Ruta del Esclavizado es un tema amplio, profundo y complejo, con diferentes dimensiones para ser analizado y sobre todo problematizado. El enfoque se centra en el inventario cultural, histórico, patrimonial y socio-político de la afroecuatorianidad. Esto implica examinar cómo la historia de la trata de personas esclavizadas ha afectado y moldeado la identidad y la cultura de las comunidades afrodescendientes en Ecuador, y cómo esta herencia histórica continúa teniendo implicaciones en la sociedad contemporánea. La perspectiva crítica y situada busca destacar las experiencias únicas y las luchas de las comunidades afroecuatorianas en su búsqueda de reconocimiento, justicia y equidad en el presente. Hablar (construir) de la Ruta del esclavizado es parte de una deuda de reparación y justicia social. ","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"14 11","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140497279","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-24DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26114
J. Moreno, João Cláudio Estaiano, Maria Keiko Yamauchi, Juliana de Souza Cardozo, Uelde Ferreira de Souza, Claudio César de Souza e Silva
Pesquisas sobre sítios arqueológicos associados a grupos caçadores-coletores no estado de Goiás têm revelado, desde a década de 1970, uma alta produção de artefatos líticos unifaciais alongados, conhecidos na literatura acadêmica brasileira como ‘lesmas’. Neste mesmo contexto, a presença de pontas de dardos ou flechas produzidas por tecnologias líticas bifaciais tem se mostrado escassa, com casos muito esporádicos reportados em poucos locais, e geralmente interpretada como exceções à norma cultural regional ou evidências de contato com grupos meridionais. Estes grupos caçadores-coletores foram associados por diversos pesquisadores a uma única unidade cultural que ficou conhecida como “Tradição Itaparica”, criando a ideia de uma suposta homogeneidade cultural que se estenderia do Centro-Oeste ao Nordeste brasileiro. Ao mesmo tempo que outros pesquisadores questionaram a validade desta “tradição” que seria baseada apenas na presença de lesmas e escassez de tecnologias bifaciais, e sem uma devida análise das demais classes de vestígios líticos que compõem toda a indústria. Neste artigo apresentamos um estudo tecnológico de um conjunto de artefatos identificados em cinco sítios arqueológicos situados nos municípios de Planaltina e Água Fria de Goiás, no leste de Goiás. Este conjunto de artefatos é constituído de dezenas de lesmas miniaturizadas, algumas pré-formas bifaciais, uma ponta pedunculada, alguns percutores e uma lâmina de machado polido. Os resultados deste estudo sugerem que a associação de sítios arqueológicos à “Tradição Itaparica” não deve ser realizada de forma prematura considerando apenas a presença abundante de uma única classe de artefato formal, como a lesma, uma vez que este mesmo artefato pode apresentar variabilidade tecnológica e/ou tipológica regional e/ou cronológica.
{"title":"Pontas bifaciais e lesmas miniaturizadas:","authors":"J. Moreno, João Cláudio Estaiano, Maria Keiko Yamauchi, Juliana de Souza Cardozo, Uelde Ferreira de Souza, Claudio César de Souza e Silva","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26114","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26114","url":null,"abstract":"Pesquisas sobre sítios arqueológicos associados a grupos caçadores-coletores no estado de Goiás têm revelado, desde a década de 1970, uma alta produção de artefatos líticos unifaciais alongados, conhecidos na literatura acadêmica brasileira como ‘lesmas’. Neste mesmo contexto, a presença de pontas de dardos ou flechas produzidas por tecnologias líticas bifaciais tem se mostrado escassa, com casos muito esporádicos reportados em poucos locais, e geralmente interpretada como exceções à norma cultural regional ou evidências de contato com grupos meridionais. Estes grupos caçadores-coletores foram associados por diversos pesquisadores a uma única unidade cultural que ficou conhecida como “Tradição Itaparica”, criando a ideia de uma suposta homogeneidade cultural que se estenderia do Centro-Oeste ao Nordeste brasileiro. Ao mesmo tempo que outros pesquisadores questionaram a validade desta “tradição” que seria baseada apenas na presença de lesmas e escassez de tecnologias bifaciais, e sem uma devida análise das demais classes de vestígios líticos que compõem toda a indústria. Neste artigo apresentamos um estudo tecnológico de um conjunto de artefatos identificados em cinco sítios arqueológicos situados nos municípios de Planaltina e Água Fria de Goiás, no leste de Goiás. Este conjunto de artefatos é constituído de dezenas de lesmas miniaturizadas, algumas pré-formas bifaciais, uma ponta pedunculada, alguns percutores e uma lâmina de machado polido. Os resultados deste estudo sugerem que a associação de sítios arqueológicos à “Tradição Itaparica” não deve ser realizada de forma prematura considerando apenas a presença abundante de uma única classe de artefato formal, como a lesma, uma vez que este mesmo artefato pode apresentar variabilidade tecnológica e/ou tipológica regional e/ou cronológica.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"83 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140498037","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-24DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26110
Ibis Mery, Daniela Balanzátegui
No âmbito dos estudos recentes da arqueologia histórica da Diáspora Africana na região andina da América do Sul, esta pesquisa está baseada na análise zooarqueológica e tem como referência o estudo de objectos utilitários de cerâmica para abordar a alimentação e a cozinha afro-descendente no contexto da escravidão, no século 18 nos Andes do norte do Equador. Este artigo discute a manutenção das economias da escravidão e das economias domésticas para a compreensão dos costumes alimentares afro-equatorianos como uma prática integral na conformação da identidade afro-descendente, desenvolvida em processos de adaptação, contestação e colaboração. Os resultados da análise zooarqueológica mostram o consumo principalmente de espécies introduzidas, sobretudo bovídeos e o consumo complementar de espécies endémicas. Entretanto, a análise cerâmica recria os utensílios utilizados na preparação e consumo destes alimentos e de outros que fizeram parte das tradições culinárias afro-equatorianas no Valle del Chota. Além disso, o consumo e a preparação de alimentos também são fundamentais para compreender as estratégias anti-escravatura que permitiram a sobrevivência do povo afro-equatoriano no Território Ancestral do Valle del Chota (províncias de Imbabura e Carchi).
{"title":"Sistemas de Alimentación Afrodescendiente en Contexto de Esclavitud en el Andes Septentrionales del Ecuador (siglo XVIII)","authors":"Ibis Mery, Daniela Balanzátegui","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26110","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26110","url":null,"abstract":"No âmbito dos estudos recentes da arqueologia histórica da Diáspora Africana na região andina da América do Sul, esta pesquisa está baseada na análise zooarqueológica e tem como referência o estudo de objectos utilitários de cerâmica para abordar a alimentação e a cozinha afro-descendente no contexto da escravidão, no século 18 nos Andes do norte do Equador. Este artigo discute a manutenção das economias da escravidão e das economias domésticas para a compreensão dos costumes alimentares afro-equatorianos como uma prática integral na conformação da identidade afro-descendente, desenvolvida em processos de adaptação, contestação e colaboração. Os resultados da análise zooarqueológica mostram o consumo principalmente de espécies introduzidas, sobretudo bovídeos e o consumo complementar de espécies endémicas. Entretanto, a análise cerâmica recria os utensílios utilizados na preparação e consumo destes alimentos e de outros que fizeram parte das tradições culinárias afro-equatorianas no Valle del Chota. Além disso, o consumo e a preparação de alimentos também são fundamentais para compreender as estratégias anti-escravatura que permitiram a sobrevivência do povo afro-equatoriano no Território Ancestral do Valle del Chota (províncias de Imbabura e Carchi).","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"78 7","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140497561","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-23DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26104
Génesis Isabel Delgado Vernaza
Este artículo resalta el extenso recorrido de explotación y resistencia experimentada por africanos y afrodescendientes en Guayaquil, Ecuador. Adopta una perspectiva de la arqueología antropológica que desafía las narrativas oficiales de la ciudad portuaria. La investigación destaca cómo la arqueología ha dejado de lado el estudio de la población negra, contribuyendo a la repetición de las narrativas hegemónicas y perpetuando la violencia epistémica. Se centra en la memoria de los espacios ocupados a lo largo del tiempo por la población negra, utilizando un estudio espacial para comprender el contexto histórico y analizar la diversidad de sus manifestaciones. El artículo concluye con un análisis de los niveles de resistencia, tanto a nivel individual como colectivo, ampliando y fortaleciendo la memoria afro en relación con su territorio desde la perspectiva de la arqueología negra.
{"title":"Una arqueología negra para la visibilización de la historia afrodescendente en Guayaquil","authors":"Génesis Isabel Delgado Vernaza","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26104","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26104","url":null,"abstract":"Este artículo resalta el extenso recorrido de explotación y resistencia experimentada por africanos y afrodescendientes en Guayaquil, Ecuador. Adopta una perspectiva de la arqueología antropológica que desafía las narrativas oficiales de la ciudad portuaria. La investigación destaca cómo la arqueología ha dejado de lado el estudio de la población negra, contribuyendo a la repetición de las narrativas hegemónicas y perpetuando la violencia epistémica. Se centra en la memoria de los espacios ocupados a lo largo del tiempo por la población negra, utilizando un estudio espacial para comprender el contexto histórico y analizar la diversidad de sus manifestaciones. El artículo concluye con un análisis de los niveles de resistencia, tanto a nivel individual como colectivo, ampliando y fortaleciendo la memoria afro en relación con su territorio desde la perspectiva de la arqueología negra.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"9 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140499135","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-23DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26099
F. Almeida, J. Gomes, K. Pires, Vanderlei Adriano Da Silva, C. Marques, Sandra Diehl, G. Drumond, Luís Henrique Vasconcelos da Silva Letra, Laura De Mattos, Elisa Dias Alves da Silva, Amanda Pereira Patrício Silva
Neste texto divulgamos parte dos resultados da pesquisa etnoarqueológica desenvolvida com a Comunidade Quilombola Unidos de Lajeado, no contexto do Plano Básico Ambiental de um empreendimento no Estado do Rio Grande do Sul. Temos o objetivo de apresentar dois sítios arqueológicos localizados na cidade de Lajeado, sua caracterização e interpretações indicando a relevância e significância dos contextos registrados para os estudos arqueológicos de fazendas coloniais, bem como para compreensão da história regional. Procuramos destacar como os sítios arqueológicos são ativados pela comunidade e compreendidos como lugares de referência à sua tradição ancestral. Desse modo, são reivindicados como sítios arqueológicos quilombolas fundamentais para a preservação de seu território e patrimônio cultural da população negra regional.
在本文中，我们介绍了在南里奥格兰德州一个项目的基本环境计划背景下，与 Unidos de Lajeado Quilombola 社区共同开展的民族考古研究的部分成果。我们的目的是介绍位于拉耶多市的两个考古遗址、它们的特征和解释，说明所记录的背景对于殖民时期农场考古研究以及了解地区历史的相关性和重要性。我们试图强调考古遗址如何被社区激活，并被理解为其祖先传统的参照地。这样，这些考古遗址就被视为保护其领土和地区黑人文化遗产的基本前逃亡黑奴考古遗址。
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