Pub Date : 2024-01-23DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26100
Génesis Anangonó
Las mujeres negras y afrodescendientes han desempeñado un papel fundamental en la recuperación y (re)construcción de la memoria histórica de la diáspora africana. Su memoria, testimonios y relatos orales han permitido investigar y rescatar la historia de sus comunidades para contribuir así a la descolonización de la historia blancocéntrica. Sin embargo, y, pese a la importancia de sus voces las mujeres negras y afrodescendientes han sido invisibilizadas. Esos aportes y luchas de las mujeres negras y afrodescendientes son visibles en el proceso de descolonización de disciplinas académicas y científicas en las que han aportado, a través de la aplicación de enfoques interdisciplinarios, una perspectiva crítica y una visión cultural que enriquece y fortalece los hallazgos tanto de la memoria histórica de su pueblo, así como de sitios históricos vinculados a la diáspora africana.
{"title":"Resistencia y (re)construcción a través de la memoria de las mujeres negras y afrodescendientes","authors":"Génesis Anangonó","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26100","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26100","url":null,"abstract":"Las mujeres negras y afrodescendientes han desempeñado un papel fundamental en la recuperación y (re)construcción de la memoria histórica de la diáspora africana. Su memoria, testimonios y relatos orales han permitido investigar y rescatar la historia de sus comunidades para contribuir así a la descolonización de la historia blancocéntrica. Sin embargo, y, pese a la importancia de sus voces las mujeres negras y afrodescendientes han sido invisibilizadas. \u0000Esos aportes y luchas de las mujeres negras y afrodescendientes son visibles en el proceso de descolonización de disciplinas académicas y científicas en las que han aportado, a través de la aplicación de enfoques interdisciplinarios, una perspectiva crítica y una visión cultural que enriquece y fortalece los hallazgos tanto de la memoria histórica de su pueblo, así como de sitios históricos vinculados a la diáspora africana.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"72 2","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140498656","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-23DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26102
Omar Olivio del Olmo
El presente texto, es un primer acercamiento al tejido de diversos correlatos históricos, antropoló - gicos y arqueológicos sobre la esclavitud, la explotación, fuga y resistencia constante del pueblo Afroecuatoriano; el telar se prefigura con el testimonio de Mami Betty a través de una historia oral que actúa como hilo conductor del pasado y presente de su pueblo. Ella, más allá del sujeto indi - vidual, representa en su historia y acción política, la lucha colectiva del pueblo afroecuatoriano entre Esmeraldas y Guayaquil desde mediados del siglo XX. Así, se exploran las posibilidades de entender un momento ahora que no termina de suceder, un continuo de la violencia que el pueblo africano ha resistido desde su secuestro y llegada durante el siglo XVI al continente americano y su diáspora hasta nuestros días, una resistencia que se refleja en su vida cotidiana, movilidad, migración y lucha territorial.
{"title":"La fuga: movilidad y resistencia del pueblo Afroecuatoriano. Memorias de Mami Betty","authors":"Omar Olivio del Olmo","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26102","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26102","url":null,"abstract":"El presente texto, es un primer acercamiento al tejido de diversos correlatos históricos, antropoló \u0000- \u0000gicos y arqueológicos sobre la esclavitud, la explotación, fuga y resistencia constante del pueblo \u0000Afroecuatoriano; el telar se prefigura con el testimonio de \u0000Mami Betty \u0000a través de una historia oral \u0000que actúa como hilo conductor del pasado y presente de su pueblo. Ella, más allá del sujeto indi \u0000- \u0000vidual, representa en su historia y acción política, la lucha colectiva del pueblo afroecuatoriano \u0000entre Esmeraldas y Guayaquil desde mediados del siglo XX. Así, se exploran las posibilidades de \u0000entender un \u0000momento ahora \u0000que no termina de suceder, un continuo de la violencia que el pueblo \u0000africano ha resistido desde su secuestro y llegada durante el siglo XVI al continente americano y \u0000su diáspora hasta nuestros días, una resistencia que se refleja en su vida cotidiana, movilidad, \u0000migración y lucha territorial.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"141 7","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140498114","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-23DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26103
Louise Cardoso de Mello
Este artigo apresenta a segunda fase da iniciativa de etnoeducação patrimonial. Por um Museu do Forte Vivo desenvolvida no âmbito do projeto de arqueologia comunitária junto aos discentes quilombolas do Forte Príncipe da Beira (Costa Marques/RO) com a retomada do ensino presencial. Após receber o reconhecimento do IPHAN mediante o Prêmio Luiz de Castro Faria 2022, o projeto tem agora a oportunidade de testar algumas das lições aprendidas em tempos pós-pandêmicos. Os resultados dessa abordagem metodológica são problematizados no marco conceitual da Arqueologia da Reexistência e no contexto mais amplo dos Estudos Afro-Latino-Americanos, inserindo-se no debate acerca da multivocalidade/plurivocalidade nos processos de patrimonialização e disputa de memórias.
本文介绍了遗产民族教育行动的第二阶段。作为社区考古项目的一部分，该项目与 Príncipe da Beira 要塞（Costa Marques/RO）的前逃亡黑奴学生共同开发了 "活堡博物馆"，并恢复了面对面教学。该项目通过路易斯-德卡斯特罗-法里亚 2022 奖（Luiz de Castro Faria 2022 Award）获得了 IPHAN 的认可，现在有机会在大流行病后的时代检验一些经验教训。在 "再存在考古学"（Archaeology of Reexistence）的概念框架内，以及在非洲-拉丁美洲研究（Afro-Latin American Studies）的大背景下，对这一方法论的成果进行了论证，并将其作为关于世袭化进程中的多重社会性（multivocality）/多重社会性（plurivocality）以及记忆之争的辩论的一部分。
{"title":"À beira do rio e à margem da história: (re)ocupando espaços através da etnoeducação patrimonial e da reexistência de uma comunidade quilombola no Guaporé afro-amazônico","authors":"Louise Cardoso de Mello","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26103","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26103","url":null,"abstract":"Este artigo apresenta a segunda fase da iniciativa de etnoeducação patrimonial. Por um Museu do Forte Vivo desenvolvida no âmbito do projeto de arqueologia comunitária junto aos discentes quilombolas do Forte Príncipe da Beira (Costa Marques/RO) com a retomada do ensino presencial. Após receber o reconhecimento do IPHAN mediante o Prêmio Luiz de Castro Faria 2022, o projeto tem agora a oportunidade de testar algumas das lições aprendidas em tempos pós-pandêmicos. Os resultados dessa abordagem metodológica são problematizados no marco conceitual da Arqueologia da Reexistência e no contexto mais amplo dos Estudos Afro-Latino-Americanos, inserindo-se no debate acerca da multivocalidade/plurivocalidade nos processos de patrimonialização e disputa de memórias.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"40 3","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140498469","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-23DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26098
Beatriz Juárez Rodríguez, Barbarita Lara Calderón
Este artículo analiza el proceso comunitario de producción y recuperación colectiva de la me -moria local y revitalización de la identidad Afroecuatoriana de la comunidad de La Concepción emprendido por la CONAMUNE-Carchi (Coordinadora Nacional de Mujeres Negras del Ecuador) y apoyado y sostenido por miembros organizados de dicha comunidad. Desde un contexto local, rural, serrano y Afroecuatoriano se examina cómo la memoria histórica, la ritualidad y la espi -ritualidad de un pueblo se articulan y juegan un rol central en los procesos de re-significación y movilización de identidades políticas afrodiaspóricas en el Ecuador y en el accionar político comunitario. Se toma como caso de estudio a El Panteón viejo “Jardín de la Memoria Martina Ca -rrillo” y se reflexiona desde los encuentros y diálogos entre una docente, exconcejala y líder Afro -ecuatoriana y una antropóloga Afrovenezolana. Proponemos que CONAMUNE-Carchi resignifica el pasado esclavista desde un proceso de memorialización centrado en el accionar y narrativas de las mujeres negras, el cual busca preservar y conmemorar las luchas colectivas de las y los ancestros, desafiar el silencio y olvido impuesto desde la historia oficial dominante y contribuir al proceso afrodescendiente de re-existencia y libertad en el Ecuador.
本文分析了康塞普西翁（La Concepción）社区由厄瓜多尔全国黑人妇女协调委员会（CONAMUNE-Carchi）开展的集体创作和恢复当地我的记忆以及重振非裔厄瓜多尔人身份的社区进程，该进程得到了社区有组织成员的支持和维持。从当地、农村、高原和非裔厄瓜多尔人的背景出发，我们考察了一个民族的历史记忆、仪式和精神信仰是如何在厄瓜多尔非裔散居者政治身份的重新确认和动员过程中以及在社区的政治行动中得到阐述并发挥核心作用的。我们以 El Panteón Viejo "Jardín de la Memoria Martina Ca -rillo" 为案例，反思了一位非裔厄瓜多尔教师、前议员和领导人与一位非裔委内瑞拉人类学家之间的相遇和对话。我们建议，国家黑人妇女委员会--卡尔奇通过以黑人妇女的行动和叙事为中心的纪念 进程，重新彰显奴隶制的过去，力求保存和纪念先辈们的集体斗争，挑战主流官方历史强加 的沉默和遗忘，并为厄瓜多尔非洲裔的重新生存和自由进程做出贡献。
{"title":"Panteón Viejo Jardín de la Memoria de los Ancestros Martina Carrillo. Una apuesta político-territorial de la diáspora africana en el Ecuador","authors":"Beatriz Juárez Rodríguez, Barbarita Lara Calderón","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26098","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26098","url":null,"abstract":"Este artículo analiza el proceso comunitario de producción y recuperación colectiva de la me \u0000-moria local y revitalización de la identidad Afroecuatoriana de la comunidad de La Concepción \u0000emprendido por la CONAMUNE-Carchi (Coordinadora Nacional de Mujeres Negras del Ecuador) y \u0000apoyado y sostenido por miembros organizados de dicha comunidad. Desde un contexto local, \u0000rural, serrano y Afroecuatoriano se examina cómo la memoria histórica, la ritualidad y la espi \u0000-ritualidad de un pueblo se articulan y juegan un rol central en los procesos de re-significación \u0000y movilización de identidades políticas afrodiaspóricas en el Ecuador y en el accionar político \u0000comunitario. Se toma como caso de estudio a El Panteón viejo “Jardín de la Memoria Martina Ca \u0000-rrillo” y se reflexiona desde los encuentros y diálogos entre una docente, exconcejala y líder Afro \u0000-ecuatoriana y una antropóloga Afrovenezolana. Proponemos que CONAMUNE-Carchi resignifica \u0000el pasado esclavista desde un proceso de memorialización centrado en el accionar y narrativas \u0000de las mujeres negras, el cual busca preservar y conmemorar las luchas colectivas de las y los \u0000ancestros, desafiar el silencio y olvido impuesto desde la historia oficial dominante y contribuir al \u0000proceso afrodescendiente de re-existencia y libertad en el Ecuador.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"31 4","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140498823","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-23DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26105
Leonardo Klink
Este artigo aborda as possíveis evidências de um alojamento de escravizados em uma unidade doméstica urbana, um sobrado edificado na primeira metade do século XIX na antiga Vila da Campanha da Princesa (atual município de Campanha), região Sul de Minas Gerais. Devido à dinâmica de desenvolvimento urbano e a consequente descaracterização de grande parte da arquitetura setecentista e oitocentista nesta localidade, a presença de senzalas nestes contextos citadinos não foram documentadas e estudadas, principalmente devido aos novos usos que estas edificações receberam com o passar do tempo. Aliando a investigação documental à pesquisa arqueológica ao atual estado de ruínas que o sobrado se encontra, argumento que a tipologia e presença destes alojamentos em meio ao quintal da propriedade pode ter remetido a melhores oportunidades de circulação, como de resistência ao claustro pela via de práticas mais autônomas de subsistência e de transmissão cultural.
本文讨论了在米纳斯吉拉斯州南部地区的前 Vila da Campanha da Princesa（现为 Campanha 市）的一个城市家庭单元（建于十九世纪上半叶的苏布拉多）中可能存在的奴隶住所证据。由于城市发展的动态性以及随之而来的该地区十八和十九世纪大部分建筑的非特征化，这些城市环境中的桑扎拉建筑尚未被记录和研究，主要原因是随着时间的推移，这些建筑被赋予了新的用途。结合文献和考古研究以及苏布拉多目前所处的废墟状态，我认为，这些位于庄园院子中间的住所的类型和存在可能意味着更好的流通机会，以及通过更加自主的生存和文化传承实践来抵制回廊。
{"title":"A fundo, no quintal. Transcrições escondidas sob o “morar cativo” em uma unidade doméstica sul-mineira (décadas de 1830-1870)","authors":"Leonardo Klink","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26105","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26105","url":null,"abstract":"Este artigo aborda as possíveis evidências de um alojamento de escravizados em uma unidade doméstica urbana, um sobrado edificado na primeira metade do século XIX na antiga Vila da Campanha da Princesa (atual município de Campanha), região Sul de Minas Gerais. Devido à dinâmica de desenvolvimento urbano e a consequente descaracterização de grande parte da arquitetura setecentista e oitocentista nesta localidade, a presença de senzalas nestes contextos citadinos não foram documentadas e estudadas, principalmente devido aos novos usos que estas edificações receberam com o passar do tempo. Aliando a investigação documental à pesquisa arqueológica ao atual estado de ruínas que o sobrado se encontra, argumento que a tipologia e presença destes alojamentos em meio ao quintal da propriedade pode ter remetido a melhores oportunidades de circulação, como de resistência ao claustro pela via de práticas mais autônomas de subsistência e de transmissão cultural.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"79 1-2","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140499082","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-23DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26101
Marianne Sallum, Francisco Silva Noelli, May Koffler
Ensaio visual sobre aspectos da produção cerâmica de comunidades de mulheres de São Paulo, Brasil.
关于巴西圣保罗妇女社区陶瓷生产各个方面的视觉文章。
{"title":"Mulheres indígenas e afrodescendentes e a produção de cerâmica paulista nas fotografias de Herta Löell Scheuer, Plácido de Campos Júnior & Mayy Koffler","authors":"Marianne Sallum, Francisco Silva Noelli, May Koffler","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26101","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26101","url":null,"abstract":"\u0000Ensaio visual sobre aspectos da produção cerâmica de comunidades de mulheres de São Paulo, Brasil. \u0000 \u0000","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"11 3-6","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140498416","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2024-01-23DOI: 10.15210/lepaarq.v20i40.26106
Darwin Alcívar Minda Anangono
Los conceptos de afroecuatorianos, zafra y esclavitud están estrechamente vinculados y poseen una profunda influencia histórica en la sociedad ecuatoriana, de manera particular en la vida de los afrodescendientes en el país. Este ensayo fotográfico en blanco y negro tiene un total de doce fotografías capturadas en el año 2018 en la comunidad de Tapiapamba perteneciente al cantón Úr - cuqui de la provincia de Imbabura muestra la realidad del cultivo de la caña de azúcar en el Ecuador actividad que se la conoce como la zafra, esta acción agrícola se la viene desempeñando desde la conquista, inicialmente este cultivo era únicamente para los trapiches de las grandes haciendas que existían en la zona, hoy en la actualidad la producción está destinada a la venta al Ingenio Azucarero del Norte - Compania de Economía Mixta (IANCEM), que después de un proceso de tecnificación lo transforma en azúcar blanca y azúcar morena. Producción que es comercializada en los grandes mercados de las ciudades más importantes del país. En esta actividad intervienen familias enteras, adultos mayores, mujeres, jóvenes, niños que de una u otra manera se involucran en el cultivo. La técnica es una fotografía acromática en la cual no hay color, la cual consiste en el manejo de la escala del color blanco pasando por la escla de grises hasta llegar al negro, como expresión genuina de luces, sombras y todas las matices y particularidades de los sujetos y objetos a retratar. En la par - te técnica se utilio una cámara reflex Nikon D7200 con un lente, 70-200 y un 18-105.
{"title":"La Zafra, una dura herencia de la esclavitud","authors":"Darwin Alcívar Minda Anangono","doi":"10.15210/lepaarq.v20i40.26106","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v20i40.26106","url":null,"abstract":"Los conceptos de afroecuatorianos, zafra y esclavitud están estrechamente vinculados y poseen \u0000una profunda influencia histórica en la sociedad ecuatoriana, de manera particular en la vida de \u0000los afrodescendientes en el país. Este ensayo fotográfico en blanco y negro tiene un total de doce \u0000fotografías capturadas en el año 2018 en la comunidad de Tapiapamba perteneciente al cantón Úr \u0000- \u0000cuqui de la provincia de Imbabura muestra la realidad del cultivo de la caña de azúcar en el Ecuador \u0000actividad que se la conoce como la zafra, esta acción agrícola se la viene desempeñando desde la \u0000conquista, inicialmente este cultivo era únicamente para los trapiches de las grandes haciendas que \u0000existían en la zona, hoy en la actualidad la producción está destinada a la venta al Ingenio Azucarero \u0000del Norte - Compania de Economía Mixta (IANCEM), que después de un proceso de tecnificación lo \u0000transforma en azúcar blanca y azúcar morena. Producción que es comercializada en los grandes \u0000mercados de las ciudades más importantes del país. En esta actividad intervienen familias enteras, \u0000adultos mayores, mujeres, jóvenes, niños que de una u otra manera se involucran en el cultivo. \u0000La técnica es una fotografía acromática en la cual no hay color, la cual consiste en el manejo de la \u0000escala del color blanco pasando por la escla de grises hasta llegar al negro, como expresión genuina \u0000de luces, sombras y todas las matices y particularidades de los sujetos y objetos a retratar. En la par \u0000- \u0000te técnica se utilio una cámara reflex Nikon D7200 con un lente, 70-200 y un 18-105.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"38 8","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-01-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"140499218","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-27DOI: 10.15210/lepaarq.v19i38.4631
Vanúzia Gonçalves Amaral
O objetivo deste artigo é analisar o livro “Quarto de despejo – diário de uma favelada” de Carolina Maria de Jesus como uma experiência arqueológica profunda. Para tal contam-se os resíduos recicláveis, restos alimentares e outros objetos. A partir da materialidade apreendida no diário de Carolina chega-se na profunda crítica social que ela faz da injusta sociedade brasileira. Sobreviver em meio à muita desigualdade, racismo e violência pode indicar uma boa pesquisa de arqueologia do lixo, mas também faz-se conhecer o “Quarto de Despejo” como um lugar social, de identidades e sobrevivência. Carolina sabe falar.
{"title":"A arqueologia do lixo no “Quarto de Despejo”: Materialidade e crítica Social apreendidas através do lixo catado por Carolina Maria de Jesus.","authors":"Vanúzia Gonçalves Amaral","doi":"10.15210/lepaarq.v19i38.4631","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v19i38.4631","url":null,"abstract":"O objetivo deste artigo é analisar o livro “Quarto de despejo – diário de uma favelada” de Carolina Maria de Jesus como uma experiência arqueológica profunda. Para tal contam-se os resíduos recicláveis, restos alimentares e outros objetos. A partir da materialidade apreendida no diário de Carolina chega-se na profunda crítica social que ela faz da injusta sociedade brasileira. Sobreviver em meio à muita desigualdade, racismo e violência pode indicar uma boa pesquisa de arqueologia do lixo, mas também faz-se conhecer o “Quarto de Despejo” como um lugar social, de identidades e sobrevivência. Carolina sabe falar.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"618 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123271011","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-27DOI: 10.15210/lepaarq.v19i38.4638
Francisco Silva Noell, Marianne Sallum
O conhecimento linguístico e histórico da Língua Geral Paulista está em construção. O tema despertou interesse na década de 1950 e a definição mais citada é a de Aryon D. Rodrigues, de 1996, considerando que o termo “língua geral” foi usado no Brasil pelos portugueses desde o século XVII para designar as “línguas faladas por toda a população”, como resultado das relações entre indígenas falantes das línguas da família Tupi-Guarani e europeus. Ele considerou que às línguas gerais “foi-se agregando um contingente de origem africana e contingentes de vários outros povos”.
{"title":"FABIANA RAQUEL LEITE. A LÍNGUA GERAL PAULISTA. “VOCABULÁRIO ELEMENTAR DA LÍNGUA GERAL BRASÍLICA”. SAARBRÜCKEN: NOVAS EDIÇÕES ACADÊMICAS, 2015. 222P. ISBN 978-613-0-16849-0","authors":"Francisco Silva Noell, Marianne Sallum","doi":"10.15210/lepaarq.v19i38.4638","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v19i38.4638","url":null,"abstract":"O conhecimento linguístico e histórico da Língua Geral Paulista está em construção. O tema despertou interesse na década de 1950 e a definição mais citada é a de Aryon D. Rodrigues, de 1996, considerando que o termo “língua geral” foi usado no Brasil pelos portugueses desde o século XVII para designar as “línguas faladas por toda a população”, como resultado das relações entre indígenas falantes das línguas da família Tupi-Guarani e europeus. Ele considerou que às línguas gerais “foi-se agregando um contingente de origem africana e contingentes de vários outros povos”.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"45 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"117072204","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-27DOI: 10.15210/lepaarq.v19i38.4632
Pedro Henrique Damin, Milena Acha, Tiago Attorre, R. Brandi
A mineração do ouro foi uma das mais importantes atividades econômicas durante o período colonial brasileiro. Para além das áreas minerárias tradicionais da América Portuguesa, como Minas Gerais e Goiás, outras regiões menos conhecidas também passaram por ciclos de exploração aurífera, como a atual Região Metropolitana de São Paulo. Visando contribuir com uma discussão já em curso no âmbito da História e Arqueologia, ao longo deste artigo apresentaremos informações referentes a um sítio de mineração colonial caracterizado por engenharia de solo e estruturas de manejo hídrico, identificado em Guarulhos durante uma pesquisa arqueológica preventiva. Provavelmente explorado durante os séculos XVII e XVIII, o sítio Baquirivu-Mirim contribui para uma história da mineração do ouro em São Paulo, atividade de grande importância para assentamentos coloniais na região.
{"title":"Um passado (quase) esquecido: o sítio Baquirivu-Mirim e o primeiro Ciclo do Ouro brasileiro","authors":"Pedro Henrique Damin, Milena Acha, Tiago Attorre, R. Brandi","doi":"10.15210/lepaarq.v19i38.4632","DOIUrl":"https://doi.org/10.15210/lepaarq.v19i38.4632","url":null,"abstract":"A mineração do ouro foi uma das mais importantes atividades econômicas durante o período colonial brasileiro. Para além das áreas minerárias tradicionais da América Portuguesa, como Minas Gerais e Goiás, outras regiões menos conhecidas também passaram por ciclos de exploração aurífera, como a atual Região Metropolitana de São Paulo. Visando contribuir com uma discussão já em curso no âmbito da História e Arqueologia, ao longo deste artigo apresentaremos informações referentes a um sítio de mineração colonial caracterizado por engenharia de solo e estruturas de manejo hídrico, identificado em Guarulhos durante uma pesquisa arqueológica preventiva. Provavelmente explorado durante os séculos XVII e XVIII, o sítio Baquirivu-Mirim contribui para uma história da mineração do ouro em São Paulo, atividade de grande importância para assentamentos coloniais na região.","PeriodicalId":141889,"journal":{"name":"Cadernos do LEPAARQ (UFPEL)","volume":"15 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123189726","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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