Ethnoscientia - Brazilian Journal of Ethnobiology and Ethnoecology最新文献

{"title":"TARGET SPECIES OF ARTISANAL FISHERIES AND THEIR CONSERVATION STATUS IN TWO FISHING VILLAGES IN THE ATLANTIC: PENICHE (PORTUGAL) AND ARRAIAL DO CABO (BRAZIL)","authors":"H. O. Braga, M. Pardal, Joelson Fernandes, U. Azeiteiro","doi":"10.18542/ETHNOSCIENTIA.V5I1.10291","DOIUrl":"https://doi.org/10.18542/ETHNOSCIENTIA.V5I1.10291","url":null,"abstract":"This study shared the fishers’ local ecological knowledge (LEK) from the two fishing villages (Peniche, Portugal, and Arraial do Cabo, Brazil), based on answers to the following key question: What are the main target species for fishing in Peniche/Arraial do Cabo? A total of 221 semi-structured interviews were conducted in the Atlantic fishing villages during 2016. Fisher´s interviews reported 42 species of marine animals from Peniche fishing community, and 40 species in Arraial do Cabo. The fisheries resources cited by fishers were assessed for vulnerability, according to the issue’s conservation based in IUCN and Brazilian Red List. We have identified the main target species for artisanal fishing in both fishing villages. The species with some degree of vulnerability included in the list of fishers in Peniche were: T. trachurus and P. glauca . In Arraial do Cabo fishing village this list is formed by nine species: P. saltatrix , E. marginatus , M. bonaci , P. glauca , M. canis , H. flavolimbatus , H. niveatus , G. galeus and P. americanus - Brazilian Subpopulation. These data acquired through the artisanal fishers of these communities can be an essential starting point for the design of future additional research on the conservation of local biological resources. Monitoring the artisanal fisheries through the informal data shared in this study can contribute to more appropriate and integrated management of the marine resources.","PeriodicalId":154983,"journal":{"name":"Ethnoscientia - Brazilian Journal of Ethnobiology and Ethnoecology","volume":"25 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-09-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115741844","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"SABERES DA TRADIÇÃO: RELATOS ETNOGRÁFICOS DE VAQUEIROS SOBRE O USO DE RECURSOS NATURAIS NO TRATAMENTO DE AFECÇÕES DECORRENTES DA “PEGA DE BOI”, AGRESTE PERNAMBUCANO – BRASIL","authors":"Letícia Barbosa Queiroz, K. Luna, É. Oliveira","doi":"10.18542/ETHNOSCIENTIA.V5I1.10292","DOIUrl":"https://doi.org/10.18542/ETHNOSCIENTIA.V5I1.10292","url":null,"abstract":"A figura do vaqueiro, cantada em verso e prosa, representa para além da tradição um ícone da conquista dos sertões nordestinos. Homem forte que desbravou as áridas terras e vegetação da caatinga à procura do gado que se perdia nos sertões. Associada à figura do vaqueiro, tem-se as competições de vaquejadas, práticas culturais destacadas na região Nordeste do Brasil. Tais práticas se modificaram ao longo do tempo, contudo, o vaqueiro ainda representa esta identidade para a região. Considerando abordagens etnográficas, objetivou-se com este estudo identificar no saber de vaqueiros quais recursos foram e são normalmente utilizados para tratamento dos animais e dos próprios vaqueiros quando estes sofrem lesões ao se exporem à vegetação xerófita e com espinhos. A técnica aplicada foi a de entrevistas abertas e livres, em que os atores sociais tiveram liberdade em expressar sua vida no campo, aplicando-se posteriormente um questionário, utilizado com a finalidade de coletar dados sociais dos entrevistados. Os resultados apresentados revelaram que os vaqueiros têm um saber apreendido à medida em que exercem seus ofícios e fazem uso de plantas, animais e outros recursos para tratar suas lesões, bem como dos animais que se machucam durante a pega do boi. Entre as plantas mais citadas, destacam-se: Mimosa tenuiflora (Willd.) Poir (jurema-preta) e Pilosocereus gounellei (A. Webwr. ex K. Schum.) Bly. ex Rowl. (alastrado). A banha de Rhinella jimi (Stevaux, 2002), “sapo cururu”, é citada como cicatrizante pelos entrevistados. Com base na abordagem da pesquisa é possível perceber que o ofício de vaqueiro ainda é muito presente e bastante representativo região Nordeste do Brasil.","PeriodicalId":154983,"journal":{"name":"Ethnoscientia - Brazilian Journal of Ethnobiology and Ethnoecology","volume":"14 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-09-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116693712","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"MARCAS DE FUNDO DE PASTO: UM MODO DE VIVER QUE AINDA PERSISTE NA MEMÓRIA NAS TERRAS ENTRE OS INSELBERGUES E LICURIZAIS NAS CAATINGAS DA BAHIA, BRASIL","authors":"A. J. Carvalho, Michele Dos Santos Conceição, Luiz Alexandre Brandão Freire, Gabriel Troilo, José Jackson de Souza Andrade, Erasto Viana Silva Gama, António R. da C. Neto","doi":"10.18542/ETHNOSCIENTIA.V5I1.10290","DOIUrl":"https://doi.org/10.18542/ETHNOSCIENTIA.V5I1.10290","url":null,"abstract":"O presente trabalho se constitui numa proposta de averiguação da existência de remanescentes de comunidades tradicionais de Fundos de Pasto nas caatingas com inselbergues e licurizais, entre os Territórios de Identidade do Vale Jiquiriçá e Piemonte do Paraguaçu, municípios de Brejões, Iaçu, Irajuba, Itatim, Milagres, Nova Itarana e Santa Teresinha, no Estado da Bahia, Brasil. Para tanto, foi realizado um apanhado com o apoio de acervo bibliográfico de vários campos do conhecimento: história, geografia, biologia, agronomia, zootecnia e antropologia, de modo a auxiliar na exposição e análise da ocupação do território mencionado; e tomada de dados junto à população local. Assim, por meio de entrevistas semiestruturadas aplicadas junto a informantes idosos e lideranças de meia idade no citado território foco, e em comunidades tradicionais de Fundo de Pasto, em Brotas de Macaúbas e Monte Santo, nota-se que o processo colonizatório, nessa região, durou quatro séculos com a atividade pastoril de rebanhos de gado solto, perdurando até o início da segunda metade do século XX. Entretanto, ao ser encetada a lei do Pé Alto ou lei dos Quatro-fios, desestruturam-se formas seculares de vida e cultura, perceptíveis na memória de pessoas acima dos 60 anos na mencionada região. Na prática pastoril, identificaram-se as marcas ou os sinais realizados nos animais por meio de cortes feitos com faca nas orelhas dos criatórios, e cada um desses possui nomenclatura específica. Esses sinais serviam de “assinaturas” distintivas de famílias/pessoas, nos criatórios que forrageavam em áreas sem cercas. Tais práticas permanecem em comunidades de Fundo de Pasto, em Monte Santo e Brotas de Macaúbas, e presentes na memória de pessoas, entre os vales mencionados no pediplano sertanejo da região de Milagres. Possivelmente, seja um indicativo de práticas de remanescentes de comunidades tradicionais de Fundo de Pasto, exemplo de Jatobá (Milagres) e Traíras (Itatim), remontando a um passado recente de criação em regime de solta. O cercamento das terras contribuiu para a rápida extinção de raças crioulas, no território exposto no trabalho, assim como para maiores impactos socioambientais, concentração de terras, êxodo rural e perdas de práticas ancestrais de manejo de rebanhos, que expunham tais comunidades na atual categoria Fundo de Pasto. Evidenciam-se semelhanças nas comunidades dos territórios mesmo que disjuntos, afastados cerca de 400 km.","PeriodicalId":154983,"journal":{"name":"Ethnoscientia - Brazilian Journal of Ethnobiology and Ethnoecology","volume":"53 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-09-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115112041","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"CONCEPÇÕES SOBRE OS INSETOS NA LITERATURA DE CORDEL: ESTREITANDO OS LAÇOS ENTRE O CULTURAL E O CIENTÍFICO","authors":"Anderson Eduardo-Santos, Jean Carlos Vieira Santos","doi":"10.22276/ETHNOSCIENTIA.V5I1.324","DOIUrl":"https://doi.org/10.22276/ETHNOSCIENTIA.V5I1.324","url":null,"abstract":"Apesar de sua grande importância científica, econômica e epidemiológica, a maioria dos insetos é vista sob uma perspectiva especista, na qual o valor desses animais é medido pelos benefícios ou prejuízos que causam aos humanos. Sabendo disso, o presente estudo teve como principais objetivos analisar as concepções sobre insetos de poetas populares em folhetos de cordéis e avaliar o potencial didático dos folhetos para conteúdos relacionados aos insetos. Para tanto, foi selecionado um corpus de cordéis disponíveis no acervo online da Fundação Casa de Rui Barbosa. Os resultados aqui encontrados demonstram que a ideia de insetos como algo negativo é compartilhada nos folhetos. No entanto, a própria Literatura de Cordel apresenta-se como uma boa alternativa para mudar esse quadro, pois os folhetos também trazem o conhecimento etnobiológico dos autores que pode fazer a aproximação entre cultura e ciência, além de servir como fonte de informação sobre o grupo.","PeriodicalId":154983,"journal":{"name":"Ethnoscientia - Brazilian Journal of Ethnobiology and Ethnoecology","volume":"74 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-09-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"131637986","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"Saberes Populares sobre Hydromedusa maximiliani (Mikan, 1820) (Testudines, Chelidae): uma abordagem no entorno de uma Unidade de Conservação urbana em Minas Gerais","authors":"Alessandra Rezende Pereira, Thiago da Silva Novato, Robson Henrique de Carvalho, Iara Alves Novelli, Bernadete Maria de Sousa","doi":"10.22276/ethnoscientia.v5i1.312","DOIUrl":"https://doi.org/10.22276/ethnoscientia.v5i1.312","url":null,"abstract":"Hydromedusa maximiliani (Mikan, 1820) (Testudines, Chelidae) é uma espécie de Testudine de água doce endêmica da Mata Atlântica brasileira. Conhecido como cágado-pescoço-de-cobra, pode ser encontrado nos cursos d’água da Reserva Biológica Municipal Santa Cândida (RBMSC), uma área urbana protegida, que auxilia na qualidade ambiental de Juiz de Fora, MG. Como a relação de populações humanas com esta espécie de tartaruga ainda é pouco investigada, esta pesquisa objetivou realizar uma análise dos saberes populares sobre H. maximiliani no entorno da RBMSC. Foram realizadas 22 entrevistas semiestruturadas com moradores do entorno da RBMSC, constatando-se que 13 moradores conhecem a espécie, suas características e sua biologia, porém a maioria demonstra desconhecer os usos alimentares e medicinais de espécies de cágados. Também foi possível registrar uma relação conflituosa da população com a Reserva pela retirada de recursos, como bambu e madeira, e ocupação do território. Assim, conclui-se que a relação da população local com o cágado era mais intrínseca ao passado e que o conhecimento e uso dessa espécie vêm sendo perdidos ao longo das gerações, principalmente devido ao avanço da urbanização. Assim, estratégias de conservação que incluam os moradores do entorno da RBMSC são fundamentais para sua proteção","PeriodicalId":154983,"journal":{"name":"Ethnoscientia - Brazilian Journal of Ethnobiology and Ethnoecology","volume":"29 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-09-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133948799","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"ONDE OS DIAMANTES OCORREM: PLANTAS INDICADORAS DE DIAMANTES NO BRASIL","authors":"Bernardo Tomchinsky, Felipe da Silva Siqueira","doi":"10.22276/ethnoscientia.v5i1.321","DOIUrl":"https://doi.org/10.22276/ethnoscientia.v5i1.321","url":null,"abstract":"As plantas indicadoras são espécies adaptadas a determinados ambientes que podem ser utilizadas pelas populações humanas para a classificação destas paisagens de acordo com as suas caraterísticas ou potenciais usos. Entre estas plantas, algumas são utilizadas como indicadoras geobotânicas por estarem relacionadas à presença de determinados minerais ou propriedades do solo. Este trabalho faz um levantamento de espécies consideradas indicadores de diamantes no Brasil. A partir de ampla revisão de literatura foram identificadas cinco espécies vegetais relacionadas com a ocorrência de diamantes no país (Babarcenia sp., Vellozia sp., Lageonocarpus adamantinus, Schwartzia adamantium e Norante guianensis). Destas, três foram analisadas quanto as suas distribuições e comparadas com os locais com registro de ocorrência de diamantes no país. Existe uma sobreposição entre as áreas onde estas plantas ocorrem e locais diamantíferos. É provável que as espécies de ocorrência mais restrita (L. adamantinus e S. adamantium) são melhores indicadoras ambientais para a ocorrência de diamantes. Entretanto, com os dados obtidos neste trabalho, apenas a ocorrência destas plantas não é suficiente como indicador da presença de diamantes e são necessários outros estudos para a prospecção geológica de corpos kimberlíticos e de gemas de diamantes em fontes secundárias onde estas espécies ocorrem para confirmar esta correlação.","PeriodicalId":154983,"journal":{"name":"Ethnoscientia - Brazilian Journal of Ethnobiology and Ethnoecology","volume":"44 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-08-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116897715","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"A MULHER E A PESCA: UM OLHAR SOBRE A PESQUISA E A ATUAÇÃO FEMININA PESQUEIRA NO BRASIL","authors":"P. F. Lopes, C. Freitas, Alpina Begossi","doi":"10.22276/ethnoscientia.v5i1.304","DOIUrl":"https://doi.org/10.22276/ethnoscientia.v5i1.304","url":null,"abstract":"As mulheres pescadoras lidam historicamente com a falta de reconhecimento de suas atividades, o que tem implicações socioeconômicas (e.g., falta de remuneração por seu trabalho) e de saúde (e.g.: falta de reconhecimento de suas doenças trabalhistas). Através de uma revisão da literatura, aqui avaliamos eventuais mudanças neste cenário para as pescadoras brasileiras, incluindo o seu reconhecimento na literatura científica. Encontramos que, nas últimas décadas, as pescadoras brasileiras conseguiram melhorias: muitas, por exemplo, gerenciam diferentes associações de pescadores em todo o país, incluindo algumas historicamente dominadas por homens, como as colônias de pesca. A academia também reflete esta tendência ao mostrar crescente interesse no entendimento do papel das mulheres na pesca brasileira. No entanto, as capturas femininas ainda tendem a não ser registradas, embora os peixes e mariscos que coletam tenham um papel central na subsistência, segurança e soberania alimentar de suas famílias e comunidades. Por outro lado, à medida que o reconhecimento feminino progride lentamente, em alguns casos as mulheres começam a ter seu trabalho valorizado economicamente para além das esferas de processamento e venda de peixes. Alguns exemplos mostram que trabalhos de pesca tradicionalmente vistos como uma simples \"ajuda ao parceiro\" começam a ser economicamente remunerados, o que tende a se traduzir em melhor uso desta renda no bem-estar familiar. Estas conquistas positivas ajudam a revelar barreiras mais sutis, como a constante luta das mulheres para serem reconhecidas como trabalhadoras da pesca quando seu trabalho não está diretamente no setor extrativo (mas voltado, por exemplo, à fabricação de equipamentos ou ao processamento e comércio de peixes). Mesmo quando diretamente envolvidas no setor extrativo, as pescadoras ainda lutam para ter o reconhecimento de suas doenças ocupacionais, sem o qual seu acesso aos direitos trabalhistas é limitado. Assim, há muito a ser feito para que o trabalho da pesca feminina saia da invisibilidade, mas os primeiros passos já foram dados, cabendo à sociedade como um todo propulsionar esse processo.","PeriodicalId":154983,"journal":{"name":"Ethnoscientia - Brazilian Journal of Ethnobiology and Ethnoecology","volume":"11 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-08-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127658204","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"CONOCIMIENTOS SOBRE PLANTAS RITUALES UTILIZADAS POR YERBATERAS DE LOS MERCADOS DE QUITO, ECUADOR: APORTES SOBRE SU ESTADO DE CONSERVACIÓN","authors":"Marco Antonio Rodríguez Segovia, Diana Camila Rubio-Jiménez, Katherine Valeria Narvaez-Verdesoto, Jhon Jairo Tuz-Chamorro","doi":"10.22276/ethnoscientia.v5i1.309","DOIUrl":"https://doi.org/10.22276/ethnoscientia.v5i1.309","url":null,"abstract":"En Ecuador existen 5.172 especies de plantas utiles, el 20% son usadas en los llamados usos sociales que incluyen rituales, creencias, mitos y practicas religiosas. Nosotros consideramos todo esto dentro de una unica categoria, la categoria ritual. El proposito de esta investigacion fue la de describir y recopilar el proposito de uso ritual, relacionado a varias creencias en plantas utilizadas por yerbateras en mercados de Quito, sin olvidarnos del lado biologico-cientifico que ello implica. Ademas de responder a varias preguntas. Buscamos yerbateros en los mercados: Central, San Roque, Cotocollao, Santa Clara y San Francisco. Entre estos lugares entrevistamos a 32 yerbateros. Nos basamos en la observacion directa y en el metodo de entrevista-compra. Se determino el indice de valor de uso de una especie por varios informantes (IVUs) y el Indice de Friedman (IF). Revisamos el estado de conservacion y distribucion de las especies. Encontramos 90 especies de plantas rituales repartidas en 43 familias botanicas. Entre las familias mas usadas destacan Asteraceae (12%) y Lamiaceae (11%). Entre las plantas con mayor aceptacion cultural estaban  Ruta graveolens   y  Ambrosia arborescens . Un 82% de las plantas provenian de la Sierra ecuatoriana, 9% de la Costa y 8% de la Amazonia. Un 40% de las plantas encontradas eran introducidas, un 59% eran nativas, una especie era endemica. Dos especies estan extintas en estado silvestre (EW) y una esta en peligro de extincion (EN). Los conocimientos de las yerbateras no aumentan de forma significativa con la edad y experiencia (p?0.05) como tampoco son diferentes entre mercados (p?0.05). En conclusion, basados en los propositos de uso recopilados se describen usos rituales nuevos para varias especies. Las especies de origen europeo introducidas tienen un fuerte arraigo en practicas rituales mientras muchas especies nativas son poco conocidas y su uso es menos destacable.","PeriodicalId":154983,"journal":{"name":"Ethnoscientia - Brazilian Journal of Ethnobiology and Ethnoecology","volume":"2291 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-08-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130297571","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"AQUARELAS ORIGINAIS DE JOÃO BARBOSA RODRIGUES NA REGIÃO AMAZÔNICA: OS CAMINHOS PERCORRIDOS ATÉ O RETORNO AO JARDIM BOTÂNICO DO RIO DE JANEIRO","authors":"L. Ming","doi":"10.22276/ethnoscientia.v5i1.306","DOIUrl":"https://doi.org/10.22276/ethnoscientia.v5i1.306","url":null,"abstract":"Neste trabalho são relatados os caminhos que percorreram nove aquarelas originais de João Barbosa Rodrigues, produzidos na Amazônia entre 1823 a 1825, passando pela cidade de Nova York, até o retorno ao Jardim Botânico do Rio de Janeiro, do qual foi diretor entre 1890-1909. Barbosa Rodrigues é considerado um dos principais botânicos da flor amazônica numa época em que pouco se estudava a região e seus trabalhos mostram, além de aspectos botânicos das plantas estudadas, sua habilidade em desenhos bem detalhados e seu interesse na inclusão de populações nos locais por onde transitou. São apresentados detalhes pessoais e familiares de alguns de seus descendentes e como isso facilitou esse processo de retorno das obras, além de mostrar uma descrição das aquarelas.","PeriodicalId":154983,"journal":{"name":"Ethnoscientia - Brazilian Journal of Ethnobiology and Ethnoecology","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-08-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128416617","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

{"title":"RELEVANCIA DE LOS COLIBRÍES (AVES, TROCHILIDAE) COMO COMPLEJO DE ESPECIES BIOCULTURALES. EL COLIBRÍ Y EL ANDAR DEL TIEMPO NASA – E’Ç A’TE (TIEMPOS DE LA ESMERALDA)","authors":"Edna Orozco, F. Orozco, E. M. Costa-Neto, O. Sanabria","doi":"10.22276/ethnoscientia.v5i1.308","DOIUrl":"https://doi.org/10.22276/ethnoscientia.v5i1.308","url":null,"abstract":"El presente articulo evidencia la relevancia biocultural de los colibries y sus significados en la cultura indigena Nasa, localizada en Colombia, con mayor influencia en el Departamento del Cauca. Los colibries en el Cauca alcanzan un numero de 100 especies, muchas de ellas endemicas. En la investigacion se evidencia su importancia en los tejidos simbolicos de la cultura Nasa, lo cual se hace relevante para su analisis. Preguntas sobre su conservacion y abundancia, llevaron a establecer acercamientos y dialogos con la comunidad Nasa a traves de sus sabedores, hombres y mujeres de gran sabiduria y autoridades espirituales, conocedores de su identidad como pueblo indigena al cual pertenecen. De estos dialogos, sobre el papel de los colibries en sus cosmovisiones, estas aves se observan como uno de los principales componentes de la naturaleza que forman parte de la identidad de esta cultura; ocupando una posicion importante dentro de la valoracion de los elementos de la naturaleza, incluso por sobre muchos otros componentes de la fauna, como elementos que construyen y forman parte de la identidad de un territorio, percibiendola como una especie biocultural clave, con funciones importantes en varios dominios culturales como por ejemplo, el mito, el arte, el lenguaje, la ritualidad, la politica, la identidad del pueblo Nasa, como tambien de todos los pueblos pertenecientes a la cordillera de los Andes. Es evidente que los colibries hacen parte del patrimonio zoocultural de Sudamerica y cumplen un papel clave en las tramas bioculturales de esta region. Cabe resaltar que esta investigacion preliminar intenta avanzar hacia un analisis sobre los colibries en Colombia y su valor biocultural; con lo cual quede clara, la comprension etica, de los valores ecologicos, culturales y patrimoniales de las aves y la promocion de una conservacion integrada de la diversidad biologica y cultural.","PeriodicalId":154983,"journal":{"name":"Ethnoscientia - Brazilian Journal of Ethnobiology and Ethnoecology","volume":"539 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-07-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123229321","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}